《幼学琼林》课件
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《幼学琼林》贫富课件

• 饿死留君臣之义,伯夷叔齐;资财敌王公 之富,陶朱猗顿。石崇杀伎以侑酒,恃富 行凶;何曾一食费万钱,奢侈过甚。二月 卖新丝,五月粜新谷,真是剜肉医疮;三 年耕而有一年之食,九年耕而有三年之食, 庶几遇荒有备。贫士之肠习藜苋,富人之 口厌膏粱。石崇以蜡代薪,王恺以饴沃釜。 范丹釜中生鱼,破甑生尘;曾子捉襟见肘, 纳履决踵。子路衣敝缊袍,与轻裘立,贫 不胜言;韦庄数米而炊,称薪而爨,俭有 可鄙。总之,饱德之士不愿膏粱;闻誉之 施奚图文绣。
• 【译文】 人寿命的长短自有定数,人的富 贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道, 乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝 初年,京师里的钱贯都朽了,仓内的谷粟, 陈年堆积都红腐不能食了,贯朽、粟陈是 称道别人财多的说法。挂一紫标,贴一黄 榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。 贪爱钱财叫做钱愚;艾死叫待毙。守钱虏 是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄夫是指 贫困失业无所依靠的人。 贫穷的人连块锥 尖大小的土地都没有,富人的田地则南北 相连非常广阔。
• 【原文】 室如悬磬,言其甚窘;家无儋石, 谓其极贫。 无米曰在陈,守死曰待毙。 富足曰殷实,命蹇曰数奇。 苏涸鲋,乃济 人之急;呼庚癸,是乞人之粮。 家徒壁立, 司马相如之贫;扊扅为炊,秦百里奚之苦。 鹄形菜色,皆穷民饥饿之形;炊骨爨骸, 谓军中乏粮之惨。 饿死留君臣之义,伯夷 叔齐;资财敌王公之富,陶朱倚顿。
• 【译文】 室如悬磬是说家中空无一物,生活极为 窘迫;家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有, 指人穷困到了极点。 无米断炊断绝了粮米叫做在 陈;等死叫待毙。家境富裕钱粮充足称为殷实, 命运不佳遇事不顺称做数奇。援助危难中的人称 为苏涸鲋,向人借贷钱粮,隐称登山高呼庚癸之 神。 家中只剩下四面墙壁别无他物,司马相如是 如此的贫穷。做饭时没有柴草,连门闩也拆了当 柴烧,百里奚的生活曾经极为困苦。如黄鹄的面 容,青黄的面色,是形容穷人饥饿的模样,交换 儿子来当做食物吃,用死人的骨头当柴火烧,这 是军中缺粮时的惨状。 伯夷、叔齐宁愿饿死也不 食周粟,以留君臣大义,千古以来只有伯夷和叔 齐二人。陶朱、猗顿善于经营,资产比得上王公 贵族之富有。
《幼学琼林》师生篇教学课件

• 【注释】 • 振铎:摇响有舌的铃铛。古人布政施教时, 常常振铎以吸引民众。舌耕:用口舌授课 换取粮食,即以教书谋生。 • 【译文】 形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”,又 叫“振铎”;谦称自己设立教馆讲学叫做 “糊口”,又叫“舌耕”。
• 振铎:摇动铃铛。《尚书》中载,古 代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教 化,故用振铎指教育。
桃李在公门,称人弟子之多; 苜蓿长阑干,奉师饮食之薄。
• 【注释】
• 【译文】 “桃李在公门”,是形容教的学生多,硕果 累累;“苜蓿长阑干”,是形容教师的俸 禄少,饮食很差。
冰生于水而寒于水,比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。
• 【注释】
• 【译文】 “冰生于水而寒于水”,是用来形容学生强 过先生;“青出于蓝而胜于蓝”,是用来 形容弟子强过师傅。
师生篇诵读
马融rïng设绛jiàng帐, 前授shîu生徒, 后列女乐yuâ; 孔子居杏坛, 贤人七十, 弟子三千。 称教jiào馆曰yuē设帐, 又曰振铎duï; 谦教馆曰糊口, 又曰舌耕。
师曰西宾,师席曰函hán丈。 学曰家塾shú,学俸曰束shù修。 桃李在公门,称人弟子之多; 苜蓿mù xu长zhǎng阑干lán gān, 奉师饮食之薄bï。 冰生于水而寒于水, 比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝, 谓弟子优于师傅fù。
“负笈千里”,是 负笈千里, 形容苏章寻找老师的殷 苏章从师之殷; 勤,“立雪程门”,是 立雪程门,游杨 形容游酢和杨时对老师 敬师之至。弟子 程颐的尊重。学生称赞 称师之善教,曰 老师善于教导,就说像 如坐春风之中; 坐在感化万物的春风中 学业感师之造成, 一样;学业有成,感谢 曰仰沾时雨之化。 老师的教导,就说受到 了符合时令的雨露的滋 润和感化。
• 振铎:摇动铃铛。《尚书》中载,古 代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教 化,故用振铎指教育。
桃李在公门,称人弟子之多; 苜蓿长阑干,奉师饮食之薄。
• 【注释】
• 【译文】 “桃李在公门”,是形容教的学生多,硕果 累累;“苜蓿长阑干”,是形容教师的俸 禄少,饮食很差。
冰生于水而寒于水,比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。
• 【注释】
• 【译文】 “冰生于水而寒于水”,是用来形容学生强 过先生;“青出于蓝而胜于蓝”,是用来 形容弟子强过师傅。
师生篇诵读
马融rïng设绛jiàng帐, 前授shîu生徒, 后列女乐yuâ; 孔子居杏坛, 贤人七十, 弟子三千。 称教jiào馆曰yuē设帐, 又曰振铎duï; 谦教馆曰糊口, 又曰舌耕。
师曰西宾,师席曰函hán丈。 学曰家塾shú,学俸曰束shù修。 桃李在公门,称人弟子之多; 苜蓿mù xu长zhǎng阑干lán gān, 奉师饮食之薄bï。 冰生于水而寒于水, 比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝, 谓弟子优于师傅fù。
“负笈千里”,是 负笈千里, 形容苏章寻找老师的殷 苏章从师之殷; 勤,“立雪程门”,是 立雪程门,游杨 形容游酢和杨时对老师 敬师之至。弟子 程颐的尊重。学生称赞 称师之善教,曰 老师善于教导,就说像 如坐春风之中; 坐在感化万物的春风中 学业感师之造成, 一样;学业有成,感谢 曰仰沾时雨之化。 老师的教导,就说受到 了符合时令的雨露的滋 润和感化。
国学幼学琼林课件

方法
幼儿国学教育的方法主要包括游戏化教学、情境化教学、互动式教学等,这些方 法能够激发幼儿的学习兴趣和积极性,让幼儿在愉快的氛围中学习和成长。
幼儿国学教育的实践与案例
实践
幼儿国学教育的实践需要结合幼儿园的实际情况和教育资源,制定切实可行的教育计划和教育方案, 同时需要注重教育的趣味性和实效性,让幼儿在愉快的体验中收获成长。
责、特性和典范。
探讨中国古代文臣在中国历史 和文化中的地位和影响。
武职篇
总结词:介绍中国古代武职的职责、特性和典范。
分析《幼学琼林》中关于武职的描述和寓意,包括武职 的职责、特性和典范。
详细描述 探讨中国古代武职在中国历史和文化中的地位和影响。
04 国学教育在幼儿教育中 的应用
幼儿国学教育的意义与目标
发展
经过汉唐宋元明清等朝代 的不断发展和演变,国学 逐渐形成了完整的体系, 内涵不断丰富和深化。
现代
现代国学研究更加注重跨 学科的研究方法,与现代 科技相结合,呈现出多元 化的发展趋势。
02 《幼学琼林》简介
《幼学琼林》的作者与成书背景
总结词
关于《幼学琼林》的作者和成书背景的信息,包括作者姓名、生活年代、创作 动机等。
培养专业师资
加强国学教师的培养和培训,提高 教师的专业素养和教育能力。
THANKS
数字化趋势
借助数字化技术,国学教 育资源得以更广泛地传播, 学习方式也更加灵活多样。
多元化趋势
国学教育不再局限于传统 的经典诵读,而是向多元 化方向发展,包括历史、 哲学、艺术等领域。
国学教育面临的挑战与问题
教育理念冲突
在现代教育的冲击下,国学教育面临 教育理念上的冲突,需要寻找与现代 教育体系的融合点。
幼儿国学教育的方法主要包括游戏化教学、情境化教学、互动式教学等,这些方 法能够激发幼儿的学习兴趣和积极性,让幼儿在愉快的氛围中学习和成长。
幼儿国学教育的实践与案例
实践
幼儿国学教育的实践需要结合幼儿园的实际情况和教育资源,制定切实可行的教育计划和教育方案, 同时需要注重教育的趣味性和实效性,让幼儿在愉快的体验中收获成长。
责、特性和典范。
探讨中国古代文臣在中国历史 和文化中的地位和影响。
武职篇
总结词:介绍中国古代武职的职责、特性和典范。
分析《幼学琼林》中关于武职的描述和寓意,包括武职 的职责、特性和典范。
详细描述 探讨中国古代武职在中国历史和文化中的地位和影响。
04 国学教育在幼儿教育中 的应用
幼儿国学教育的意义与目标
发展
经过汉唐宋元明清等朝代 的不断发展和演变,国学 逐渐形成了完整的体系, 内涵不断丰富和深化。
现代
现代国学研究更加注重跨 学科的研究方法,与现代 科技相结合,呈现出多元 化的发展趋势。
02 《幼学琼林》简介
《幼学琼林》的作者与成书背景
总结词
关于《幼学琼林》的作者和成书背景的信息,包括作者姓名、生活年代、创作 动机等。
培养专业师资
加强国学教师的培养和培训,提高 教师的专业素养和教育能力。
THANKS
数字化趋势
借助数字化技术,国学教 育资源得以更广泛地传播, 学习方式也更加灵活多样。
多元化趋势
国学教育不再局限于传统 的经典诵读,而是向多元 化方向发展,包括历史、 哲学、艺术等领域。
国学教育面临的挑战与问题
教育理念冲突
在现代教育的冲击下,国学教育面临 教育理念上的冲突,需要寻找与现代 教育体系的融合点。
《幼学琼林》身体课件

• 泽及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友爱。 唐太宗为臣疗病,亲剪其须;颜杲卿骂贼不绝,贼 断其舌。不较横逆,曰置之度外;洞悉虏情,曰已 入掌中。马良有白眉,独出乎众;阮籍作青眼,厚 待乎人。咬牙封雍齿,计安众将之心;含泪斩丁公, 法正叛臣之罪。掷果盈车,潘安仁美姿可爱;投石 满载,张孟阳丑态堪憎。事之可怪,妇人生须;事 所骇闻,男人诞子。求物济用,谓燃眉之急;悔事 无成,曰噬脐何及。情不相关,如秦越人之视肥瘠; 事当探本,如善医者只论精神。无功食禄,谓之尸 位素餐;谫劣无能,谓之行尸走肉。老当益壮,宁 知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。一息尚存, 此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。
• 【原文】 周公反握,作兴周之相;重耳骈 胁,为霸晋之君。 此皆古圣之英姿,不凡 之贵品。 至若发肤不可毁伤,曾于常以守 身为大;待人须当量大,师德贵于唾面自 干。 谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛 求,敲其肤而吸其髓。 受人牵制曰掣肘, 不知羞愧曰厚颜。
• 【注释】 (08)反握:手掌柔软,可以握住 连接的手腕。 (09)骈胁:肋骨连接在一起。 (10)守身为大:曾子认为,身体发肤,受 之父母,应该爱护自己的身体,不可毁伤。 (11)唾面自干:唐人娄师德认为人应该宽 宏大量,就算被人唾在脸上,也应该让唾 沫自干,不作任何反抗。 (12)诛求:苛求。
• 纤指如春笋,媚眼若秋波。肩曰玉楼,眼名银 海;泪曰玉箸,顶曰珠庭。歇担曰息肩,不服 曰强项。丁谓与人拂须,何其谄也;彭乐截肠 决战,不亦勇乎?剜肉医疮,权济目前之急; 伤胸扪足,计安众士之心。汉张良蹑足附耳, 黄眉翁洗髓伐毛。尹继伦,契丹称为黑面大王; 傅尧俞,宋后称为金玉君子。土木形骸,不自 妆饰;铁石心肠,秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝 眉,叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲, 邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮,魁梧称人 貌奇。龙章凤姿,廊庙之彦;獐头鼠目,草野 之夫。恐惧过甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰 刻骨铭心。貌丑曰不扬,貌美曰冠玉。
《幼学琼林》衣服课件

• 【原文】 葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣 黄里,讥贵贱之失伦。 上服曰衣,下服曰 裳;衣前曰襟,衣后曰裾。 敝衣曰褴褛, 美服曰华裾。 襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小 儿之饰。 左衽是夷狄之服,短后是武夫之 衣;尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归, 如锦衣夜行。 狐裘三十年,俭称晏子;锦 幛四十里,富羡石崇。
• 【原文】 孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗 十二行。 千金之裘,非一狐之腋;绮罗之 辈,非养蚕之人。 贵着重裀叠褥,贫者裋 褐不完。 卜子夏甚贫,鹑衣百结;公孙弘 甚俭,布被十年。 南州冠冕,德操称庞统 之迈众;三河领袖,崔浩羡裴骏之超群。 虞舜制衣裳,所以命有德;昭侯藏敝袴, 所以待有功。
• 【注释】 (20)孟尝君:名田文,战国时齐国宗室大臣, 战国四公子之一,曾养食客数千人。 (21)牛僧孺:唐穆 宗、唐文宗时宰相,字思黯,安定鹑觚(今甘肃灵台)人, 在牛李党争中是牛党的领袖。 (22)金钗十二行:指妻妾 众多。 (23)重裀叠褥:坐垫和褥子重重叠叠。裋褐:粗 布衣服。 (24)卜子夏:名商,字子夏,孔门七十二贤之 一,家贫,衣服上打满补丁,像挂着很多鹑鸟。 (25)公 孙弘:汉武帝时大臣,很俭朴。 (26)德操:汉末司马徽, 字德操,善于知人,曾称赞庞统为“南州冠冕”,即南州 人士的领袖。 (27)三河:河东、河南、河内的合称,相 当于今河南洛阳黄河南北一带。 (28)崔浩:北魏人,字 伯渊,清河郡东武城(今山东武城)人。他仕北魏道武、 明元、太武帝三朝,官至司徒,参与军国大计,对促进北 魏统一北方起了积极作用。后人称其为“南北朝第一流军 事谋略家”。 (29)裴骏:字神驹,北魏河东闻喜人。他 弱冠时即通涉经史,官至北魏中书博士。 (30)命有德: 表彰有德行的人。 (31)昭侯藏敝袴:《韩非子·内储说 上》载,韩昭侯曾命人将一条破裤子收起来,等待赏赐给 有功之士。
传统文化幼学琼林课件

促进跨文化交流
培养孩子具备跨文化交流的能力,使他们能够在 多元化的世界中自信地展示中华文化的魅力。
05
《幼学琼林》的教育方法
诵读与记忆
诵读
通过反复朗读,培养语感,加深 对文章的理解和记忆。
记忆
通过背诵经典篇章,积累文化底 蕴,提高语言表达能力。
讲解与讨论
讲解
教师对《幼学琼林》的内容进行深入 浅出的讲解,帮助学生理解其内涵和 意义。
03
《幼学琼林》选读
天文地理 类
总结词:介绍天文地理的基本知识
通过简单的实例和故事,让幼儿更好地 理解和记忆这些词汇和概念。
解释了这些词汇和概念的基本含义和用 法,帮助幼儿理解自然世界。
详细描述
列出了常见的天文地理词汇和概念,如 “天”、“地”、“山”、“水”等。
家庭伦理类
总结词:培养家庭伦理观 念和道德规范
《幼学琼林》的内容与结构
内容
《幼学琼林》共分四卷,分别为天文、地理、人事、鸟兽、 花木等三十三个门类,内容涵盖了古代中国的天文、地理、 政治、经济、文化等多个领域。
结构
每个门类下又分为若干条目,每条目下有注解和译文,便于 读者理解。整本书结构严谨,条理清晰,对于初学者来说十 分易于上手。
《幼学琼林》的影响与价值
社会稳定
传统文化能够促进社会稳 定和发展,它能够影响人 们的价值观、信仰和习俗, 维护社会秩序和和谐。
传统文化的历史与发展
古代文化
传统文化起源于古代,各个民族 或地区都有自己的古代文化,如
古埃及文化、古希腊文化等。
中世纪文化
中世纪时期,传统文化得到了进一 步的发展和传承,各个民族或地区 形成了自己独特的文化特色。
讨论
培养孩子具备跨文化交流的能力,使他们能够在 多元化的世界中自信地展示中华文化的魅力。
05
《幼学琼林》的教育方法
诵读与记忆
诵读
通过反复朗读,培养语感,加深 对文章的理解和记忆。
记忆
通过背诵经典篇章,积累文化底 蕴,提高语言表达能力。
讲解与讨论
讲解
教师对《幼学琼林》的内容进行深入 浅出的讲解,帮助学生理解其内涵和 意义。
03
《幼学琼林》选读
天文地理 类
总结词:介绍天文地理的基本知识
通过简单的实例和故事,让幼儿更好地 理解和记忆这些词汇和概念。
解释了这些词汇和概念的基本含义和用 法,帮助幼儿理解自然世界。
详细描述
列出了常见的天文地理词汇和概念,如 “天”、“地”、“山”、“水”等。
家庭伦理类
总结词:培养家庭伦理观 念和道德规范
《幼学琼林》的内容与结构
内容
《幼学琼林》共分四卷,分别为天文、地理、人事、鸟兽、 花木等三十三个门类,内容涵盖了古代中国的天文、地理、 政治、经济、文化等多个领域。
结构
每个门类下又分为若干条目,每条目下有注解和译文,便于 读者理解。整本书结构严谨,条理清晰,对于初学者来说十 分易于上手。
《幼学琼林》的影响与价值
社会稳定
传统文化能够促进社会稳 定和发展,它能够影响人 们的价值观、信仰和习俗, 维护社会秩序和和谐。
传统文化的历史与发展
古代文化
传统文化起源于古代,各个民族 或地区都有自己的古代文化,如
古埃及文化、古希腊文化等。
中世纪文化
中世纪时期,传统文化得到了进一 步的发展和传承,各个民族或地区 形成了自己独特的文化特色。
讨论
幼学琼林 ppt课件

PPT课件
7
《幼学琼林》
中国古代蒙学读物可谓多矣、众也,但
要么侧重于习句读,练对偶,要么局限于圣
人格言,虽也不失精炼实用,但失之于一隅
之见。而《幼学琼林》则跳出前人圈子,以
全方位的视角对宇宙万象进行了一次宏观扫
瞄,其内容广博精深,涉及到天文、地理、
历史人物、典章制度、人伦日用、饮食起居、
生老病死、婚丧嫁娶等,大而无外、小而无
诸子百家,还涉及到许多稗官野史、方志异闻
和俗语俚谚。其文字言简意赅,均对偶成句,
读起来朗朗上口,易读,也易记。其次,《幼
学琼林》既是字典又是词典,还可以看作是成
语词典和典故词典。 PPT课件
9
《幼学琼林》
熟读之,记诵之,揣摩之,宇宙万
象尽呈眼底,古往今来只在掌中。古人
云:不出户,知天下;不窥牖,见天道。
内,凡所应有,无所不有,是一部名副其实
的蒙学百科全书。
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8
《幼学琼林》
首先,《幼学琼林》是一部中国文化常识
的小百科,其内容涉及天文、地舆、岁时、朝
廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、
器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、
花木等32个类目,所介绍的知识十分丰富,几
乎应有尽有。其资料来源,不仅有群经正史、
在远古时代,科学不发达,对一些 简单的自然现象,人们还无法给出科学 的解释。于是,古人用他们的丰富的想 象力,创造出一些具有超凡能力的 “神”,与这些“神”有关的故事就是 神话故事。
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21
你知道这些神话故事吗?能不能给 同学们讲一讲?
盘古开天辟地 女娲补天 夸父逐日
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5
琼林
2.源于宋代的“ 琼林苑 ”, 皇帝在琼林苑赐宴新科进士,后 来就以“琼林”比喻金榜题名, 这里用“琼林”也有鼓励学童用 功读书,早日金榜题名的意思。
幼学琼林ppt课件

《幼学琼林》
“读了增广会说话”,“读了幼学 走天下”,这是前人学习运用《增广贤 文》、《幼学琼林》的经验之谈。
明朝学者程登吉所著《幼学琼林》 堪称中国古代蒙学读物中的独领风骚者, 是中国古代蒙学读物中编得最好、影响 最大的读本。
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为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、
器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、
花木等32个类目,所介绍的知识十分丰富,几
乎应有尽有。其资料来源,不仅有群经正史、
诸子百家,还涉及到许多稗官野史、方志异闻
和俗语俚谚。其文字言简意赅,均对偶成句,
读起来朗朗上口,易读,也易记。其次,《幼
学琼林》既是字典又是词典,还可以看作是成
内,凡所应有,无所不有,是一部名副其实
的蒙学百科全书。
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7
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
《幼学琼林》
首先,《幼学琼林》是一部中国文化常识
的小百科,其内容涉及天文、地舆、岁时、朝
盘古开天辟地
盘古开天的主角是盘古,是中国民间神话传说 人物,最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历 纪》。在太古的时侯,太空中飘浮着一个巨星,形 状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部,有一个名叫 盘古的巨人,一直在用他的斧头不停的开凿,企图 把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的 努力,盘古挥出最后一斧,只听一声巨响,巨星分 开为两半。盘古头上的一半巨星,化为气体,不断 上升;脚下的一半巨星,则变为大地,不断加厚, 宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺,盘古 也越高大,成了“顶天立地”的英雄。
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卿。 与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人
交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
负笈千里,苏章从师之殷; 立雪程门,游杨敬师之至。
译文:“负笈千里”,是形容苏 章寻找老师的殷勤,“立雪程 门”,是形容游酢和杨时对老师 程颐的尊重。
弟子称师之善教,曰如坐春风之中; 学业感师之造成,曰仰沾时雨之化。
译文:学生称赞老师善于教导, 就说像坐在感化万物的春风中一 样;学业有成,感谢老师的教导, 就说受到了符合时令的雨露的滋 润和感化。
注释:石燕:零陵山之石燕,遇风雨即飞, 雨止复变为石头。商羊:鸟名,传说只有 一只脚的鸟。
译文:要刮风的时候,石头燕子就成群的 飞起;天将要下雨的时候,商羊(一足鸟) 就会出来飞舞。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
注释:羊角:《庄子》“有鸟名鹏,翼若垂天之 云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭:《淮南 子》“雷以电为鞭,电光照处,谓之裂缺”。 素:即嫦娥。
在远古时代,科学不发达,对一些简单 的自然现象,人们还无法给出科学的解释。 于是,古人用他们的丰富的想象力,创造出 一些具有超凡能力的“神”,与这些“神” 有关的故事就是神话故事。
你知道这些神话故事吗?能不能给同学 们讲一讲?
盘古开天辟地 女娲补天 夸父逐日
共工怒触不周山
冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而 胜于蓝,谓弟子优于师傅。
未得及门,曰宫墙外望; 称得秘授,曰衣钵真传。
译文:还没有进入师门,叫做“宫 墙外望”;已经得到师父的秘密传 授,叫做得到“衣钵真传”。
人称杨震为关西夫子, 世称贺循为当世儒宗。
译文:杨震的学生多达数千人, 可以和孔子相媲美,人们称他是 “关西夫子”;贺循博览群籍, 精通礼传,世人称他是“当世儒 宗”。
译文: 屈曲盘旋的风,像弯曲的羊角, 故旋风又被称羊角。闪电过后是雷鸣,划 破长空的闪电,紧连着雷鸣,故闪电的别 名称为雷鞭。青女是主管降霜的神,素娥 就是嫦娥,也是月亮的别名。
雷部至捷之鬼曰律令, 雷部推车之女曰阿香。
注释:律令:《搜神记》“律令,周穆王时人, 善走,死为雷部之鬼”。阿香:雷部推车 之鬼。
幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学 琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》、 《故事寻源》。编著者是明末西昌人程登吉。
《幼学琼林》是骈体文写成的,全书内容广博、 包罗万象,被称为中国古代的百科全书。读此书 读者可掌握不少成语典故,还可以了解中国古代 的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、 生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮 食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多 方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍 然传诵不绝。
冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而 胜于蓝,谓弟子优于师傅。
未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。
负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之 至。
弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造 成,曰仰沾时雨之化。
父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。 心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。 刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。 胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨
未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。
负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之 至。
弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造 成,曰仰沾时雨之化。
冰生于水而寒于水,比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。
注释:“冰生于水而寒于水”,是用 来形容学生强过先生;“青出于蓝而胜 于蓝”,是用来形容弟子强过师傅。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影 响于世的程度。
混沌初开,乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。 日为众阳之宗,月乃太阴之象。 虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。 旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。 青女乃霜之神,素娥即月之号。 雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
虹名螮蝀,乃天地之淫气; 月里蟾蜍,是月魄之精光。
注释:螮蝀:音地东。蟾蜍:传说后羿请 不死药于西王母,其妻嫦娥窃而食之, 奔月宫,遂化为蟾蜍。
译文:虹又称螮蝀,是天空中的水气经过 太阳光的照射,水气与阳光交相辉映;形 成的彩色晕圈;月宫里的蟾蜍,是月亮的 精华所凝聚而成的。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
译文: 雷部里行动敏捷且能迅走如飞的 鬼叫做律令,专管雷雨推车的女孩叫做阿 香。
混沌初开,乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。 日为众阳之宗,月乃太阴之象。 虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。 旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。 青女乃霜之神,素娥即月之号。 雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
混沌初开,乾坤始奠。
注释:混沌:天地未形成之前的元气 状态。乾坤:指天地。奠:奠定。
译文:模糊一团的宇宙一经开辟, 天地分开,从此奠定。
气之轻清上浮者为天, 气之重浊下凝者为地。
注释:气:指元气。凝:结也。
译文:浮在上面的轻薄的清气便是天,凝 结在下面混浊厚重的气体便是地。
日月五星,谓之七政; 天地与人,谓之三才。
注释:五星:指金、木、水、火、土五星
三才:三种有能力的事物。古人认为,天能 覆物,地能载物,而人是万物之灵。
译文:日、月和金、木、水、火、土五星 合起来叫做七政。天能够覆盖万物,地能 够承载万物,人可以创造万物,所以合称 为三才。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
注释:宗:宗主,主宰。象:仪象。
译文:太阳是众多阳气的宗主,月亮是太 阴的象征。
交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
负笈千里,苏章从师之殷; 立雪程门,游杨敬师之至。
译文:“负笈千里”,是形容苏 章寻找老师的殷勤,“立雪程 门”,是形容游酢和杨时对老师 程颐的尊重。
弟子称师之善教,曰如坐春风之中; 学业感师之造成,曰仰沾时雨之化。
译文:学生称赞老师善于教导, 就说像坐在感化万物的春风中一 样;学业有成,感谢老师的教导, 就说受到了符合时令的雨露的滋 润和感化。
注释:石燕:零陵山之石燕,遇风雨即飞, 雨止复变为石头。商羊:鸟名,传说只有 一只脚的鸟。
译文:要刮风的时候,石头燕子就成群的 飞起;天将要下雨的时候,商羊(一足鸟) 就会出来飞舞。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
注释:羊角:《庄子》“有鸟名鹏,翼若垂天之 云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭:《淮南 子》“雷以电为鞭,电光照处,谓之裂缺”。 素:即嫦娥。
在远古时代,科学不发达,对一些简单 的自然现象,人们还无法给出科学的解释。 于是,古人用他们的丰富的想象力,创造出 一些具有超凡能力的“神”,与这些“神” 有关的故事就是神话故事。
你知道这些神话故事吗?能不能给同学 们讲一讲?
盘古开天辟地 女娲补天 夸父逐日
共工怒触不周山
冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而 胜于蓝,谓弟子优于师傅。
未得及门,曰宫墙外望; 称得秘授,曰衣钵真传。
译文:还没有进入师门,叫做“宫 墙外望”;已经得到师父的秘密传 授,叫做得到“衣钵真传”。
人称杨震为关西夫子, 世称贺循为当世儒宗。
译文:杨震的学生多达数千人, 可以和孔子相媲美,人们称他是 “关西夫子”;贺循博览群籍, 精通礼传,世人称他是“当世儒 宗”。
译文: 屈曲盘旋的风,像弯曲的羊角, 故旋风又被称羊角。闪电过后是雷鸣,划 破长空的闪电,紧连着雷鸣,故闪电的别 名称为雷鞭。青女是主管降霜的神,素娥 就是嫦娥,也是月亮的别名。
雷部至捷之鬼曰律令, 雷部推车之女曰阿香。
注释:律令:《搜神记》“律令,周穆王时人, 善走,死为雷部之鬼”。阿香:雷部推车 之鬼。
幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学 琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》、 《故事寻源》。编著者是明末西昌人程登吉。
《幼学琼林》是骈体文写成的,全书内容广博、 包罗万象,被称为中国古代的百科全书。读此书 读者可掌握不少成语典故,还可以了解中国古代 的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、 生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮 食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多 方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍 然传诵不绝。
冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而 胜于蓝,谓弟子优于师傅。
未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。
负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之 至。
弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造 成,曰仰沾时雨之化。
父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。 心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。 刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。 胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨
未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。
负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之 至。
弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造 成,曰仰沾时雨之化。
冰生于水而寒于水,比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。
注释:“冰生于水而寒于水”,是用 来形容学生强过先生;“青出于蓝而胜 于蓝”,是用来形容弟子强过师傅。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影 响于世的程度。
混沌初开,乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。 日为众阳之宗,月乃太阴之象。 虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。 旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。 青女乃霜之神,素娥即月之号。 雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
虹名螮蝀,乃天地之淫气; 月里蟾蜍,是月魄之精光。
注释:螮蝀:音地东。蟾蜍:传说后羿请 不死药于西王母,其妻嫦娥窃而食之, 奔月宫,遂化为蟾蜍。
译文:虹又称螮蝀,是天空中的水气经过 太阳光的照射,水气与阳光交相辉映;形 成的彩色晕圈;月宫里的蟾蜍,是月亮的 精华所凝聚而成的。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
译文: 雷部里行动敏捷且能迅走如飞的 鬼叫做律令,专管雷雨推车的女孩叫做阿 香。
混沌初开,乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。 日为众阳之宗,月乃太阴之象。 虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。 旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。 青女乃霜之神,素娥即月之号。 雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
混沌初开,乾坤始奠。
注释:混沌:天地未形成之前的元气 状态。乾坤:指天地。奠:奠定。
译文:模糊一团的宇宙一经开辟, 天地分开,从此奠定。
气之轻清上浮者为天, 气之重浊下凝者为地。
注释:气:指元气。凝:结也。
译文:浮在上面的轻薄的清气便是天,凝 结在下面混浊厚重的气体便是地。
日月五星,谓之七政; 天地与人,谓之三才。
注释:五星:指金、木、水、火、土五星
三才:三种有能力的事物。古人认为,天能 覆物,地能载物,而人是万物之灵。
译文:日、月和金、木、水、火、土五星 合起来叫做七政。天能够覆盖万物,地能 够承载万物,人可以创造万物,所以合称 为三才。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
注释:宗:宗主,主宰。象:仪象。
译文:太阳是众多阳气的宗主,月亮是太 阴的象征。