柴窑瓷器!那个传说中的雨过天青!柴窑瓷器鉴定真知堂
瓷器旷古之迷——柴窑怎么鉴定
瓷器旷古之迷——柴窑怎么鉴定'雨过天晴云破处，这般颜色作将来。
’足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。
”就柴窑与汝窑来比;'柴窑的敲击声如磬,而汝窑敲击是木声,说明柴窑胎体坚致,烧结温度比汝窑高,在高倍放大镜下能看出柴窑的釉里面含有红蓝宝石一类矿物质颗粒,釉面平滑,没有汝窑那样的桔皮纹,发出的是宝石一样的明亮光泽,我这件柴窑葵口洗胎壁很薄,加上两面釉才不过1.5毫米左右,所以书中古人描述的柴窑青如天,明如镜,薄如纸,声如磬是非常准确的,古人能讲出这种话来,他必然是见到了实物,绝不可能是无的放矢.那么将柴窑排在六大名窑之首也就是很自然的事情了'.柴窑瓷器釉中气泡的自然老化形成了一些特殊现象，气泡本来是透明光亮的小珠状，因老化变成了不透明不发亮而带色彩的小珠状（称为死亡气泡），这是外空气进入密封内的气泡中。
有个别的气泡釉层较薄，在已经形成了死亡气泡的顶端（中间位置）在高倍放大镜下观察到气泡中间有一个很微细的光润小孔洞，它的孔洞有别于自然或人为的碰破孔洞，它这个自然的破开气泡孔洞边沿还带有颜色，这是任何人不能逾越的。
以上气泡的死亡和破开现象说明两个问题：一是柴窑瓷器釉质的时代特征，二是柴窑瓷器的时空特征。
这两个特征是验证真伪的重要特征之一。
从目前大多数出土的柴窑瓷器来看：其中就有类似湖田窑般薄如蝉翼的，如汝窑般天青釉亮的；如官窑般蟹爪开片的，如定窑般洁白滢亮的，如哥窑般金丝铁线的，等等。
则是，当时的钧窑可能由于某种不知名的原因而没有被采纳罢了。
当然一直到现在柴窑的窑址一直未被发现，也是我们中华文化传承的流失！对于柴窑瓷器的认可和验证，需要许多收藏人和政府部门的相互配合，需要我们很多专家学者们的共同辛苦和努力，努力地去研究，去探讨，去验证它，把事情的真实情况公之于众。
还社会一个理由，还历史一个公道。
对事情采取回避的办法，是解决不了问题的。
为子孙后代做好事，同样也需要勇气，需要承受否定自己的阵痛。
带您认清建盏柴烧的真面目
带您认清建盏柴烧的真面目柴窑火爆至极，十家直播间九家吹柴窑，但柴窑好在哪里？是真的好吗？今天就来八问柴窑，带你认清柴窑真相。
一：什么是柴窑？柴窑是瓷器中的一种烧制方法，即用柴火烧窑，以松木柴作为燃料，窑内温度要求1300℃以上，与之相对的便是气窑电窑。
二：柴窑作品好在哪里？柴窑的好在哪一个字润，就像表面蒙上了一层猪油，很多人说柴烧的润跟松柴燃烧时产生的烟雾有关，毫无依据可言，且不说高温下松柴会不会分解，它又是如何绕过霞波进入的呢，事实上柴窑的润一方面来自于釉水的本身，釉水调配的好。
另一方面是因为柴窑烧制是独特的升温曲线，如细火慢炖导致形成的气泡大小有差异，透光不均匀，看上去就会比较油润。
三：柴窑为什么卖的贵？高品质的柴窑瓷器，因为木柴消耗大，人工成本高成品率低，价格也就上来了。
因为贵导致市场上柴烧遍地走，到处假柴窑随处可见。
四：有哪些假柴窑目前常见的？有三种假柴窑，比如先烧一遍电烧，再烧一遍柴烧，走个形式，俗称洗澡盏，涨价翻一倍；还有的直接使用气烧，看起来有柴烧的润度，实际上是为了让价格卖高一些；甚至不乏直接电烧烧制然后直接搬入柴窑放入匣钵，真心是明着玩弄小白玩家。
大家各显神通，那么我们该如何辨别呢？五：如何分辨真假柴烧？真假柴烧就好比真假美猴王，以如今的市场战况来分析，确实有很多以假乱真，难以区分？我们从另外一个角度去分析，真的柴烧就一定好吗？一定要买柴烧的吗？六：买建盏一定要买柴烧吗？前面吹了这么久柴烧，那是不是主张大家都要去买柴烧呢？讲到这里，反问一句，为什么假柴烧会卖的如此疯狂，让众多消费者接受呢？首先，柴窑是不是一定优于气窑电窑？其实柴窑电窑在烧制原理上并无区别，只是加热方式不同，升温曲线不同，反倒是气窑电窑更稳定，好控制，更能满足釉面晶体特定需求。
说到底，不管柴窑电窑还是气窑，都只不过是一种烧制手段，最重要的还是看结果，型之上的艺术效果和釉面形成的属性，才是决定建盏好坏的关键。
只要胚胎用料做的好，釉面花色符合自己的审美观点，气窑电窑同样能烧出釉质肥美釉面油润的精美建盏。
柴窑瓷器的形容
柴窑瓷器的形容
《柴窑瓷器：窑火淬炼出的艺术精灵》
咱今儿个来唠唠柴窑瓷器，这柴窑瓷器啊，就像是从古代穿越而来的艺术精灵，浑身散发着独特的魅力。
我曾有幸在一次古玩展览上看到柴窑瓷器，那一眼，可真让我难忘。
它的颜色就像被大自然精心调配过一样，温润淡雅。
有的像是雨后初晴的天空，那淡淡的蓝色中透着一丝宁静与悠远，仿佛能把人带到那片澄澈的天空之下，感受着微风拂面；有的则像春日里刚刚萌发的嫩绿新芽，满是生机与希望，看着就让人心情愉悦。
柴窑瓷器的釉面更是一绝。
那釉质细腻得就像婴儿的肌肤，滑溜溜的，让人忍不住想要摸一摸。
在灯光的照耀下，釉面会泛出一种柔和的光泽，像是月光洒在平静的湖面上，波光粼粼，如梦如幻。
我当时站在展柜前，眼睛都看直了，就像被施了魔法一样。
它的造型也是别具一格。
我看到一个柴窑瓷瓶，瓶身的线条流畅自然，从瓶口到瓶底，就像一位身姿婀娜的舞者在翩翩起舞，优雅极了。
瓶身上的花纹精美细致，像是工匠们
用最细腻的笔触精心绘制而成。
那些花纹有的像盛开的花朵，娇艳欲滴；有的像飞舞的蝴蝶，灵动俏皮。
我记得有个老收藏家在旁边跟我讲，柴窑瓷器的烧制过程那可是相当不易。
就像一场艰难的修行，要在高温的柴窑中经过长时间的淬炼。
窑工们得时刻守着窑火，小心翼翼地控制着温度和火候，就像呵护着自己的孩子一样。
稍有不慎，可能就会前功尽弃。
这也难怪柴窑瓷器如此珍贵，每一件都是窑工们心血与汗水的结晶。
柴窑瓷器啊，就像一颗璀璨的明珠，在陶瓷艺术的星空中闪耀着独特的光芒，让人看了就心生喜爱与敬意，你说是不是这个理儿？。
柴窑瓷器特点（细论柴窑瓷）
柴窑瓷器特点（细论柴窑瓷）中国古陶瓷，做为中国古代艺术品中一颗璀璨的明珠，一直受世人喜爱和瞩目，承载着中国几千年的文明史。
几千年来，窑口林立，名品倍出。
而柴窑做为中国历史上唯一一个以帝王性氏命名的窑口，其生产的柴窑瓷不但被古人称为五大名窑之首，而且被世人尊为瓷皇，柴窑瓷做为中国古陶瓷的王者，在倍受世人景仰的同时，留给世人的却是更多的悬疑，猜测和争论。
相传五代后周世宗皇帝柴荣文武兼备，才情过人，兴趣广泛，尤喜瓷器，因此御设了一个窑场来为自己烧造用瓷，后人称此窑场为柴窑，并在诸多文献中对柴窑瓷的特征做了描述，因柴窑瓷精美异常，在文献中给了极高的评价，古文献曾记载：'柴窑，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润有细纹。
足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠'。
尽管古文献对柴窑瓷有多方记载，但时至今日，无论在私人藏家手中，还是在中国甚至世界各大博物馆都没有一件被世人认可的柴窑瓷，甚至连瓷片也没有，尤其近几年的考古发掘也没有发现其窑口，这一切使柴窑瓷成了中国陶瓷史一个神秘悬案，也由此让世人产生了诸多的猜测和争论。
现在围绕柴窑瓷的猜测和争论主要有以下几点，下面围绕这几点笔者将分别论述，并阐明自己的观点，有不正确之处请与指正，贵在探讨和研究。
1、柴窑是否存在?柴窑瓷是一个独立的窑口产品?还是其它某个窑口的最精美产品?对于这个问题，虽然考古发掘没有发现其窑口，但根据古代文献的记录，可以肯定地回答，柴窑是存在的，而且是一个独立的窑口，它生产出了精美的陶瓷，我们称其为柴窑瓷，它并不是其他某个窑口的精美产品，现在的古陶瓷界有的学者经研究认为，柴窑并不存在，或者说柴窑并不是一个独立窑口，柴窑瓷只是湖田窑，或耀洲窑所烧造出的最精美瓷器的一种，甚至有的还认为柴窑瓷就是越窑中的密色瓷，对于以上观点，笔者认为是站不住脚的，理由如下，一，根据历史记载，五代后周世宗皇帝柴荣文武兼备，是一位有作为的皇帝，他为了满足自己的爱好兴趣，而下令设置御窑场来烧造符合自己审美的瓷器是完全可能的，因为以他的能力此举不费吹灰之力，有此看出在当时皇权为上的社会，柴窑的设立是很自然现象。
谁见柴窑色，雨过天青时
谁见柴窑色，雨过天青时我愿化身石桥,受那五百年风吹日晒,五百年冰霜雨淋；只求他从桥上经过。
我愿化作一棵树，风化成石兑现等待的诺言，只求他在我茂密的枝叶下，片刻的安息，在轮回中，圆我期盼宿命的相见；历经千年的孤寂，无怨无悔，直到他的出现；哪怕生命将朽，红颜老去，只为千年的等待！这首诗有感于一段佛家禅悟的故事，名为《千年的等待》，意喻每一段情缘来之不易，至少要修炼千年方成正果，所以，总会有未了的姻缘擦肩而过，未尽的惆怅排徊于得失之间，永远都有遗憾沉沦于逝去的情感，心灵总是被得不到的事物所占据，得不到才越显其珍贵，情感如此，一切事物也缘于此。
以收藏界为例，说道古代官窑瓷器，莫不以五代柴窑为珍贵，位尊诸窑之冠，并有“片柴值千金” 的说法，但“柴窑”及其实物、标本，在中国古陶瓷界一直是个千古之谜，现世间没有一个专家或爱好者观赏过、触摸过。
几百年的追求和探索，至今也未发现柴窑的器物和窑址，甚至一片碎片。
五代柴窑就像无法揭开面纱的新娘，神秘莫测，始终令古瓷器爱好者求之不得欲罢不能，也因此才彰显柴窑的珍贵。
但只要它来过，世间一定会有它的影子，总有一天它会像元青花那样，被世人发现并诠释，也许就在雨过天青云破处。
近日，因在几位网友的空间看到疑似柴窑的瓷器，便向西安学者兼瓷器收藏家王振邦老师请教，王老师研究瓷器四十余年，并倾尽毕生的精力。
他向我展示了一件瓷器，说到这个话题，还有个来由；几年前，王老师去参加一个鉴宝活动，突然有工作人员兴奋地跑来，说发现了柴窑，只见一位长者小心翼翼的将一件瓷器放在王老师面前，说此乃家传的柴窑，王老师仔细观察后说没见过这样的瓷器，主要是感觉它没有瓷器的质感，在场的其他专家也没见过，王老师建议宝主自己测一下有无瓷质，这时现场有位青年人出于好奇就用剪刀去划底部，这一剪下去，不但出现了切口，边缘还有点翻卷，显然这不是件瓷器，那位宝主由于对此物期望值过高，无法接受，扬言活动方损坏柴窑并要诉诸法律。
《青花瓷》的歌词错了，“天青色等烟雨”说的不是青花而是汝窑
《青花瓷》的歌词错了，“天青色等烟雨”说的不是青花而是汝窑因为知道我喜欢文玩，一个朋友问我‘天青色等烟雨’是什么意思。
我回答说我不仅知道这句《青花瓷》里歌词的意思，更知道这句歌词是一个错误。
这首由方文山作词、周杰伦作曲并演唱的《青花瓷》让百姓一夜之间都知道了青花瓷。
就连当年的春节晚会都来凑热闹，特异添上了青花的元素。
但另一方面，尽管周杰伦的演唱让青花瓷这个概念为大众所知，但其中不少人却依然不知道青花瓷是什么样的瓷器。
甚至有人因为周杰伦的演唱而觉得青花瓷高大上得很，而不知道我们大多数的日用瓷就是青花瓷。
很多人对常见的青花瓷熟视无睹，可能是因为和‘青花’这个有点误导性的名字有关。
青花瓷里面的个‘青’字，让人想起的是青绿色，或者天青色。
这可能也是《青花瓷》里为什么作词人方文山会想当然地写出‘天青色等烟雨’的原因。
但实际上，青花里的这个青并不是指绿色，也不是指天青色，而是指蓝色，所谓’青出于蓝而胜于蓝’。
那么是么是青花瓷呢？青花瓷就是在白色瓷胎上用蓝色彩料绘制图样的瓷器。
在我们日常用的碗碟、花瓶、花盆里就有不少是青花瓷。
实际上，自从在元朝时形成了一个成熟的瓷器品种后，青花瓷在近千年来一直长盛不衰，成为瓷器品种里最为经典的一种。
比如，图一里就是一个普通的清代的饭碗，这就是一件青花瓷。
一个清代青花碗不仅在中国，青花瓷在外国也同样收到欢迎。
在西方还不知道如何生产瓷器的年代，也就是十八世纪以前，西方人用陶器来模仿中国的瓷器，其中最有名的就是荷兰的代尔夫特蓝陶。
代尔夫特蓝陶从十七世纪开始生产，一直延续到今天，并成为了荷兰的国家标志之一。
而代尔夫特蓝陶，模仿的就是中国的青花瓷。
等到十八世纪初期，欧洲人知道了如何生产瓷器之后，青花瓷也毫不意外地成为了他们的主流产品。
和中国人称呼‘青花瓷’不同，欧洲人对青花瓷器的定义来得更加直接：‘白上之蓝’。
白上之蓝的青花瓷，为什么会成为瓷器里的经典产品呢？在白色的瓷胎上用一种彩色绘画，如果用红色，会显得太艳；如果用绿色，可能有点轻浮；如果用黄色，则让人感到刺眼。
谁见柴窑色雨过天青时
谁见柴窑色雨过天青时抢牛品官网/近年来，在国内外的文物艺术品市场上出现了不少制作规整、造型精美、釉色各异、款识多样的“柴窑瓷器”。
对于这类“柴窑瓷器”，我们一直持怀疑态度，因为它们的主要特征与文献的记载大相径庭。
几年前，我们就听说这些仿品出自河南禹州的神?镇，也知道国内外一些柴窑收藏、研究者曾亲赴神?镇进行过考察，但大多无果而终。
为了探明就里，让那些对这类“柴窑”瓷器深信不疑、花重金购买、当宝贝珍藏的藏友们，明白真相、不再上当受骗，中央电视台《收藏故事》的制片人、总导演费成先生邀约该栏目的另一位制片丁小龙先生以及笔者，前往河南禹州市和神?镇进行实地探访。
在禹州，我们一无所获；于是赶往此行的主要目的地――神?镇。
精诚所至、苍天明义，在“线人”的指引下，终于如愿以偿。
我们行进在幽深、狭窄、依山而上的街巷里，只见巷道两边高高的院墙大多用烧造瓷器废弃的匣钵码砌而成，既古朴典雅，又宏伟壮观。
情不自禁地对当地窑工们因地制宜、就地取材、勤劳俭朴、聪明能干的品格萌生敬意；别致的民舍、山坡上林立的烟囱，更激起了我们“曙光在前”的一丝喜悦。
刚接近目的地的大门口，迎接我们的是“凶神恶煞”的犬吠声。
旋即，从院子里走出一位三十开外的小伙子。
我们自报家门、说明来意：“我们是从北京来的，听说你们生产柴窑瓷器。
北京的柴窑瓷器很好卖，想在你这里订购一些货。
”小伙子把我们带进客厅，我们三个人都没有落座，因为在到达客厅门口时，看见靠墙的一个架子和两个柜子上放了一些“柴窑”瓷器。
我们立即把谈话引入正题，此时小伙子的夫人也来到了客厅。
我们半开玩笑地问：“你们俩谁是老板？”小两口含情脉脉地互相推诿，于是我们说：“你们俩都是老板。
”很明显地，两位老板对我们没有戒备之心，而是热情、友好地同我们交谈。
在交谈中我们得知，当地有四家作坊仿烧“柴窑”瓷器，他们就是其中的一家，窑厂就在附近。
仿烧柴窑瓷器是采用模具灌浆成型，模具是订购的。
我们佯装不懂，向他们请教：“成型后的器物马上脱模，胎泥那么软，胎体又那么薄，站不住，不是就塌下去了吗？”他们说：“不会，我们有办法。
价值数万的柴窑茶叶末鉴别特征(图片)
价值数万的柴窑茶叶末鉴别特征（多图微距）柴窑有别于气窑主要在烧制时间以及烧制用料上的不同，柴窑用松木的多，而松木中含有一定量的松木油脂，这种脂类物质会在燃烧过程中参与到器物表面的釉体的变化中，应该说从理论上讲柴窑的东西会因此产生滋润的效果，加上火路中大量的草木灰也在一定量上对釉面产生不同的影响。
因而柴窑的瓷器一旦烧成就天生有种油润感觉，釉面目测鉴定的方法是最准确的。
那些所谓高倍放大镜下“气泡”理论实在缺少科学依据佐证。
了了亭·李申盛/文。
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柴窑瓷器！那个传说中的雨过天青！柴窑瓷器鉴定真知堂
北宋时期墓葬出土壁画
瓷器鉴定真知堂：
一千年是一个轮回！回到千年前，是宋朝。
宋朝的审美高度，失落了千年，今天又重新出现在人们的视野里。
宋人以为，越简单越美丽，这种极简主义在今天的西方极度流行，包豪斯就是代表之一。
宋瓷以釉色，造型为美，摒弃了过多的装饰，也不用红浓绿艳进行装饰。
宋瓷的绝品，以雨过天青为釉色，以青铜礼器为造型。
在复古中有创新，在单调中现品位。
宋代名窑辈出，汝官哥定均，五大名窑就好比五朵金花，随意簪一朵别在鬓上，一下子就是千年。
宋人好簪花，就好像今天的三藩市。
“如果你来到美丽的三藩市，你会见到戴花的绅士。
”
宋人簪花，不分男女。
《水浒传》里那个刽子手，号为一枝花蔡庆的，没读过的人肯定以为是风度翩翩佳公子。
这种雅兴今人罕有。
且慢，宋代还有比五大名窑更珍贵的名窑吗？如果有，它是谁？为什么现在没人提起了呢？
答案就是柴窑！这是比五大名窑更为珍贵的名器。
只可惜昔人黄鹤，柴窑已经神龙摆尾，不知踪迹。
今人只能唏嘘，在文献记载中寻找柴窑的蛛丝马迹。
五代后周世宗柴荣御容
五大名窑概念最早的提出者，有文献可查的应该是号称明代宣德年间编制的《宣德鼎彝谱》。
这是一部关于宣德炉的著作，文中提到：
“内府所藏，柴汝官哥均定。
选其样式典雅者写样上呈。
”
意思是皇帝命令，把皇宫内府收藏的六大名窑瓷器样式典雅的，画成图画，给皇帝审定，作为宣德炉的样式。
宣德炉是一种名贵的铜炉，目前收藏宣德炉极为盛行，可惜能被确定为宣德时期的铜炉，可谓凤毛麟角。
原因在于，这本宣德炉巨著，后人考证并不是宣德年间写的。
而极有可能是明晚期文人之作。
文献中出现六大名窑，柴窑，就这样赫然出现在明代宣德皇帝宫廷。
明代柴窑应该是存在过的。
但到了清代就已经无法寻觅了。
乾隆皇帝还写过柴窑的诗句。
不过，据现在眼光看来，乾隆皇帝搞错了！他把宋代吉州窑搞成了柴窑！
《咏柴窑碗》：“色如海玳瑁，青异《八笺》遗，土性承足在，铜非箝口为，千年火气隐，一片水光披。
未若水宣巧，龙艘落叶斯。
”
明眼人一看便知，这不是写的吉州窑木叶盏吗？怎么被乾隆搞成了柴窑？
南宋吉州窑木叶盏玳瑁色黑釉
柴窑，是五代时候后周朝周世宗柴荣御窑。
据传说，当年请柴窑釉色，世宗批曰：“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。
这一句“雨过天青”，就成了后世青瓷的典范。
但直到今天，柴窑的雨过天青，到底是什么颜色，已经没有人知道。
因为，从乾隆御制诗对吉州窑的误判可知，乾隆时期，柴窑已经消失了踪影，神龙升天，首尾难见。
对于柴窑，宋代文献未见，明代文献中多有记载，公认的说法是柴窑出北地。
后来又有人填上了河南郑州四个字。
河南宋代多出名瓷。
汝，定，均，都出于河南，柴窑出自河南可能性还是极大的。
但一无实物，二无疑似窑址发掘，柴窑之谜恐怕还得延续个几十年。
还有一句形容柴窑的话，今人都是按照这句话作为鉴定要诀去寻找失落的柴窑，就是“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。
明·张应文《清秘藏》：“论窑器必曰柴汝官哥定。
柴不可得矣，闻其制云：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。
”
张应文(约1524~1585)，明书画家、藏书家。
死于万历12年。
可见他是嘉靖隆庆万历时人。
而更早的文献，只记录柴窑：“天青色，滋润细媚，有细纹，足多粗黄土，近世少见。
”（曹昭洪武《格古要论》）
所以，这十二个字有多大可靠性也值得怀疑，以曹昭之说去寻找柴窑，恐怕更为可靠一点。
疑似柴窑不是天青色，但土脉滋润细媚，足为红褐色，欢迎探讨
这两则文献，张应文的流传颇广，但他自己也说是“闻其制”，来源不可靠，自己没见过。
而曹昭是明初洪武人，比张早了200年，所以曹昭的记载应当更为可靠。
今天研究柴窑者，多不说曹昭，而以“青如天明如镜薄如纸声如磬”为论，恐有以讹传讹之病。
在明初洪武（1368-1398）时期，柴窑已经少见了，曹昭之论，应该是亲眼见过这种柴窑瓷器后说出来的。
所以，研究柴窑的学者，应该首先正本清源，以最早的文献记录为准。
所谓薄如纸声如磬都不应该作为判断柴窑真伪的鉴定标准。
天青色，滋润细媚，则青如天，明如镜可拟。
（这里的镜不是玻璃镜，而是青铜镜）铜镜照人，隐隐绰绰，说它滋润细媚，恰如其分。
值得一提的是，近年所谓柴窑仿品铺天盖地，还大写上柴窑二字，或者柴世宗三字。
五颜六色，千奇百怪。
好事者皆以为收藏到了柴窑真品，真是可叹可笑！多少年了，柴窑作为陶瓷界的最大的谜，目前任何正规博物馆都不敢给自己的藏品定名柴窑，害怕贻笑大方。
而国宝帮们大事宣扬自己手上的柴窑为真品，也只能说是充满爱国激情和勇气了。