《兰亭集序》作品赏析及名家评价
评价兰亭集序的语句
评价兰亭集序的语句《兰亭集序》是东晋文学家王羲之所写的一篇隶书书法作品，它具有极高的文学价值和书法艺术价值。
下面从不同角度对《兰亭集序》的语句进行评价。
一、文学价值1. 语言优美：《兰亭集序》的语言优美、雄正、清丽，既有古朴的韵味，也有豁达的气度，行笔如行云流水，具有极高的艺术价值。
2. 内容博大：《兰亭集序》描写了王羲之在兰亭临帖的情景，表达了他对书法艺术的热爱和追求，同时也展示了他对人生的深刻思考和感怀。
文章内容包含诸多哲学思考，独具深意。
3. 表现手法：《兰亭集序》采用了插叙的表现手法，将自身的情感和对书法的理解融入到对文史知识、历史人物的描绘和引用之中，达到了画龙点睛的效果。
4. 语言艺术手法：《兰亭集序》运用了大量的修辞手法，如对仗、比喻、象征等，使文章的语言更加优美，让人在欣赏文字的同时更能领悟其所表达的深刻思想。
二、书法艺术价值1. 书法艺术价值：《兰亭集序》的书法以隶书为主，贯穿全文，书法线条流畅自然，形象生动，注重丰富的变化和笔画的精妙运用，展示出诗意和韵律。
2. 历史价值：《兰亭集序》的书法在中国书法史上具有无可替代的地位，被誉为“书之圣典”，成为中国书法艺术史上的经典之作。
3. 教学价值：《兰亭集序》的书法风格、结构、笔法等都被后人所借鉴和传承，使得其具有重要的教学价值，成为书法实践和理论教学的重要篇目之一。
综上所述，《兰亭集序》的语句具有极高的文学价值和书法艺术价值，它既是文学经典，又是书法艺术名篇，它的语言优美、内容博大、表现手法和语言艺术手法都足以令人叹为观止。
同时，其书法风格、历史价值和教学价值也使得其成为中华文化的珍贵遗产。
兰亭集序作品特点
《兰亭集序》是中国东晋时期著名书法家王羲之所写的一篇序文，也是中国古代书法史上的经典之作。
其作品特点如下：
1. 书法风格独特：王羲之的《兰亭集序》采用的是行书，行书是介于楷书和草书之间的一种书法风格。
《兰亭集序》的行书风格独具匠心，笔画遒劲有力，线条流畅自然，具有极高的艺术价值和观赏性。
2. 结构严谨：《兰亭集序》的结构严谨，每一个字都经过精心设计和布局，整体上呈现出和谐统一的美感。
同时，每个字的大小、位置、间距都非常准确，使得整篇文章看起来非常整齐美观。
3. 意境深远：《兰亭集序》不仅是一篇书法作品，更是一篇文学作品。
它通过描述兰亭集会的情景和感受，表达了作者对于生命的思考和感悟，具有深刻的哲学内涵和人文精神。
4. 艺术成就高：《兰亭集序》是中国书法史上的经典之作，被誉为“天下第一行书”。
它的艺术成就极高，不仅在中国书法史上具有重要地位，而且在世界艺术史上也享有崇高的声誉。
兰亭序书法评价
《兰亭序》是东晋书法家王羲之所写的一篇书法作品，被誉为中国书法史上的经典之作。
以下是对其书法评价的一些观点：
1. 书法艺术的巅峰之作：《兰亭序》被誉为中国书法艺术的巅峰之作，其书法风格独特，气韵生动，具有极高的艺术价值和历史价值。
2. 书法艺术的典范：《兰亭序》的书法风格具有独特的个性和魅力，其笔画流畅、结构严谨、气韵生动，具有很高的艺术水平，被誉为书法艺术的典范。
3. 书法艺术的创新：《兰亭序》的书法风格具有创新性，其笔画的变化、结构的布局、气韵的流动，都体现了作者对书法艺术的深刻理解和独到见解，是中国书法艺术的一次创新。
4. 书法艺术的文化价值：《兰亭序》的书法艺术不仅具有很高的艺术价值，还具有很高的文化价值，其书法艺术的独特魅力和历史地位，反映了中国文化的博大精深和独特魅力。
综上所述，《兰亭序》是中国书法艺术的经典之作，其书法风格独特、气韵生动，具有很高的艺术水平和历史地位，是中国书法艺术的典范和创新，也是中国文化的重要组成部分，具有很高的文化价值。
王羲之兰亭序鉴赏
王羲之兰亭序鉴赏王羲之兰亭序鉴赏兰亭序是中国晋代书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称。
以下是小编为大家整理的王羲之兰亭序鉴赏相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！鉴赏1《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。
文章从兰亭集会落笔，首先用简洁的文字点明集会的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。
段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。
第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、情随事迁的情况。
不管是“晤言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是这些眼前的美景和人世的欢乐，“俯仰之间，已为陈迹”，乐极而悲生，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”，人生苦短。
至此，作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨。
本段末以“痛”字反诘作结，不仅为呼应上段的“乐”，更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题。
第三段作者抓住死生问题，进一层表明自己的生死观。
作者首先借古立论，说明从古至今，人们一直重视死生问题，自己也不能例外。
接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气，痛斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”、“妄作”，从而表明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的。
文章前面两段分别以“乐”、“痛”作结，最后一段以“感”字作结，表明作者坚信后世读者会从斯文(这篇序文)中产生同感：认识死生问题的重要，树立正确的生死观。
纵观全文，作者着眼死生二字，借一次集会宴游阐明人生哲理，表明了作者深远立意。
王羲之兰亭集序赏析
王羲之兰亭集序赏析
摘要：
一、导语：介绍王羲之和《兰亭集序》
二、
正文：
一、《兰亭集序》的艺术特点
1.书法风格
王羲之的《兰亭集序》展现了行书的独特魅力。
他的笔法矫健、流畅，如行云流水，给人以视觉享受。
在结构上，他注重疏密有致，字与字之间相互呼应，富有节奏感。
在用墨上，他巧妙地运用了浓淡变化，使整幅作品更具立体感。
2.文学价值
《兰亭集序》不仅具有极高的书法价值，同时也是一篇优秀的骈文。
文章以山水为背景，描绘了古人雅集的场景。
王羲之以其优美的文字，抒发了对人生哲理的感慨，表达了对美好生活的向往。
文章意境优美，令人陶醉。
3.意境表达
《兰亭集序》通过描绘大自然的美景，展现了人生的美好。
王羲之以其独特的审美观，将自然景观与人生哲理相结合，使整幅作品充满了诗意。
文章中所表现出的对人生的感慨，使人们在欣赏书法的同时，也能体会到作者的心灵感悟。
【结论】
《兰亭集序》作为中国书法史上的经典之作，不仅代表了王羲之个人的艺术成就，同时也具有深远的历史意义。
它对中国书法、文学的发展产生了深远的影响，成为后人学习和鉴赏的楷模。
王羲之兰亭序书法作品赏析
《兰亭序》是东晋书法家王羲之的代表作品，被誉为“天下第一行书”，它不仅具有极高的艺术价值，也反映了王羲之独特的书法风格和创作思想。
从书法技巧上看，《兰亭序》的笔法变化多端，线条流畅自然，结构体势严谨而又不失灵动。
全篇共计324 个字，其中20 个“之”字的写法各不相同，充分展现了王羲之在笔法运用上的高超技艺。
在艺术风格上，《兰亭序》体现了王羲之所倡导的“魏晋风度”，作品整体气韵生动，姿态万千，如行云流水般自然流畅，给人以美的享受。
此外，《兰亭序》的创作背景也为其增添了独特的文化价值。
它是王羲之在东晋永和九年（公元353 年）与友人聚会时所作，王羲之在文中描绘了兰亭的美景和聚会的欢乐，表达了他对人生的感慨和思考。
总的来说，《兰亭序》是中国书法艺术的经典之作，它在书法技巧、艺术风格和文化价值等方面都具有重要意义，对后世书法艺术的发展产生了深远影响。
对王羲之的兰亭集序赏析
对王羲之的兰亭集序赏析兰亭序是我国著名书法家王羲之的书法作品，它有较高的书法参考价值。
那么，人们是如何赏析兰亭序的呢?以下是由店铺为大家整理的对兰亭序的赏析，希望能帮到你。
对兰亭序的赏析《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。
接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。
意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。
刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。
人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。
每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。
如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。
作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。
他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
王羲之兰亭集序赏析
王羲之兰亭集序赏析在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的王羲之兰亭集序赏析，欢迎阅读与收藏。
《兰亭集序》王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
说起书法，不能不说王羲之;说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。
王羲之(303-361)，东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴(浙江绍兴)。
官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。
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兰亭集序》作品赏析及名家评价《兰亭集序》作品赏析及名家评价【作品赏析】文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集” 。
接着写兰亭周围优美的环境。
先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹” ; 再写近低处“清流激湍” ; 然后总写一笔：“映带左右”。
用语简洁。
富有诗情画意。
在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏” ，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛” ，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。
最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清” 为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅” 又与“暮春之初”相呼应。
此时此地良辰美景，使“仰观” 、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。
至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。
笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。
先用两个“或” 字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内” ，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。
然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。
那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足” ，却“不知老之将至”。
这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱” 的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。
接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。
最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段说明作序的缘由。
文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼” ，可是又说不清其中原因。
接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死” ，“齐彭殇” 论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作” 。
东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生” （《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭” 。
作者能与时风为悖。
对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。
基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述” ，留于后人去阅读。
尽管将来“事殊事异” ，但“所以兴怀。
其一致也” 。
这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。
最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。
文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。
且其造语玲珑剔透，琅琅上口。
是古代骈文的精品。
《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。
在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集” ，“仰观宇庙之大。
俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外” ，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。
属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
【名家评价】金圣叹《天下才子必读书》卷九：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。
”李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。
” 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：“通篇着眼在死生二字。
只为当时士大夫务清谈，鲜实效。
一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。
但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
”浦起龙《古文眉诠》卷四十二：非止序禊事也，序诗意也。
修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。
笔情绝俗，高出选体。
余诚《重汀古文释义新编》卷七：因游宴之乐，写人生死之可悲，则兰亭一会，固未可等诸寻常小集。
而排斤当日竟尚清谈; 倾惑朝廷者之意，亦寓言下。
林西仲谓古人游览之文，亦不苟作如此。
信非诬也。
至其文情之高旷，文致之轻松，更难备述历代有关《兰亭序》评语集萃宋黄庭坚：《兰亭序》草，王右军平生得意书也。
反复观之，略无一字一笔不可人意。
摹写或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之于心，会其妙处耳。
宋米芾：永和九年暮春月，内史山阴幽兴发; 群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札; 爱之重写终不如，神助留为万世法; 廿八行三百字，之字最多无一似; 昭陵竟发不知归，摹写典型犹可秘; 彦远记摹不记褚，要录斑斑纪名氏; 后生有得苦求奇，寻购褚摹惊一世; 寄言好事但赏佳，俗说纷纷那都有是。
元赵子昂：余北行三十四二日，秋冬之间，而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也; 七日书。
《兰亭》与《丙舍帖》绝相似。
《兰亭帖》自《定武》石刻既亡，在人间者有数，有日减，无日增，故博古之士以为至宝，然极难辨，有又未损五字者，五字未损其本尤难得。
此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随，至南浔北出以见示，因从独孤乞得，携入都。
他日来归; 与独孤结一重翰墨缘也。
至大三年九月五日，孟府跋于舟中，独孤名淳朋，天台人。
《兰亭帖》当宋未度南时，士大夫人人有之，石刻既亡，江左好事者往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣! 王伯顺，尤延之诸公，其精识之尤者，于墨色、纸色、肥瘦农纤之间分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓：不独议礼如聚讼，盖笑之也。
然传刻既多，实亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字免损，肥瘦得中，与王子庆所藏越子固无异。
石本中至宝也! 至大三年九月十六日舟次宝应重题。
子昂。
《兰亭》诚不可忽，世间墨本日亡日少，而识真者盖难，其人既识而藏之，可不宝诸。
十八日清河舟中。
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶?顷闻吴中北禅主僧名正吾，号东屏，有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏，从其借观不可。
一旦得此，喜不自胜，独孤之与东屏贤，不肖何如也。
三日将过吕梁泊舟题二十。
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有意。
右军书《兰亭》，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。
右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。
齐、梁间人结字非不古，而乏俊气。
此又存乎其人，然古法终不可失也。
廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。
人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者纷集，殊不可当，急登舟解缆，乃得休。
是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。
东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与骨?”学《兰亭》者亦然。
黄太史亦云：“世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹” 此意非学书者不知也。
大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、粗细燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故《兰亭》难辨。
然真知书法者，一见便当了然，正不在肥瘦明暗之间也。
右军人品甚高，故书入神品。
奴隶小夫乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸，其能! 薄俗可鄙!可鄙!明董其昌：赵文敏得独孤长老《定武禊帖》做十三跋，宋时尤延之诸公聚讼争辩，只为此一片右耳。
况唐人真迹墨本乎?此卷似永兴所临，曾入元文宗御府，假令文敏见之，不知当若何欣赏也! 久藏余斋中，今为此生所有，可谓所得归矣! 戊午正月董其昌题。
明文徵明：世传《兰亭》刻石，唯《定武本》为妙，然古今议者不一，故有聚讼之说。
清乾隆帝（弘历）：米记韩冯惜未见。
米黻跋《兰亭》帖云：唐太宗即获此书，使冯承素、韩道政之流摹赐王公云云。
其说本之张彦远《法书要录》。
而元章惟于诸遂良摹卷，跋咏及之，其余皆不置，题品自系未能悉见，余己已夏题褚卷，曾有韩冯摹本反无真之句，今冯承素此卷及画禅室所弃虞世南摹本，并昔所题褚卷，皆唐时名迹，并入《石渠宝笈》，又足傲海岳所不足矣! 今看承素卷存真，虽欣无翼朕珍羽。
叹致，却惭似褚人用旧题褚摹卷韵。
壬辰暮春月瀚御题。
清王澍：兰亭是右军醉墨缘，醉后兴到趣溢于书，故书入神品。
此卷为何南郡公摹，笔墨之外，别有一种超诣变灭之趣。
当时醉态仿佛可见。
往见褚摹刻本多矣，皆用我法，此本信天下第一迹也!昔赵承旨得《定武石刻》，犹爱玩不去手，况真迹乎! 汪氏子子孙孙其永守之。
丁亥夏六月朔有六日曲阿箬林王澍书。
清孙星衍：嘉庆戊辰岁，在历下见钱学史樾所藏《唐摹兰亭》墨迹，因刊于石。
今见此本亦是褚临，而笔法飞动过之，自非一时所临，真稀世之宝。
癸酋岁长至前三日月轩六兄属题。
孙星衍。
清何绍基：余学书从篆分入手，故于北碑无不习，而南人简札一派，不甚留意。
惟于《定武兰亭》............... 置案枕间将十日，至为心醉。
清李瑞清：《兰亭》茧纸已入昭陵，今世所传皆当时欧、虞、褚诸公所模拓者也。
评书者谓欧得其浑古，褚得其超逸，未可轩轾，诚笃论也。
清周星莲：古人作书落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。
《兰亭》用圆，《圣教》用方，二帖为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。
清朱和羹：正锋取劲，侧笔取妍。
王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。
清朱履贞：然世之言《兰亭》，必推《定武》。
《定武》为欧阳临本，飘扬俊逸，旷绝千古，岂其真书遽尔若此哉!兰亭序的文章赏析《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。
接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。
意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并” 。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来” 当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。