高启死因新探

一
至正二十八年 (1368) ,朱元璋即皇位 ,建元洪 武 ,建都金陵 ,定国号为大明 ,建立起了明王朝 。 建国后 ,朱元璋采取了系列措施 ,逐步巩固皇权统 治 。首先在经济上扶正农业的主宰地位 ,重提“重 农抑商”政策 ,大力发展农业 ,坚实皇权统治的物 质基础 。继而把恢复封建王朝赖以生存的礼法制 度作为治国的头等大事 ,以礼法为武器 ,推行强权 政治 。
盖先王之为政 ,莫先于顺人情 ,亦莫先于 厚民俗 。力有所不任者 ,不迫之使必为 ;义有 所可许者 ,必与之使有遂 。所以 ,人之出处皆 得 ,而廉耻之风作矣 。今先生以齿发非壮 ,厌 载驰之劳 ,恋考木 般之乐 ,抗辞引挹 。上之人不 违其请者 ,盖将纵之山林 ,使其鸟飞鱼泳于至 化之中退 ,以明吾天子之仁 ,又将以风厉海 内 ,使皆崇让而息躁竞也 。顺人情而厚风俗 , 实在于是 。故宁失一士之用而不惜 ,以其所 得者大也 。 这里 ,高启故意把引退归功于朱元璋 ,说成是其 “顺人情而厚风俗”的英明之举 ,是施“仁”之举 ,盛 加赞誉 。这样的理由 ,按理不会触怒朱元璋 ,然 而 ,高启千不该万不该再说这样的话 “: 吾又闻汉 祖中兴 ,严光不屈 ,后世莫不高之 ;今先生之乡 ,即 光之乡也 ,尝游其耕钓之处 ,山高水长 ,想瞻遗风 , 必有邈契乎千载之上者矣 。”严光 ,汉代隐士 ,光武 帝 (刘秀) 派人觅访 ,征召到京 ,授谏议大夫 ,不受 , 退隐富春山 。朱元璋本来就对退隐之士心存不 满 ,朝中之士能够退隐 ,已是万幸 ,高启却藐视君 威 ,赞美退隐行为 ,认为严光不仕 ,后世敬仰 。而 且“严光不屈”句 ,意在肯定严光 ,否定朱元璋强征 暴行 ,朱元璋能不愤怒 ? 洪武三年七月 ,朱元璋召见高启和与他同官 翰林编修的谢徽 “, 擢启户部侍郎 ,谢吏部郎中 。 俱以逾冒辞 ,即蒙俞允 ,赐内帑白金 ,放归于乡 。” 《( 志梦》) 所谓“以逾冒辞”就是“(启) 以年少未谙 理财之任 ,恳辞致政”[6]996 。高启辞官 ,之所以没 有立即获罪 ,一是因为洪武初年 ,用人之际 ,朱元 璋讲求“务实”,对一些老弱 、“无用”文士 ,与其浪 费俸禄 ,不如遣还 ;二来为赢得“纳贤”的美名 ,朱 元璋对臣子的引退行为还是较宽容 ,故文士因辞 ·58 ·
洪武年间 ,朝廷人事变动极其频繁 ,这一方面 是因为要选用恰当的人才 ,另一方面则是为了削 弱臣下权力 ,防其擅权 。但频繁的人事变动 ,必然 带有很大的弊端 ,这一点 ,高启很清楚 。其《送樊 参议赴江西参政序》一文云 “: 唐 、虞官人 ,以三考 为黜陟 ;汉之用士 ,以久任而责其成 。苟有治绩 , 则降诏以褒之 ,增秩以劝之 ,不轻改授也 ,故人得 尽力于其职 ;炼识情伪 ,众既信附 ,而吏亦不敢欺 焉 。若甫拜而遽迁 ,朝此而夕彼 ,虽有过人之才 , 坐席犹不暇暖 ,况能摅其蕴乎 ?”高启援引前朝的 事例 ,指出朱元璋的做法是不合理的 。人事调动 频繁 ,不但官员没有时间尽心尽职 ,发挥自己的才 能 ,而且朝廷的奖惩也失去了科学依据 ,长此以 往 ,必然造成政务的混乱 。朱元璋在政治上 ,有许 多观念和做法是对的 ,但他刚愎自用 ,一意孤行 , 臣子的合理提议 ,他非但不接受 ,反而认为是对他 不敬 ,动辄降罪 ,所以朝中的臣子都变得唯唯诺 诺 ,唯君命是从 ,哪里还敢发表自己见解 ? 高启身 在朝中 ,却不畏强权 ,大胆指责最高统治者 ,尖锐 抨击时弊 ,表现了一个正直文士凛然正气和高尚
[ 收稿日期 ] 2005 - 12 - 19 [ 作者简介 ] 刘民红 (1976 - ) ,女 ,盐城师范学院中文系讲师 ,文学硕士 ,主要从事元明清诗文研究 。
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其君虐之邪 ,我则往救之 ;其君安之邪 ,我亦可已 矣 ! 又何必俘其君 ,籍其民 ,然后为得哉 !”《哭临 川公》(临川公即饶介) 一诗云 “: 竟成黄犬叹 ,莫逐 白云期”, 表 面 上 为 饶 介 没 有 识 时 身 退 而 感 到 惋 惜 ,实际把朱元璋比作秦二世胡亥 ,控诉其嗜杀成 性的罪行 。并因其残暴行为 ,进而否定其一统业 绩 ,曰 “: 王者在德厚薄 ,不在地之大小也 。晋虽兼 南北以有之 ,不旋踵而内祸四出 ,果何在于一不一 乎 ?”表面言晋事 ,实质指明朝 。可见 ,高启并不愿 出仕新朝 ,故对这次带有强迫性的征召 ,心怀抵 触 。“承诏趋严驾 ,晨当赴京师”《( 召修元史将赴 京师别内》) “; 只愁使者频催发 ,不尽江头话别情” 《( 被召将赴京师留别亲友》) 。可见他被征上路 , 是多么匆遽勉强 。八月 《, 元史》成 ,明太祖“诏赐 纂修之士一十六人银币 ,且引对奖谕 ,擢授庶职 , 老病者则赐归于乡”《( 天界玩月序》) ,高启不在老 病行列 ,继续留在京师 “, 入内府教胄子 ,授翰林国 史院编修官”[10 ]卷2 。
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节操 。 高启被强征入仕后 ,高压的政治环境让诗人
深感整个官场就像樊笼 ,禁锢了身心自由 。《喜家 人至京》一诗云 “: 草茅被宠已逾分 ,不才宁免诮与 讥 。海鸟那知享钟鼓 ,野马终惧遭笼革几”,表达了 渴望自由的强烈愿望 。他急切盼望脱离官场 ,回 归故园 ,但没有冠冕堂皇的理由 ,可能会引来不测 之祸 。洪武三年 (1370) ,徐大年修完《五礼》后 ,以 老乞归 。太祖“乃命有司具礼传送以归其乡”。高 启作《送徐先生归严陵序》送之 。在这篇序中 ,他 为引退寻找理论根据 ,云 :
朱元璋虽然马上得天下 ,却颇懂文治的重要 性 ,善用人才 。开国初 ,朱元璋大力罗致人才 ,屡
下诏书 ,征召贤良 ; 并派有司 ,十道并出 ,分行天 下 “, 访求贤哲隐逸之士”。古代士大夫皆有“仕” 与“隐”的自由 ,所谓“达则兼济天下 ,穷则独善其 身”,可以因外部原因 ,也可因个人自身原因 ,选择 “仕”或“隐”,决定权完全在自己手中 。朱元璋却 强行剥夺了士大夫“隐”的权利 ,认为“古之至贤之 士 ,修己行仁 ,以为时君之用”[2] ,要求今之士 ,也 要竭心尽智 ,为明王朝服务 。所以 ,对于不肯为新 朝效劳的士大夫 ,他采取了严厉措施 。朱元璋不 仅无情杀戮拒仕之士 ,还肆意践踏隐士的人格尊 严 ,嘲笑隐士们“独善其身”的信仰 ,视之为非贤 智之人 ,认为他们愚妄无知 ,居心不良 ,图以时势 掩饰自己寡才浅德 。迫于朱元璋的君主淫威 ,被 征之士不得不出仕新朝 。
和大无畏的精神 。 朱元璋要求臣子与他一样 ,为政勤勉 ,尽心尽
职 ,为此他撰写了《勤懒说》一文 ,设有勤懒二人 , 说“勤者颜貌巍巍 ,精神光粲 ;懒者容貌憔悴 ,蓬头 垢面”。朱元璋要求百官勤政 ,不为过 ,但剥夺个 人自由 ,强行要求人人都如此 ,则显得专制蛮横 。 高启对在金陵为官的生活极为厌倦 “, 羯来京师每 晨出 ,强逐车马朝天阍”《( 京师苦寒》) ,公然表示 “我厌功名 ,怕候晓关开钥 。但恋五更衾枕暖 ,不 知千里程途恶 。”《( 倦寻芳》) 他还撰有《澄江懒渔 说》一文 ,直接对抗朱元璋的《勤懒说》。文托暨阳 之江有个隐君子 ,尝渔其上 。人见其不事其业 ,因 名曰“懒渔”,并且让之曰 “: 夫农不勤则饥 ,商不勤 则匮 ,百工不勤则无以成其器 ……”。“懒渔”为自 己辩 白 道 :“吾 终 日 渔 而 子 以 为 未 尝 渔 , 惑 哉 ! 《诗》《、书》,吾渔之具也 ; 群圣人之学 ,吾渔之地 也 ;义理之潜 、道德之腴 ,吾渔之所得也 。吾渔视 子亦大矣 ,何名为懒乎 ?”文中 ,众人观点即代表了 朱元璋的观点 。文章批判了他的务实观念 ,指责 他的鄙陋和偏狭 、废弃圣人仁义之学而专意独断 。 同时也可以看出 ,高启对朱元璋的治国策略 ,并不 赞同 ,他不愿为了功名利禄 ,委曲求全 ,放弃自己 的理想追求 。
【关键词】高启 ;死因 ;朱元璋 ;君主专制 ;魏观案 【中图分类号】K825. 6 【文献标识码】A 【文章编号】1003 - 6873 (2006) 02 - 0056 - 06
近来 ,有学者就高启死因问题 ,驳斥了学术界 长期流行的“辞官得罪”旧说 ,提出了新的说法 ,认 为高启死因是明初文官与武将 、淮西集团与浙东 集团的权势之争[1] 。笔者不揣浅陋 ,窃不敢苟同 。 因为高启早已辞官归乡 “, 三般检束 ,莫恃微才 ,莫 夸高论 ,莫趁闲追逐”《( 摸鱼儿·自适》) ,自觉远离 政治 ,与魏观也只是文学之交 ,不曾在他手下担任 过什么官职 ,没有为之出谋划策 、参与权势之争 , 不隶属于浙东集团 ,淮西集团没理由敌视高启 ,必 陷他于死地不可 。笔者认为 ,高启寓京期间 ,对朱 元璋君主专制统治的抨击和反抗 ,才是他遭到仇 视的真正原因 。魏观案是朱元璋整肃异己 、维护 君主绝对权威而制造的血案 ,高启首当其冲 ,成了 封建君主专制统治的牺牲品 。
பைடு நூலகம்
高启死因新探
刘民红
(盐城师范学院 中文系 ,江苏 盐城 224002)
【摘 要】高启死因是高启研究的一个热门话题 。近来 ,有学者认为高启死于明初文官与武将 、淮西集团 与浙东集团的权势之争 。其实党派之争只是魏观案的诱发因素 ,不是导致魏观等人罹难的决定因素 。高启寓 京期间 ,对朱元璋专制统治的抨击和反抗 ,才是他无辜遭牵连 ,最终被杀害的根本原因 。
朱元璋虽懂文治的重要性 ,但对儒士心存歧 视 。这歧视态度无疑是朝中儒士的一块心病 ,生 命之忧使他们中许多人变得诚惶诚恐 ,不敢流露 丝毫不满情绪 。高启则不然 ,他以儒士自许 ,有诗 云 “: 小儒方幸瞻天近 ,远使初来贺日长”《( 送朱谢 二博士进贺冬至表赴京师听宣谕毕还吴》) 。在人 格受到侮辱时 ,他毫不妥协 ,针锋相对 ,极力维护 个体的人格尊严 。在《送江浙省掾某序》一文中 , 他先是批驳了朱元璋的错误做法 ,阐明吏和儒 , “非可以并称也”,两者职责不同 ,曰 “: 治文书 、奉 期会 、摘狱讼之微 、校赋税之悉 ,儒固或不如吏矣 。 至于屏邪匿之风 ,行仁义之说 ,使上尊而下亲 ,内 修而外服 ,非儒 ,其孰能之乎 ? 故善为国者 ,未尝 以此而易彼也 。”继而讽刺了朱元璋是古非今的可 笑行为 “, 今厌其高而乐其卑 ,捐其大而收其小 ,何 哉 ? 亦窃求其故矣 ,盖谓今之儒未及于古 ,不足以 称上之所使也 。”接着以勉励掾某为由 ,指出 ,儒非 迂 ,朱元璋应当纠正错误观念 “, 子今能以所学施 行于时 ,显有成效 ,使皆知儒之非迂 ,则上之所尚 , 有不改弦而易辙者乎 ?”最后对掾某提出期望 “, 夫 欲援吏而归于儒者 ,是吾所望于子也 。若云叛儒 而入于吏者 ,岂吾所望于子哉 !”表明了自己的决 心 ,决不为迎合统治者而叛儒入吏 ,决不屈服于君 主淫威 。显然 ,这是一篇假托的序文 ,矛头直指朱 元璋 ,显示了作者与君主专制相抗争的坚强意志