乡愁是一种情愫
乡愁 对家乡眷恋的情感状态
乡愁对家乡眷恋的情感状态乡愁，这是一种对家乡的眷恋、思念和情感状态。
它是一种特殊的情感体验，是对故乡的深深眷恋和思念之情。
乡愁是一种独特的情感，它不仅仅是对家乡的怀念，更是对家乡的一种情感依恋和认同。
家乡是我们成长的地方，是我们生命的根基和起点。
无论我们身在何处，无论我们走到哪里，家乡始终是我们心灵的归属。
家乡的风土人情、乡村风貌、家乡话语和乡土文化都深深地印在我们的记忆中，成为我们心中永远的记忆片段。
乡愁是一种情感的寄托，是对故乡的思念和眷恋。
每当思念故乡的时刻，乡愁就会油然而生。
无论是远在他乡求学的学子，还是离乡背井的打工者，都会在某个瞬间被乡愁深深触动。
那一刻，心中涌动的不仅仅是对家乡的思念，更是对家乡的深深眷恋和情感的表达。
乡愁是一种情感的依恋，是对家乡的情感认同。
家乡是我们成长的地方，是我们生命的一部分，它给予了我们独特的文化背景和情感依托。
无论我们走得多远，无论我们遇到多少风雨，家乡始终是我们心中的避风港。
在外漂泊的日子里，我们会时常想起家乡的风景、家乡的人情和家乡的美食，这种情感依恋深深地植根在我们的内心深处。
乡愁是一种对故乡的认同，是对故乡的情感连接。
我们的家乡是我们的根，是我们成长的土壤，是我们情感的源泉。
无论我们身在何处，无论我们走到哪里，我们始终是家乡的儿女，始终是家乡的一部分。
乡愁让我们与家乡建立起情感的联系，让我们与家乡的人和事产生共鸣。
乡愁是一种特殊的情感体验，它不仅仅是对家乡的思念和眷恋，更是对家乡的一种情感依恋和认同。
乡愁是一种独特的情感体验，它在我们的心中生根发芽，成为我们情感世界中永恒的一部分。
无论我们身在何处，无论我们遇到多少风雨，乡愁始终是我们心灵的归属，让我们感受到家的温暖和情感的力量。
乡愁，是一种对家乡的眷恋、思念和情感状态。
它是一种特殊的情感体验，是对故乡的深深眷恋和思念之情。
无论我们身在何处，无论我们走到哪里，家乡始终是我们心灵的归属。
乡愁是一种情感的寄托，是对故乡的思念和眷恋。
乡愁的情感表达方式的赏析
乡愁的情感表达方式的赏析乡愁是一个独特而复杂的情感，它承载着对故乡的思念、对家乡风土人情的眷恋，以及对过去岁月的回忆。
在文学艺术中，乡愁的情感表达方式具有多样性，这些表达方式通过文字、音乐、绘画以及其他艺术形式与观众沟通，唤起他们内心深处的情感共鸣。
一、文字表达文字表达是最基本也是最常用的乡愁情感表达方式。
通过描写乡间风物、家乡景色以及家乡人情，作者借助生动的语言和艺术手法，将自己对乡愁的情感融入其中。
比如，当我们阅读沈从文的《边城》，他通过细腻的描写与深入的思考，用文字再现了乡村的身影，让读者如同身临其境般感受到了乡愁的情愫。
二、音乐表达音乐是一门情感表达的艺术，它可以通过节奏、旋律与和声的运用，直接触动听众的心灵。
许多音乐作品以乡愁为主题，通过旋律和歌词，将听众带到远离城市喧嚣的乡野间。
例如，刘家昌的《故乡的云》以婉转悠扬的旋律，再现了乡村的田园风光，勾起了听众对故乡的思绪，进一步引发了对乡愁的情感共鸣。
三、绘画表达绘画是一种艺术形式，通过色彩、线条和形象的运用，直观地表达出艺术家对乡愁的思考和情感。
当我们欣赏张大千的山水画时，他用墨迹青翠的山川、淡墨轻描的水村，再现了他对故乡的眷恋和思念之情。
观赏这样的作品，我们仿佛可以看到故乡的风景，进而体会到与乡愁情感相伴的情绪。
四、电影表达电影作为一种大众娱乐艺术形式，也能够表达乡愁的情感。
当我们欣赏到一部关于乡村生活的电影时，通过片中人物的对白、环境的描绘和剧情的发展，作品将观众带入了一个熟悉而温暖的乡村世界。
例如摄制组以乡村为背景的电影《大路朝天》，通过对乡村人情、生活方式的真实呈现，唤起了观众对乡愁的共鸣和思考。
五、诗歌表达诗歌是文学艺术中最具有表现力的形式之一，也是乡愁的情感表达方式之一。
通过节奏的起伏、句式的运用和词语的选择，诗人能够将自己对故乡的思念和情感溢于言表。
例如，王维的《乡思》中，他通过对田园景色的描绘，抒发了自己对故乡的思念之情，让读者感受到了乡愁的深沉。
心系故乡的乡愁之情
心系故乡的乡愁之情乡愁，是人们对家乡的思念和情感凝聚，是对故土乡亲和家族历史的深深眷恋。
它是一种腾挪于时空之中的情感纽带，使人无论身在何方都难以忘怀家乡的美好和记忆。
乡愁之情，是我们内心深处最真挚的情感流露。
乡愁之情源自于对故土的眷恋。
人们在离开家乡后，随着岁月的流逝，逐渐体会到家乡的独特韵味和意义。
脚踏熟悉的土地，闻到湿润泥土的气息，看到眼熟的街巷和人们的笑容，内心油然而生的情感便是乡愁。
每个人都有自己独特的乡愁，那些小时候的玩伴、家人的笑声、家乡的风物，都成为了乡愁之情的重要组成部分。
乡愁之情承载着家乡的记忆。
每个人童年时期的家乡，都是一个独特的世界。
在那里度过的时光，种下了深深的情感种子。
无论是丰收的田野，还是流淌的小溪，都刻在心底深处，成为我们生命中的一部分。
乡愁之情，让我们记忆深处的每一个片段都变得熠熠生辉。
乡愁之情连接着乡亲间的情感纽带。
故乡是乡愁的孕育之地，那里有亲人、朋友和乡亲们。
乡亲间的情感，往往比血缘更加牢固。
无论是远离故土的游子，还是在故乡生活的人们，对家乡的深深眷恋和乡亲们的思念之情，都是乡愁之情的真实体现。
乡愁之情激发着归乡的思绪。
时间的流转使人们慢慢长大，背井离乡，踏上了追寻梦想的旅程。
然而，无论身在何方，心始终牵挂着故乡的田野和亲人。
每一次回家的行程，都是对乡愁之情情感的释放和回归。
乡愁之情催人归乡，是我们一生中最纯粹的情感表达。
乡愁之情时刻提醒我们珍惜现在的幸福。
离开了家乡，才会更加深刻地感受到故土的温暖和亲人的关怀。
乡愁之情提醒着我们要珍惜眼前的幸福，无论身处何地，都要铭记家乡的美好和亲人的爱。
心系故乡的乡愁之情是我们内心深处最真实的情感流露。
每个人的乡愁都有不同的表示形式，但情感之纯粹不变。
乡愁之情饱含着对故土的眷恋、对乡亲的思念，它连接了过去和现在，寄托了对未来的美好期待。
让我们怀揣乡愁之情，心系故乡，珍爱眼前人，感恩幸福生活。
余光中《乡愁》原文赏析
余光中《乡愁》原文赏析余光中《乡愁》原文赏析阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。
以下是小编帮大家整理的余光中《乡愁》原文赏析，欢迎大家分享。
余光中《乡愁》原文小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
余光中《乡愁》原文赏析一乡愁是一种绵延在心底的苦，是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。
余光中的《乡愁》，是海外游子深情而美的恋歌，关于余光中《乡愁》鉴赏，至今都还有人在细细品味和理解。
我们会慢慢的懂得乡愁是一本历史的巨著，它送给我们的不仅是沙漠甘泉，也给人间的旅人浇灌上心智的露水。
寄愿乡愁伴随人类思想者的新生而在精神的坟冢中重新复苏，不要再让我们人类丢失为数不多的几亩梦田。
第一小节，此时的作者是“少小离家”为读书，未经世事沧桑，略带“少年不知愁滋味”的感觉，更多的是对母亲的依恋；第二小节，妻子是相约一生共白头的亲人，新娘是自己一生最欣赏的亮丽风景。
朗读时应注意那淡淡的哀愁中的丝丝温馨和似水的柔情；第三小节，恰当运用颤音，表达一种如泣如诉的深深的哀伤；第四小节，文章最后，诗人由个人的悲欢离合升华到家国之思：此时犹如乐曲达到高潮！所以要读得荡气回肠，一波三折。
特别是最后一句要一字一顿，语调上扬，“在——那——头”要气流不断，读出激昂慷慨之感。
A、四个时间序词，代表了诗人四个人生阶段。
诗人以时间的变化来组诗，四个时间序词也即概括了诗人的整个人生，也就是浓浓的乡愁牵动了诗人的一生。
B、小时侯（少年）——母子分离、长大后（青年）——夫妻分离、后来（中年）——母子死别、现在（老年）——游子与大陆的分离C、运用了独特的比喻，化抽象的、难以捕捉的离愁别绪为具体可感的东西，这是诗歌创作中常用的一种写作技巧：托物寄情。
故乡的乡愁情怀
故乡的乡愁情怀我出生在一个美丽的小乡村，那里有青山绿水，有悠悠田园，有朴实善良的乡亲们。
对于我来说，故乡的乡愁情怀是一种深深的情感，让我无论身在何处，心中总能感受到那种亲切和温暖。
下面，我将从美丽的自然环境、朴实的乡村风情以及对家乡的思念之情三个方面展开叙述，来表达我内心深处对故乡的深深眷恋之情。
首先，故乡的自然环境令人陶醉。
在我记忆中，晨曦微露的时候，我喜欢在村边的小溪边漫步，听着悦耳的鸟鸣声，看着金色的阳光洒在村屋上，心中的愉悦与宁静油然而生。
夏日的夜晚，和家人一起在庭院中赏月，微风拂面，星光璀璨，这份宁静和美丽使我心生向往。
其次，乡村风情给我留下了深刻的印象。
在故乡的记忆中，有着许多令人难以忘怀的场景。
每年农历春节，家家户户都会升起红红的灯笼，在喜庆的氛围中，亲戚朋友相互串门拜年，快乐的笑声和祝福充斥着每一个角落。
农田里那一片片翠绿的稻田，五谷丰登，勤劳的农民们辛勤的汗水让我心生敬意。
此外，乡村还有那独特的乡音，那鲜活的方言，它们让我在异乡时总能感受到一丝亲切。
最后，故乡的乡愁情怀让我时常思念家乡的点点滴滴。
每当离家在外的日子久了，我总会忍不住思念起家人的笑容、亲人的关怀以及故乡的美景。
那里有我成长的足迹，有我初生的记忆，无论多么远离，我都难以忘怀那片土地上的每一寸温暖。
每一次回乡，我都能感受到家人的深情厚意，和亲友们相谈笑语，分享彼此的生活，这些温馨的瞬间让我更加珍惜家人以及故乡给予我的一切。
总之，故乡的乡愁情怀充盈着我内心深处的记忆和思念。
美丽的自然环境、朴实的乡村风情，以及那份对家乡的深深眷恋之情，无不表达出我对故乡的深情厚意。
无论身在何处，我都会将乡愁带在心里，时刻怀念着那片给予我温暖和力量的土地。
愿时光回溯，愿故乡的风光依旧，愿我永远怀揣着对故乡的乡愁情怀，让这份情愫成为我生命中永恒的记忆。
《乡愁》原文与赏析
《乡愁》原文与赏析《乡愁》原文与赏析《乡愁》虽是用白话写的，却有着中国古典诗词的意境和韵味。
下面和小编一起来看《乡愁》原文与赏析，希望有所帮助！《乡愁》原文小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
赏析1在所有的语言中，诗歌是语言的钻石;在所有的情感中，诗歌是情感的铀。
一起来回味品读诗歌的语言美。
《乡愁》一诗语言的质朴之美在于如同口语，富于生活气息;典雅之美又在于精丽，富有独特的韵味，是经过锤炼加工的。
1、时间词美：“小时侯、长大后、后来、而现在”这些词不露痕迹地表示出时间的变化、情感的递增;2、名词的美：“邮票、船票、坟墓、海峡”这些美在它们选取了代表漂泊、隔离、诀别的具体事物来承载抽象的难以捕捉的恋国思家的乡愁;3、数量词的美：“一枚、一张、一方、一湾”在于它们富于变化、准确形象地表示出邮票、船票、坟墓、海峡的形状;4、叠词美：“小小、窄窄、矮矮、浅浅”这些叠词的使用，增加了句子的音韵感，富有诗意，巧妙地表达了作者的情感;5、方位词美：“这头、那头、外头、里头”这些方位词，显示了空间的距离，反复应用使人感受到一种字字关情、琅琅上口的韵律。
6、另外，“乡愁是……”这一句式又营造了一种回环往复、一唱三叹的旋律。
赏析2《乡愁》是一篇怀念祖国、渴望回归大陆的爱国诗章，它以民谣的歌调深沉而忧郁地倾诉了诗人对祖国统一的强烈愿望。
短诗巧妙地运用了民歌中部分隔离反复的形式，叙述抒情主人公人生主要历程中的几段乡愁，最后一节轻轻一点：“而现在……”诗人善于使用传统民歌的层递层进、互衬对比的手法。
前三节诗逐层描绘了他幼年、成年、成年之后的三段生活经历，母子分离的乡愁，情侣难见的乡愁，皆由生活拮据造成。
生离死别的乡愁，是由生命规律使然。
三段乡愁写个人，却为写中华民族乡愁打好铺垫。
乡土中国的乡愁
乡土中国的乡愁乡土中国，是指中国庞大的农村地区，这里是人们成长的地方，也是他们对家乡的深深眷恋之处。
乡土中国的乡愁，是一种深深的思乡之情，是对家乡乡音、乡俗、乡情的怀念和思念。
乡愁，是一种情感，是一种对家乡的深深思念和眷恋。
在乡土中国的乡愁中，人们怀念着自己小时候的家乡，怀念着那个曾经生活过的小村庄，怀念着那个温暖的家。
乡愁是一种情感的寄托，是对亲人、朋友以及家乡的思念之情。
乡愁是一种对乡音的怀念。
在乡土中国的农村地区，每个地方都有自己独特的方言和口音。
无论是北方的河北话、东北话，还是南方的广东话、湖南话，都让人回想起家乡的味道。
乡音浓郁，带有浓厚的乡土气息，听到家乡的乡音，仿佛回到了童年的时光。
乡愁是一种对乡俗的怀念。
乡土中国的农村地区，有着丰富多样的乡俗文化。
在传统的节日里，人们会举行各种各样的活动，如舞龙舞狮、放鞭炮等，这些乡俗活动让人们感受到浓厚的乡土气息。
而在城市生活中，这些乡俗逐渐被遗忘，只有在乡愁中才能回味起那份独特的乡土文化。
乡愁是一种对乡情的怀念。
乡土中国的农村地区，人与人之间的关系更加紧密，邻里之间互相帮助、互相关心。
这种乡情让人们感受到温暖和安全，是城市生活中所缺少的。
在离开家乡之后，人们对这种乡情的思念和怀念就变成了乡土中国的乡愁。
乡愁不仅是一种对家乡的思念，更是对乡土中国的怀念。
乡土中国的乡愁承载着人们对家乡的眷恋和对乡土文化的热爱。
在现代化的浪潮中，乡愁也许会逐渐消失，但它对人们情感的深刻影响却永远存在。
乡愁是一种民族情感，是中华民族的精神纽带。
它不仅代表着个体对家乡的思念，更代表着整个民族对乡土文化的传承和保护。
乡愁让人们不忘本源，保持对家乡的深情厚意。
乡愁是中华民族的骄傲，也是中华文化的瑰宝。
乡土中国的乡愁，是一种珍贵的情感，是人们对家乡乡土文化的热爱和思念之情。
它承载着人们对家乡的眷恋，也连接着人们对乡土文化的传承。
让我们珍惜乡愁，珍惜乡土中国，让乡愁成为我们心中永远的乡土情怀。
乡愁主要内容及主旨
乡愁主要内容及主旨乡愁，是一种深深的情感纽带，连接着我们与故乡的情感记忆。
它是乡土的气息，田野的景色，亲人的笑容，和那些似乎永远停留在时光里的美好回忆。
在这篇文章中，我将探讨乡愁的主要内容及其所传递的主旨。
一、家园的记忆乡愁的主要内容之一是家园的记忆。
家园，是我们成长的地方，是充满爱和温暖的场所。
每走一步，都散发着童年的笑声和家人的关怀。
乡愁承载了我们对家园的思念，对那片土地的眷恋。
无论我们身在何处，乡愁总让我们心系家园，流连忘返。
二、乡亲的情谊乡愁的内容还涉及乡亲的情谊。
在乡村，乡亲们彼此熟悉，相互扶持。
他们把信仰、信任和友谊传递给我们。
乡亲们的温暖和亲情，让我们心中始终有个乡村的家。
乡愁让我们思念乡亲们的淳朴和善良，也让我们对乡村的风景和安宁产生无尽眷恋。
三、自然的美丽乡愁的内容还涉及乡村的自然美丽。
乡村的山川湖海、田园和草木，都是乡愁的元素。
在那里，我们与自然和谐共处，感受到大自然的宏伟与美丽。
无论是流淌的小河，还是金黄的稻田，在我们心中都种下了乡愁的种子。
乡愁让我们珍惜自然资源，呼唤我们保护土地和环境。
四、文化的传承乡愁的内容还包括传统文化的传承。
在乡村，我们接受了丰富多彩的传统文化教育。
这些传统文化不仅承载着历史的记忆，也代表着我们的独特身份和精神风貌。
乡愁让我们思考如何将传统文化发扬光大，让它继续在我们心中发酵，驱动着我们朝着更美好的未来迈进。
乡愁的主旨在于唤醒我们对家园的思念，对乡情乡愁的珍视。
它提醒我们不要忘记自己的根，在追逐梦想的过程中，保持对家园的热爱和回忆。
乡愁教会我们珍惜眼前的一切，传承乡村的宝贵财富，同时也激励我们为乡村振兴贡献力量。
总之，乡愁是一种强烈的情感记忆，它蕴含着对家园、乡亲、自然和传统文化的深深眷恋。
乡愁的主要内容涵盖了家园的记忆、乡亲的情谊、自然的美丽以及传统文化的传承。
乡愁的主旨在于唤醒我们对家园的思念，并激励我们为乡村振兴努力奋斗。
只有珍视乡愁，我们才能更好地坚守自己的根，让乡村的美好在我们心中永不消逝。
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乡愁是一种情愫，更是一种文化表达，从古至今，横鬲千年，历久弥坚。
乡愁作为“人类一种难以捕捉的情愫”、无法解开的情结和回家的冲动，是中国诗歌中的永恒话题。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”研究乡愁诗就是回望中华民族的苦难辉煌历史，这历史就是一幅重土轻迁，“父母在，不远游”的浓情画卷；是故园家国的情怀，风物长宜的胸襟；是乡土、乡音和乡味的牵挂。
有学者认为中国最早表现“乡愁”情愫的古诗歌应当上溯到《诗经》，《小雅·采薇》就有“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀”。
这是用“乡愁”来激励在前方作战的将士奋勇杀敌、衣锦还乡。
汉乐府《木兰辞》中的乡愁意味更浓烈，木兰女扮男装替父从军，但不爱封赏爱家乡；“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
”木兰希望的是“对镜贴花黄”。
这，就是中国人早期朴素的乡愁观。
上古时期，乡愁诗歌主要表现对家乡、父母及兄弟姊妹的眷念，这是农耕时代人们情感的主要寄托和表达方式。
王云涛先生在论文《唐以前乡愁诗的情感内涵》中认为：“到了汉代，乡愁诗多写游仕求学中的的相思，文人多为求学求仕而远离家乡，自然会产生浓烈的思乡之情。
如王桀《登楼赋》：‘虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。
’”建安时期，社会动荡，文人内心深处济世安民的思想和建功立业的豪情被唤醒，折射到诗歌中便是反映社会动荡、有家不能归或无家可归的主题。
魏晋南北朝时期，乡愁诗则将个人情感与时代命运相结合，主要表现游宦羁旅和边塞征人的离乡别情。
唐朝是一个伟大的时代，是当时世界上的超级大国。
王维描述长安城的繁盛：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
”乡愁诗的宽度、广度增加，思想内涵更加深刻。
李白、杜甫、王维、李商隐、杜牧、王昌龄、白居易等著名诗人都创作了大量乡愁诗，题材涵盖了羁旅之情、边塞感悟、仕途磨难、友朋之情等领域，无论从写作技法还是思想内涵上都达到诗歌巅峰，让后世难以超越。
这些乡愁诗中，又以李白的《静夜思》冠盖群雄：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”借景言志、直抒胸臆、乡情浓郁，无与争锋。
“文章合为时而著”，诗歌是国家命运和个人生活的写照。
“安史之乱”后，唐帝国不可避免地走向衰落，乡愁诗表达的主体转向家国命运和个人情感、人生际遇的交织，更多反映社会现状和国民心态。
宋朝初期，汲取唐末地方军阀藩镇割据的教训，尚文轻武，国家迎来经济、文化、科技、教育的全面繁盛时期，传统经学让位于理学。
有学者认为这时候的乡愁诗虽延续唐以来的个人与国家命运交织，商贾羁旅和宦海沉浮后对故乡的眷念，但已经无法与唐诗创造的高峰相比肩了。
公元1276年，元军攻陷宋都临安（今浙江杭州），俘虏宋恭帝及谢太后。
公元1279年，元军南下，最后在福建崖山与残余的南宋军队进行了殊死激战，陆秀夫抱着8岁的宋幼主赵昺投海自尽。
这一历史事件标志着南宋的终结。
元遂统一中国。
连年战乱导致大量中原士庶南迁，中原文明随之向南方辐射转移。
乡愁诗最早诞生于黄河流域，但元代之后因士族文明南下而风景黯然。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”散曲家马致远的《天净沙·秋思》虽是一幅羁旅荒郊图，但真正表达的却是亡国之痛、乡愁之苦。
“不着一字，尽得风流。
”从而成为元代乡愁诗的代表作。
清，摇着扇子的风流文人亦不少。
著名词人纳兰性德出身官宦家庭，他感情细腻，创作的“纳兰词”在文学史上具有典型意义。
像《采桑子·九日》就表现羁旅乡愁：“深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。
乡路迢迢。
六曲屏山和梦遥。
佳时倍惜风光别，不为登高。
只觉魂销。
南雁归时更寂寥。
”1840年，鸦片战争爆发。
列强入侵，国家动荡，民族陷于危亡时刻。
19世纪末，中日甲午战争失败，民族危机上升为国家主要矛盾。
“中学为体，西学为用”的思想深入人心，仁人志士纷纷探索图存救亡的道路。
民国终结了清王朝，中国进入半殖民地半封建社会，这时的乡愁主要表现爱国情怀和个人在历史洪流中的角色扮演，而儿女情长、故土难舍的小家情怀都让位于祖国情感。
正如林觉民在《与妻书》中泣血写下“亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲！”那样，舍身救国是仁人志士的理想。
近年来，民国题材的影视剧热播，或许是现代人对“仁者爱人”“天下兴亡，匹夫有责”的民族大乡愁的反思与追问。
“文革”结束后，经济开始复苏，乡土中国向城市中国迈进，乡愁逐渐淹没在喧嚣的市场浪潮中。
1971年，台湾诗人余光中的现代诗《乡愁》问世。
不曾想，一首小小的乡愁诗却激起千层浪花。
“小时候，/乡愁是一枚小小的邮票，/我在这头，/母亲在那头……”这首诗将个人际遇和民族感情融为一体，一咏三叹，句句剜心，一经发表就引起共鸣，从而成为现代乡愁诗划时代的作品。
此外，席慕蓉、北岛、顾城、海子、舒婷等诗人也都创作了大量脍炙人口的乡愁诗，余光中的《乡愁》则成为20世纪80年代中后期两岸人民渴望和平统一的文化符号。
海峡两岸同宗同源，无论是故乡人还是异乡人都开始重新审视历史，上一代人的悲剧需要这一代人来承担面对。
在这种意义上，乡愁就不仅是乡音乡味、青砖黛瓦和阡陌桑田，而是国家兴盛、民族团结和民主富强。
因此，中华民族的历史就是一部充溢着乡愁的历史，乡关何处的追问从秦时明月到汉时雄关，无论是“千里江陵一日还”的喜悦，还是“近乡情更怯”的忐忑，都表达了游子对故乡的情感。
从颠沛流离的民国往事到狂飙突进的城市中国，故乡总是魂牵梦绕，让游子夜不能寐，挥毫抒写对故乡的眷恋。
德国浪漫派诗人诺瓦利斯说：“哲学是一种乡愁，是一种在任何地方都想要回家的冲动。
”中国人的乡愁是一脉相承的，重土轻迁，“父母在，不远游”，传统的儒家思想影响着每个中国人。
因此，乡土中国的乡愁始终都流露着东方人文化哲学的思考，“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”“岁时销旅貌，风景触乡愁”“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”……这些脍炙人口的诗词歌赋表达了中国人的乡愁观，穿越时空，感动今人。
乡愁作为一种情感表达方式，具有时代烙印。
有学者认为：“如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义上的文化乡愁所指的则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
”农耕时代信息不畅，交通不便，人们颠沛流离，“黄鹤一去不复返”，“少小离家老大回”是人生常态。
而现代人类社会进入科技超速发展时期，有人称之为“最好的时代”，城市化让人和故乡变得越来越模糊，在经历了改革开放以来经济高速发展后，许多社会问题显露出来，乡愁不仅是文化反嚼，更是对无法解决的社会问题的反思追问，只是以乡愁这种形式表达出来，如邹广文先生所说：“乡愁是我们在生活标准化、理性化，文化个性消弭的今天，对现代性实践流动性、多变性、快速化的抗拒和对多元、个性化生活的憧憬。
”①（邹广文：《乡愁的文化表达》，《光明日报》，2014年2月13日。
）在中国社会经济结构进入市场化阶段进程中，传统乡村结构、宗族关系解体，但是新的乡村关系却没有建立起来，大量农民身份转化为农民工，随着城市的持续扩张而将乡愁传递到角角落落，于是人们开始怀念过去，当然，怀念不是要恢复到以前的穷苦生活，而是对由于经济发展引发的诸多社会问题的反思。
一旦这种乡愁成为普遍心态，自然会引起决策层的重视。
2013年12月12日，中央城镇化工作会议在北京举行。
会议提出要提高城镇建设水平，指出：“城镇建设要实事求是确定城市定位，科学规划和务实行动，避免走弯路；要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。
”乡愁本来是一个文化哲学概念，是人的情愫的表达，乡愁首次以中央文件的形式给予高度肯定，说明中国式的文化哲学始终在牵引着中国人的神经，留住乡愁，留存田园成为中国人的共同追求，一经文件形式发布，必然引发社会各阶层的共鸣。
再回顾一下改革开放以来的得与失。
资料显示：“30多年间，我国城镇化率从1980年的19.4%增加到2011年的51.27%，城镇人口首次超过农村人口。
而这”拐点“背后，一些大城市痼疾缠身、风貌消失、交通梗阻、食品垃圾化，社会矛盾显性化在‘蚁族’、房奴、车奴、口罩族的背后，‘宜居’似乎近在眼前又似乎似乎渐行渐远。
”①（张海林：《2013城镇化升级：基层官员到北京打听中央政策》，新华社，2013年2月25日。
）最新出版的《国际城市发展报告（2013）》指出，全球人口日益集聚到城市，至2050年预计平均每个城市居民每年花在交通拥堵上的时间将达到106小时。
城市这个巨大的“容器”越来越让人觉得糟糕。
城市化的核心是“人”的问题，但是经过城市的快速扩张，这个问题并没有得到有效解决，人人似乎都想发泄不满情绪。
转型期的社会问题怎么解决？高楼大厦、电梯洋房是方便了、舒适了，但并没有带来精神上的安慰，人反而更孤独、更迷茫了，人和人之间距离更加疏远了。
为什么会出现这些问题？其中一个很重要原因在于传统文化的凝聚力、辐射力消弱了，礼崩乐坏了，信仰缺失了，人在社会转型中迷失了自我。
“不是我不明白，只是这世界变化太快。
”当人们告别乡村生活，尚未学会适应城市生活时，城市生活已经普及化了。
乡村何去何从？乡愁何处承载？当静下心来，撕开眼前的迷雾与屏障后就会豁然开朗，原来“乡愁”就是倡导人回归朴素，回归自然，遏制贪欲，不要过度戕害自然，不要一味攫取土地资源，要实现天地人的和谐相处，这才是乡愁的真谛。
“风景触乡愁”，触动的更是我们对以往行为的反思和对未来的守望，回归不是开历史倒车，恢复到以前的农耕时代，而是文化上的寻根认祖。
亨廷顿在《文明的冲突》一书中认为：“随着全球化的到来，国与国的冲突不再是武力，也不是经济，而是文化。
”在经济发展到一定阶段，任何一个国家都会出现文明回归与再选择，这是国家、民族寻求身份认同，以区别于其他国家、其他民族的必然选择。
乡村文化同样。
原来乡亲们聊天会问：“哪儿的人？哪个村的？”“哪儿的人？哪个村的？”实际就是身份界别，包含不同思维方式和文化甄别，乡愁就诞生于这种思维和甄别之上，是现代人寻找文化认同的心理需求，是社会进步的新起点、新阶段，是走过许多弯路后寻找到的一条正确途径，并借此来弥补人类过失，实现物质和精神的均衡发展。
摘自何建超《创意乡村》/人民日报出版社/2015.4。