《幼学琼林》师生解读
传统文化幼学琼林--师生优质课公开课教案教学设计优秀
《幼学琼林》—师生教案【教材分析】从明朝开始，《幼学琼林》成为我国古代儿童必读的教材。
这本书包括了师生、花木、鸟兽等三十三个方面的内容，称的上是一部百科全书。
它不为字数所限，不拘于长短，只求对偶成句，便于诵读，本文旨在告诉我们学生未必不如老师，学生要懂得感激老师的道理。
【学情分析】学生对传统文化比较感兴趣，引导学生感受传统文化的继承,树立对待传统文化的正确态度,使其具有初步批判继承传统文化的能力。
【教学目标】1、知识目标：通过朗诵、背诵《师生》，体会《师生》的语言的节奏感和韵律感。
2、能力目标：通过学习《师生》，体会和理解《师生》中积极的道理，感受中华民族的优秀文化传统。
3、情感目标：初步感受中华传统文化的丰富内涵。
通过本课，使学生明白学生未必不如老师，老师要善于教导学生，学生要懂得感谢老师的道理。
【教学重点】1、能背诵节选内容，能知道古代的一些名人故事。
2、掌握《师生》这段话，并理解其含义。
【教学准备】多媒体教学课件。
一、导入揭题1、导入：在中国数千年的历史上，留下了许多师生间动人的故事，我们若能遇到一位自己喜欢的老师，是人生中多么幸福的事啊。
而如果能遇到一位既严格要求，有关怀备至的老师，你的一生，其实已经从此改变。
他已经握着你的手，让你在自己人生的书本上，端端正正的写下了第一行字。
出示课题:《师生》2、一起板书课题。
二、汇报自学情况1、同学们在课下自学了至一课，学到什么程度。
学生汇报2、用的什么方法学生汇报三、初读正音1、自读：自己借助拼音读生字，要读准字音。
2、同桌互读，互相纠正读音。
3、检查诵读：谁能给大家展示一下你的朗读，其他同学注意听，读完后进行评价，看他读的好在哪里，哪里还有问题。
四、诵读原文，读出节奏韵律（1）听录音：读古文不仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。
你们想听一听吗？（2）试着自己读一读。
（3）指名读，生评，师评。
（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。
）（4）齐声背诵五、借助注解，查字典理解文意1、自主理解。
幼学琼林(卷二 师生)
【译文】 “负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容
游酢和杨时对老师程颐的尊重。
成语故事： 程门立雪
经典解析
弟子称师之善教，曰如坐春风之中； 学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
【注释】 ①仰沾时雨之化：抬头沾到了及时雨露的滋润感化。沾，沾染，分得。
弟 子 称 师 之 善 教，曰 如 坐 春 风 之 中；
xué yè gǎn shī zhī zào chéng yuē yǎng zhān shí yǔ zhī huà
学 业 感 师 之 造 成， 曰 仰 沾 时 雨 之 化 。
经典解析
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐； 孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
【译文】 杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫
子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。
小故事：暮夜却金
经典解析
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
【注释】 ①苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。 ②游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩
【译文】 东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在
杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
成语典故：绛帐授徒
意思：指师长设立讲座，传授生徒，多含有尊崇称美之意。
马融
绛帐
典故：杏坛讲学
孔子有弟子三千，其中有 七十二贤人
小知识：与“杏”有关的典故
杏坛：教育工作者讲学的地方
杏林：中医学界的代称
经典解析
称教馆曰设帐，又曰振铎； 谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
幼儿园教师读书笔记：幼学琼林卷一天文2解读
卷一：天文日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
中国人将日叫做“太阳”，把月叫做“太阴”，再加五星就是“七政”，又称“七纬、七耀”。
《尚书•尧典》中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”。
宋蔡沈传云：“七政，日月五星也。
七者，运行于天，有迟有速，犹人之有政事也。
”《易.系辞》云：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。
此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。
得失由政，故称政也”。
可见，古人将天象与政事紧密联系，强调天人结合，总是讲究“顺乎天，应乎人”，观天象而论行政的得失。
其实，这里的“顺乎天”就是查“七政”了。
《史记•天官书》中记载道：“ 天有五星，地有五行”。
五星，是指水星、金星、火星、木星、土星等五星，又叫“五纬”。
这五颗星最初分别叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星，把这五颗星叫金、木、水、火、土，是把地上的五原素配上天上的五颗行星而产生的。
金星，古名“明星、大嚣、太白”，光色银白，亮度特别强。
除了太阳和月亮外，是天空看起来最亮的天体，最亮时比天狼星还要亮。
金星于黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。
《诗•小雅•大东》中说，“东有启明，西有长庚。
”木星，古名“岁星”，甲骨文中的“岁”字即指“岁星”。
古人把木星的周期与农事联系起来，可能因为木星和太阳活动周期相近。
木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，故名岁星。
水星，古名“辰星”，离太阳最近，看上去总是在太阳两边摆动，离开太阳最远不超过三十度。
中国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度，故称水星为“辰星”。
火星，古名“荧惑”。
以其红光荧荧似火而得名。
火星在天上的运动，时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名“荧惑”。
土星，古名“镇星”。
土星每约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫“岁镇一宿”，意思是好像轮流坐着二十八宿一样，故名镇星。
“三才”，是指“天地人”。
有天地，然后有万物，天地生成了万物，人也生在天地万物之间。
人是为了补充天地所没有做与所不能做而生的，借助天地生成的万物生活，晨出暮归，刀耕火种，渴了喝口流水，饿了吃点食物。
古代文化幼学琼林--师生优质课公开课教案教学设计优秀
古代文化幼学琼林--师生优质课公开课教案教学设计优秀一、教学目标本节课的教学目标是使学生了解古代文化的重要性，培养他们的文化意识和鉴赏能力。
具体目标包括：- 了解古代文化的发展历程和特点；- 掌握一些古代文化的基本知识和技能；- 培养对古代文化的兴趣和热爱。
二、教学内容本节课的教学内容主要包括以下几个方面：- 古代文化的定义、分类和特点；- 古代文化的代表作品欣赏；- 古代文化的传承和保护。
三、教学重点和难点本节课的教学重点主要是使学生了解古代文化的发展历程和特点，同时培养他们的文化意识和鉴赏能力。
而教学难点则是如何通过教学设计引发学生的兴趣，激发他们对古代文化的热爱。
四、教学方法与手段本节课的教学方法主要采用讲授与示范相结合的方式。
具体包括：- 通过讲解与示范，介绍古代文化的重要性和特点；- 利用图片、视频等多媒体手段展示古代文化的代表作品；- 进行互动问答，激发学生的思考和讨论。
五、教学过程1. 导入：- 利用图片和视频展示一些古代文化的代表作品，引起学生对古代文化的兴趣。
2. 概念讲解：- 讲解古代文化的定义、分类和特点，帮助学生建立起对古代文化的基本了解。
3. 作品欣赏：- 通过投影或展示屏幕展示一些古代文化的代表作品，引导学生进行欣赏和思考。
- 鼓励学生发表自己的看法和观点，激发他们对古代文化的兴趣和热爱。
4. 传承与保护：- 引导学生思考古代文化的传承和保护问题，并提出一些相关的措施和建议。
5. 总结与反馈：- 对本节课的内容进行总结，询问学生对古代文化的认识和感受。
- 鼓励学生提出问题和建议，以促进他们对古代文化的深入思考。
六、教学评价本节课的教学评价主要以学生的参与度和反馈为主要依据，包括以下几个方面：- 学生在课堂上的积极参与程度；- 学生对古代文化的理解和表达能力；- 学生对本节课的评价和建议。
七、拓展延伸为了进一步拓展学生的古代文化知识，可以组织相关的参观、研讨等活动，使学生能够亲身感受和体验古代文化的魅力。
幼学琼林师生全文及解释
幼学琼林师生全文及解释
嘿，咱今天就来好好聊聊里的师生那部分！啊，那可是本超级厉害
的书呢！就好比是知识的宝藏库。
里面关于师生的内容，那可真是精彩极了！比如说“弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化”。
这句话啥
意思呢？就是说学生称赞老师善于教导，就像坐在温暖的春风中；学
生感激老师成就学业，就像仰承及时的雨化育。
这不就像我们在成长
路上遇到了一位超级英雄，指引着我们前进嘛！你想想，要是没有老
师的教导，我们能有今天的进步吗？
再看“桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄”。
这桃李在公门不就是说老师的弟子众多嘛，就像那满树的桃子和李子。
而苜蓿长阑干则形象地表示老师饮食的简陋，哎呀，老师们为了我们
付出了那么多，真的太不容易啦！就好像蜡烛，燃烧自己照亮别人，
难道我们不应该好好珍惜和感恩吗？
还有“冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，
谓弟子优于师傅”。
这多形象啊，学生就像那不断成长超越的后浪，青
出于蓝而胜于蓝，多让人骄傲啊！这不正说明了老师教导的成功吗？
总之，里关于师生的内容真的是既有趣又有意义。
它让我们更加明
白师生之间的情谊是多么珍贵，多么值得我们去珍惜和维护。
老师就
是我们人生道路上的引路人，没有他们，我们怎么能走得稳、走得远
呢？所以啊，我们一定要尊敬老师，努力学习，不辜负老师的期望！这就是我的观点，你们觉得呢？。
《幼学琼林》全文及解释（卷一）
《幼学琼林》全文及解释（卷一）展开全文在编者看来，中国传统的蒙学读本，编得最好的，大概要数这部《幼学琼林》了。
首先，相对而言，它较少封建伦理说教，而主要以传授知识为己任；其次，它包罗了十分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，正文部分就有释文，人们读起来颇党明白晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，决不拖泥带水；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。
正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
清人邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。
此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿（——三点水）。
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。
幼学琼林《师生》原文及翻译
幼学琼林《师生》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《幼学琼林二》
宫墙外望
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子更 贤能。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用 房子的院墙作个比喻吧。我的围墙，只够到肩膀那么 高，人们都能窥见里面房屋的美好。我老师的围墙有 几丈高，找不到门，无法进去，看不到里面宗庙宫殿 的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人或 许还很少呢。”
负笈千里，指一个人学问已经很深了还去拜师。
如坐春风
宋朝时期，朱光庭是理学大师程颢的弟子，他在 汝州听程颢讲学，如痴如狂，听了一个多月才回家，回 家逢人便夸老师讲学的精妙，他说：“光庭在春风中坐 了一月。”
成语解释：像坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识 的人相处并受到熏陶。
时雨之化：指受到老师的教育教化。春风化雨，点
负笈(jí)千里
苏章，字儒文，东汉扶风平陵人。苏章年少博学， 善作文，曾负笈从师，不惮千里之遥。后出任武原县 令，时逢荒年，他开仓放粮赈饥，使三千多户度过饥 荒。后来，苏章调任并州刺史，摧折豪强，触怒了当 权者，因而被免官，乃隐居乡里。当时东汉政治日渐 腐朽，民生凋蔽，有人向朝廷举荐苏章，认为他是定 国安邦之贤才，朝廷也愿再任用他。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ钵(bō)真传
衣：指袈裟。钵：指食器。
据佛教经典记载，达摩来到少林寺后，有一位高僧神光也追随而至，虚 心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩每日到石洞面壁坐禅，神 光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光照顾达摩的起居 饮食，形影不离。对禅师的一举一动，心悦诚服，就这样日复一日，年复一 年。冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光侍立在亭外，这时天上 下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，纹丝不动。达摩醒 来，见神光站在雪地里，就问他：“你为何站在这里？”神光回答说：“求 师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天降红雪。” 神光解意， 即抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时染红了白雪，达摩心动，遂把衣 钵传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的 “衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅宗所传 诵。为了尊重纪念慧可，从此以后，少林僧不再双掌合十，只单掌于胸前行 礼。
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《幼学琼林》师生
全文
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束脩。
桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
分段解读
【原文】马融(01)设绛帐(02)，前授生徒，后列女乐；
孔子居杏坛(03)，贤人七十，弟子三千(04)。
称教馆曰设帐，又曰振铎(05)；谦教馆曰糊口，又曰舌耕(06)。
师曰西宾
(07)，师席曰函丈(08)。
学曰家塾，学俸曰束脩(09)。
【注释】 (01)马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。
他不注重名教礼节，常坐高堂，施。