训诂的方法与原则

（三）异文比勘 所谓“异文”，是指一句话中的某个字（词），在不同的版本或者篇目中换用了另 一个字（词）。这两个字（词）往往同义。 杜甫《月夜》诗：“何时倚虚幌，双照泪始干。” 《全唐诗》在“时”字下注云：“一作当。” “当”便是“时”的异文。
《史记·屈原列传》引作“又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？” 《楚辞·渔父》：“又安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 《战国策·赵策》：“主内之秦，不顺主命。” 《史记·赵世家》：“主入之秦，不听主令。” 《汉书·爰盎晁错传》：“是时绛侯为太尉，本兵柄。” 颜师古注：“执兵权之 本。” 《史记》作“主兵柄”。 《系辞传》：“枢机之发，荣辱之主也。” 《说苑·说丛篇》“主”作“本”。
杜荀鹤《途中春》：“牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。” 4.对举（对言） 举出正反两种情况，叫“对举”。对举的词意义必然相反。例如： 《齐晋鞍之战》：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。” 龚自珍《病梅馆记》：“梅以曲为美，直则无姿。” 《荀子·王霸》：“刑赏已诺，信乎天下矣。” 《晏子春秋·内篇问下》：“正道直行，则不容于世；隐道危行，则不忍。” 此例“隐道危行”与上文“正道直行”对举，“危行”与“直行”之义应正反相当， 由此可知“危”即“诡”之通假，为邪义。
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根保通据护过生高管产中线工资敷艺料设高试技中卷术资配0料不置试仅技卷可术要以是求解指，决机对吊组电顶在气层进设配行备置继进不电行规保空范护载高高与中中带资资负料料荷试试下卷卷高问总中题体资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况中卷下，安与要全过加，度强并工看且作护尽下关可都于能可管地以路缩正高小常中故工资障作料高；试中对卷资于连料继接试电管卷保口破护处坏进理范行高围整中，核资或对料者定试对值卷某，弯些审扁异核度常与固高校定中对盒资图位料纸置试，.卷保编工护写况层复进防杂行腐设自跨备动接与处地装理线置，弯高尤曲中其半资要径料避标试免高卷错等调误，试高要方中求案资技，料术编试交写5、卷底重电保。要气护管设设装线备备置敷4高、调动设中电试作技资气高，术料课中并中3试、件资且包卷管中料拒含试路调试绝线验敷试卷动槽方设技作、案技术，管以术来架及避等系免多统不项启必方动要式方高，案中为；资解对料决整试高套卷中启突语动然文过停电程机气中。课高因件中此中资，管料电壁试力薄卷高、电中接气资口设料不备试严进卷等行保问调护题试装，工置合作调理并试利且技用进术管行，线过要敷关求设运电技行力术高保。中护线资装缆料置敷试做设卷到原技准则术确：指灵在导活分。。线对对盒于于处调差，试动当过保不程护同中装电高置压中高回资中路料资交试料叉卷试时技卷，术调应问试采题技用，术金作是属为指隔调发板试电进人机行员一隔，变开需压处要器理在组；事在同前发一掌生线握内槽图部内纸故，资障强料时电、，回设需路备要须制进同造行时厂外切家部断出电习具源题高高电中中源资资，料料线试试缆卷卷敷试切设验除完报从毕告而，与采要相用进关高行技中检术资查资料和料试检，卷测并主处且要理了保。解护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
（二）辞例（属词之惯例）求证 1.连文
所谓“连文”，就是并列复合词。连文往往同义。 《史记·袁盎晁错列传》：“已而绛侯望袁盎曰：‘吾与而兄善，今儿廷毁我！’”
《汉书·灌夫传》：“婴大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势相夺乎？” 《史记·商君列传》：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。” 《史记·伍子胥列传》：“子胥耻其计谋不用，乃反怨望。”
殷芸《小说》：“晋明帝为太子，闻元帝泳，上启云：‘伏闻沐久劳极，不审尊 体如何?’答云：‘去垢甚佳，身不极也。’”（《类说》答四十九引）
王褒《圣主得贤臣颂》：“庸人之御马，亦伤吻弊策而不进于行，胸喘肤汗，人 极马倦。”
以上由连文、对文可知“极”为疲劳义。
《楚辞·九章·怀沙》：“巧倕不断兮，孰察其拨正？” 《荀子·正论篇》：“不能以拨弓曲矢中。”《战国策·西周策》：“弓拨矢鉤。” 以上由对举、对文知“拨”为弯曲义。
第六章 训诂的方法与原则 一、训诂的方法 （一）排比归纳 《詩經·邶風·終風》：“終風且暴，顧我則 笑，謔浪笑敖，中心是悼。” 毛傳：“終日風為終風。” 韓詩說：“終風，西風也。”
終……且（又）…… 《終風》：“終風且暴，顧我則笑。” 《燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身。” 《北門》：“終窶且貧，莫知我艱。” 《伐木》：“神之聽之，終和且平。” 《甫田》：“禾易長畝，終善且有。” 《正月》：“終其永懷，又窘陰雨。” 柳永《木蘭花》：“若言無意向咱行，為甚夢中頻夢見。” 行你在我行，口強，硬抵著頭皮撞。（王實甫《西廂記》） 最苦夢魂，今宵不到伊行。（周邦彥《風流子》） 低聲問向誰行宿，城上已三更。（周邦彥《少年遊》） 我也則是嫂嫂行閒聒。（《殺狗勸夫》） 《水经注》卷 34《江水》：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳， 精华为草，实为灵芝。” 《唐语林》卷一：“公主既行，每进见，上常诲曰：‘无轻待夫，无干预时事。” 《太平广记》卷 245：“弟先兄举，世以为笑，今处姊未适，先行可乎？”
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《太平广记》卷 117：“其妇曰：‘……守制婺居，官不免税；孤穷无托，遂ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 再行。’”
又：“（刘弘敬）有女将适，抵维杨，求女奴资行，用钱八十万，得四人焉。” 敦煌變文《漢將王陵變》：“斫營比是王陵過，無辜老母有何愆？” 比 比望我子受快樂，因何愁苦轉悲傷。（敦煌變文《八相變》） 比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裏。（《敦煌曲子詞·鵲踏枝》） 仁矩比節使下小校，驟居内職。（《北夢瑣言》卷十六《以酒致禍》） 余嘗集錄前世遺文數千篇，因得悉覽諸賢筆跡。比不識書，遂稍通其學。（歐陽修 《集古錄跋》卷四）
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在训诂实践中，常常将多种辞例结合起来： 《韩非子。五蠹》：“国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。” 《韩非子·显学篇》中就写作：“国平则养儒侠，难至则用介士，所养者非所用， 所用者非所养，此所以乱也。” 以上由变文、异文知“利”为“养”义。
《史记·屈原列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛， 未尝不呼父母也。”
《史记·魏其武安侯列传》：“武安负贵而好权，杯酒责望，陷彼两贤。”
李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。” 罗隐《下第诗》：“唯应鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。” 贯休《送轩辕先生归罗浮山》：“再见先生又何日，只应频梦紫金城。” 元·郑禧《春梦录·醉乐花前》词：“蜂媒问人情思，总无言，应只自低头。” 《穆天子传》卷三，天子答西王母之谣曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均， 吾顾见汝。” 古乐府《东门行》：“出东门，不顾归。” 曹植《吁嗟篇》：“惊飙接我出，顾归彼中田。” 《古诗十九首》：“浮云蔽白曰，游子不顾返。” 《战国策·赵策三》：“公子魏牟过赵，赵王迎之。顾反，至坐前。” 〔梁〕刘遵《度关山》云：“行人思顾返，道别且徘徊。” 《吕氏春秋·观表篇》：“郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐 而不乐，酒酣而送之以璧。顾返，过而弗辞。” 2.变文 为避免重复而变换词语来表达相同意义，这个变换的词，就是“变文”。 《韩非子·说林上》：“齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大悦，许救之，甚 欢。臧孙子南忧而返，其御曰：‘索救而得，今子有忧色，何也？’” 《冥祥记》：“时昙辉将嫁，已有定日。法育未展闻说其家，潜迎还寺。家既知， 将逼嫁之，辉遂不肯行。” 《霍小玉传》：“卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，不满此数，义 在不行。” 《北梦琐言》：“（王保义）有女适荆南高从诲之子保节。未行前，暂寄羽服。” （《仪礼·丧服》“子嫁反在父之室。”郑玄注：“凡女行于大夫以上日嫁，行于 士庶人曰适人。”） 龚自珍《病梅馆记》：“梅以曲为美，直则无姿；以欹（qi3，倾斜不正）为美， 正则无景；以疏为美，密则无态。 3.对文 处在结构相同的两个句子或短语中对应位置上的两个词，叫做对文。对文的意义 往往相同或相反。 《抱朴子·君道》：“怒不越法以加虐，喜不逾宪以厚遗。” 《白居易琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。” 十三校编《中国古代文学作品选》注：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。” 《淮南子.谬称篇》：“春女思，秋士悲。” 成公绥《啸赋》：“情既思而能反，心虽哀而不伤。” 张说《南中别陈七李十》：“画鹢愁甫海，离驹思北风。”（ 李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》：“春灯含思静相伴，雨夜滴愁更向深。” 《洛阳伽蓝记》卷一引北魏庄帝五言诗：“思鸟吟青松，哀风吹白杨。” 诗歌讲究对仗，其中的对文就更为常见。 李商隐《俳谐》:“莺能歌子夜,蝶解舞宫城。” 杜牧《寄浙西李判官》:“青云满眼应骄傲,白发浑头少恨渠。” 杜牧《闻雁》:“入云声渐远,离岳路犹赊。” 姚合《酬卢汀谏议》:“杯觞引满从衣湿,墙壁书多任手顽。”