中国古代真实吃人史
中国古代的吃人史
中国古代的吃人史：花样繁多令人发指在封建中国，食人行为常与惩罚罪行有关。
罪行被公开处死后，他们的尸体要示众，并被吃掉。
按规矩，刽子手有第一个食用死人的特权。
但是，患病罪犯的肉被认为不是与食用，所以人们一般不食用。
简而言之，人们不仅把人肉作为食物和药品，也以在公开场合食用来表达仇恨和复仇的感情。
这种食人实践有着各种原因，诸如政治、法律、心理、感情、军事、商业、医学以及伦理和道德等等。
我们在随后即可看到这些原因。
一、惩罚不忠公元617年，强大的割据首领薛举占据了陕西、甘肃一带的广大地区。
618年，其子薛仁杲俘获了著名文人庾信之子庾立，但他拒不承认薛举政权的合法性。
由于这一不愿归顺、誓不效忠的行为，庾立被炙烤而死。
他的肉被切成小块，分给薛仁果手下的士兵食用。
唐德宗（780—804年）时，武将李怀光听说养子阴谋推翻自己，于是大怒，命令下属杀死并吃了养子石演芬。
下属把石演芬看作义士，不忍心这么做，只是用刀子割断了他的咽喉。
既然不忠，当然无宽大可言。
911年9月，刘守光准备称帝，将佐多以为不可。
守光大怒，将谏者孙鹤‚伏诸质上，令军士剐而啖之。
‛王延政是闽国（909—945年）的最后一任国君，其父王审之（862—925年）是闽国的建立者。
闽国位于今福建省一带，王延政率军驻扎在军事基地建州时，听说一部分在福州的部下要密谋推翻他。
他很快采取了一次令人震惊的反击，派兵在福州伏击叛军，杀了7000余人。
死尸都被肢解，骨头扔掉，肉被晾干成脯。
这些人肉脯后来多次作为口粮发给士兵，即便口粮不缺时也是如此。
宋初，武将杨师潘受命处罚叛将张文表。
张被捕后，被‚脔而食之‛。
即将其肉切成小块吃掉。
惩罚不忠的同时，往往要借此考查其他人是否忠诚。
隋炀帝以不忠的罪名逮捕了胡斯政，并把他肢解焙烤，制成食物。
隋炀帝要胡斯政的同僚们吃他的肉，有的吃得比自己所得的一份还多，有的则不肯。
吃得多的人因此而受到褒扬，并受赐大量的贵重赏物。
在那个时代，受命食用人肉，通常被认为是下级向上级表示忠心的行为。
中国古代最残暴的军队：唐末真正吃人的黄巢部下
唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，只用车子载着盐和人的尸体，饿了就割肉烹食。后来发展到把杀死的人用盐腌起来，做成人肉干随军携带，作为军粮。历史上也有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。隋末的朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。五代时的赵思绾领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮。正义之师中也有这种情况，安史之乱中的张巡守睢阳，兵士共食三十万人。唐末时局不稳，吃人现象屡有发生。元朝末年，天下动乱，乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。究其原因大多跟暴政残酷有关。但是在老狼看来，历史上著名的这几支部队吃人事件，都还只是把人杀死，把人肉用烤或者蒸的办法烧熟来吃，唯有秦宗权的部队随军携带盐，以人肉干作为军粮，这哪还有什么人性可言，简直就是虎狼之师！秦宗权可以说是历史上最残暴的军阀！
秦宗权，蔡州上蔡人，一作许州人。宗权初为许州牙将。广明元年(880)，许州大将周岌逐忠武节度使薛能而代之。宗权亦逐蔡州刺史，遂据蔡州。同年冬，黄巢率起义军入关，僖宗奔蜀，宗权以蔡州军从监军杨复光攻击义军，以功授奉国军(蔡州军号)节度使。中和三年(883)，黄巢退出关中入河南。宗权迎战，为义军所败，遂降黄巢。四年起义军败于山东，黄巢在狼虎谷(今山东莱芜西南)殉难。宗权乃据蔡州称帝，分兵四出，所至焚杀掳掠，“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”。当时唯有汴州朱温及陈州赵各守其州城。朱温乘间出击，屡败宗权。光启三年(887)，宗权攻汴州，朱温联合兖(今属山东)﹑郓(今山东东平北)军，合三镇兵大败宗权，使其势稍衰，所据诸州守将皆弃城遁走。龙纪元年(889)，宗权为部将执送朱温，斩于长安。
古代食人史的三个例子
古代食人史的三个例子
食人是古代社会的一种普遍现象，它不仅存在于不同文明中，而且在不同的历史时期都有所发生。
以下是三个古代食人的例子：
1. 安魂骨：在中国古代有一种叫做“安魂骨”的风俗，即把死者的骨头磨成粉，加入食物中食用。
这种行为被认为是为了让死者的灵魂得到安宁和满足。
2. 阿兹特克人：阿兹特克人是墨西哥的一个古老文明，他们相信通过吃人来祭祀神灵可以获得力量和智慧。
因此，他们会在特殊场合上献祭人类，将受害者的身体切成块状，然后烤熟后供神祇食用。
3. 斯巴达人：古希腊城邦斯巴达以其军事力量和严苛的生活方式而闻名于世。
据说，斯巴达人在战争期间会吃敌人的肉来补充能量和提高士气。
这种食人行为被称为“盛宴”。
以上三个例子只是古代食人现象的一部分，不同的文化和社会背景下都有各自的食人传统和习俗。
然而，随着人类文明的进步和社会道德观念的提升，现代社会已经普遍禁止了这种行为。
中国古代真实吃人史
中国古代真实吃人史鲁迅在《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写著“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。
实际上，狭义的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。
古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。
另一类情况是属于残忍行为的吃人。
由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。
历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。
十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。
他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。
”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，勇猛异常。
唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。
唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集市上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的。
唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。
如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食3万人。
当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为那是不可能的，并写文章进行考辩。
后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食3万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。
虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。
古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。
美味的人肉：历史上达官贵人的餮饕【历史故事】
美味的人肉：历史上达官贵人的餮饕【历史故事】如果有人问我：“你说人肉好吃吗？”我肯定郑重的告诉他：“好吃啊，绝对好吃，非常好吃，不仅能让人吃得心情舒畅，吃得神魂颠倒，还能使人吃得欲罢不能，吃得醉生梦死。
”大家不要惊讶，我对我说的话保证百分之百的正确，不信的话请看下文。
说到吃人肉这种现象，其实在我们的漫长历史中并不罕见。
最常见的一种情况就是，当遇到天灾人祸、粮食绝收的时候，悲惨的百姓们为了保命往往易子相食。
在那种极端困苦的光景下，人们被逼无奈的做出这样的事情来也是无可厚非的，任何违反人权的指责在这里也都会显得苍白无力，迂腐可笑。
不过假如吃人现象只存在于这一种情况下，那我上一段对人肉的描写就是虚构杜撰，胡说八道了，因为伤心欲绝的父母是绝对不会吃出如此情调来的。
所以本文的主角将由下面真正的食人美食家们来充当。
咱们先来看看三国时期，据《三国志》记载：袁绍围臧洪时，“城中食尽，初尚煮筋角，后无可食者……(臧洪)杀其爱妾以食军士。
”（这位小妾与其说是二奶，不如说是候补猪肉更确切一些）。
不过臧洪好歹是被迫的，再看这位,“吴将高澧，好使酒，嗜杀人而饮其血。
日暮，必於宅前后掠行人而食之”（在高澧眼中，芸芸众生从本质上来说就是直立行走并且免费的美味佳肴。
）三国以后，美食家们认真的在牙缝间细细品尝，从实践中总结经验，慢慢的把吃人活动推上了一个新的高度。
隋朝末年，中华大地终于诞生了两位惊天地，泣鬼神的吃人大行家：诸葛昂和高瓒。
这两位经常互相切磋吃人心得，研究食人方法，力求做到煎炸炒都有，色香味俱全。
有一天，高瓒请诸葛昂吃饭，隆重推出了“双子宴”：取一对十来岁的双胞胎为原料，烹熟洒料后，把他们的头、手、脚分别装在盘子里端上，俩人就这么旁若无人的品尝起来；过了几天，诸葛昂回请，特别推出“烤全人”：他把自己的一位爱妾（当二奶可真惨）一股脑的塞进大蒸笼里蒸熟，然后把其放在一只大盘子里，当然还得让她摆成盘腿打坐的姿势摆好造型，为了美观，又在她脸上重新涂上胭脂，然后身上洒上食盐、味精、八角等调味品。
饥荒塑造中国历史
题目有点大：饥荒和中国史。
但见微而知著，从小处入手总能窥得一点门道的。
五千年以降，对中国人影响最大的，是“饥荒”。
中国历史上经历过太多次人口灭绝——小灭绝无数次，大灭绝——死95%以上，很多次。
比如三国时中国人口损失了98%。
每次朝代更替，死个80%算轻的，天灾和兵祸相依相存造成了饥荒，饥荒带来了人口灭绝。
饥荒带来的一系列副作用深刻的影响着中国。
不要以为你从小没挨过饿，所以“饥荒”根本对你没影响——实际上“饥荒”二字对中国人、中国文化的影响，深入骨髓。
举一个例子，中国的“食文化”——那简直是饥荒一手造就的灿烂文化。
你见过那个民族像汉人一样，什么都吃吗？你见过那个民族像汉人一样，把肉切那么细，而且所有的有营养价值的部分必然要充分利用吗？还有，一块猪肉，搞出无数种吃法...所以当你吃那一小坨一小坨的肉，那些个切成丝、丁、片、条等，最大化食物利用价值的、碎碎的中华美食的时候，你就是在享用几千年来我们的老祖宗为了防止我们饿死，而在好吃和吃多间做平衡的美妙艺术。
你知道，在中国，各种内脏一定是不能浪费的，心肝肾肺肠子——统称下水，都有很成体系的做法。
而且这么多年发展出来的烹饪技巧，能让每个部分都能做到极其美味的！至于吃个树叶、炸个昆虫、烧个甲鱼、煮个毒蛇什么的，更是寻常至极了——总之在中国，能吃=可以很好吃。
所以，全世界食物利用率最高的民族，一定是汉人。
“饥荒”的另一个塑造物，就是“节俭文化”。
按理说节俭确实是个好东西，但是中国把节俭视为真理。
仍然记得小时候掉一粒米饭在桌上，就被长辈的筷子把手背打肿的痛感。
但是节俭作为真理是值得商榷的。
过分节俭的民族肯定不够有创造力，因为除了必要的吃穿用度，普通中国人基本上在其他方面花费很少，这个消费结构就注定了中国的高尚消费很难普及。
很多人把中国缺少中产阶级归咎于税制，我觉得中国缺少中产阶级是因为中国人消费结构单一。
普通中国人只肯在实实在在的吃饭、住屋、开车上花钱——结果是我们中国人不肯为服务和脑力劳动买单。
历史趣谈：中国头号杀人狂魔张献忠 不仅杀人还吃人肉
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国头号杀人狂魔张献忠不仅杀人还吃人肉导语：建立大西政权的张献忠，在历史上也算个人物。
此人生前曾轰轰烈烈，死后却没能留下好名声，各种因由，一时难以尽述，本文仅针对部分事件，做建立大西政权的张献忠，在历史上也算个人物。
此人生前曾轰轰烈烈，死后却没能留下好名声，各种因由，一时难以尽述，本文仅针对部分事件，做一个张献忠简介。
张献忠出生于陕西延安，如果不是天灾人祸，估计他这辈子也就平平庸庸地过去了。
但是，历史的潮流往往需要一个推动力，而将张献忠推向历史潮流的就是旱灾。
明崇祯末年，西北大地旱灾、虫灾不断，而官府赈灾无力，于是引发了流民暴动。
很快，流民暴动就像星星之火一样发展到陕西全境。
而张献忠，他本来的职业是捕快，也算半个公务员，但是不知道犯了什么事被开除了。
后来，年轻气盛的张献忠跑去当兵，这次不但差点丢了差事，还差点被砍了头。
如果张献忠早生几十年，那他就只能谢天谢地，感谢老天好不容易捡回了一条小命了。
不过，这时的张献忠决定走另一条路：造反。
造反这事，要是放在以前，那可是风险极大的事儿，一个小老百姓能保命就不错了，哪敢轻易造反？不过，在当时的西北大地，处处都是流民暴动，造反那是家常便饭，指不定还能混出个什么名堂来。
所以，张献忠的选择是识时务的。
有着野心的张献忠，并没有去哪个寨主手下当一名小兵，而是自己拉起了队伍，当起了“大王”。
陕西古称“秦”，张献忠就自封“秦王”。
后来，他嫌秦王不够威风，干脆搬来龙椅，在四川做起了“大西国”的皇帝。
然而，皇帝并不是那么好做的。
所谓树大招风，张献忠当皇帝没多久，就被各方势力围堵。
最终，大西国在清军的进攻下陷入危局，曾经威生活常识分享。
古代贵族为吃人奶娶上百个老婆当奶妈
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
古代贵族为吃人奶娶上百个老婆当奶妈
导语：张苍退了相位后，口中已没了牙齿，平时就是吃人的乳汁，把妇女当乳母。
为了保证奶水充足，张苍蓄养了上百个妻妾。
这些妻妾怀孕后便不再受到
张苍退了相位后，口中已没了牙齿，平时就是吃人的乳汁，把妇女当乳母。
为了保证奶水充足，张苍蓄养了上百个妻妾。
这些妻妾怀孕后便不再受到宠爱。
张苍靠吃人奶，活了一百多岁才去世。
有关“成年人消费人乳”的新闻，近为多家媒体所报道，引发了公众的议论。
在古代中国，有关这类记载并不少见，中医甚至将人乳当成一种长寿“特效药”、“美容秘方”来使用，为古代贵族青睐。
1 官二代“以人乳飲㹠”
——晋武帝提前退出“人乳宴”
最先引出“人乳消费”话题的，大概是年元月长沙出现的“人乳宴”，用妇女的乳汁为原料制作“奶汤鲫鱼”之类的超级菜肴。
在中国历史上，还真有一出“人乳宴”的记载。
这场宴席的主人名叫王济，宴请的是晋武帝司马炎。
王济，字武子，系当时的官二代，出名的帅哥，司马炎招其做女婿，将常山公主嫁给了他。
也就是说，司马炎是王济的老丈人。
一次司马炎做客王济家，皇帝老丈人来了，自然不能简单，王济设超豪华酒宴招待司马。
酒宴上用的餐具，全是最贵重的琉璃器皿，这在当时比用金银餐具还要上档次。
仅为这次宴会服务的“女服务人员”便多达一百多名，个个身着华丽的服饰。
其中有一道菜叫“烝㹠”，肥嫩鲜美，异常地好吃。
“烝㹠”是道什么菜呢，其实就是今天仍能吃到的“蒸乳猪”，所谓“㹠”生活常识分享。
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中国古代真实吃人史
鲁迅在《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写著“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。
实际上，狭义的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。
古代的吃人可分为两类情况：
第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。
另一类情况是属于残忍行为的吃人。
由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。
历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。
十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。
他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。
”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，勇猛异常。
唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。
唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集市上贩卖，专门派人
杀戮他们，像屠宰猪羊似的。
唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。
如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食3万人。
当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为那是不可能的，并写文章进行考辩。
后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食3万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。
虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。
古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。