职场法则：“不在其位, 不谋其政” 之三不谋
面试题不在其位不谋其政等
怎么理解这些话1、你对“不在其位，不谋其政”有何看法？①国家兴亡匹夫有责，无论是哪行哪业的人，只要是我们中国的公民，无论是否有官位，都要关心国家大事。
“事不关己，高高挂起”是不负责的态度。
②谋其政并不等于强行干涉和影响，而是一种对人对事负责任的表现！民众拥有对机关等监督的权利，为了尽快的把我国建设成为一个民主的法制国家，必须人人擅用民主监督的权利。
这同时也是一种义务。
公民应该通过这种方式来参与国家、社会和公共事务。
③在单位也如此，每个人该关心参与本单位的事，作为领导该集思广益，作为职员也应积极响应，当然在意见不被采纳时该遵照执行，这同样体现一个纪律观念的问题。
２、有人说：腐败是经济的润滑剂。
你怎么看？(1)如果腐败是经济的润滑剂，它对社会进步、经济发展有重大贡献，那么反腐败就是错误的。
但现今国际上，所有发达国家在抓经济的同时，反腐败也紧抓不放。
说明，腐败不仅对经济发展起不到任何积极作用，还是经济发展的拦路石。
(2)。
腐败非但不是润滑剂，而是社会的大毒瘤与癌细胞，它侵袭着我们社会健康的肌体，危害着国家发展的事业。
就象厦门远华走私案件，表面似乎给厦门的经济带来了一定的推动力。
但是在远华走私最猖狂的时候，也是我国石化行业亏损最厉害的时候，它混乱了市场秩序，给我国的财政收入带来了数以百亿计的损失。
所以反腐败势在必行。
(3)。
作为公务员，更应以史为鉴，在腐败问题上保持清醒的认识，树立正确的与人生观和价值观，利益观、地位观与权力观，牢记为人民服务的宗旨，勤政为民，廉洁奉公。
3、培根说：金钱是忠实的男仆，也是恶毒的女主人。
你怎么看？①这句话的意思是：金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。
要做金钱的主人，不要做金钱的奴仆。
②现代社会，金钱的用处很大，我们国家建设需要大笔钱，比如三峡建设需要钱，库区移民需要钱。
就连我们公务员加薪都要好多钱。
有了钱之后可以救助失学儿童，援助希望工程，可以帮助那些下岗工人重新生活的信心。
不在其位不谋其政
不在其位不谋其政在中国的企业中，尤其是中小企业，许多企业领导者由于企业刚刚起步，为了节约成本，很多事情都亲自去做，一人多能，一人多职，即使公司慢慢发展壮大了，不再需要自己去做很多事情了，却还是习惯于事必躬亲，觉得谁做事都不放心。
在事业起步初期可以这样，但是企业管理者一直都事事亲力亲为，那样企业将做不大、做不强。
专心致志做一件事情一个管理者可以不会其他技能，但是必须要能够做好自己的本职工作做好一个管理者。
对于一个企业管理者，或是任何一名员工，用心专注地做好自己工作的内容，就是他最该做的事，反之，就是失职。
以“微软”创始人比尔.盖茨为例，大家都知道，他是卓越的计算机领域天才，但当他做经营的时候，就全力投入公司运营和管理，彻底放下技术方面的工作，当他高技术研发的时候，又彻底离开管理岗位，另委派他人管理，结果证明他的做法是正确的，这让他做什么工作都能全心全力投入，结果就很出色。
相对的，苹果电脑公司的乔布斯曾经在担任当家人的时候既做管理，也抓营销，同事有问过技术研发工作，虽然他是一个比比尔盖茨更优秀的软件设计师，但是因为他不能专注于自己该做的工作，结果两面都没做好，因此曾被苹果公司罢免，请出了自己一手开创的苹果电脑公司。
管理者应明白该做什么还有一些企业管理者是擅长某个领域的专家，觉得谁做都不如自己做得好，虽然事实上可能真的是这样，但是导致的结果就是，自己成了一个技术专家、销售精英或公关高手，单单不是一个好的企业管理者。
比如一些技术出身的领导者，多把精力都投在了专业工作上，而忽视了自己的真正工作是管理企业，要做一位统帅，而非一名可以独当一面的大将。
孔子在《论语》中讲：“在其位，谋其政；不在其位，不谋其政”，值得就是不去做不该做的事，这样一来也就有时间和精力去做该做的事，该做的事也就容易做好。
很多企业管理者不明白这个道理，一位做得越多就等于工作效率越高，是错误的。
对于一个司机而言，除专注地操作方向盘以外，做其他任何事情，及时作恶再好，也是失职。
不在其位不谋其政
“不在其位，不谋其政”是封建统治者阴谋愚化中国民众的形态意识之一，其企图为：你们民众没有坐在执行国家政权和处置国家事务的位子上，你们就不要也进来参和国家事务了，以免事情复杂化，影响和破坏了国家执政者（专制统治者）执政的良好思路；因此，你们芸芸众生就只过好你们的小日子就得了。
所以，你们平民百姓最好还是别来参和政治吧。
于是，在长期这个形态意识鼓吹和影响下，果真，中国民众到了现代社会时代，依然是很乘地听话了。
大家都抱着“事不关己，置之不理”、“不在其位，不谋其政”心态和想法，各人各扫门前雪，各人过着自家的小日子了。
什么社会责任、社会义务、社会公理、社会公众权等都视之为无物，而这恰恰是专制统治者最欢喜看到的社会现象。
回避现实,回避本身所处置的社会环境,回避表面上与己无关而实际上关乎每个人切身利益的国事、社会事，却采取鸵鸟心态与思维就是中国民众二千多年以来的最为丑陋的习惯。
也许，中国民众根本就不知道“不在其位，不谋其政”意味着什么？它意味着民众从此丧失自己在社会上最大的权利，即政治权力与经济利益。
如果把政治权力与经济利益比喻为二块大蛋糕，“不在其位，不谋其政”就必然把政治权力这块蛋糕免费完全出让给了专制统治者；由于政治权力的丧失，必然导致自己在社会活动中说话权的丧失；于是，剩下的经济利益这块蛋糕也只能来由专制统治者来割分和安排了。
在这块令人垂涎的经济蛋糕面前，这也必然让掌握一切权力的专制统治者为着自己利益，肯定会自己首先下手把经济蛋糕切下最大的一块供自己享用（人贪婪的天性必然想占据越多越好），其余的较大蛋糕，专制统治者还必须照顾那些为它卖力的帮凶与走狗；剩下的蛋糕就必然是整个蛋糕中的剩诞剩汤。
在专制统治者与帮凶、走狗们贪而无厌的情况下；那么，官逼民反又成了中国历史社会中的一大自然现象了。
由于“不在其位，不谋其政”思想观念流毒的作怪，中国民众在免费出让了自己最大权利之后，自己必然只不过就只拥有那份可怜的极少经济利益（温饱或半温饱水平）。
对不在其位不谋其政的看法
对不在其位不谋其政的看法
1. 不在其位不谋其政，这话说得真对啊！就好比你不是球队的教练，你就别去瞎指挥球员怎么踢球嘛！咱就做好自己分内的事儿，别把手伸到别人的地盘上。
你说是不是这个理儿？
2. 不在其位不谋其政，这不是冷漠，而是一种智慧呀！就像你不是厨师，你就别去指点人家怎么炒菜，万一炒坏了算谁的呀！每个人都有自己的职责和领域，别瞎掺和。
3. 不在其位不谋其政，其实是在给大家空间呢！比如说你不是班长，你老去管班里的事儿，那班长干啥呀！咱得尊重每个人的角色，对吧？
4. 不在其位不谋其政，这可太重要了！就跟你不是电影导演，你就别去决定演员怎么演一样，那不是越俎代庖嘛！咱就安安稳稳在自己的位置上发光发热。
5. 不在其位不谋其政，真的能避免很多麻烦呀！你想想，你不是公司的财务，你老去操心财务的事儿，那不是给自己找事儿嘛！做好自己该做的就好啦。
6. 不在其位不谋其政，这是很现实的呀！好比你不是设计师，你就别老去说人家设计得不好，你又不懂！各守其职，多好呀！
7. 不在其位不谋其政，这是有道理的哟！就像你不是交警，你就别去指挥交通呀，那不乱套了嘛！让专业的人做专业的事。
8. 不在其位不谋其政，这能让一切更有序呢！你不是管理员，你老去管这管那，别人还不得烦死呀！大家都做好自己的事就行啦。
9. 不在其位不谋其政，是很明智的选择呀！你不是领导，你老去给人下命令，合适吗？咱得认清自己的位置呀。
10. 不在其位不谋其政，这简直是真理！就好像你不是医生，你就别去给人看病开药，那不是害人嘛！每个人都有自己的任务和使命，别乱来哟！
我的观点是：不在其位不谋其政是一种很合理的处世原则，能让我们专注于自己的事情，避免不必要的纷争和麻烦，同时也能让整个社会更加有序和高效地运转。
解读“不在其位,不谋其政”
孔子在 《 论语》 中讲 ： “ 不在其 位 ，不谋其政 ” ，指的就 是不去 做不该做的事 ，这样一来也 就有 时间和个道理 ，以为做得越多就
等于工作效率越高。但 是事 实确是——对 于一个司机而 言，除专注地 操作方 向盘以外 ，做其他任何 事情 ，即使做 的再好 ，也是失职。 古时候的房子都会有很 多房柱来 支撑房子的顶棚 。一个人 觉得这 么多房柱在屋子 中很碍眼 ，影 响美 观 ，于是就将屋子 中的房柱雕刻成 盘龙 、走兽等形状 ，有的房柱 掏空后 在上面摆放花盆古 董等 ，可谓是 巧 夺 天 工 。到 其 家 中 的 客 人 无 不 赞 赏 ， 主 人 非 常 得 意 ，可 是 不 到 一 年 ，房子就垮塌了 ，房子的主人被压死在倒塌的房屋里。 这个故事说明 ，每个人 ，每 一样 东西 ，都有 其 自身 的工 作 与作 用 ，比如房柱 ，它的工作就是撑起 房子 ，而非是工艺 品、摆放 物品 的 架 台。做 了分外的工作 ，必 然影 响到了本 职工作 ，若 本职工 作失 职， 所作 的其它工作 也就 失去 了意义 。一 个单 位 的领导 者就像 房子 的梁 柱 ，作用是撑起一个单位 ，一家企 业 ，带领大家走一条 正确的路 ，其 它 的事情交给别人去做 ，如果 非要 去做其它 的事情 ，那也 许说明你并 不适合去做一个领导者 ，那样倒不如 去做 一个技术 总监 或生产总监之 类擅长 的职务 ，让善于管理的人去管理 。 孔子 的学生 曾子说 ： “ 君子思 不 出其 位。 ” 社会生 活 以及 政治生 活 ，如 同音乐的制作与演奏 ，每一位 乐手 、每一种乐器也都 在恰 当时 候发挥恰 当的作用 ，每一个 音符都恰 当地被奏响 ，彼此相 互协调配合 而不能擅代 。无论站在什么立 场上越 权干预 自身职务 之外的职事 ，都 会 导 致 社 会 秩 序 的 紊 乱 与失 和 。 社会职能各有分工 ，任何人都 不可以通 晓世上 一切 ，非专业 、非 专职人士有时不可能为专业 领域 、 专 职责任 的一应事务作 出适 当的批 评 。一个人要能够清醒地认识 到 自己的角色地位 ，履行该 角色地位 的 职责 ，知道该做什么 ，不该做什么 。 “ 不在其位 ，不谋其 政” 是提醒 身 在 其 位 者 专 谋 其 政 ，专 心 致 志 于 自 己 的 职 责 ； “ 有 所 为 ，有 所 不
感悟“不在其位,不谋其政”的管理智慧
感悟“不在其位，不谋其政”的管理智慧孔子曰：“不在其位，不谋其政”（《论语·宪问》），曾子继承了他的老师——孔子的思想，提出“君子思不出其位”（《论语·宪问》）的观点，说的是君子不要越过自己的职责范围去思考问题。
《中庸》一书中也有类似的表述：“君子素其位而行，不愿乎其外”（第十四章），意思是，君子应该依照自己平素的地位而行事，不羡慕本分之外的事情。
对于一个领导者而言，只有深谙“不在其位不谋其政”的精髓，自己才能做好管理工作，下属也才能把工作做好。
一、在其位，谋其政“在其位，谋其政”意味着管理“到位”。
在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该做什么准备，孔子提出首先应当“正名”。
当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，说道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”（《论语·子路》）大意是说，如果名分不正，说起话来就不顺当合理；说起话来不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐就兴盛不起来；礼乐兴盛不起来，刑罚的执行就会不得当；刑罚执行不得当，百姓就不知道该如何是好。
孔子认为，一个社会要能够走上正轨，做到有序井然，必先“正名”。
商鞅也非常重视定“名分”，他说：“故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也”（《商君书·定分》），认为只有确定名分，才能天下大治；而如果不确定名分，必将天下大乱。
他通过一个形象的比喻，来说明定“名分”的重要性：如果野地里出现一只奔跑的兔子，一百人会蜂拥而上去逮它，并不是因为捉到兔子后，每个人可以分到兔子的百分之一，而是因为兔子的所有权尚未确定。
而市场上卖的兔子很多，却连小偷都不敢去偷，是因为这些兔子的所有权都已经明确。
论孔子“不在其位,不谋其政”
中国社会思想史作业2013级社会工作专业二班论孔子思想“不在其位，不谋其政”“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。
只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。
因此，“归位”是“到位”的基础。
对于一个领导者而言，只有深谙“不在其位不谋其政”的精髓，自己才能做好管理工作，下属也才能把工作做好。
孔子的“不在其位，不谋其政”不是绝对的要求人们对别人管的事不闻不问。
正确理解“不谋其政”的真实意义也很重要。
“不谋其政”是不能超越于自身权利而履行职责，它并不是不讲求互帮互助，也并不是不讲求团队精神。
相反，“不谋其政”恰恰是一个团队团结的必要保障。
也是和谐工作的前提。
只有不越界，才能更好的进行协作管理。
只要把每个人的每个环节做好做精，由整个环节组成的管理自然就会实现精细化、科学化、有序化。
如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。
管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。
可是做到这些并非那么容易，中国现阶段又有多少人越俎代庖。
十几年前的“河北第一秘”事件可谓是惊天动地，这位当代政坛上耀眼的“新星”依仗其特殊的背景，大肆收敛钱财，数额特别巨大，最后被判死刑。
我们能从中反思到什么？现在阶段我们的政府管理阶层仍然有不少这样的现象，我们又该怎样去避免呢？“不在其位，不谋其政”其正确理解也就是“在其位，谋其政”，也就是意味着管理到位。
在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该做什么准备，孔子提出首先应当“正名”。
当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，说道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
不在其位不谋其政的看法
不在其位不谋其政的看法1. 不在其位不谋其政的概念1. 不在其位不谋其政的概念不在其位不谋其政是一种政治思想，它指的是一个人在没有担任政治职位的情况下，不参与政治活动、不参与政治讨论，也不参与政治决策的行为。
这种思想认为，政治活动应该由具有责任感的人来实施，而不应该由那些没有责任感的人来实施。
这种思想也认为，政治活动应该由那些有能力和经验的人来实施，而不应该由那些没有能力和经验的人来实施。
因此，不在其位不谋其政的思想认为，只有在具备责任感、有能力和经验的情况下，才应该参与政治活动和政治决策。
2. 不在其位不谋其政的意义2. 不在其位不谋其政的意义不在其位不谋其政的意义在于，政治家应该遵守宪法和法律，不应该滥用职权，滥施政策，不应该把自己的个人利益置于国家利益之上。
政治家应该以公正、公平、公开的态度处理一切事务，不能以自己的意志来改变法律，不能够把自己的意志强加给他人。
政治家应该尊重人民的权利，尊重人民的意见，尊重人民的选择，不应该以自己的意志来控制他人，而应该尊重他人的权利。
政治家应该以负责任的态度处理一切事务，不应该把自己的利益置于国家利益之上。
政治家应该以民主的态度处理一切事务，不应该把自己的利益置于国家利益之上，而应该尊重人民的权利，尊重人民的意见，尊重人民的选择。
3. 不在其位不谋其政的历史在历史上，“不在其位不谋其政”的概念一直被重视。
古代的政治家和思想家们都强调这一概念，认为它是一种有效的政治管理方式。
古希腊政治家亚里士多德曾提出，“政治家应该离开他们的职位，不要接受任何政治任务，以保持独立性”。
古罗马政治家兼哲学家塞拉诺也曾提出，“政治家应该把自己的政治观点放在一边，不要参与政治活动”。
英国哲学家约翰·洛克也曾提出，“政治家必须遵守政治礼仪，不要把自己的政治观点强加给他人”。
在中国，著名的儒家思想家孔子也曾提出，“不在其位不谋其政”的观点，他认为政治家应该把自己的政治观点放在一边，不要参与政治活动，以保持公正性。
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职场法则：“不在其位，不谋其政”之三不谋
“不在其位，不谋其政”，从字面上来理解就是：你在这个位子上，就要去谋政；你不在这个位子上，就不要去谋政。
这也是职场的基本规则：如果你是处于下属或同事的地位，你就不要轻易地替他人谋政，不论你的主意有多好。
可是，基于组织自身的目的和绩效来看，我们又要提倡“不在其位，也谋其政”。
但这是有条件的。
只有在对方同意的情况下，而且你有能力谋的时候，才能谋。
否则就是乱谋、瞎谋，没有任何意义，甚至是自讨没趣。
所以，我们在“不在其位，不谋其政”的前提下，应遵守“三不谋”原则：第一不谋：不在其位不谋。
不是自己负责的事，就不要轻易放言。
特别是不要在公开的场合下放言，这是第一不谋原则。
正如彼得?德鲁克谈到的：“高层管理人员最好明智地提醒自己，对于不是由自己主要负责的事务，不要公开地发表意见。
”其实，对于基层管理人员也一样，我们要学会尊重和维护他人的“权力座次”。
实际上，你不在其位所看待问题的立场和角度，以及承担的风险和压力就不一样，你和当事人的想法也就不一样。
况且，组织中的“权力座次”是一个“谁说了算”的问题。
不在其位却想要替他人“指点江山”，不仅容易说不到点上，而且容易遭到对方的反感。
第二不谋：不详其情不谋。
即使要求我们公开地发表看法，除非对情况很熟悉，否则不要轻易提出自己的建议和看法。
“没有调查就没有发言权”，你不在其位就不回了解其中的情况，包括政策背景和专业知识等等，特别是市场变化更是瞬息万变，你掌握的情况可能有很大的局限性。
如果你认为比对方了解更多的信息，那么你可以向对方提供一些你所掌握的情况，以供对方参考。
第三不谋，不知其方不谋。
即使熟悉情况了，自己没有更好的解决方案，也不要轻易对他人的方案做出评判或否定。
尽管他人
的方案看起来确实不算太好，有许多不足。
但如果除此以外，没有比这更好的方案了，这就是一个好的方案。
实际上，达成目标的途径有许多，就像出行是坐高铁呢？还是乘飞机呢？这与每个人行事的风格、习惯有很大的关系，你不能以自己的风格和习惯来要求或评判他人。
也许在你看来有许多“问题”的方案在他人看来却是一个不错的选择。
如果你认为自己可以提出更好的方案，那么，你可以私底下提供给对方参考。
一个人要想“不在其位，也谋其政”的关键点是要提高自己“谋”的能力，你确实能够比对方掌握更多的情况，比对方提出更好的方案，而且有比较灵活的沟通方式，否则就算是有机会你也无法去“谋”。
“不在其位，不谋其政”是原则，是不能变的。
“不在其位，也谋其政”是方法，要视情况而定。
当你在这个位子上时，你要站在“谋”的位置上来“谋”；当你不在这个位置上时，你要站在“不谋”的位置上来“谋”。
这就是“不在其位，不谋其政”的智慧所在。