《山居秋暝》赏析 (2)
《山居秋暝》原诗以及赏析
《山居秋暝》原诗以及赏析《山居秋暝》原诗以及赏析原文：《山居秋暝》空山新后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
赏析：这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。
”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)啊!又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。
“空山”二字点出此处有如世外桃源。
山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。
”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。
山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。
诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。
”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。
象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。
在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。
这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的'厌恶。
这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。
山居秋暝原文及翻译注释赏析
山居秋暝原文及翻译注释赏析
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳吴萸，王孙自所余。
注解
1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、春芳：春草。
4、歇：干枯。
译文
一场新雨过后，青山特别清朗，
秋天的傍晚，天气格外的炎热。
明月透过松林撒落斑驳的静影，
清泉轻轻地在大石上叮咚奔涌。
竹林传出归家洗衣女的谈笑声，
莲蓬移动了，渔舟正上岸撒网。
任凭春天的芳菲随时令消逝吧，
游子在秋色中，自可流连漫步。
赏析
这就是一首写下山水的`名诗，于诗情画意中倾注诗人的高尚情怀和对理想的崇尚。
首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。
颔联写皓月当空，青松
如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。
颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。
末联写此景美好，是洁身自好的所在。
全诗通过对山水的描写寄慨言志，含蕴多样，耐人寻味。
“明月松间照，清泉石上流”乃千古佳句。
王维《山居秋暝》赏析
王维《山居秋暝》赏析
王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。
以下是带来的王维《山居秋暝》赏析，希望对你有帮助。
《山居秋暝》赏析山居秋暝
(唐)王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
注解
1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、春芳：春草。
4、歇：干枯。
译文
一场新雨过后，青山特别清朗，
秋天的傍晚，天气格外的凉爽。
明月透过松林撒落斑驳的静影，
清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。
竹林传出归家洗衣女的谈笑声，
莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。
任凭春天的芳菲随时令消逝吧，
游子在秋色中，自可留连徜徉。
赏析
这是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。
首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。
颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。
颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。
末联写此景美好，是洁身自好的所在。
全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
明月松间照，清泉石上流实乃千古佳句。
《山居秋暝》译文及全文
《山居秋暝》译文及全文王维《山居秋暝》译文及全文《山居秋暝》表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
以下是作者整理的《山居秋暝》译文及全文，期望可以提供给大家进行参考和鉴戒。
《山居秋暝》全文空山新雨后，天气晚来秋。
松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随便春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》译文空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
注释(1)暝(míng)：日落，天色将晚。
(2)空山：空旷，空寂的山野。
(3)新：刚刚。
(4)清泉石上流：写雨后山泉在岩石上流的情形。
(5)竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗。
(6)浣(huàn)女：洗衣服的姑娘。
浣：洗涤衣物。
(7)随便：任凭。
(8)春芳：春天的花草。
(9)歇：消散，消逝。
(10)王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。
留：居。
此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。
反应出无可无不可的襟怀。
赏析这首诗为山水名篇，于诗情画意当中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境域的寻求。
“空山新雨后，天气晚来秋。
”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。
这是由于山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。
由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中眺望空云山”(《桃源行》)，自然不知山中有人来了。
“空山”两字点出另外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，风景之精妙，可以想见。
“松间照，清泉石上流。
”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。
山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。
王维《山居秋暝》及赏析
【导语】王维（701年－761年，⼀说699年—761年），河东蒲州（今⼭西运城）⼈，祖籍⼭西祁县。
唐朝诗⼈、画家，字摩诘，号摩诘居⼠。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、⾳乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五⾔，多咏⼭⽔⽥园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
王维存诗400余⾸，代表诗作有《相思》、《⼭居秋暝》等。
著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
下⾯是为⼤家带来的王维《⼭居秋暝》及赏析，欢迎⼤家阅读。
⼭居秋暝唐代：王维空⼭新⾬后，天⽓晚来秋。
明⽉松间照，清泉⽯上流。
⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈。
随意春芳歇，王孙⾃可留。
译⽂空旷的群⼭沐浴了⼀场新⾬，夜晚降临，空⽓凉爽，仿佛已经到了秋天。
皎皎明⽉从松隙间洒下清光，清清泉⽔在⼭⽯上淙淙淌流。
⽵林喧响知是洗⾐姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻⾈。
春⽇的芳菲不妨任随它消歇，秋天的⼭中王孙⾃可以久留。
注释暝（míng）：⽇落，天⾊将晚。
空⼭：空旷，空寂的⼭野。
新：刚刚。
清泉⽯上流：写的正是⾬后的景⾊。
⽵喧：⽵林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这⾥指⽵叶发出沙沙声响。
浣（huàn）⼥：洗⾐服的姑娘。
浣：洗涤⾐物。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族⼦弟，后来也泛指隐居的⼈。
留：居。
此句反⽤淮南⼩⼭《招隐⼠》：“王孙兮归来，⼭中兮不可久留”的意思，王孙实亦⾃指。
反映出⽆可⽆不可的襟怀。
创作背景 这⾸诗写初秋时节⼭居所见⾬后黄昏的景⾊，当是王维隐居终南⼭下辋川别业（别墅）时所作。
⽂学赏析 这⾸诗为⼭⽔名篇，于诗情画意之中寄托着诗⼈⾼洁的情怀和对理想境界的追求。
“空⼭新⾬后，天⽓晚来秋。
”诗中明确写有浣⼥渔⾈，诗⼈怎下笔说是“空⼭”呢？原来⼭中树⽊繁茂，掩盖了⼈们活动的痕迹，正所谓“空⼭不见⼈，但闻⼈语响”（《⿅柴》）。
由于这⾥⼈迹罕⾄，“峡⾥谁知有⼈来，世中遥望空云⼭”（《桃源⾏》）；⾃然不知⼭中有⼈来了。
“空⼭”两字点出此外有如世外桃源，⼭⾬初霁，万物为之⼀新，⼜是初秋的傍晚，空⽓之清新，景⾊之美妙，可以想见。
《山居秋暝》翻译、赏析及其简介
《山居秋暝》翻译、赏析及其简介《山居秋暝》翻译、赏析及其简介山居秋暝唐.王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
翻译空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
赏析这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作。
此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的.动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。
它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
“空山新雨后，天气晚来秋。
”点题。
诗人将“空山”置于句首，反映出自己独特的审美感受。
“空”即寂静，一个“新”字，说明刚刚下了一场雨，空气不再污染，简直把人的五脏六腑都洗刷干净了。
又加上正当清秋季节，日暮时分，为全诗凝造了一种清幽的背景。
颔联巧出机杼，“明月松间照，清泉石上流。
”一动一静、一光一声，前者诉之于人的视觉，后者敲击人的耳鼓，明月清晖，声音清脆，与往常不同的是，今日的月光更加明亮，今日的声音更加响亮，因为是雨后的缘故，月照松林，更见其幽，石上溢以泉声，更显其静……如果用绘画的语言来说，诗人巧妙着色，很有功底。
明月给山间万物铺上一层银辉，特别是在这样清秋季节，那种银色必然是跳动的、带着些许寒冷和爽朗，松间斑驳的光影，撒落于清泉之上，让生命的光辉更具有一种活力。
难怪苏轼评价王维的诗:“味摩诘之诗，诗中有画，味摩诘之画，画中有诗”全诗归具情趣的是项联:“竹暄归浣女，莲动下渔舟”。
山居秋暝每联赏析
山居秋暝每联赏析
山居秋暝，是一幅描绘秋天山居景色的诗画。
每联都描写出了山居的景色，但又各有不同的意境和表现手法。
下面我们来一一赏析。
第一联：空山新雨后，天气晚来秋。
这一联描绘的是一幅空山新雨后的秋景。
秋天是一个多雨的季节，雨后的山林显得格外清新。
天空中的云彩已经散去，天气也因此变得凉爽，这是秋天的特点。
整幅画面给人一种恬静、清新的感觉，让人感受到秋天的美好。
第二联：明月松间照，清泉石上流。
这一联描绘的是一幅月夜下的山林景色。
月光透过松林的缝隙照在地上，映照出了一片清幽的景象。
清泉从石头上流过，发出潺潺的声音。
整幅画面给人一种清幽、宁静的感觉，让人感受到山林的神秘之美。
第三联：竹喧归浣女，莲动下渔舟。
这一联描绘的是一幅山林中的生活景象。
归浣女在竹林中忙碌着，莲花在水中摇曳着，下渔舟在水中缓缓驶过。
整幅画面给人一种生活美好、自然和谐的感觉，让人感受到山林生活的美妙。
第四联：随意春芳歇，王孙自赏游。
这一联描绘的是一幅自由自在的山居景象。
春天的花朵已经凋谢，王孙在山林中自由自在地游赏。
整幅画面给人一种自由、舒适的感觉，让人感受到山居生活的自在和愉悦。
山居秋暝每联虽然各有不同的表现手法和意境，但都描绘出了山
居秋天的美妙。
整幅画面给人一种宁静、秀丽的感觉，让人感受到山居的神秘和美好。
这幅画作品不仅是一幅艺术作品，更是一种生活态度，让人们感受到自然的美好和人与自然和谐相处的重要性。
唐王维《山居秋暝》翻译及赏析
唐王维《山居秋暝》翻译及赏析原文：山居秋暝唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
翻译：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
赏析：这首诗为山水名篇，写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。
”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。
这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。
由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。
“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。
”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。
山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。
王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。
诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。
”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。
这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。
像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。
在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。
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秋日雨后，山显得空荡荡的，仿佛尘世间的一切嘈杂都随着秋雨渗入土中，一切安谧且幽静。
夜，来得静悄悄的却十分迅速。
晴朗的夜晚，皓月当空，银色的月光仿佛瀑布般一泻千里，却缓缓地落到地上，柔柔地将一切包裹住。
好一派美丽的秋月夜景。
月光透过松树间的空隙照到地上，若隐若现，亦真亦幻，仿佛下了一场小雨，万物都披上了一层“雪纱”，细细地聆听，会有泉水击石的声响。
“丁冬，丁冬”，虽然机械地重复着这一单调的旋律，但却富有韵律，忽远忽近，似有似无。
竹林中传来阵阵笑语喧哗，原来是浣纱洗衣的姑娘们洗罢衣服，踏着月光回家去了；水上的莲叶轻轻摇曳，却没有秋风掠过，再仔细一看，原来有渔舟顺流而下。
山中之景是那么清澈明净，长风是那么朴实淳厚。
看似喧嚣，却又如此和平恬静；看似恬静，却又如此充满生机。
叫我怎能不流连忘归，叫我怎能不想置身其中。
春草就随它的意衰败吧，我自可留在山中，效仿陶公，种豆南山，采菊东篱，静静地欣赏这里的秋景。
向往那种生活，心似白云常自在，意如流水任东西。
王维《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。
春芳虽歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鲜洁，寄托的是诗人一种恬静悠闲的归隐之心。
秋，是中国古典诗词中的一个重要意象，这个意象往往具有枯竭衰败的悲秋含蕴。
如曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木零落露为霜。
”杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”李白《秋浦歌》“不知明镜里，何处得秋霜。
”李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”。
王维《山居秋暝》却挣脱了悲秋的传统审美视野，营造出了一个别开生面的清新雅洁、自由轻灵的慕秋意境，颇具创造性.
首联：“空山新雨后，天气晚来秋。
”是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷,其清新、宁静，淡远之境如在目前。
这一联点明了季节(秋天)、时间(晚上)、地点(空山)、天气(刚下过雨)，可以说是围绕题目《山居秋暝》写的，故首联点题。
“空山”，从自然的观点来看，山本不应为空，诗人这样写可以理解成山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）.又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。
能把山看空的，是诗人的心空，只有空明的心，才能够把古人看来高深莫测的山看成是空的。
一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美，诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。
“天气晚来秋”呢，那是作者当时年龄和经历的真实写照，对应于“空山新雨后”，等到作者有了这么一种境界之后，人已到了“晚来秋”的时节，那是一种醒悟，也是一种感叹，但对于到了这么一种境界的人来说，“秋”并不包含着真实世界中的没落，也不代表一般现实中“秋”的衰落，反而倒有一种归于平静和成熟的感受。
此句语言平淡，但给人产生一种凉爽、清新之感。
这山中傍晚是洁净清新的，它为该诗定下了清新幽静的基调。
颔联：“明月松间照，清泉石上流。
”前句写静景，为目之所见，以月色透过松林针叶的清冷、朦胧，侧重描绘山村月夜的清幽；后句写动景，既有目之所见，又有耳之所闻，静中有声，静中有动，动静相衬，以泉水流过石板发出的潺潺声响，反衬山村月夜的宁静。
虽然画面是清冷的，但又流动活泼，没有死一样的寂静感觉，是静而不死，是一种恬静的自然生命。
“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境,此种禅意非隐居者莫属。
苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
此句内在的审美机制在于诗人将无生命的“月、松、泉、石”写活，且活得如此“脱胎换骨、点铁成金”，相依相托、血脉通连，把自然中的秋之韵味、秋之魅力观察得细致入微，表达得淋漓尽致，体悟得天人合一！
颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”前句写所闻，但在所闻中有所见，由声音而猜想竹子的动，归家的浣女的穿林行动。
后句写所看到的，从莲花的摇动推想出船的划行，还可以想象船划过水面，触动莲花菏叶的声音。
这是以洗衣女的喧声笑语和荷叶摇动的沙沙声响，反衬出
山村月夜的宁静、清幽，使读者在喧闹与动感中，更加感受到山中的空寂。
这一联主要是写人的活动,与上联合璧，动静相协、视听互动、情景交融，浣纱之女穿梭于茂林修竹之间，渔樵之男荡舟于“荷塘月色”之中，充满了一种拙美和野趣，洋溢着一种“人在画中游”的艺术人生之感。
这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。
从“明月松间照”到“莲动下渔舟”这四句诗，前两句是先写无声之态，后写有声之态；后两句是先写有声之态，再写无声之态。
这是有声与无声的交错特点。
这里不仅描绘出清新优美的画面，传达出了画面的音响，而且赋予画面以动态。
视听觉与想象交互作用，以声响和动态构成一种静谧的画面，既清新静谧而又生动活泼，富有生机。
中间这两联同是写景，而各有侧重。
颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。
同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
尾联：“随意春芳歇，王孙自可留”，这里反用了《楚辞.招隐士》的意思，“王孙游兮不归，春草深兮萋萋”、“王孙兮归来，山中兮不可留。
”“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不仅有自然的深情召唤，更是诗人心灵的驻足。
这两句由上面写景转入抒情。
它是由外物指向内心，“可留”二宇，明显暗示出诗人向往空寂山林的高洁情怀与乐于归隐的生活情趣。
这不以春光消逝为疑，竟以秋山空色为喜，山中自可留，正是一种远离官场的繁华，自养清高的思想表现。
从整体上看，此诗深得《东坡志林》中所讲的“味摩诘之诗，诗中有画”之趣旨。
王维不但是诗人，也是画家，还是一位能妙解音乐的音乐家，这就使他常常能够以诗人的心灵、画家眼光、音乐家的耳朵去体察客观世界，并对自然美有着特殊的感受。
王维善于把声、色、态组织在一起，描写形成“诗中有画，画中有诗。
”王维的诗中有画，这“画”还常常有声，是有声的画。
诗的头两句给这幅画定下了略淡而清新的色调：秋天的傍晚，刚刚下过雨；二联写景，月光从松间的缝隙照到地上，清泉从石上流过。
三联写景和人，竹林中的女子，莲花中的渔船。
诗中既有总体色调的渲染，又有具体的景物刻画，山月、清泉、竹林、莲花、浣女、渔船，构成了一幅完整的画面。
从构图上看，远景是空山新雨、天气晚秋，近景高处是明月照松、清泉流石，低处是模特儿似的浣女与渔人，末句是虚写，其意已于前三句之远、近景中暗示出来。
因为“远山无色、远水无波”，故首尾两联实是背景与画外音，而中间两联才是浓墨重彩之处，因而我们只要紧紧抓住“松、竹、莲”这三个典型的表示诗人品性之刚直不阿、超凡脱俗、典雅峻洁的意象，并仔细体验作为诗人山居理想之化身的浣女与渔人的质朴自由，一幅别开生面的秋韵图就美妙无比恍在眼前了。
这首诗的一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会美。
表面看来，这首诗只是用“赋”的手法描山摹水，对景物做细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。
诗人通过对山水的描绘寄概言志，含蕴丰富，耐人寻味。
整首诗运笔有如行云流水，自然流畅，写景抒情，相得益彰，无论是在思想上还是艺术上都称得上是山水诗中的上品。