经典教育《幼学琼林》
幼学琼林全文的理解

幼学琼林全文的理解
摘要:
一、全文概述
二、文章结构与内容解析
三、重点词语与句式的解读
四、文章的价值与启示
正文:
一、全文概述
《幼学琼林》是一部我国古代启蒙教育的经典读物,全书共分为四卷,内容包括天文、地理、历史、人物、器物、动物等多个方面。
这部作品以简洁明了、通俗易懂的文字,系统地介绍了古代的各类知识,旨在帮助儿童打下良好的文化基础,为今后的学习和生活奠定基石。
二、文章结构与内容解析
《幼学琼林》全文分为四卷,卷一主要讲述天文、地理、岁时、气候等方面的知识;卷二涉及历史、人物、道德、文学等方面的内容;卷三为器物、珍宝、动物、植物等方面的介绍;卷四则为主题诗、对仗、典故等方面的阐述。
全书结构清晰,内容丰富,既有自然科学知识,又有人文社会科学内容,堪称一部儿童的百科全书。
三、重点词语与句式的解读
在《幼学琼林》中,有许多词语和句式具有很高的文化价值,值得我们深入品味。
例如,“日月经天,星斗共转”,“天地英雄气,千秋尚凛然”等,这些
句子既具有文学价值,又富含哲理。
通过解读这些重点词语和句式,我们可以更好地理解全文,体会到作者的用心良苦。
四、文章的价值与启示
《幼学琼林》作为古代启蒙教育的经典之作,具有很高的历史价值和文化价值。
全文既有丰富的知识性,又有独特的文学魅力,对于培养儿童的综合素质具有极大的启示作用。
文章中提倡的道德观念、人文精神、自然观念等,都是我们今天仍然需要继承和发扬的宝贵财富。
总之,《幼学琼林》是一部值得我们深入研究和传承的经典之作。
幼学琼林全文及解释

幼学琼林全文及解释1. 背景概述《幼学琼林》是明代赵君能于1469年所编写的一部儿童读物,该书共分为七个部分,涵盖了语文、数学、历史、人伦、音乐、绘画等各个领域,内容涉及广泛,是中国封建社会中具有代表性的儿童读物之一。
本文将详细介绍《幼学琼林》的全文和解释。
2. 全文和解释2.1 语文篇语文篇共分为三十五则,主要包括字音、字义、词义、造句、修辞等各方面,为中国古代教学中的“三字经”、“百家姓”等经典著作的姊妹篇。
2.2 数学篇数学篇共分为十六则,包括算术、代数、几何等方面的基础内容,其中包括数的计算、比例、方程式的解法、三角形的面积、体积等基本知识。
2.3 历史篇历史篇共分为二十一则,主要介绍中国历代的政治、文化、社会状况等内容,涉及从黄帝时期到明王朝的历史发展。
该部分内容注重历史知识的普及和启发,启发读者对历史文化的兴趣。
2.4 人伦篇人伦篇共分为二十九则,介绍了封建社会中的伦理道德、家庭关系、友谊等内容,强调了对封建社会伦理道德的教育,对当时孩子们的品德教育发挥了积极的作用。
2.5 音乐篇音乐篇共分为六则,介绍了基本的音乐知识,包括音高、音符、乐器等,本篇内容较为简单,旨在启发孩子们的兴趣,培养音乐普及工作。
2.6 绘画篇绘画篇共分为八则,介绍了绘画的基本知识和技法,包括用笔、色彩、造型等,通过实例的讲解,为孩子们提供一定的美术素养和技巧。
2.7 文史篇文史篇共分为四则,介绍了中国古代经典著作如《周易》、《论语》等内容,对中国古代文化的传承和发展起到积极的作用。
3. 评价在中国古代,儿童读物少而精,而《幼学琼林》则是其中较为重要的一部,受到了广泛的推崇和肯定。
作为一部全面性的儿童读物,它不仅传授了知识,更弘扬了儒家精神,对封建社会的思想、文化和道德出了极大的影响。
它对孩子的教育,不仅是获取知识,更是品德和思想的培养。
《幼学琼林 中华经典诵读 》读书笔记思维导图

《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉,字允升。本书最早名为《幼学须 知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、 叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
卷一(yī)
01
天(tiān) 文(wén)
02
地(dì) 舆(yú)
03
Байду номын сангаас05
师(shī) 生(shēng)
01
婚(hūn) 姻(yīn)
02
妇(fù) 女(nǚ)
03
外(wài) 戚(qī)
04
老(lǎo) 幼(yòu) 寿(shòu) 诞...
06
衣(yī) 服(fú)
05
身(shēn) 体(tǐ)
卷(juàn)三(sān)
人(rén)事(shì) 饮(yǐn)食(shí)
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琼林
文事科第
人事
疾病
衣服
贫富
讼狱
幼学
年间
技艺 珍宝
身体
书
器用
寿诞
宫室
外戚
饮食
妇女
目录
01 卷一(yī)
03 卷(juàn)三(sān)
02 卷(juàn)二(èr) 04 卷(juàn)四(sì)
鸟(niǎo)兽 (shòu)
花(huā)木(mù)
谢谢观看
岁(suì) 时(shí)
04
朝(cháo) 廷(tíng)
06
武(wǔ) 职(zhí)
05
文(wén) 臣(chén)
幼学琼林全文

幼学琼林全文一、引言《幼学琼林全文》是一本关于教育和学习的经典著作,也是中国传统文化中的重要组成部分。
它是由明代儒学家谭元春编纂,于1611年出版的。
全书分为五篇,包括《禁暴》、《修身》、《诚信》、《敬义》、《奉公》五个部分,内容丰富,思想深刻,对幼儿教育具有重要的指导意义。
二、禁暴《幼学琼林全文》的第一篇是《禁暴》,强调对暴力行为的抵制和禁止。
书中提到:“暴者非道德之所容,亦人之所痛。
”明确表示暴力行为违背道德,并给予了具体的行为规范。
在幼儿教育中,家长和教育者应该注重培养孩子的和谐处事方式,教育他们远离暴力行为,培养爱与和平的精神。
三、修身《幼学琼林全文》的第二篇是《修身》,强调个人修养和品德的培养。
书中提到:“修身者,立身之本也。
”强调个人修身乃是立身之本,要求人们以身作则,树立榜样。
在幼儿教育中,家长和教育者应该注重培养孩子的自律和自我约束能力,培养他们遵守规范、守信用、讲究礼仪的良好品德。
四、诚信《幼学琼林全文》的第三篇是《诚信》,强调诚实守信的重要性。
书中提到:“诚信者天伦之美也。
”明确表示诚信是维系人与人之间关系的基础。
在幼儿教育中,家长和教育者应该注重培养孩子的诚实守信意识,教育他们保持真实、诚实的态度和行为。
五、敬义《幼学琼林全文》的第四篇是《敬义》,强调尊敬和孝敬长辈、互相敬畏的道德观念。
书中提到:“敬者,一人之正也。
”明确表示要尊重他人的尊严和权益,培养孩子的孝顺和尊敬长辈的品质,营造家庭和谐氛围。
六、奉公《幼学琼林全文》的最后一篇是《奉公》,强调公共利益高于个人利益,强调奉献精神和公益意识。
书中提到:“奉公非言辞之所逮,取行为之实。
”明确表示说不如做,行动胜过言辞。
在幼儿教育中,家长和教育者应该注重培养孩子的奉献精神,教育他们关心他人、乐于助人的精神。
结语《幼学琼林全文》是一本具有重要教育意义的书籍,它为幼儿教育提供了宝贵的思想和指导。
在幼儿教育中,家长和教育者应该将其精神贯穿于教育行为中,培养幼儿的良好品德和道德观念,促使他们成为有益于社会发展的优秀人才。
幼学琼林(卷四 )释道鬼神

儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,俱谓俗缘之未脱; 儒家曰精一,释家曰三昧,道家曰贞一,总言奥义之无穷。
注释:
世、劫、尘:《楞严经》记载:三十年为一世,五百年为一劫,千年为一尘。 俗缘之未脱:还没有摆脱世俗的人事关系,不能得道成仙。 精一:精心一意,《书·大禹谟》:“惟精惟一。” 三昧:梵语音译,佛教语,排除一切杂念,使心神平静。 贞一:专一,守一,是道家所谓的保持本性,自然无为。
沙门称释,始于晋道安; 中国有佛,始于汉明帝。
注释: 沙门:梵语音译“沙门那”的简称,也译作“桑门”,就是僧 侣、僧徒。意思是勤修善法,止息恶习。释:中国佛教对释迦 牟尼的简称,后来又泛指佛教。东晋道安受戒,用释作姓,开 中国汉族僧尼称释之先河,后来就相袭乘。释慧皎《高僧传· 释道安传》:“初魏晋沙门,依师为姓,故姓名不同。安以为 六师之本,莫尊释迦,乃以释命氏。”
译文: 儒家称的“世”,佛家称之为“劫”,道家称之为“尘”, 这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连;儒家说“精一”,佛 家说“三昧”,道家说“贞一”,这都是说深奥的道理无穷 无尽。
达摩死后,手携只履西归; 王乔朝君,舄化双凫下降。
注释:
达摩死后:菩提达摩在少林圆寂后,被葬在熊耳山定林寺,相传北魏使者宋 云出使西域回来,在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来,说是到西天去。 王乔:汉朝人,曾担任县令,相传可以把两只鞋子变成野鸭子。 舄:古代一种有复底的鞋。 凫:野鸭。
烧丹炼汞
和尚自谦,谓之空桑子;道士诵经,谓之步虚声。
注释:
空桑子:《列子》云,有莘氏女采药,在空桑中得到一个婴儿,由庖人 养大,取名伊。后来,有莘氏女嫁商汤,伊作陪嫁之臣随往。后来被汤 用为相,所以称伊尹。僧人用此表示自谦,取其没有父母之意。 步虚声:道士诵经的声音,仿效空中传来的神仙声音。
国学经典《幼学琼林》天文(译文)

xuě huā fēi liù chū
雪 花 飞 六 出,
xiān zhào fēng nián
先 兆 丰 年;
霖,久雨不止曰悉霖,时雨澍生万物曰甘澍。"玄穹、 彼苍:都是指天。玄,黑色;苍,青色。 ○14 飘飞下来的雪花都是六角形的,可以用来预卜年岁
rì shàng yǐ sān gān
日 上 已 三 竿,
rì wéi zhòng yáng zhī zōng
日 为 众 阳 之 宗,
五星:指金、木、水、火、土五星,五星加上日月合 为七政。三才:三种有能力的事物。古人认为天能覆 物,地能载物,而人是万物之灵,故称天地人为三才。
yuè nǎi tài yīn zhī xiàng
月 乃 太 阴 之 象。
○4 太阳是一切阳物的主宰,月亮是一切阴物的形象。 宗:宗主,主宰。象:仪象。
-6-
传承国学文化 弘扬民族精神
pī xīng dài yuè
披 星 戴 月,
wèi zǎo yè zhī bēn chí
谓 早 夜 之 奔 驰;
mù yǔ zhì fēng
沐 雨 栉 风,
wèi fēng chén zhī láo kǔ
谓 风 尘 之 劳 苦。
shì fēi yǒu yì
事 非 有 意,
pì rú yún chū wú xīn
譬 如 云 出 无 心;
ēn kě biàn shī
恩 可 遍 施,
nǎi yuē yáng chūn yǒu jiǎo
乃 曰 阳 春 有 脚。
品读圣贤经典 开启智慧人生
○19 披星戴月是说早晚不停的奔波, 整日操劳非常艰苦; 栉风沐雨是说奔波在外, 不避风雨的辛苦经营。 沐雨:雨水淋头。栉风:风梳其髻。风尘:路途。 ○20 事情在无意中完成好像浮云的无心出岫; 恩泽广泛的施行,好像阳春滋长着万物一样。 阳春有脚:唐代宋景爱护百姓,人们称赞他是有脚阳 春,形容他走至哪里,就把春天带到哪里。
幼学琼林全文

幼学琼林全文一、引言《幼学琼林全文》是中国古代教育经典之一,是唐代文学家贾仲明所著的教材。
该书内容较为广泛,包括了语文、数学、历史、地理等多个学科的知识。
本文将对《幼学琼林全文》进行详细介绍,并简要分析其对中国古代教育发展的影响。
二、《幼学琼林全文》的内容《幼学琼林全文》的内容分为六篇,每篇都围绕着不同的学科进行讲解。
1. 第一篇:训蒙篇这篇主要是对幼儿进行基础的教育引导,包括了如何正确使用笔墨、如何正确发音和吟诵等内容。
它是建立学习基础的关键。
2. 第二篇:字书篇字书篇主要是教授汉字及其读音,帮助幼儿学会识字和读书。
这部分内容不仅涉及到汉字的认读,还包括了一些常见成语和名句的解释。
3. 第三篇:识物篇识物篇主要是教授幼儿一些基本物品的认识,包括动物、植物、器物等。
通过识物篇的学习,幼儿可以逐渐了解周围的事物,并且培养对事物的兴趣。
4. 第四篇:识地篇识地篇主要是教授幼儿一些基本地理知识,如山川、河流、城市等。
通过对地理的学习,幼儿可以了解自然环境和地域分布的基本常识。
5. 第五篇:数书篇数书篇主要是教授幼儿数字的认识和使用方法,包括计数、算术等。
通过数书篇的学习,幼儿可以逐渐掌握基础的数学概念。
6. 第六篇:六艺篇六艺篇是对幼儿进行综合教育的部分,包括音乐、礼仪、射箭、驾车、棋艺和书法。
这些艺术和技巧的学习,有助于培养幼儿的品格和修养。
三、《幼学琼林全文》对古代教育的影响《幼学琼林全文》是一本旨在培养幼儿综合素质的教材,它的出现对古代教育发展有着积极的影响。
首先,该书强调了培养幼儿的基本礼仪和品德。
从幼儿的成长初期就进行礼仪的培养,有助于培养幼儿的文明素质和良好的行为习惯。
其次,该书注重综合素质的培养。
通过对语文、数学、历史、地理等多个学科的教授,使幼儿在各方面得到全面的发展,培养了他们的综合素质。
另外,该书对幼儿进行艺术教育的探索,不仅在音乐、书法等艺术方面进行了教授,还在驾车、射箭等技巧方面进行了学习。
细解《幼学琼林》天文篇

吴牛喘月
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。 后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。 披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
参星与商星此出彼没,永远没有机会相见;牛郎和织女隔 着银河相望,每年七月初七的夜晚才能相会一次。 后羿的妻子嫦娥成仙后升天,飞奔到月宫里;殷高宗的贤 相傅说,他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
注释: 五星:指金、木、水、火、土五星 三才:三种有能力的事物。古人认为,天能覆物,地能载物, 而人是万物之灵。
译文: 日、月和金、木、水、火、土五星合起来叫做七政。天能够 覆盖万物,地能够承载万物,人可以创造万物,所以合称为 三才。
七政:日、月、金、木、水、火、土五星 日为众阳之宗,月乃太阴之象。
嫦娥奔月
殷高宗武丁即位不久,他急切希望有一位贤人来辅 佐他治理国家。他做了一个梦,梦见仙人指给他一 位贤人,还有样貌,醒来后还记得,就画像,命人 到处去寻找画像里的人。后来,在筑路的奴隶队伍 里,找到了这位圣人傅说。
武丁得到傅说,非常高兴,拜傅说为师,虚心 向他求教,随后又任用他为宰相,让他主持国事。 傅说感武丁知遇之恩,自然竭力尽心,施展才能, 君臣相得,励精图治,终于使殷朝出现了繁荣昌盛 的中兴局面。
心里太过忧虑,好像杞人担心天要塌下来一样; 做事不自量力,和夸父追逐太阳一样毫无差别。 赵盾之为人,如夏日的太阳一样,威猛似火使人害怕。 赵衰待人和蔼,如冬日的阳光一样和蔼可亲。
齐妇含冤,三年不雨; 邹衍下狱,六月飞霜。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨; 战国时候邹衍被屈捕下狱,六月的盛暑天气,忽然飞起霜来;
感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。 看似坚固实则容易消亡的情势或权力,好像冰山见到太阳一样; 事物悬殊极大,相去甚远如同天和地一样,可称为天壤之别。 贤德之人因稀少罕见,比喻为早晨的星星; 人云亦云,所说的言语都相似,则用雷同来形容。
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未得及门, 曰宫墙外望;称 得秘授,曰衣钵 真传。人称杨震 为关西夫子,世 称贺循为当世儒 宗。
还没有进入师门, 叫做“宫墙外望”; 已经得到师父的秘密 传授,叫做得到“衣 钵真传”。杨震的学 生多达数千人,可以 和孔子相媲美,人们 称他是“关西夫子”; 贺循博览群籍,精通 礼传,世人称他是 “当世儒宗”。
冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝。
冰生于水而寒于水,
青出于蓝而胜于蓝。
●子日:“温故而知新, 可以为师矣。” ●子日:“学而时习之, 不亦说乎。” ●子日:“知之为知之, 不知为不知,是知也。” ●子日:“三人行,必 有我师焉。”
马融设绛帐,前授生徒,后列女乐; 孔子 居杏 坛,贤人七十,弟子三千。称教馆曰设帐,又回振 铎;谦教馆曰糊口,又曰舌耕。 师曰西宾,师席曰函丈。学曰家塾,学俸日束 修。桃李在公门,称人弟子之多;首蓿长阑干,奉 师饮食之薄。冰生于水而寒于水,比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。 未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真 传。人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。 负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门 ,游杨敬师 之至。弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感 师之造成,曰仰沾时雨之化。
1、文中出现了哪几个老师?
马融 、孔子、杨震 、贺循
2、“负笈千里”、“立雪程 门”分别是赞扬哪几个学生?
东汉的苏章、北宋的杨时和游酢
设帐、振铎(duó)
糊口、舌耕
设立教馆教学
开设教馆教学的工作 教书先生 老师的座位
西宾、夫子
函丈
家塾
束修
在家设立学校
老师的工资
衣钵真传
得到先生的秘密传授
生徒 , 设绛帐 ,前授____ 马融______ 女乐 ;孔子_____ 杏坛 , 后列______ 贤人______ ,弟子______ 七十 三千 。 馆曰设帐 ,又回______ 称教________ 振铎 ; 馆曰糊口 ,又曰______ 舌耕 。 谦教________
师曰西宾,师 席曰函丈。学曰家 塾,学俸日束修。 桃李在公门,称人 弟子之多;首蓿长 阑干,奉师饮食之 薄。冰生于水而寒 于水,比学生过于 先生;青出于蓝而 胜于蓝,谓弟子优 于师傅。
家塾教师叫做“西 宾”,教师的座席叫做 “函丈”;在家里教学叫 做“家塾”,给教师的学 费叫做“束脩”。“桃李 在公门”,是形容教的学 生多,硕果累累;“苜蓿 长阑干”,是形容教师的 俸禄少,饮食很差。“冰 生于水而寒于水”,是用 来形容学生强过先生; “青出于蓝而胜于蓝”, 是用来形容弟子强过师傅。
《幼学琼林》马融设绛帐,前授生徒,˷˷学业感师之造成,曰仰沾时雨之化。
马融设绛帐,前授生徒,后列女乐; 孔子 居杏 坛,贤人七十,弟子三千。称教馆曰设帐,又回 振铎;谦教馆曰糊口,又曰舌耕。 师曰西宾,师席曰函丈。学曰家塾,学俸日束 修。桃李在公门,称人弟子之多;首蓿长阑干, 奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水,比学生过于 先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。 未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真 传。人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。 负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬 师之至。弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学 业感师之造成,曰仰沾时雨之化。
1.李明读书时期是个调皮捣蛋的学生,
学习成绩也非常糟糕。可是老师们并没 有放弃他,一边督促他改正缺点,一边 耐心辅导他的学习。最终学业有成的李 明永远忘不了老师的恩情。
弟子称师之善教,曰如坐春风之中; 学业感师之造成,曰仰沾时雨之化。
• 李老师教学经验丰富,教出来的学 生很有出息。别人夸赞他时,李老 师总是谦虚地说:
未得____ ________, 及门 ,曰宫墙外望 秘授 ;曰_________ 衣钵真传 , 称得_____ 人称杨震____________ 为关西夫子 , 世称贺循____________ 为当世儒宗 。
负笈____ 从师之殷 , 千里 ,苏章________ 立雪_____ 程门 ;游杨________ 敬师之至 , 弟子__________ 称师之善教 , 曰____________ 如坐春风之中 。 感师之造成 , 学业__________ 曰____________ 仰沾时雨之化 ;
“立雪程门”的典故
北宋的游酢(zuò)和杨时, 他们都是程颐的学生。他们初次去 拜见程颐时,程颐正闭目休息,他 俩就侍立在门外,当程颐发现他们 的时候,门外的雪已经一尺多深了。
马融设绛帐,前授生徒,后列女乐; 孔子 居杏 坛,贤人七十,弟子三千。称教馆曰设帐,又回 振铎;谦教馆曰糊口,又曰舌耕。 师曰西宾,师席曰函丈。学曰家塾,学俸日束 修。桃李在公门,称人弟子之多;首蓿长阑干, 奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水,比学生过于 先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。 未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真 传。人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。 立雪程门 ,游杨敬 负笈千里,苏章从师之殷; 师之至。弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学 业感师之造成,曰仰沾时雨之化。
“负笈千里”,是 负笈千里, 形容苏章寻找老师的 苏章从师之殷; 殷勤,“立雪程门”, 立雪程门,游杨 是形容游酢和杨时对 敬师之至。弟子 老师程颐的尊重。 称师之善教,曰 学春风中一样; 学业感师之造成, 学业有成,感谢老师 曰仰沾时雨之化。 的教导,就说受到了 符合时令的雨露的滋 润和感化。
马融设绛帐, 前授生徒,后列 女乐;孔子居杏 坛,贤人七十, 弟子三千。称教 馆曰设帐,又回 振铎;谦教馆曰 糊口,又曰舌耕。
东汉的马融设帐 授徒,前面教导弟子, 后面却有女乐为伴; 孔子在杏坛讲学,先 后培养了三千多弟子, 其中最著名的有七十 二人。形容别人设立 教馆讲学叫做“设 帐”,又叫“振铎”; 谦称自己设立教馆讲 学叫做“糊口”,又 叫“舌耕”。
师曰____ 西宾 ,师席_______ 曰函丈 , 家塾 ;学俸________ 日束修 , 学曰_____ 桃李______ ________ 。 在公门 ,称人弟子之多 长阑干,奉师饮食之薄 首蓿______ ________ ; 而寒于水 ,比学生过于先生 冰生于水________ _______ 。 青出于蓝________ 而胜于蓝 谓弟子________ 优于师傅 。