《师说》知识点归纳最新完 整版(学生、教师)

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《师说》知识点归纳最经典版(学生、教师+答案)

《师说》知识点归纳最经典版(学生、教师+答案)

《师说》知识点归纳(完整全新——学生版)班级姓名一、指出下列句子中的通假字,并加以解释:1.师者,所以传道受业解惑也。

2.或师焉,或不焉。

二、解释下列句中加点词义:1.夫庸.知其年之先后生于吾乎2.是故圣益.圣,愚益愚3.于其身.也,则耻师焉4.小学而大遗.5.士大夫之族.6.今其智乃.反不能及7.六艺经传,皆通.习之8.作《师说》以贻.之三、解释下列句中画线词古今异义:1.古之学者必有师。

古义:今义:2.是故,弟子不必不如师。

古义:今义:3.无贵无贱,无长无少。

古义:今义:4.吾从而师之。

古义:今义:5.今之众人。

古义:今义:6.小学而大遗。

古义:今义:7. 师者,所以传道受业解惑也古义:今义:四、指出下列句中词类活用现象:(1)吾师.道也(2)吾从而师.之(3)而耻.学于师(4)孔子师.郯子(5)其下.圣人也亦远矣(6)小.学而大.遗(7)吾未见其明.也(8)惑.而不从师(9)是故圣.益圣,愚.益愚(10)授之书而习.其句读者五、解释一词多义(实词):1.师①古之学者必有师。

②师道之不传也久矣。

③吾从而师之。

④吾师道也。

⑤齐师伐我。

2.传①师者,所以传道受业解惑也。

②师道之不传也久矣!③六艺经传皆通习之。

3.惑①所以传道受业解惑也。

②惑而不从师③于其身也,则耻师焉,惑矣!6.道①师者,所以传道受业解惑也。

②师道之不传也久矣。

③会天大雨,道不通④人道是,三国周郎赤壁。

⑤得道者多助,失道者寡助⑥此其为餍足之道也。

⑦从郦山下,道芷阳间行。

⑧废先王之道。

八、理解性默写(5)《师说》中,写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“,”。

(6)韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是“,”。

(7)《师说》中,韩愈认为不必苛求老师一定要比弟子强的句子是“,”。

(8)孔子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准:无贵无贱,无长无少,,。

(9)韩愈在《师说》中用“,,”三句阐明了古代圣人良好的学习态度。

高一语文《师说》知识点梳理

高一语文《师说》知识点梳理

高一语文《师说》知识点梳理一、重点字词1.师者,所以传道受业解惑也(用来……的,……的凭借。

)2.其闻道也固先乎吾(本来)3.夫庸知其年之先后生于吾乎(哪)4.是故无贵无贱(是故:因此,所以。

无:无论。

)5.师道之不传也久矣(从师的风尚)6.其皆出于此乎(大概)7.则耻师焉,惑矣(糊涂)8.士大夫之族(类)9.巫医乐师百工之人(有专门技艺的人。

)10.君子不齿(看不起)11.今其智乃反不能及(竟赶得上。

)12.其可怪也欤(多么)13.圣人无常师(固定的。

)14.术业有专攻(学习、研究。

)15.六艺经传皆通习之(传:古代解释经书的著作。

通:普遍。

)16.作《师说》以贻之(赠送)二、通假字1.传道受业解惑(“受”通“授”,传授。

)2.或不焉,或师焉(“不”通“否”。

)三、古今异义专门学问的人。

)结合,译为:①用来……办法(方式、工具、依据等);②……的原因(或缘由)。

今义:表因果关系的连词。

)音韵的学问。

今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。

)结果。

即因此,就。

)的文言文的统称。

)四、词类活用1.吾从而师之(师:意动用法,以……为师。

)2.吾师道也(师:名词作动词,学习。

)3.其下圣人也亦远矣(下:方位名词作动词,低于。

)4.而耻学于师(耻:意动用法,以……为耻。

)5.于其身也:则耻师焉(耻:形容词的意动用法,以……为耻。

)6.或师焉(师:名词作动词,从师。

)7.小学而大遗(小、大:形容词作名词,小的方面:大的方面。

)8.不耻相师(耻:形容词的意动用法,以……为耻。

)9.孔子师郯子(师:名词意动用法,以……为师。

)五、一词多义1.师A.名词①古之学者必有师(老师)②巫医乐师百工之人(专门技艺的人)③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(姓)B.动词①吾师道也\ 不耻相师(学习、效法)②或师焉,或不焉\ 师道之不传也久矣(从师)③吾从而师之(以……为师)2.传①师道之不传也久矣(动词,流传)②所以传道授业解惑也(动词,传授)③六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的书)④朔气传金柝(动词,传递,传送)⑤舍相如广成传(名词,客舍)3.其①爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的)②其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们)③其为惑也终不解矣(代词,表远指,那)④其皆出于此乎(副词,表推测、估计语气,大概,或许)⑤其可怪也欤(副词,表反诘语气,难道,真的)⑥其出人也远矣(代词,他们,指圣人)⑦夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他,指“闻道先乎吾”的人)4.于①夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,在)②而耻学于师(介词,向)③其皆出于此乎(介词,表动作行为的处所,从)④于其身也(介词,表动作行为的对象,对,对于)⑤师不必贤于弟子(介词,表比较,比)⑥不拘于时(介词,表被动,被)⑦学于余\耻学于师(介词,表动作行为的趋向,向)5.之A.代词①择师而教之(代词,他)②巫医乐师百工之人\郯子之徒(连接定语和中心词,表统一关系,相当于“这类”“这些”)B.助词①古之学者(放在定语和中心词之间,“的”)②师道之不复,可知矣(放在主谓之间,取消句子独立性)③句读之不知,惑之不解(表宾语前置的标志,不翻译)④蚓无爪牙之利(表定语后置的标志,不翻译)⑤以其求思之深而无不在也(补语的标志,放在中心词和补语之间,译“得”)⑥填然鼓之\六艺经传皆通习之\顷之\久之(用在动词、形容词或者时间的词后,凑足音节,无意义)C.动词吾欲之南海(动词,到、往)\辍耕之垄上(动词,到,往)6.而①人非生而知之者(连词,表承接,就)②惑而不从师(连词,表假设,如果)③吾从而师之(连词,表承接,并且)④犹且从师而问焉(连词,表承接,并且)⑤而耻学于师(连词,表转折,却)⑥择师而教之(连词,表承接)⑦授之书而习其句读者(连词,表并列,并且)⑧小学而大遗(连词,表转折,却)⑨则群聚而笑之(连词,表修饰)六、文言句式1.师者,所以传道受业解惑也(判断句)2.道之所存,师之所存也(判断句)3.而耻学于师(介词结构后置句)4.句读之不知,惑之不解(宾语前置句)5.师不必贤于弟子(介词结构后置句)6.不拘于时(被动句)7.学于余(介词结构后置句)。

(完整版)《师说》知识点总结

(完整版)《师说》知识点总结

《师说》知识点总结一、通假字1、师者,所以传道受业解惑也通“授”,传授2、或师焉,或不焉通“否”,不愿二、古今异义1、古之学者必有师古,求学的人;今,在学术上有一定成就的人。

2、师者,所以传道受业解惑也古,用来……的方法等;今,表因果关系的连词。

3、吾从而师之古,跟随他而且;今,表示结果或进一步的行动。

4、今之众人古,一般人;今,大家,许多人。

5、圣人之所以为圣古,……原因;今,表因果关系的连词。

6、小学而大遗古,小的方面学习;今,对儿童、少年实行初等教育的学校。

指研究文字、训诂、音韵的学问。

7、是故弟子不必不如师古,不一定;今,表示事理上或情理上不需要。

三、重点实词1、师古之学者必有师名词,老师师道之不传也久矣名词作动词,从师学习吾从而师之意动用法,以……为师吾师道也名词作动词,学习2、传师者,所以传道受业解惑也动词,传授师道之不传也久矣动词,流传六艺经传皆通习之 zhuàn,名词,解释经文的著作3、道传道受业解惑也名词,道理道之所存,师之所存也名词,道师道之不传也久矣名词,风尚道相似也名词,(懂得的)道理4、惑惑之不解形容词作名词,疑难问题惑而不从师形容词作动词,遇到疑难问题于其身也,则耻师焉,惑矣形容词,糊涂四、重点虚词1、乎生乎吾前,其闻道也固先乎吾/生乎吾后,其闻道也亦先乎吾介词,相当于“于”,前一个是“在”;后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词,表反问,译为“吗”嗟乎!师道之不传也久矣语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”其皆出于此乎语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”2、而人非生而知之者/犹且从师而问焉/择师而教之表承接吾从而师之表递进惑而不从师/而耻学于师/小学而大遗表转折授之书而习其句读者表并列则群聚而笑之表修饰如是而已与“已”连用,表陈述语气3、之古之学者必有师/道之所存,师之所存也/古之圣人/今之众人/圣人之所以为圣,愚人之所以为愚/彼童子之师助词,的夫庸知其年之先后生于吾乎/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/师道之不复,可知矣助词,取消句子独立性句读之不知,惑之不解助词,提宾标志(或取消句子独立性)人非生而知之者代词,指代知识、道理等吾从而师之/择师而教之/授之书而习其句读者/则群聚而笑之。

师说文言文知识点梳理

师说文言文知识点梳理

师说文言文知识点梳理师说文言文知识一、通假字1.所以传道受业解惑也受,通'授',教授。

2.或师焉,或不焉不,通'否',指不从师学习。

二、古今异义词1.古之学者必有师古:求学的人;今:有专门学问的人。

2.吾从而师之古:跟随(他)并且......;今:表因果的连词。

3.无贵无贱古:无论;今:没有。

4、今之众人古:一般人,普通人;今:许多人。

5、师道之不传也久矣古:风尚;今:道路,道德。

6、.小学而大遗古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的'小学'。

7.弟子不必不如师古:不一定;今:用不着,不需要。

8.师者,所以传道授业解惑也。

古:特殊的指示代词,“所”与介词结合,相当于“用来……的”今:表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者,所以传道授业解惑也(传授)2、师①道之所存,师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也,则耻师焉(从师)③吾师道也(动词,学习)④吾从而师之 (意动用法,以……为师)(5)巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)3、从①惑而不从师(跟随)②见渔人,乃大惊,问所从来(自)四、重点虚词之课文中出现25次,它的用法如下:① 代词,有两种情况指代人或事物:择师而教之连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” :郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词,有四种情况A放在定语与中心词之间:古之学者B放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣C表示宾语前置:句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义:六艺经传,皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词,指代自己:将哀而生之乎B作助词表示定语后置:蚓无爪牙之利C作动词,“到”、“往”:吾欲之南海(3)其课文中出现17次,用法如下:① 代词,有四种情况A在主谓短语中作主语 :生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他) /惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)B复指,作主语 :古之圣人,其出人也远矣(他们)C作兼语 :余嘉其能行古道(他)D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词,有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B表感叹 :今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)四、词类活用①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”,用作动词:学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动:从师。

师说知识整理

师说知识整理

《师说》知识梳理一.通假字:(1)师者,所以传道受业解惑也【通“授”,传授】(2)或师焉,或不焉【通“否”,指不从师学习。

】(3)授之书而习其句读者【通“逗”,句子中间需要稍稍停顿的地方。

】二、重要实词:1、夫庸知其年之先后生于吾乎【庸:岂,难道年:生年】2、是故无贵无贱、无长无少【是故:因此】3、则耻师焉,惑矣【惑:糊涂】4、或师焉,或不焉【或:有的】5、士大夫之族【族:类】6、官盛则近谀【谀:阿谀,奉承】7、君子不齿【不齿:不屑一提,意思是极度鄙视】8、郯子之徒【徒:人】三.古今异义:(1)古之学者必有师【学者:古:求学的人今:指在学术上有一定成就的人】(2)师者,所以传道受业解惑也【所以:古:用来……的今:表因果或目的关系的连词】(3)是故,弟子不必不如师【不必:古:不一定今:用不着】(4)是故,无贵无贱,无长无少。

【无:古:无论今:没有,否定副词】(5)吾从而师之【从而:古:跟随、而且今:连词,表目的或结果】(6)今之众人【众人:古:一般人今:众多的人,大家】(7)小学而大遗【小学:古:小的方面学习今:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构】四、文言句式:1.判断句(1)师者,所以传道受业解惑也【“者……也”,表判断】(2)道之所存,师之所存也【“也”,表判断】2.省略句(1)今其智乃反不能及(之)【省宾语“之”】(2)吾从(之)而师之【省宾语“之”】3.倒装句(1)而耻学于师【于师学,介宾后置】(2)师不必贤于弟子【于弟子贤,介宾后置】(3)句读之不知,惑之不解【不知句读,不解惑,宾语前置】4.被动句(1)不拘于时【介词“于”表被动】五.一词多义1、师:(1)古之学者必有师/道之所存,师之所存也/是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子/ 圣人无常师【名词,老师】(2)吾从而师之/孔子师郯子/吾师道也【名词的意动用法,以……为师】(3)师道之不传也久矣/师道之不复可知矣/或师焉/则耻师焉【动词,从师学习】(4)不耻相师/吾师道也【动词,学习】(5)师襄【姓】(6)巫医乐师百工之人【从事专门技艺的人】2、传:(1)六艺经传皆通习之【名词,解释经文的著作】(2)师者,所以传道受业解惑也【动词,传授】(3)师道之不传也久矣【动词,流传】六.词类活用:(1)名词作动词:吾师道也【师:学习】其下圣人也亦远矣【下:低于】(2)名词的意动用法:吾从而师之【师:以……为师】孔子师郯子【师:以……为师】(3)形容词的意动用法:而耻学于师【耻:以……为耻】(4)形容词作名词:小学而大遗【小:小的方面、大的方面】七、文言虚词1.而(1)授之书而习其句读者【连词,表并列。

《师说》文言知识点归纳

《师说》文言知识点归纳

《师说》知识点归纳一、通假字1、师者,所以传道受业解惑(“受”通“授”,传授)2、或不焉,或师焉(“不”通“否”)二、古今异义1、古之学者必有师:(古)泛指求学的人;读书人。

(今)指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也:(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为㈠用来……办法(方式、工具、依据等);3、圣人之所以为圣㈡……的原因(或缘由)。

(今)表因果关系的连词。

4、小学而大遗:(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、今之众人:(古)一般人、普通人。

(今)许多的人。

6、师不必贤于弟子:(古)不一定。

(今)不需要。

三、一词多义(1)师1、古之学者必有师(名词,老师)2、吾师道也(动词,学习)3、吾从而师之(意动用法,以……为师)4、师道之不传也久矣(动词,从师学习)5、巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)6、十年春,齐师伐我(名词,军队)(2)传1、师道之不传也久矣(动词,流传)2、所以传道受业解惑也(动词,传授)3、六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的著作)4、朔气传金柝(动词,传递,传送)(3)其1、爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的)2、其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们)3、其为惑也终不解矣(代词,表远指,那)4、其皆出于此乎(副词,表推测、估计语气,大概,或许)5、其可怪也欤(副词,表反诘语气,岂,难道)6、古之圣人,其出人也远矣(代词,指圣人)(4)于1、其皆出于此乎(介词,表动作行为的处所,从,在)3、学于余(耻学于师)(介词,表动作行为的趋向,向)4、于其身也(介词,表动作行为的对象,对,对于)5、师不必贤于弟子(介词,表比较,比)6、不拘于时(介词,表被动,被)(5)之1、古之学者必有师(结构助词,的)2、择师而教之(代词,他)3、师道之不传也久矣(结构助词,主谓之间,取消句子独立性)4、句读之不知(结构助词,宾语前置的标志)5、巫医乐师百工之人(代词,这类,这些)6、人非生而知之者(,代词,知识和道理)7、君将哀而生之乎(代词,我)8、蚓无爪牙之利(助词,定语后置的标志)9、吾欲之南海(动词,到、往)(6)道1、师道之不传也久矣(风尚)2、生乎吾前,其闻道也固先乎吾(道理、规律)3、策之不以其道(方法)4、得道者多助,失道者寡助(道义)(7)乎1、生乎吾前(相当“于”,在)2、其闻道也固先乎吾(相当“于”,比)3、君子博学而日参省乎己(相当“于”,对)4、其皆出于此乎(句末语气词)(8)如1、如是而已(像)2、不如须臾之所学业(赶得上,比得上)四、词类活用1、其下圣人也亦远矣(方位名词作动词,低于)2、而耻学于师(意动用法,以……为耻)3、位卑则足羞(意动用法,以…为羞)4、圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣人,愚人)五、重点实词和虚词1、其闻道也固先乎吾(指导,懂得;本来)2、夫庸知其年之先后生于吾乎(岂管,哪里)3、是故无贵无贱(因此)(无论;没有)4、于其身也(自己)5、于其身也,则耻师焉,惑矣(糊涂)6、士大夫之族(类)7、彼与彼年相若也(像,好像)8、君子不齿(看不起)9、今其智乃反不能及(竟)10、圣人无常师(固定的)11、郯子之徒(同类的人)12、术业有专攻(学习,研究)13、余嘉其能行古道(赞许)14、作《师说》以贻之(赠送)六、文言句式1、句读之不知,惑之不解(宾语前置句)2、不拘于时,学于余。

《师说》文言文知识整理

《师说》文言文知识整理

《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章论述了从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。

以下是对《师说》一文的文言文知识整理。

一、通假字1、师者,所以传道受业解惑也“受”通“授”,传授。

2、或师焉,或不焉“不”通“否”,指不从师学习。

二、古今异义1、古之学者必有师古义:求学的人。

今义:在学术上有一定成就的人。

2、师者,所以传道受业解惑也古义:用来……的。

今义:表因果关系的连词。

3、吾从而师之古义:跟随并且。

今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。

4、无贵无贱,无长无少古义:无论。

今义:没有。

5、小学而大遗古义:小的方面学习。

今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。

6、今之众人古义:一般人。

今义:很多人。

三、一词多义1、师(1)古之学者必有师名词,老师。

(2)师道之不传也久矣动词,从师求学。

(3)吾从而师之名词的意动用法,以……为师。

(4)巫医乐师百工之人名词,有专门技艺的人。

2、传(1)师者,所以传道受业解惑也动词,传授。

(2)师道之不传也久矣动词,流传。

(3)六艺经传皆通习之名词,古代解释经书的著作。

3、道(1)传道受业解惑也名词,道理。

(2)师道之不传也久矣名词,风尚。

(3)道相似也名词,道德学问。

4、惑(1)惑之不解名词,疑难问题。

(2)于其身也,则耻师焉,惑矣形容词,糊涂。

5、乎(1)生乎吾前介词,在。

(2)其闻道也固先乎吾介词,比。

(3)夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词,表反问,吗。

6、其(1)爱其子,择师而教之代词,他(她)的。

(2)其闻道也亦先乎吾代词,他。

(3)其皆出于此乎副词,表揣测,大概。

(4)其可怪也欤副词,表反问,难道。

四、词类活用1、吾师道也名词作动词,学习。

2、吾从而师之名词的意动用法,以……为师。

3、而耻学于师形容词的意动用法,以……为耻。

4、孔子师郯子名词的意动用法,以……为师。

师说知识点归纳

师说知识点归纳

师说知识点归纳《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章论述了从师求学的道理,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也为我们留下了许多重要的知识点。

一、文学常识1、作者韩愈(768 年—824 年 12 月 25 日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2、文体“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字(1)师者,所以传道受业解惑也“受”通“授”,传授(2)或师焉,或不焉“不”通“否”,指不从师学习2、古今异义(1)古之学者必有师古义:求学的人。

今义:在学术上有一定成就的人。

(2)所以传道受业解惑也古义:用来……的。

今义:表示因果关系的连词。

(3)无贵无贱,无长无少古义:无论。

今义:没有。

(4)小学而大遗古义:小的方面学习。

今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。

(5)吾从而师之古义:跟从并且。

今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。

3、一词多义(1)师①古之学者必有师(名词,老师)②师道之不传也久矣(动词,从师求学)③吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)④巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)(2)传①师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)②师道之不传也久矣(动词,流传)③六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的著作)(3)道①传道受业解惑也(名词,道理)②师道之不传也久矣(名词,风尚)③道相似也(名词,道德学问)(4)其①爱其子,择师而教之(代词,他的)②其闻道也固先乎吾(代词,他)③其为惑也终不解矣(代词,那些)④其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(5)于①夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)②而耻学于师(介词,向)③于其身也(介词,对于)④不拘于时(介词,被)4、词类活用(1)吾师道也(名词作动词,学习)(2)师道之不传也久矣(名词作动词,从师)(3)其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于)(4)则耻师焉(形容词的意动用法,以……为耻)(5)小学而大遗(形容词作名词,小的方面,大的方面)(6)位卑则足羞(形容词作动词,感到羞耻)三、文言句式1、判断句(1)师者,所以传道受业解惑也。

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译文:
7、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专 攻,如是而已。
译文:
8、李氏子蟠,年十七,好 古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
译文:
《师说》知识点归纳(完整全新——教师版)
一、指出下列句子中的通假字,并加以解释:
1.师者,所以传道受业解惑也。(受:同“授”,教授。) 2.或师焉,或不焉。(不:同“否”, 指不从师学习。)
(1)吾师道也
(2)吾从而师之
(3)而耻学于师
(4)孔子师郯子
(5)其下圣人也亦远矣
(6)小学而大遗
(7)吾未见其明也
(8)惑而不从师
(9)是故圣益圣,愚益愚
(10)授之书而习其句读者
五、解释一词多义(实词):
1.师
①古之学者必有师。 ②师道之不传也久矣。 ③吾从而师之。 ④吾师道也。 ⑤齐师伐我。
4.行
①三人行,则必有我师。(走路) ②余嘉其能行古道。(履行,实行) ③必能使行阵和睦(队伍,行列) ④则知明而行无过也(品行,行为) ⑤行弗乱其所为(用行动)
5.复
①师道之不复可知矣!(恢复) ②虽有槁暴,不复挺者。(再,又) ③率妻子邑人来此绝境,不复出焉(再,又) ④山重水复疑无路(重复,繁复) ⑤不敢出一言以复(回答,回复)
10.不拘于时。(被动句) 八、用现代汉语翻译下面句子: 1、师者,所以传道受业解惑也。 译文:老师,是靠他来传授道理,教授学业,解释疑难问题 的。 2. 人非生而知之者,孰能无惑? 译文:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑? 2、吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎 译文:我(是向他)学习道理啊,哪管他们的年龄是比我大还 是比我小呢? 3、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 译文:因此无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理 存在的地方,就是老师存在的地方 4、句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,小学而大遗, 吾未见其明也。 译文:(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑, 有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小 的方面倒要学习,大的方面(反而)放弃(不学),我没有看 出那些人是明智的。 5、彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。” 译文:他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低 (的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就 近乎谄媚了。 6、是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为 愚,其皆出於此乎? 译文:因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人 之所以(能)成为圣人,愚人之所以(能)成为愚人,大概都 出于这(原因)吧? 7、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术 业有专攻,如是而已。 译文:因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。听 到的道理有早有晚,学问技艺各有所长,如此罢了。
(6)小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面)
(7)吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方)
(8)惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题)
(9)是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)
(10)授之书而习其句读者(动词使动用法,使……学习)
五、解释一词多义(实词):
1.师
①古之学者必有师。(老师)
⑤小学而大遗 (连词,表转折,但是)
⑥则群聚而笑之 (连词,表修饰,不译)
⑦择师而教之 (连词,表顺承,不译)
⑧如是而已 (与“已”连用,表陈述语气,而已,罢了)
2.之
①青,取之于蓝。(代靛青)
②古之学者必有师。(的)
③人非生而知之者。(指代知识、道理等)
④授之书而习其句读者。(指代童子)
⑤句读之不知,惑之不解。(宾语前置的标志)
7. 师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的,今义:因果关系连

四、指出下列句中词类活用现象:
(1)吾师道也(名词意动,以……为师)
(2)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)
(3)而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻)
(4)孔子师郯子(名词意动用法,以……为师)
(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于)
6.道
①师者,所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣。 ③会天大雨,道不通 ④人道是,三国周郎赤壁。 ⑤得道者多助,失道者寡助 ⑥此其为餍足之道也。 ⑦从郦山下,道芷阳间行。 ⑧废先王之道。
7.解
①师者,所以传道受业解惑也 ②惑而不从师,其为惑也,终不解矣 ③句读之不知,惑之不解
8.从
5.其
①其为惑也终不解矣。
②其闻道也固先乎吾。
③夫庸知其年之先后生于吾乎。
④其皆出于此乎。
⑤其可怪也欤。
6.则
①于其身也,则耻师焉。
②木受绳则直,金就砺则利。
③出则无敌国外患者
7. 也
①师者,所以传道受业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③其为惑也终不解矣
④其可怪也欤
8.所以
①师者,所以传道受业解惑也 。
②圣人之所以为圣。
2.传
①师者,所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣! ③六艺经传皆通习之。
3.惑
①所以传道受业解惑也。 ②惑而不从师 ③于其身也,则耻师焉,惑矣!
4.行
①三人行,则必有我师。 ②余嘉其能行古道。 ③必能使行阵和睦 ④则知明而行无过也 ⑤行弗乱其所为
5.复
①师道之不复可知矣! ②虽有槁暴,不复挺者。 ③率妻子邑人来此绝境,不复出焉 ④山重水复疑无路 ⑤不敢出一言以复
8、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于 时,学于余。 译文:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和转 文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
①惑而不从师 ②见渔人,乃大惊,问所从来
六、解释下面文言虚词的意义和用法: 1.而
①吾从而师之 吾从而师之 ②授之书而习其句读者 ③人非生而知之者
④惑而不从师 ⑤小学而大遗 ⑥则群聚而笑之 ⑦择师而教之 ⑧如是而已
2.之
①青,取之于蓝。 ②古之学者必有师。 ③人非生而知之者。 ④授之书而习其句读者。 ⑤句读之不知,惑之不解。 ⑥师道之不传也久矣。 ⑦作师说以贻之。 ⑧彼童子之师。 ⑨道之所存,师之所存也。 ⑩.六艺经传皆通习之。
④而耻学于师。(向)
⑤于其身也,则耻师焉。(对于)
⑥其皆出于此乎?(从)
⑦不拘于时,学于余。(被,向)
4.乎
①君子博学而日参省乎己。(对)
②生乎吾前,其闻道也固先乎吾。 (介词,相当于“于”,前一个
是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)
③夫庸知其年之先后生于吾乎?
(语气助词,表反问,译
为“吗”)
④其皆出于此乎?(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)
三、解释下列句中画线词古今异义:
1.古之学者必有师。 古义:
今义:
2.是故,弟子不必不如师。古义:
今义:
3.无贵无贱,无长无少。 古义:
今义:
4.吾从而师之。 古义:
今义:
5.今之众人。
古义:
今义:
6.小学而大遗。 古义:
今义:
7. 师者,所以传道受业解惑也 古义: 今义:
四、指出下列句中词类活用现象:
⑤嗟乎!师道之不传也久矣! (语气助词,表感叹,与“嗟”连
用,译为“唉”)
⑥呜乎!师道之不复也可知矣!(表感叹,与“呜”连用,译 为“唉”) 5.其 ①其为惑也终不解矣。(代词,那些,指代疑难问题) ②其闻道也固先乎吾。(代词,他,指代“生平吾前”者) ③夫庸知其年之先后生于吾乎。(代词,他的) ④其皆出于此乎。(副词,表揣测语气,大概) ⑤其可怪也欤。(副词,与也“欤”配合表反问语气,相当 于“这不是……吗?”) 6.则 ①于其身也,则耻师焉。(却) ②木受绳则直,金就砺则利。(就) ③出则无敌国外患者(如果) 7. 也 ①师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用, 表判断) ②其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿) ③其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿) ④其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气) 8.所以 ①师者,所以传道受业解惑也 。(用来……的) ②圣人之所以为圣。(……的原因) 七、判断下列句子是何种特殊文言句式: 1.师者,所以传道受业解惑也。(判断句) 2.道之所存,师之所存也。(判断句) 3.今其智乃反不能及(之)。(省略句) 4.吾从(之)而师之。(省略句) 5.师不必贤于弟子。(状语后置句) 6.学于余。(状语后置句) 7.耻学于师。(状语后置句) 8.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句) 9.句读之不知,惑之不解。(宾语前置句)
②师道之不传也久矣。(从师求学)
③吾从而师之。(以……为师)
④吾师道也。(学习)
⑤齐师伐我。(军队)
2.传
①师者,所以传道受业解惑也。(传授)
②师道之不传也久矣!(流传)
③六艺经传皆通习之。(古代解释经书的著作)
3.惑
①所以传道受业解惑也。(疑惑)
②惑而不从师(有疑惑)
③于其身也,则耻师焉,惑矣!(糊涂)
译文:

2. 人非生而知之者,孰能无惑?
译文:
2、吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎
译文:
3、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:
4、句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其 明也。
译文:
5、彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
译文:
6、是故圣益圣,愚益愚。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?
⑥师道之不传也久矣。(主谓之间取消句子独立性)
⑦作师说以贻之。(代词,他,指代李蟠)
ห้องสมุดไป่ตู้⑧彼童子之师。(的)
⑨道之所存,师之所存也。(主谓之间取消句子独立性)
⑩.六艺经传皆通习之。(音节助词)
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