由乔特鲁德看男权社会中的女性悲剧
乔特鲁德的形象分析
乔特鲁德的形象分析作者：常聪敏来源：《散文百家·下旬刊》2017年第09期摘要：本文立足于对《哈姆莱特》文本的细读，从多个方面对乔特鲁德的形象展开了分析，最后得出乔特鲁德是一个慈爱宽容、具有牺牲精神的的伟大母亲，她没有参与对前夫的谋杀，是一个清白的王后。
关键词：乔特鲁德；母亲；王后《哈姆莱特》全剧五幕二十场，其中有乔特鲁德出场的只有十场。
除了王后寝宫这一戏外，她每一次出场的台词只有寥寥数语。
尽管她的戏份和台词都不多，但她却是戏中一个重要人物。
在全剧中，她的性格可以说是最难把握，她的心理最难猜测。
她是一个软弱女人还是有野心的女人？她是否参与了对前夫的谋杀？她嫁给克劳狄斯，是因为她爱他，还是出于其他的原因？剧本没有明确交代，这反映了乔特鲁德难以捉摸的内心世界。
所以有必要对乔特鲁德的形象进行深入分析，这样有利于我们深刻理解这个人物和整部作品。
一、慈爱的母亲首先，乔特鲁德是一个深爱哈姆莱特的母亲。
综观全剧，乔特鲁德给我们印象最深的是她对哈姆莱特的母爱。
她的台词不多，从第一句到最后一句几乎全是关于哈姆莱特的。
爱子之心可谓溢于言表！她认为哈姆莱特因为他父亲的死和自己的再嫁而郁郁寡欢，因此想尽办法让他高兴。
为了哈姆莱特她什么都愿意做，时时处处为哈姆莱特着想。
甚至于匆匆嫁给克劳狄斯也主要是因为哈姆莱特。
老王驾崩，新王登基，如果乔特鲁德不嫁给克劳狄斯，哈姆莱特就会失去做未来国王的机会。
为了能让儿子成为将来的国王，她不得不尽快嫁给克劳狄斯。
乔特鲁德的付出得到了回报，因为在戏的开头，克劳狄斯在群臣面前公开向哈姆莱特宣告：“因为我要让全世界知道，你是王位的直接的继承者，我要给你的尊荣和恩宠，不亚于最慈爱的父亲至于他的儿子。
”（117）但是哈姆莱特不理解母亲的良苦用心，他完全不考虑母亲再嫁的真实原因，不考虑父亲死后母亲的幸福。
在王后寝宫中，他用最尖刻的话语斥责母亲的再嫁。
但是做为母亲的乔特鲁德却用博大的母爱宽容了儿子对自己的极大伤害，没有在克劳狄斯面前说哈姆莱特是在装疯，甚至为哈姆莱特错把波洛尼斯当作克劳狄斯而将前者杀死的行为掩饰，说哈姆莱特“在一直疯狂的恐惧之中，把那躲在幕后的老好人家杀死了”（357）。
从《弗洛斯河上的磨坊》看男权社会下女性的悲剧
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她们 虽 然聪 明
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但很浅 薄
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麦 琪 与 哥 哥 汤姆 的 自幼感 情 深 厚
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在哈姆莱特中的女性描写
在《哈姆莱特》中的女性描写关键词：哈姆莱特乔特鲁德奥菲利娅女性压抑在男性作家笔下的女性形象，无论是天使还是恶魔，实际上都是以不同的方式对女性的歪曲和压抑，这反映出父权制下男性中心主义的根深蒂固和对女性的歧视、贬抑。
而“在剧本写作的那个年代，许多专门为妇女写的训导书告诉她们，妇女们的角色就是“贞洁、沉默和服从”。
从14世纪以来，作家们就在争论妇女究竟是贞节的还是邪恶的，其起源可以回溯到导致人类从伊甸园堕落和失去天恩的夏娃。
”（[美]迈克尔·莱恩著，赵炎秋译：《文学作品的多重解读》，北京大学出版社2006年版，第140页。
）通过对《哈姆莱特》中乔特鲁德和奥菲利娅这两个女性形象以及哈姆莱特对待她们的态度的分析，可见莎士比亚时代对女性的压抑与不公。
一.蒙脸的王后对于哈姆莱特而言，乔特鲁德的改嫁不可饶恕。
哈姆莱特在知道父亲死亡的真正原因之前就对乔特鲁德表达了强烈的不满：脆弱啊，你的名字就是女人！……只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。
啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被！这里，哈姆莱特的言辞非常刻薄，极力斥责乔特鲁德的失节和再嫁的迫不及待。
可见，对丧夫之后改嫁他人的妇女，哈姆莱特持的是否定的态度。
在哈姆莱特知晓父亲的真正死因之后，哈姆莱特心中的母亲形象彻底毁灭了。
在其父亲的鬼魂口中，乔特鲁德俨然成了一个谋杀亲夫的，理应遭到唾弃鄙夷的荡妇：我的爱情的那样纯洁真诚，始终信守这我在结婚的时候对她所作的盟誓；她却会对一个天赋的才德远不如我的恶人降心相从！可是正像一个贞洁的女子，虽然淫欲罩上神圣的外表，也不能把她煽动一样，一个淫妇虽然和光明的天使为偶，也会有一天厌倦于天上的唱随之乐，而宁愿搂抱人间的朽骨。
乔特鲁德作为平凡女性的对新的爱情生活的希冀与追求丝毫没有被提及，更遑论被体谅。
改嫁他人，使其“贞洁”形象毁于一旦，成为别人眼中的罪人。
先王的葬礼与新王的婚礼“相去得太近”，这固然是值得怀疑的，可是，哈姆莱特根本没有给乔特鲁德辩解的机会，而是去到她的寝宫夹枪带棒地对她一顿训斥：羞啊！你不觉得惭愧吗？要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化了吧。
使女的故事观后感
使女的故事观后感《使女的故事》是一部由加拿大作家玛格丽特·阿特伍德所写的小说，该小说于1985年首次出版。
并且在2017年被成功改编成电视剧，成为风靡全球的现象级作品。
《使女的故事》以极端的颜色描绘了一个极权主义国家Gilead的生活，通过女性主人公蕾切尔·亚卢德的视角，展现了妇女在这个残酷世界中的遭遇和奋斗。
整个故事发生在一个近未来的虚构世界中，面临了巨大的环境变化和人口危机。
作为Gilead中的一名使女，蕾切尔成为了严苛的男性统治者们的生育工具，她被剥夺了自由和尊严，沦为了毫无权力和人格的物件。
故事中的使女们被贫富阶级选择出来，她们每月有一次在仪式上被指派给高级统治者进行性交，目的是为了生育后裔，同时，她们也要为所服务的家庭做家务劳动。
在这个严苛的制度下，女性彻底被物化，失去了作为独立个体的地位和权利。
小说以一种极其真实和残酷的方式展示了极权统治对人性的摧残和压迫。
在Gilead的世界里，人们无法信任他人，充斥着谎言和背叛。
蕾切尔成为了整个故事的叙述者，她以第一人称的视角揭示了使女们内心的挣扎与抗争。
她渴望自由，渴望回归过去的幸福生活，但又感到无力去抵抗这个残酷的现实。
故事中展现了女性之间的团结和反抗，尽管受到严重的压迫，使女们依然寻找着机会与方式来反抗这个不公平的制度。
她们暗中交流，共同策划起义，试图寻找希望和自由的出路。
作为女性观众，看到这些女性人物的勇敢和坚韧，我为她们感到骄傲和感动。
《使女的故事》通过对性别和权力关系的深刻剖析，带给我们对人权和女性权益的思考。
小说中深入探讨了对女性的压迫和歧视，并为我们提供了一个警示和反思的机会。
在当今社会，我们可以看到一些令人担忧的迹象，包括对性别平等的忽视和对女性权益的侵犯。
通过这部小说，我们可以更加深刻地理解这些问题，并更加努力地捍卫女性的尊严和平等地位。
此外，《使女的故事》对于宗教和道德的讨论也是一个重要的方面。
Gilead是一个建立在极端宗教信仰基础上的社会制度，统治者们以宗教的名义对人民进行压迫和控制。
浅谈男权社会中海伦和西施的女性悲剧
浅谈男权社会中海伦和西施的女性悲剧男性和女性作为社会的两个载体，共创了社会文明。
他们从相互依存、和睦相处发展到男性凌驾于女性之上，成为女性的主宰和统治者。
从此女性的光辉在男权的专制打压下逐渐被淹没，女性丧失主体地位，沦为男性的附庸。
东方女性深受“男尊女卑”思想的束缚，西方女性深受“绝对他者”的影响。
标签：文化;男权;女性悲剧[中外文学名著中人物的命运大多趋向悲剧，其中女性人物更加突出。
布拉姆斯在《镜与灯》中总结到：女性悲剧的形成不是女性自身的原因，而是社会政治、经济、文化等因素共同影响的结果。
东西方的社会文化不同，但男权社会中的女性人物却同样都上演了悲剧。
一、悲剧的土壤——男权文化之比较人类在史前文化时期，女性—直受到氏族群体的尊重，成为氏族群落神圣的象征。
到了父系氏族公社以后，女性的社会地位被男性所取代，女性的光辉也在男性的专制打压下逐渐被湮没，女性的不幸历史在这个时期真正开始了。
男性成为社会生活的统治者，在社会的各个领域享有特权，女性则沦为男性的附庸，被重重地压在社会金字塔的底层。
东西方女性悲剧的发生都有着肥沃的悲剧土壤，在不同的男权文化背景下，女性的悲剧愈演愈烈。
（一）“男尊女卑”及形成的原因1.男尊女卑在几千年的中国封建制社会中，男性是宗法社会的中心，女性的社会地位极为低下，存在着一种让人无法接受的不平等观念。
男性占有生产力和生产关系，便有了经济基础，成为社会的统治者，男性的社会地位高于女性，在社会各领域中享有特权。
男性和女性不平等的社会地位是与生俱来的，是被社会约定俗成的，女性的柔弱与顺从是被宗法社会中的封建礼教规定和构建的。
在中国传统封建婚姻制度的规定下，“人伦之始”的“夫妻之道”是不平等的，有严格的等级制度和尊卑规定。
女性始终不能当家作主，所渭“夫妇之道”是完全建立在女性泯灭自我的基础上，以男性为中心的侍夫之道。
传统儒家思想中宣扬“三从四德”等思想，明确表达了男尊女卑和男主女从的家庭关系。
男权世界中的女性命运_解读老舍早期小说中的女性形象
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男权桎梏下的女性悲歌——解读德莱塞作品中的弃妇形象
中南大学硕士学位论文男权桎梏下的女性悲歌——解读德莱塞作品中的弃妇形象姓名：***申请学位级别：硕士专业：比较文学与世界文学指导教师：***20100501硕Ｊ．学位论文摘要摘要妇女被弃是文学作品中经常出现的现象。
美国杰出的现实主义作家德莱塞在其小说中为我们塑造了一群弃妇形象，她们善良、美丽，但最终都难逃脱被冷落被抛弃的命运。
她们的悲剧一方面是由男权社会文化造成的，另一方面她们自身也负有不可推卸的责任。
本文从女性主义的角度研究德莱塞作品中的弃妇形象。
文章分为三个部分：第一部分：德莱塞作品中的弃妇形象分类。
主要介绍德莱塞作品中的两类弃妇形象，即传统型弃妇和现代型弃妇。
德莱塞作品中的传统型弃妇一般能自觉遵守男权社会为女性设置的种种规范，她们善良、温顺、具有自我奉献、自我牺牲精神。
现代型弃妇往往不愿安于自己“第二性”的性别定位，她们自信、主动、敢于蔑视男性权威、挑战文化传统。
第二部分：不能承受的生命之重。
描述传统型弃妇的痛苦与绝望、现代型弃妇的挣扎与迷惘。
德莱塞作品中的传统型弃妇对她们生命中的男性都温顺而忠诚，然而她们仍然免不了被搁置、被抛弃的命运。
现代型弃妇在爱情或婚姻中耗尽了她们的生命潜能后，同样成为了无处逃遁的“绝望主妇”。
第三部分：德莱塞笔下弃妇悲剧命运成因。
揭示弃妇悲剧产生的原因。
男权社会的性别等级观念、性别角色分工及基督教文化的贞洁观念对女性的肉体摧残和精神毒害是造成女性悲剧命运最根本的原因；女性自身的奴性、依赖性是悲剧产生的直接原因；作家独特的家庭背景、生活经历以及他所受到的文化传统的影响也是一个不容忽视的因素。
关键词德莱塞，弃妇悲剧，男权压迫，自身局限硕士学位论文英文摘要ＡＢＳＴＲＡＣＴＩｔｉＳａｃｏｍｍｏｎｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎｔｈａｔｔｈｅｗｏｍｅｎａｒｅｄｅｓｅｒｔｅｄｉｎｌｉｔｅｒａｒｙｗｏｒｋｓ．ＴｈｅｏｄｏｒｅＤｒｅｉｓｅｒ，ａｎｒｅａｌｉｓｔｉｃｗｒｉｔｅｒｆｒｏｍＡｍｅｒｉｃａ，ｈａｓｄｅｓｃｒｉｂｅｄｔｈｅｉｍａｇｅｓｏｆａｇｒｏｕｐｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎｈｉｓｗｏｒｋｓ．Ｔｈｅｙｗｅｒｅｂｅａｕｔｉｆｕｌａｎｄｋｉｎｄ．ｈｅａｒｔｅｄ．ｂｕｔａｌｌｏｆｔｈｅｍｗｅｒｅｂｏｕｎｄｔｏｂｅａｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍａｎ．Ｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎｓｃａｎａｃｃｏｕｎｔｆｏｒｔｈｅｉｒｔｒａｇｅｄｉｅｓ，ｂｕｔｔｈｅｒｅｉＳｎｏｄｅｎｙｉｎｇｔｈｅｆａｃｔｔｈａｔｔｈｅｙｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓｓｈｏｕｌｄｔａｋｅｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙｆｏｒｔｈｅｉｒｏｗｎｕｎｆｏｒｔｕｎａｔｅｆａｔｅｓ．ＴｈｉｓｔｈｅｓｉｓｐｒｏｂｅｓｔｏｍａｋｅａｒｅｓｅａｒｃｈｏｎｔｈｅｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ’ＳＷｒｏｒｋｓｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｆｅｍｉｎｉｓｍ．Ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｃａｎｂｅｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｔｈｒｅｅｐａｒｔｓ：ＰａｒｔｏｎｅｍａｉｎｌｙｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓｔｈｅｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎｓｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ＇ｓｗｏｒｋｓ．ＴｈｅｒｅａｒｅｔｗｏｍａｉｎｋｉｎｄｓｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍａｎｉｍａｇｅｓｉｎＤｒｅｉｓｅｒ’Ｓｗｏｒｋｓ．ｎａｍｅｌｙｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍａｎａｎｄｔｈｅｍｏｄｅｍｏｎｅｓ．Ｂｅｉｎｇｋｉｎｄ—ｈｅａｒｔｅｄａｎｄｏｂｅｄｉｅｎｔ，ｔｈｅｆｏｒｍｅｒｗｉｔｈｓｐｉｒｉｔｓｏｆｄｅｄｉｃａｔｉｏｎａｎｄｓａｃｒｉｆｉｃｅｃａｎａｂｉｄｅｂｙｔｈｅｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓｍａｄｅｂｙｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙｗｉｔｈｏｕｔａｎｙｃｏｍｐｌａｉｎｔｓｗｈｉｌｅｔｈｅｌａｔｔｅｒｗｉｔｈｔｈｅｉｒｉｎｉｔｉａｔｉｖｅａｎｄｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅｕｓｕａｌｌｙｄａｒｅｔｏｄｅｆｙｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌａｕｔｈｏｒｉｔｙａｎｄｃｈａｌｌｅｎｇｅｃｕｌｔｕｒａｌｔｒａｄｉｔｉｏｎｓｂｅｃａｕｓｅｔｈｅｙｗｅｒｅｎｏｔｓａｔｉｓｆｉｅｄｗｉｔｈｔｈｅｉｒｐｏｓｉｔｉｏｎｏｆ“ｔｈｅｓｅｃｏｎｄｇｅｎｄｅＦ’．ＰａｒｔｔｗｏｄｅｐｉｃｔｓｔｈｅｕｎｂｅａｒａｂｌｅｂｕｒｄｅｎｏｆｔｈｅｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ’ＳＷｏｒｋｓ，ｎａｍｅｌｙｔｈｅｓｕｆｆｅｒｉｎｇａｎｄｄｅｓｐａｉｒｏｆｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎ，ｔｈｅｐｕｚｚｌｅａｎｄｓｔｒａｇｇｌｅｏｆｔｈｅｍｏｄｅｍｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎ．Ｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｗｅｒｅｌｏｙａｌｔｏｔｈｅｉｒｂｅｌｏｖｅｄｍｅｎ．ｂｕｔｔｈｅｙｗｅｒｅａｂａｎｄｏｎｅｄｉｎｔｈｅｅｎｄ．Ｍｅａｎｗｈｉｌｅ，ｔｈｅｍｏｄｅｍｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｂｅｃａｍｅｔｈｅｄｅｓｐｅｒａｔｅｗｉｖｅｓｈｏｐｅｌｅｓｓｌｙｗｈｅｎｔｈｅｙｕｓｅｄｕｐａｌｌｔｈｅｉｒｌｉｆｅｐｏｔｅｎｔｉａｌｉｎｔｈｅｉｒｌｏｖｅｏｒｍａｒｒｉａｇｅｌｉｆｅ．ＰａｒｔｔｈｒｅｅｅｘｐｌａｉｎｓｔｈｅｐｏｓｓｉｂｌｅｒｅａｓｏｎｓｆｏｒｔｈｅｉｒｔｒａｇｅｄｉｅｓｏｆｔｈｅｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ＇ｓＷｂｒｋｓ．Ｔｈｅｒｅａｒｅｆｏｕｒｍａｉｎｒｅａｓｏｎｓｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅｆｏｒｔｈｅｉｒｔｒａｇｅｄｉｅｓ．Ｆｉｒｓｔ，ｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｇｅｎｄｅｒｈｉｅｒａｒｃｈｙａｎｄｔｈｅｄｉｖｉｓｉｏｎｏｆｇｅｎｄｅｒｒｏｌｅｆｒｏｍ．ｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙ，ｔｏｇｅｔｈｅｒｗｉｔｈｔｈｅＶｉｒｔｕｏｕｓｉｄｅａｆｒｏｍＣｈｒｉｓｔｉａｎｃｕｌｔｕｒｅ，ａｒｅｔｈｅｒｏｏｔｓｏｆｔｈｅｉｒｐｈｙｓｉｃａｌａｎｄｍｅｎｔａｌｔｏｒｔｕｒｅ．Ｓｅｃｏｎｄ，ｔｈｅＩｌ硕士学位论文英文搞要ｓｅｒｖｉｌｉｔｙａｎｄｔｈｅｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅｏｆｔｈｅｉｒｏｗｎｌｅｄｔｏｔｈｅｉｒｔｒａｇｉｃｆａｔｅ．Ｆｉｎａｌｌｙ，ｔｈｅｆａｍｉｌｙｂａｃｋｇｒｏｕｎｄａｎｄｔｈｅｌｉｆｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓｏｆＤｒｅｉｓｅｒ，ａｌｏｎｇｗｉｔｈｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｔｈａｔｔｈｅｗｒｉｔｅｒｈａｄｒｅｃｅｉｖｅｄ，ｃａｌｌｎｏｔｂｅｉｇｎｏｒｅｄ．ＫＥＹＷＯＲＤＳ：ＴｈｅｏｄｏｒｅＤｒｅｉｓｅｒ，ｔｒａｇｅｄｙｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎ，ｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ，ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｉｒｏｗｎⅡｌ硕＋学位论文导论导论西奥多·德莱塞（ＴｈｅｏｄｏｒｅＤｒｅｉｓｅｒ，１８７１～１９４５）是２０世纪美国现实主义作家最重要的代表之一，也是美国现代小说的先驱。
由乔特鲁德看男权社会中的女性悲剧
由乔特鲁德看男权社会中的女性悲剧【摘要】莎士比亚在悲剧《哈姆莱特》中把美毁灭给读者、观众看，而剧中的主、配角也都成为这被毁灭的美的见证者和亲历者。
剧中的配角乔特鲁德，作为男权社会中的王后，只是一种摆设般的存在，她在儿子哈姆莱特和第二任丈夫克劳狄斯之间摇摆，却成为二人仇恨的牺牲品。
本文试图对《哈姆莱特》进行文本分析，以此来解读乔特鲁德这个复杂的人物形象。
【关键词】乔特鲁德；中立；爱子；自保；悲剧悲剧作为世界文学创作的一种极其富有情感表现艺术的形式，往往把美的东西毁灭给人看。
它的变体是多样的，正如不幸的家庭各有各的不幸。
在莎士比亚的著名悲剧《哈姆莱特》中，中心人物“哈姆莱特几乎受到所有评论家、观众与读者的关注，而戏剧中的女性，往往处于完全被忽略的地位，她们的悲剧也无人问津” [1] 。
但是，实际上这部讲述王子复仇的悲剧将“悲”的元素渗透到每一个角色中，主角和配角都成为撕裂的美的见证者。
作为男权社会中的王后，乔特鲁德是很卑微的，她在儿子哈姆莱特和第二任丈夫克劳狄斯之间摇摆，却成为二人仇恨的牺牲品。
她作为男权社会中女性悲剧的缩影，首先试图通过中立的模糊态度来缓和丈夫和儿子的关系；同时表现出对儿子的爱和回护；最后虽有觉悟，却无力反抗，只能以悲剧昭示男权社会对女性命运的不公主宰。
一、复杂而模糊的配角莎士比亚在塑造人物时往往把女性作为男性的陪衬，他所塑造的女性形象大多都有一种“边缘化”趋势。
《哈姆莱特》中的两位女性，王后乔特鲁德和少女奥菲利亚出场的次数都不及男性角色，甚至在剧中人物的介绍中，二者被写在了众男性龙套角色之后，是一种微弱的存在。
她们的“品质、性格不是通过自己的言语、行为呈现给观众，让观众来评论，通过剧中男性话语来定界的”。
乔特鲁德贵为丹麦王后，在剧中却始终是一种模糊的存在。
开场时，她就她劝哈姆莱特对新国王和颜悦色并忘掉已故的生父。
剧中并未交待出王后更倾向于哪一方，虽然看起来更像是她在为新国王说好话，但是话语生成的环境是在国王和哈姆莱特的对话之时，所以我们不如把她看作在国王和哈姆莱特之间的调停者。
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由乔特鲁德看男权社会中的女性悲剧
【摘要】莎士比亚在悲剧《哈姆莱特》中把美毁灭给读者、观众看，而剧中的主、配角也都成为这被毁灭的美的见证者和亲历者。
剧中的配角乔特鲁德，作为男权社会中的王后，只是一种摆设般的存在，她在儿子哈姆莱特和第二任丈夫克劳狄斯之间摇摆，却成为二人仇恨的牺牲品。
本文试图对《哈姆莱特》进行文本分析，以此来解读乔特鲁德这个复杂的人物形象。
【关键词】乔特鲁德；中立；爱子；自保；悲剧
悲剧作为世界文学创作的一种极其富有情感表现艺术
的形式，往往把美的东西毁灭给人看。
它的变体是多样的，正如不幸的家庭各有各的不幸。
在莎士比亚的著名悲剧《哈姆莱特》中，中心人物“哈姆莱特几乎受到所有评论家、观众与读者的关注，而戏剧中的女性，往往处于完全被忽略的地位，她们的悲剧也无人问津”[1]。
但是，实际上这部讲述王子复仇的悲剧将“悲”的元素渗透到每一个角色中，主角和配角都成为撕裂的美的见证者。
作为男权社会中的王后，乔特鲁德是很卑微的，她在儿子哈姆莱特和第二任丈夫克劳狄斯之间摇摆，却成为二人仇恨的牺牲品。
她作为男权社会中女性悲剧的缩影，首先试图
通过中立的模糊态度来缓和丈夫和儿子的关系；同时表现出对儿子的爱和回护；最后虽有觉悟，却无力反抗，只能以悲剧昭示男权社会对女性命运的不公主宰。
一、复杂而模糊的配角
莎士比亚在塑造人物时往往把女性作为男性的陪衬，他所塑造的女性形象大多都有一种“边缘化”趋势。
《哈姆莱特》中的两位女性，王后乔特鲁德和少女奥菲利亚出场的次数都不及男性角色，甚至在剧中人物的介绍中，二者被写在了众男性龙套角色之后，是一种微弱的存在。
她们的“品质、性格不是通过自己的言语、行为呈现给观众，让观众来评论，通过剧中男性话语来定界的”。
乔特鲁德贵为丹麦王后，在剧中却始终是一种模糊的存在。
开场时，她就她劝哈姆莱特对新国王和颜悦色并忘掉已故的生父。
剧中并未交待出王后更倾向于哪一方，虽然看起来更像是她在为新国王说好话，但是话语生成的环境是在国王和哈姆莱特的对话之时，所以我们不如把她看作在国王和哈姆莱特之间的调停者。
然而这个趋于中立的角色第一次生成话语是在剧中两位权力最高的男性的对话中，故而乔特鲁德内心或许对话语权有种渴望，也正是这种渴望才能够配得上她的王后身份。
乔特鲁德一开场就表现出性格的复杂性与模糊性，既卑微地当两位男性角色关系的缓和剂，又有着追求话语权的自我意识。
王后模糊的处事态度在哈姆莱特得知杀父真相后变得
可疑起来。
她在老国王死后迅速改嫁并将老国王忘得一干二净，并建议哈姆莱特善待新国王、忘记老国王。
以及当哈姆莱特装疯时，她和国王一起雇哈姆莱特的好朋友去试探他。
这些行为是否意味着她也参与了对前任国王的谋杀？莎士
比亚并未交待，而是通过在哈姆莱特设“捕鼠器”引国王上钩时用王后的冷静与镇定以及在寝宫对质时她表现的不知
情来模糊她的态度。
剧本制造了王后可能参与其中的悬念，却又不给任何证据指向，而后又似乎在通过细节为王后开脱。
但也这种不成立的“指控”和“推理”也让王后乔特鲁德的模糊形象变得更加生动。
这种模糊性与读者的“期待视野”产生共鸣和冲击，从而更好地表现了人物形象，也给读者了充足的想象和思考空间。
二、深爱儿子的母亲
乔特鲁德的模糊和中庸可以说是她的生存之道，是在男权社会中平衡儿子和丈夫的方法。
然而她作为母亲又是真挚的、深爱儿子的。
当哈姆莱特准备离开丹麦去威登堡时，乔特鲁德第一次表现出了自己压抑已久的情感：“不要让你母亲的祈求全归
无用，哈姆莱特；请你不要离开我们，不要到威登堡去。
”
这说明王后对哈姆莱特是深爱着的，她不希望哈姆莱特离开她。
因为比起国王，她跟哈姆莱特更亲近，是她的亲骨肉，
在她生活中占了一大部分。
于是，当哈姆莱特要离开时，她才迸发出自己压抑已久的情感，祈求他留下来。
而当哈姆莱特“疯了”时，她把原因归咎于老国王的死以及自己和新国王的迅速结婚。
“说服男孩放弃对其母亲乱伦欲望的是父亲的阉割威胁”。
这种“阉割威胁”表现为强权。
叔父克劳狄斯称王并和母亲结婚使哈姆莱特的“俄狄浦斯情结”再度破灭，并再一次面临强权“阉割”的威胁。
因此，他“让自己向父亲屈服，把自己跟母亲分开，并且令自己安于这样一种无意识的慰藉”，由原本的郁郁之心变得疯癫。
乔特鲁德意识到了自己速嫁的不合情理以及由此带给儿子的痛苦，但作为女人，她的可悲在于虽然心存内疚却缺乏勇气直接面对自己的软弱，毕竟对她而言这是很不名誉的事情。
但这也侧面体现了她对哈姆莱特身心的关注，这与上文中她对哈姆莱特郁郁之心的关注是一脉相承的。
于是，在国王试图找人试探哈姆莱特是否疯了时，她并不反对。
而当她确认，并见他杀了人后，在向国王禀告时，也尽量回护，说哈姆莱特本性纯良，也表现出悔意。
当哈姆莱特要和雷欧提斯决斗时，乔特鲁德处不断制止。
当儿子决斗时，她又成为看台上儿子最真心的支持者。
她为儿子擦汗，不顾国王劝阻，为了儿子的胜利替他饮下庆祝胜利的酒，这也导致了她中毒而死。
这时的乔特鲁德是爱儿子的，即使是悲剧的高潮，她的母爱也表现的淋漓尽致。
三、期望自保的可悲王后
王后乔特鲁德通过改嫁来达到自保，保住了自己的正统王后地位，也保全了哈姆莱特。
但是这种所谓的自保本身也是一种牺牲，甚至是一种不光彩的苟活。
妇女改嫁本时人文主义精神的写照，但是乔特鲁德改嫁之快以及对前夫的忘却之快却让人诟病。
因此，即使是亲生儿子哈姆莱特，也免不了控诉她，说她伪善且贞洁蒙污，又反复问母亲有眼睛么。
后来，当哈姆莱特“疯了”后，王后曾把原因归咎于自己，但是当外界说哈姆莱特是由于遭到奥菲利娅拒绝而疯时，她却说道：“这是很可能的”。
她的内心不相信却宁愿接受这个说法，也为自己找到了一个摆脱内疚的借口。
这也体现了她的懦弱。
但是最终她战胜了自己，由怯懦的自保变得敢于来抨击。
当雷诺提斯带领士兵进攻报仇杀进宫中，部分丹麦侍臣拥戴他当国王时，王后敢于指出他们“误入歧途”。
尽管王后没
有在克劳狄斯称王时站出来制止，并嫁给了他，但是经过反省自己的灵魂后，她敢于向侵略者抗争。
也许她抗争是为了保全既得利益，但是对比她之前的行为，是进步的、具有人文主义精神的。
从自保到敢于抗议，乔特鲁德跳出了女性懦弱的圈子，但是没能走出男权时代对女性笼罩的阴影。
她的转变并没有让国王与哈姆莱特关系缓和，却因为自己一时的倔强没有听
从国王的劝阻，饮下了国王为哈姆莱特准备的毒酒，以死落幕。
她的悲剧并不在于此，而在于哈姆莱特对她牺牲没有任何悲戚，而是抛下一句轻描淡写的“不幸的王后，别了！”
哈姆莱特甚至在她去世时连母亲或者母后都没有喊，只是称呼她为“王后”。
这一声“王后”不仅让她对哈姆莱特的爱
和保护付之一炬，而且反衬了她命运的悲惨――自己的儿子直到自己临死前还说自己“不幸”，这也说明了王后改嫁失
节的行为仍然没有得到哈姆莱特的原谅。
处处自保的皇后最终功亏一篑，不仅误喝毒酒，失去了性命，而且没有被儿子原谅，失去了名声和贞节。
王后乔特鲁德的形象由态度中立的“自保”展开，经历了对儿子的保全和自我的精神抗争，最终未能保全一切，命丧黄泉。
这映射了男权社会下女性命运的脆弱和权力的卑微，以及抗争的无力，但也对女性意识的觉醒有一定的启蒙作用。
【参考文献】
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