中国现代市井风情小说的
第六讲市井乡土小说
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，象一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
1、对人性善和人性美的讴歌与赞美
? （1）、《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚和小姑娘的故事，把纯洁的爱情引入诗的境界。
? （2）、打破人与宗教之间的隔膜。
? （3）、小和尚明海和小姑娘英子相爱的过程描写是一种返朴归真的象征，表明了对健康人性的礼赞。
2、艺术特色
? 汪曾祺以其“文化小说”著称，风格清新隽永，生趣盎然，象一幅风俗画。
? （2）、清新隽永，淡泊高雅的风格。
? 汪氏小说擅长风土人情的描写，在浓烈的乡土风俗的氛围中蕴含其深刻的人文内涵。所谓“文化小说”，即是说在汪曾祺的小说中，能够感受到浓厚的传统文化的气息，特别是道家文化：淡泊明志，宁静致远，讲情趣，讲意蕴，不媚俗，显得高雅。
（3）、捕捉精彩的细节，
? （1）、散文化和诗化
? 汪氏小说没有曲折离奇的，跌宕多姿的故事情节，也不扣人心弦、紧张、恐怖，读起来平和淡泊。
? 它不但没有集中的故事情节，其叙述也好象是在不受拘束地信马由缰。
? 汪曾祺说：“《受戒》写水虽不多，但充满了水的感觉”，“水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景，并且也影响了我的小说的风格。水有时是汹涌澎湃的，但我们那里的水平常总是柔软的，平和的，静静地流着。” 这种顺其自然的闲话文体表面上看来不象小说笔法，却尽到了小说叙事话语的功能。正是这种随意漫谈，自然地营造了小说的虚构世界。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。
20世纪中国社会的市井叙事——现代市民小说的叙述特征及文化意识
( 韶关学院 中文系， 广东 韶关 512005 ; 河南大学 文学院， 河南 开封475001)
摘 要:市井是中国普通市民赖以托身的特殊的生存空间与文化空间， 是中国 城市或城镇的重要构成， 有着深厚 的民族心理和民族文化传统的历史积淀， 代表着城市的底层。抓住了市井， 也就捕捉住了中国城市的“ 。以市井 魂” 作为叙事和审美对象的市民文学创作， 在我国源远流长。现代中国市民小说正是现当代文学史上各阶段以市井生态 景观和市俗文化为主要叙事内容的小说创作文本的聚合， 它通过叙述市井文化中集体性、 传承性、 模式性、 地方性的 市俗事像和市俗心理来关注中下层民众的生存境遇、 行为方式、 心理愿望、 宗教信仰、 伦理观念、 道德范型及社会组 织， 实际上它是以市俗的内容和文学的具体性、 情感性、 审美性特征相结合的方式对人类的生命过程提供了最充分的 形象化的叙事。 关键词: 中国社会 ; 市井叙事 ; 现代市民小说; 叙述 色 叙述特征; 文化意识 ; 二
中图分类号:1 206. 7 文献标识码; A
文章编号;1672 一 223X (2006 ) 一 一 022 一 03 ( 0 07
丹尼尔 贝尔曾对“ 文化” 做出了这样的定义: “ 文 化本身是为人类生命过程提供解释系统， 帮助他们对付 生存困境的一种努力。[ 11( P24) “ 文化领域是意义的领 域， 它通过艺术与仪式， 以想象的表现方法诊释世界的意 义 ， [ 1] ( P31) 如果将这一定义延伸到以叙述市井生 …” 态景观和市俗文化见长的现代市民小说上面， 同样有其 适应性。生态景观、 市俗文化无疑也具有对人的生命过 程提供以民间理性为观照点的解释， 而小说艺术又因其 更利于“ 以想象的表现方法诊释世界的意义”比现实的 ， 市俗生活过程和市俗事像的展示更具体更形象， 切近 更“ 人与历史、 人与社会的深刻关联点， 因而也更容易蕴涵较 大的思想深度和意识到的历史内容。 [2] 现代中国市民 " 小说正是现当代文学史上各阶段以市俗文化为主要叙事 内容的小说创作文本的聚合， 它通过叙述市井文化中集 体性、 传承性、 模式性、 地方性的市俗事像和市俗心理来 关注中下层民众的生存境遇、 行为方式、 心理愿望、 宗教 信仰、 伦理观念、 道德范型及社会组织， 实际上它是以市 俗的内容和文学的具体性、 情感性、 审美性特征相结合的 方式对人类的生命过程提供最充分的形象化的叙事。无 疑， 世纪现代中国市民小说的叙事具有鲜明的特征并 20
《豆汁记》：五味杂陈,回味悠长
《豆汁记》：五味杂陈，回味悠长《豆汁记》是一部由中国作家邓一刚所著的小说，小说以北京的老字号豆汁摊为背景，通过一碗碗豆汁、一杯杯豆汁，将人、市井风情和社会风云交织在一起。
小说以其细腻的文字描写和鲜活的形象塑造，吸引了众多读者的关注和喜爱。
这部小说以一名年轻的作家为叙事者，通过他在豆汁摊上的亲身经历和观察，将读者带进了一个真实而又充满温情的世界。
故事中的豆汁摊主、摊贩、食客，每一个形象都充满了生活的质感和厚实的人情味。
他们的生活态度、处世哲学、对待爱情和友情的态度，都让人深思和触动。
在《豆汁记》中，作者通过这个小小的豆汁摊，勾勒出了现代都市中的酸甜苦辣，以及社会上各个层面的人物形象。
通过对这些形象的细腻刻画，读者不仅仅是感受到了作家对生活的热爱和对人性的深刻理解，更是在感悟着生活的真谛和丰富多彩的人生。
豆汁，是一种古老的饮品，承载着中国人的记忆和情感。
在这个喧嚣的城市中，豆汁摊成为了人们回味往事、感怀情怀的地方。
在这里，人们不仅仅是享受一碗美味的豆汁，更是在感受着这个城市的变迁和人生的曲折。
正因为如此，《豆汁记》不仅是一部描写豆汁的小说，更是一部关于生活、情感、人性的作品。
在《豆汁记》中，作者通过对豆汁摊上众多人物的刻画，展现了不同人物在这个城市中的生存状态和生活态度。
摊主老刘是一个背负着家庭压力的中年男子，他的故事既有着悲剧的色彩，又蕴含着与生活抗争的力量。
摊贩小王是一个初出茅庐的年轻人，他的人生处在起伏不定的阶段，一边是家庭的期待，一边是内心对梦想的追求。
而食客们则是各自拥有着自己的故事和情感，他们在这个小小的豆汁摊上交汇，碰撞出了属于自己的人生火花。
在小说中，豆汁摊不仅仅是一个饮食场所，更是一个人情世故聚集的地方。
这里，摊主与摊客们之间亲切而又平等的相处方式，让人感受到了平民之间的亲近和对生活的热爱。
在这个豆汁摊上，人们不分贵贱、不分上下，共同品味着一碗碗热腾腾的豆汁，共同分享着生活中的悲欢离合。
简评冯骥才市井小说的叙事性
简评冯骥才市井小说的叙事性作者：赵湘玥来源：《青年文学家》2017年第29期摘要：冯骥才的市井小说具有很强的艺术性和故事性，它始终以一种奇特的艺术笔法展现出来，让我们感受到小说最真实的一面。
在冯骥才的小说中，我们能够读出市井小市民最平凡又悲剧的一面，这正是现实社会中人类的生存状态。
可以说，冯骥才的市井小说具有较强的现实性，这与其文学作品中的叙事性有着不可分割的关系。
本文将对冯骥才市井小说中的叙事性展开分析和讨论。
关键词：冯骥才；市井小说；叙事性；艺术性作者简介：赵湘玥（2000.7-），女，汉族，山东青岛人，主要从事现代汉语研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-29-0-01一、市井小说的内涵及冯骥才的市井小说所谓的市井小说，是指以都市或城镇底层人物为对象，重点描写独特的市井风俗及生活的小说题材。
在市井小说里，没有宏大的史诗，只有生活中平凡的小人小事，这些最普通不过的小人物真实地诠释了生活的内涵。
总体而言，市井小说主要表现为以下几个方面的特征：第一，市井小说将市井小民作为重点描写对象；第二，市井小民的日常生活百态及其文化底蕴构成了小说的主体；第三，市井小说深入挖掘地域历史、文化，从而让小说具有较高的艺术审美表现力。
冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》都是市井小说的代表作，在他的小说中他将市井小人物作为重点描写对象，重点描写天津地域的风情和民间生活，借助于一些奇异的人和事来进行叙事，从而让小说本身变得更加具有地域气息和市井风味。
在冯骥才的笔下，我们看到了天津本土最原汁原味的文化现实，这也是铸就市井小人物性格的重要因素。
通过真实的叙事、深刻的反思和细致的描述，我们能够更加清晰地透视到独特地域、时间下人类生存的状态。
总而言之，冯骥才的市井小说具有很强的故事性和情节性，他总能够将平凡的事物以一种奇特的手法和故事展现出来，从而让读者产生强烈的认同感，而这一切都得益于其较强的叙事性。
描写胡同的名家名篇
描写胡同的名家名篇
以下是一些描写胡同的名家名篇：
1.老舍的《骆驼祥子》。
这部小说以北京为背景，讲述了人力车夫
祥子的生活经历。
胡同是小说中重要的元素，通过祥子的视角，描绘了老北京胡同的独特风情和市民生活。
2.萧乾的《老北京的小胡同》。
这是一篇散文，萧乾用细腻的笔触
描绘了他记忆中老北京的小胡同，那些充满生活气息的小巷，以及他在那里度过的童年时光。
3.汪曾祺的《胡同文化》。
这篇散文是汪曾祺对北京胡同文化的独
特见解和深入剖析，他以富有诗意的语言描述了胡同的生活方式、习俗和文化。
4.史铁生的《我与地坛》。
在这篇散文中，史铁生描述了他与北京
地坛公园的深厚情感，地坛公园是一个充满历史韵味的地方，也是他思考人生、感悟生活的地方。
5.陈从周的《胡同与四合院》。
这是一篇建筑学论文，陈从周从专
业的角度分析了北京胡同和四合院的历史、建筑特色和文化价值。
这些作品都是以北京胡同为主题的名篇佳作，从不同的角度展示了胡同生活的魅力和文化内涵。
描写现代市井生活的书
描写现代市井生活的书描写现代市井生活的书市井生活是一个广泛而复杂的主题，它涉及到城市景观、社会变革、人物塑造、历史民俗等多个方面。
以下是一些描写现代市井生活的经典书籍：1.《钟鼓楼》——刘心武2.该书以北京为背景，描写了市井百姓的生活变迁和社会风俗。
作者通过对钟鼓楼周边地区的描写，展现了城市景观和市民生活的方方面面。
同时，通过讲述人物命运的变化，展示了社会变革对个人命运的影响。
3.《平凡的世界》——路遥4.该书以中国农村为背景，描写了普通农民的生活和奋斗历程。
作者通过对日常生活的细致描写，展现了农村社会的风俗和文化传承。
同时，通过讲述人物的经历，展示了个人命运与社会变革的紧密联系。
5.《人生》——路遥6.该书以中国陕北黄土高原为背景，描写了普通青年高加林的生活和感情经历。
作者通过对当地风土人情的描写，展现了黄土高原的文化和历史。
同时，通过讲述高加林的成长历程，展示了个人命运与社会环境的相互影响。
7.《白鹿原》——陈忠实8.该书以中国关中地区为背景，描写了市井百姓的生活和社会变迁。
作者通过对当地风土人情的描写，展现了关中地区的文化和历史。
同时，通过讲述人物的命运变化，展示了个人命运与社会变革的紧密联系。
9.《俗世奇人》——冯骥才10.该书以中国北方市井生活为背景，描写了一系列富有传奇色彩的人物故事。
作者通过对人物的塑造和情感描写，展现了北方社会的风俗和文化传承。
同时，通过讲述人物的故事，展示了个人命运与社会环境的相互影响。
11.《繁花》——金宇澄12.该书以中国上海为背景，描写了市井百姓的生活和社会变迁。
作者通过对上海风土人情的描写，展现了上海地区的文化和历史。
同时，通过讲述人物的命运变化，展示了个人命运与社会变革的紧密联系。
13.《一句顶一万句》——刘震云14.该书以中国河南农村为背景，描写了普通百姓的生活和思想观念。
作者通过对当地风土人情的描写，展现了河南农村的文化和历史。
同时，通过讲述人物的经历，展示了个人命运与社会环境的相互影响。
【种田文推荐】温馨日常市井人家，好看经典！
【种⽥⽂推荐】温馨⽇常市井⼈家，好看经典！1.考官皆敌派作者：⽂理风⽂笔⽐较有保障，故事驾驭能⼒在平均⽔准之上，不过这⼀本我更喜欢看前期没有⼥主的部分，⼥主出来后感觉剧情略有点崩。
故事设定⾮常的有趣，讲述了⼀个为国“战死”的⼤将军，在侥幸⽣还后，为昔⽇战死的⼗⼆万袍泽讨⼀个“公道”的故事。
⽂章以喜写悲，以欢乐的剧情⼀点点勾勒出昔⽇战争的残酷，突出了权利和责任这⼀⽂章主旨，尤其⽂中主⾓⽥仲⼀句“当我从死⼈堆⾥爬出来时，我唯⼀想的，就是替死去的⼗⼆万兄弟，讨⼀个公道！如今，他做到了。
”让⼈为之落泪。
2.重回初三作者：多⽊⽊多如果，⼈⽣没有如果，只有后果和结果！所以，重回初三，回到最初的那个时刻，⼀切通过努⼒和奋⽃都还来得及改变的时刻，是作者编织出来给成年⼈看的⼀场美梦。
这场梦，并⾮像众多的重⽣⽂那般，从⼥主风华正茂⼈⽣的岔路⼝开始写，配合着鲜明喜⼈的男主⾓，剧情激荡爱情美满⼈⽣巅峰，反⽽是直接将⼥主扔回了初三。
你以为回到初三很美好吗？在我看来，回到⼤学以前的⽣活，作为中国教育体系下的学⽣，那都是⽆尽的悲催和苦楚啊。
所以这篇⽂简直是重⽣⽂中的⼀股清流！3.嫁给鳏夫作者：⼀鸟嘤鸣熬夜看完的⼀本种⽥⽂！不穿越不重⽣，就是瓷乡⾥普通的姑娘阿薇嫁给鳏夫，婚后⽇久⽣情的居家⽇常！有⾁，强调，有⾁，⽽且是特别萌特别搞笑的⾁！阿薇的⽗母早亡，留下⽼迈的爷爷和年幼的弟弟，拖成了⼤龄未婚姑娘，表哥有⼼想娶奈何舅舅舅妈⼈品有瑕想攀⾼枝。
在范⾠轩家中下⼈曲嬷嬷的撮合下，阿薇嫁给早就暗⽣情愫，明显与乡下⼈不⼤⼀样的范⾠轩。
开始时范⾠轩⽆⼼再娶，后⾯在相处中为阿薇所动，有过⼀些⼩误会⼩⽭盾，后⾯算是互相倾⼼。
范⾠轩早年的那桩婚事真相也浮现出来，原来那位妻⼦并不是死了，⽽是跟着别⼈跑了。
⽽瓷乡被竭泽⽽渔的命运，也因为范⾠轩的策划，得以终结。
苦命⼈和苦命⼈相惜，从此恩爱幸福的故事！4.满庭芳作者：多⽊⽊多年近三⼗的杜梅⼀觉醒来发现⾃⼰变成了古代地主家年仅六岁的⼥⼉杜⼆姐，还有⼀个⼤很多纳妾⽣⼦的未婚夫！⼀句话，这就是⼀篇写地主家⾥的家长⾥短庶嫡争⽃的穿越种⽥⽂，很饱满，很精彩，很温暖，也很现实，写尽⼈⽣百态。
再现市井风情的画卷——析评《细雪》
再现市井风情的画卷)))析评5细雪6徐琼谷崎润一郎(1886)1965)是20世纪日本最具代表性的作家之一,他的作品被认为浸透着日本文学的特色。
在文学创作中,谷崎始终都围绕着一个主题既对美的探求,这种探求主要来自对审美体验的描写,通过视觉、味觉、听觉、嗅觉、触觉的身体感官来体验美的感觉,因而谷崎在日本文学史上被称为唯美派作家。
谷崎曾于1918年、1926年两次到中国旅行,并结识了郭沫若、欧阳玉倩、田汉等中国文艺界人士,他还根据旅行体验发表了5苏州纪行65秦淮之夜65上海交游记6等有关中国的作品。
他生前曾任日中文化交流协会顾问。
5细雪6是谷崎晚年创作的一部长篇小说,最早连载于1943年3月的5中央公论6杂志上,但3个月后,当时的日本军方政府认为战争时期不适合登载这种风花雪月的东西,连载被迫取消。
这时,谷崎开始进行5源氏物语6的现代文翻译工作。
但同时,也没有放弃5细雪6,在刊载毫无希望的情况下,他仍然坚持5细雪6的写作。
1946年5细雪6的上卷完成,1947年完成中卷和下卷。
谷崎原本一直在东京生活,1923年关东大地震之后,一家从东京移居到京都。
所以,5细雪6对两个地区不同的生活习俗都有所展现。
5细雪6中的人物生活场景既有关东地区(东京一带)也有关西地区(京都和大阪一带)。
小说5细雪6描写的是1936年至1941年间住在日本阪神地区(大阪和神户)一家大户人家的生活。
蒔岡家有四姐妹,大姐鹤子是一家之长,但因为能力有限,并没有什么威信。
二姐幸子做事比较利落果断,在家里起着老大的作用,老三雪子和老四妙子遇事都找幸子拿主意。
雪子温柔美丽,性格有些优柔寡断,已经30岁了还没有合适的结婚对象。
老四妙子思想新潮,喜欢做洋娃娃,自己单独在外面住。
故事基本围绕雪子的五次相亲展开,但对姐妹四人的生活都有均等的描述。
鹤子的孩子很多,每日忙于家务,后来随丈夫转到东京生活。
幸子是在蒔岡家全盛时期长大的,很会享受生活。
雪子是传统的日本女性,很会照顾人,大姐夫、二姐夫及周围的朋友不断为雪子牵线搭桥,但最后总是没有结果。
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中国现代市井风情小说的“喜”剧美学品格[来源：本站 | 时间:2008-07-29 | 文章点击：7| 评论:0条| 字体：大中小]摘要：中国小说的历史是从“喜”剧开始的。
这种记载“街谈巷语”、“稗官野史”的粗鄙文类从一出现就带有强烈的“喜”剧色彩。
它是作为占统治地位的意识形态的反对话语而出现的。
喜剧艺术是对人类与民族苦难和不幸的超越。
市井风情小说喜剧的民间性正是在笑乐中将苦难与焦虑淡化，以一种达观的态度去直面人生。
中国现代市井风情小说继承和发展了我国传统市民文学的艺术形式，充满了“喜”感。
关键词：中国现代市井风情小说；“喜”剧；美学品格中图分类号：1207.425 献标识码：A 作为审美类型的喜剧性，是同悲剧性相对应的。
如果说对苦难和不幸的深刻体验导致了悲剧艺术诞生的话，那么喜剧艺术则是对苦难和不幸的轻松超越。
喜剧艺术、喜剧精神崇尚的正是自由、快意的游戏化生存状态。
我们看到，当正统文化中由于种种原因把喜剧精神抹杀的时候，俗文化中却表现出对苦难生活的超越，对生命欢乐的尽情享乐的浓郁的喜剧精神。
与此相应，中国俗文学也一直高扬着浓郁的喜剧精神，这在市井风情小说中表现得尤为突出。
在笑乐中将人生的苦难与焦虑淡化，以一种达观的态度去直面人生，是市民小说喜剧民间性的又一突出表现。
喜剧总是底层的艺术。
底层，意味着在社会中位于弱势群体的位置，他们是受压迫、被奴役的对象，无力与上层的强大势力相抗衡，但他们同样要取得生存的权利，至少在心理上求得一种平衡，一种优越感，于是喜剧艺术就出现了。
“喜剧的出发点是可以使悲剧荡然无存的那种绝对的和解，是不为外物所动的绝对的自信和快活”“表现了自我保护的生命力节奏”，这种“和解”、“自我保护”正是喜剧艺术得以存在的基础，而任何人在社会中作为一个单独的个体，都难免有孤立无助的时候，喜剧艺术中的笑乐则使人摆脱这种窘境，从而获得自信和优越感，这使得喜剧艺术具备了人类共通的情感。
笑乐精神，正表现了人类情感中乐观的一面。
这种人生态度，贯穿在大多数市民小说当中，通过对各种恶的、假的、丑的、落后的东西的讽刺和嘲弄，市井小民得以维持他们心理的平衡。
诚然，中国小说的历史就是从喜剧开始的，这种记载“街谈巷语”、“稗官野史”的粗鄙文类从一出现就带有强烈的民间色彩与喜剧色彩，它是作为高雅文学所代表的占统治地位的意识形态的反对话语而出现的。
它所嘲讽的对象不仅有严肃深沉的儒家，庄严宝像的佛教、也包括孤芳自赏的贵族化道家。
它赤裸裸地表达了市民意识的男欢女爱，即便在它的经过文人加工修饰之后的高雅版本《三言》、《二拍》中，这种民间故事的喜剧颠覆性依然非常强烈。
现代市井风情小说继承了喜剧精神传统，塑造了一系列充满喜剧色彩的市井人物形象，喜剧情节，喜剧语言等也得到了新的发展。
下面拟从几个方面对一些有代表性的作家及作品进行分析。
一、小说人物性格面貌的“喜” 如果要在悲剧和喜剧之间作选择，老舍说：“喜剧更合我的胃口。
”老舍是中国现代文学史上颇具喜剧心态的作家。
被称为幽默大师。
他为20世纪的中国文学贡献了众多具有喜剧性格的小市民形象。
老舍人情世故练达，谙熟市民文艺，善于从市井纷纭的生活现象中撷取充满矛盾的事件，经过匠心独运的巧妙安排，构成戏剧性的矛盾冲突和结果，突出作品的喜剧性，《离婚》堪称经典。
在《离婚》中，张大哥总是以劝说别人不要离婚为乐事。
他“所要完成的神圣使命：做媒人和反对离婚。
”他一生的事业。
是弥合裂缝，调解争端，消弭“危机”以使天下太平。
“离婚”在张大哥的辞典上，其含意已不限于一对夫妇的离异，而是意味着一切既成秩序的破坏。
张大哥为人处世，既古道热肠又圆滑混世；圆滑而不掩其热心、善良，肠虽热也决不致热到铤而走险的地步。
传统美德与市侩习气，在这一个属于市民阶层的人物形象中统一起来了。
然而，张大哥充满自信的媒人眼光并不能保证婚姻万无一失，为人处世八面玲珑，也不能保证永远平安无事，当儿子被捕、小赵敲诈、衙门解雇等一连串打击临头之际，这个“地狱中最安分的笑脸鬼”也束手无策。
小说就在这样戏剧性的矛盾冲突中完成了张大哥这一喜剧性的人物形象塑造，其讽刺锋芒也透过灰色的婚姻喜剧表层指向了以敷衍为特征的北京文化。
张大哥这类形象在老舍的形象世界中占有独特地位。
他们不仅体现着他对于封建文化的批判态度，以区别于中国现代文学史中的其他作家；而且他们最为集中地体现着老舍小说的喜剧风格。
这类人物与时代的矛盾及其自身性格的内在矛盾，是老舍小说喜剧性的重要源泉。
在他早期的几部作品中，这种喜剧性的形态比较单纯。
《离婚》及其以后的作品，由于他对小市民精神弱点的进一步认识和基于这一点的明确的批判主题的形成，喜剧性中更融合了悲剧成分。
他看到了包藏在那些卑微可笑的小市民的精神弱点中深刻的悲剧性，同时，从喜剧和悲剧两方面观察与表现人物，丰富了老舍作品的色调，提高了老舍小说的美学境界。
他终于找到了一种平衡：喜剧和悲剧、幽默与冷峻之间的适度安排，找到了一个理想的焊接点，把相互矛盾的艺术成分焊成一块风格统一体。
而老舍的另一小说《上任》也是饶有风趣，其主人公尤老二本是土匪出身，靠着李司令，却摇身一变成了政府公务员，被委任为稽察土匪的稽察长。
尤老二上任后公干的日子里，陡然发现其身边里里外外、大大小小的人都是匪。
与这些人打交道，他心里总不得劲，最终还是被稽察对象“劝说”着卸了任，这才恢复了身心的平静。
由此上演了一出上任与卸任之间的闹剧。
尤老二患得患失的性格心理，充满喜剧性——“官”与“匪”的立场相互交替。
构成了中国现代政治的象征，完成了老舍式的独有的反讽。
二、叙事情调上的“喜” 现代市井风情小说的叙事情调具有浓郁的“喜”剧色彩，表现在既有对世俗生活的喜与从容上，也有对物质生活的喜的感受等方面，其中以汪曾祺、予且最为典型。
从作品的材料看，汪曾祺写的就是日常性的人和事的方方面面，诸如街巷村落、婚丧嫁娶、特产小吃、服饰器物，社戏曲艺，民间绝技等等，叙述笔调也是不温不火。
疾缓有节，洋溢着从容的驾驭气度。
与此相适应，汪曾祺设想了一种“作为抒情诗的散文化小说”的文学图景，其显著特征是“散文化小说不大能容纳过于严肃、严峻的思想”，“是抒情诗，不是史诗，它的美是阴柔美，喜剧美，作用是滋润，不是治疗”。
作家努力熟悉生活中的原型，反复沉淀。
除净火气与感伤主义。
对汪曾祺而言，生活就是个体存在的丰富性，差异性，特殊性所构成的实实在在的日常场景。
人在汪曾祺的小说中还原为芸芸本然状态但又意趣盎然的市井百姓图。
汪曾祺写风土人情，始终怀抱着一种民胞物与的情感亲和，对民间日常生活的情趣无比挚爱。
汪曾祺戏说“风俗是一个民族集体创作的抒情诗”，追求的正是民间社会韧性的欢乐，书香世家的门第以及良好的艺术训练使得以“情趣”。
“乐感”为主要特征的精神闲游成为汪曾祺更为倾心的境界。
大概也因汪曾祺更为散淡，宽泛，平和的欣赏眼光，日常生活得以大面积进入文学视野，一花一世界，凡富情意的日常表象皆可人文。
如《岁寒三友》中的焰火节，《大淖记事》中锡匠与挑夫明朗开放的作风，《受戒》中乡镇僧人的诵经与杂耍等等，它们往往使日常生活打破沉闷格局而焕发出内在的激情与欢乐，充满“喜”气。
汪曾祺的小说就这样创造摘要：中国小说的历史是从“喜”剧开始的。
这种记载“街谈巷语”、“稗官野史”的粗鄙文类从一出现就带有强烈的“喜”剧色彩。
它是作为占统治地位的意识形态的反对话语而出现的。
喜剧艺术是对人类与民族苦难和不幸的超越。
市井风情小说喜剧的民间性正是在笑乐中将苦难与焦虑淡化，以一种达观的态度去直面人生。
中国现代市井风情小说继承和发展了我国传统市民文学的艺术形式，充满了“喜”感。
关键词：中国现代市井风情小说；“喜”剧；美学品格中图分类号：1207.425 献标识码：A 作为审美类型的喜剧性，是同悲剧性相对应的。
如果说对苦难和不幸的深刻体验导致了悲剧艺术诞生的话，那么喜剧艺术则是对苦难和不幸的轻松超越。
喜剧艺术、喜剧精神崇尚的正是自由、快意的游戏化生存状态。
我们看到，当正统文化中由于种种原因把喜剧精神抹杀的时候，俗文化中却表现出对苦难生活的超越，对生命欢乐的尽情享乐的浓郁的喜剧精神。
与此相应，中国俗文学也一直高扬着浓郁的喜剧精神，这在市井风情小说中表现得尤为突出。
在笑乐中将人生的苦难与焦虑淡化，以一种达观的态度去直面人生，是市民小说喜剧民间性的又一突出表现。
喜剧总是底层的艺术。
底层，意味着在社会中位于弱势群体的位置，他们是受压迫、被奴役的对象，无力与上层的强大势力相抗衡，但他们同样要取得生存的权利，至少在心理上求得一种平衡，一种优越感，于是喜剧艺术就出现了。
“喜剧的出发点是可以使悲剧荡然无存的那种绝对的和解，是不为外物所动的绝对的自信和快活”“表现了自我保护的生命力节奏”，这种“和解”、“自我保护”正是喜剧艺术得以存在的基础，而任何人在社会中作为一个单独的个体，都难免有孤立无助的时候，喜剧艺术中的笑乐则使人摆脱这种窘境，从而获得自信和优越感，这使得喜剧艺术具备了人类共通的情感。
笑乐精神，正表现了人类情感中乐观的一面。
这种人生态度，贯穿在大多数市民小说当中，通过对各种恶的、假的、丑的、落后的东西的讽刺和嘲弄，市井小民得以维持他们心理的平衡。
诚然，中国小说的历史就是从喜剧开始的，这种记载“街谈巷语”、“稗官野史”的粗鄙文类从一出现就带有强烈的民间色彩与喜剧色彩，它是作为高雅文学所代表的占统治地位的意识形态的反对话语而出现的。
它所嘲讽的对象不仅有严肃深沉的儒家，庄严宝像的佛教、也包括孤芳自赏的贵族化道家。
它赤裸裸地表达了市民意识的男欢女爱，即便在它的经过文人加工修饰之后的高雅版本《三言》、《二拍》中，这种民间故事的喜剧颠覆性依然非常强烈。
现代市井风情小说继承了喜剧精神传统，塑造了一系列充满喜剧色彩的市井人物形象，喜剧情节，喜剧语言等也得到了新的发展。
下面拟从几个方面对一些有代表性的作家及作品进行分析。
一、小说人物性格面貌的“喜” 如果要在悲剧和喜剧之间作选择，老舍说：“喜剧更合我的胃口。
”老舍是中国现代文学史上颇具喜剧心态的作家。
被称为幽默大师。
他为20世纪的中国文学贡献了众多具有喜剧性格的小市民形象。
老舍人情世故练达，谙熟市民文艺，善于从市井纷纭的生活现象中撷取充满矛盾的事件，经过匠心独运的巧妙安排，构成戏剧性的矛盾冲突和结果，突出作品的喜剧性，《离婚》堪称经典。
在《离婚》中，张大哥总是以劝说别人不要离婚为乐事。
他“所要完成的神圣使命：做媒人和反对离婚。
”他一生的事业。
是弥合裂缝，调解争端，消弭“危机”以使天下太平。
“离婚”在张大哥的辞典上，其含意已不限于一对夫妇的离异，而是意味着一切既成秩序的破坏。
张大哥为人处世，既古道热肠又圆滑混世；圆滑而不掩其热心、善良，肠虽热也决不致热到铤而走险的地步。