《论语：诲人不倦》(教学课件)

•第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生 的一种特殊观点。他从训字入手，认为 “有教无类”中的“有”应释为“域”， 即分划居住区域的意思；“教”应释为 “军事训练和政治教化”；“类”则是 “族类”的意义，是贵族实行世袭统治的 社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不 分族类，都必须接受强制的政治、军事训 练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）
文本研读：关于教育的作用
17.2 子曰：“性相近也，习相远 也。”
性：指人的天性(性情、本性) 习：习染(习惯、习性、习俗) “……也，……也。”表示判断
17.3 子曰：“唯上知与下愚不 移。” 唯：副词，通“惟” 独、 只有
知：通“智”； 上知：上等的智者
下愚：下等的愚人
移：改变
补充资料：清朝时有个故事：
关于教育的对象 种类、
类别
• 15.39 子曰：“有教无类。”
在教育对象方面，孔子提出“有教无 类”的主张，它是孔子整个教育思想 体系的总纲。有人认为，在孔子的教 育思想中具有划时代意义的（最光辉） 的思想，就是“有教无类”。对此， 你作何评价？
对“有教无类”中“类”字的 含义你是怎样理解的？ • 【明确】“类”的含义：一是 指“族类”，即指民族的类 别，有破除民族界限的意思。 二是指“等类”，即奴隶主 贵族森严的等级。
【问题】据考，古今学问大家对 “有教无类”大致有三种不同的看 法，你赞同何种观点？并详述理由。
• 第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接 受教育。何晏认为，“有教无类”“言人 所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏 《论语集解》） • 第二种解释：人无论品行善恶，都能够进 行教育。这一解释以朱熹为代表。他在 《论语集注》中将“有教无类”注为“人 性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染 也。故君子有教则人皆可以复于善，而不ຫໍສະໝຸດ Baidu当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句
文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙 里住宿，看一位和尚在念经，就问他： “一部《法华经》共有多少个‘阿弥 陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人， 不知道这个。大人是天上文曲星，聪 明得很，一定知道一部《论语》有多 少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。 因为“子曰”实在太多了，谁也没有 统计过。
习： 1．性相近也，习相远也。（《论语· 阳 货》） 习染 反复练习 2．学而时习之。（《论语· 学而》） 3．莫如修仁义而习文。（《韩非子· 五 蠹》） 学习 4．习善而为善，习恶而为恶也。（《论 衡· 本性》） 习惯于 5．通书，习戎事。（《新唐书· 张仲武 传》） 熟悉 6．鹰乃学习。（《礼记· 月令》） 飞翔
【明确】赞同第一种解释，理由如下： 孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学 生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数 是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟 （如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子 路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出 狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁 国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、 宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族 的，也有少数民族的。诚如斯言：“自行束脩以 上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要给我一些薄 礼，我从来没有不教的，来者不拒。
【问题1】你认为孔子教育思想的特色 有哪些，请用原文的关键词语来概括。
【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、 不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、 述而不作。
【问题2】本课所选录的15章中包含 了孔子教育思想的哪几个方面？
• • • • • 【明确】 教育作用：17.2、17.3 教育对象：15.39 教育内容：7.25、16.13 教学原则与方法：11.3、7.8、5.9、3.8、 11.22 • 教师素养：7.34、1.15、17.19、7.1、9.15
2005年9月29日，联合国教 科文组织决定，从2006年起由 山东省和济宁市政府每年出资 15万美元(首期为5年)，以中国 政府的名义在联合国教科文组 织设立“孔子教育奖”。这是 该组织最高级别的奖项，也是 在世界范围里第一次以中国人 的名义设立的教育奖项。
诲 人 不 倦
整体感知文本
• 初读感知
1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 有耻且格。 译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只 求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教 来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。” 译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多 呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子 说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什 么？”孔子说：“对他们进行教化。” 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以 叫他们去当兵打仗了。” 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛 弃他们。”
【问题】说说在孔子的眼中教育到 底有着怎样的作用？
• 【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻 而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行 为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治 来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符 合儒家“以德治民”的主张。 • 先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重 要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民 富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不 认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作 为立国之本，放在治国的首位。 • 孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条 件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的 地位。 • 孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难 能可贵的。
【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠 教育，联系《论语》中的其他篇章，我们 还能够找到孔子的以下“片言只语”，对 此你作何理解？
【明确】1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道
之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记· 礼运》） 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰： “既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富 矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语· 子路》） 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论 语· 子路》） 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语· 子 路》）