马克思论马克思主义生命力
马克思主义生命力的时代思考
使用廉价劳动力——另一种剥削的表现 有人认为，对于现在这样一个相对和平安定的世界，剥削 已经成为历史。其实不然，资本主义在今天依旧无所不用 其极的在剥削一些发展中国家的劳动力和资源。 例如：一个芭比娃娃在中国生产，中国的出口厂商只能卖 一美元，但美国的零售价可以卖到９．９美元，在芭比娃 娃最大的产地珠三角地区，生产一个芭比娃娃中国企业只 能获得０．３５美元加工费，品牌所有者获得了利润的最 大头。而对于加工芭比娃娃的工人，最后获得的收益则更 加微薄。 我们消耗资源、拼命压低人工，而最大头的利 润却被国外拿去；结果我们产品出口越多， 消耗越大但人家越富，差距越大。
马克思主义哲学的核心
马克思主义哲学的核心是实践唯物主义的
世界观方法论。
用批判的眼光审视当今世界的变化
辩证的看待事物 面对如今新媒体的崛起，生活在这样一个信息爆炸 的时代中，我们就更需要运用马克思的哲学思想， 用批判的眼光审视这个世界、用辩证的方法思考这 个世界。 例如： 面对媒体层出不穷的新闻报道，特别是一些关 于所谓揭露“政治黑幕”的报道，这些新闻常常能 博取高关注度，但对于我们来说，我们就应该批判 辩证的看待这些
实践是检验真理的标准
实践之所以能成为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决 定的。 首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确 反映，其本性在于主观与客观相符合。检验真理，就是检验人的主观认 识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。因此，其标准既不能是思 想理论本身，也不能是客观事物，而只能是将主观和客观联系起来的桥 梁——社会实践。 其次，从实践的特点看，它是人们改造世界的客观的物质性活动，具有 直接现实性的特点。人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结 果，把主观的东西变为客观的东西，并可以将客观结果与主观认识两相 对照。在这种意义上，实践成为最公正的审判官，具有最高的权威。
论马克思主义的生命力
论马克思主义的生命力马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，它的产生在人类认识史上实现了一次划时代的伟大变革，在人类思想史上矗立了一座光耀寰宇的不朽丰碑。
马克思主义虽然诞生于19 世纪，但没有停留在19 世纪;虽然产生于欧洲，却跨越欧洲影响了全世界。
马克思主义历经了160 多年的沧桑岁月，随着历史的发展，日益深入人心，其理论魅力永在，显示出了它的强大生命力。
马克思主义是科学，是有生命力的，这是由马克思主义的科学性所决定的。
马克思主义之所以永不枯竭，永远具有蓬勃的生命力，首先在于它的实践性。
实践的观点是马克思主义的根本的首要的观点，是马克思主义科学性的根本所在。
从马克思实践的观点，到列宁的实践第一的观点，到毛泽东的实事求是的观点，再到邓小平的解放思想、实事求是的观点，都强调要根据实践的变化不断给马克思主义充实新的内容，不断抛弃过去已有的结论，包括抛弃已经被实践证明为有局限性的结论。
列宁把马克思主义理论同俄国革命实践相结合，找到了俄国革命的正确道路，创立了具有生命力的列宁主义。
毛泽东把马克思列宁主义理论同中国革命实践相结合，找到了中国革命的正确道路，创立了具有生命力的毛泽东思想。
邓小平把马列主义、毛泽东思想同当代中国社会主义现代化建设实践相结合，找到了实现中国社会主义现代化的正确道路，创立了具有生命力的中国特色社会主义理论。
实践特性决定了马克思主义始终是与常新的实践相结合的。
马克思主义之所以具有强大的生命力，其次是由它的本性所决定的。
马克思主义哲学具有科学性、阶级性、实践性等本质特征。
它第一次使哲学获得了真正科学的性质，成为科学的世界观和方法论；它公然申明为工人阶级服务；它把实践当作全部认识论的基础，强调理论从实践中来，受实践检验，在实践中发展，为实践服务。
马克思主义之所以具有强大的生命力，还因为它是科学。
科学是真理性的认识，真理性认识必然会在实践中发挥其指导作用。
邓小平在南方谈话中指出：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。
马克思主义哲学的生命力——兼论新时代哲学与人的问题
摘要：马克思主义哲学的生命力，是它自始至终的人文关怀。
作为一门人学，它从人类最基础的现实出发，思考并找到实现人的自由而全面发展的途径。
通过对个性自由，以及人的自由而全面发展的探讨，最终实现个性自由的社会理想。
在全球化视域下，对于如何处理各个民族的关系，生态问题，人与人之间的问题，人与类之间的问题，它提供了重要的启示。
关键词：哲学的生命力；人学；人的问题中图分类号：A81文献标识码：A 文章编号：1003-8477（2019）06-0013-06作者简介：黄华（1981—），女，河北师范大学马克思主义学院博士研究生。
（河北师范大学马克思主义学院，河北石家庄050024）马克思主义哲学的生命力黄华湖北社会科学2019年第6期一翻开哲学史，马克思是一个绕不开的伟大哲学家。
细心阅读马克思主义哲学，“生命力”一词具有独特的意义。
在他的哲学世界里，这种生命力的东西变成了一种信念，即对人的关怀。
笔者首先从马克思个人的人生历程，解读他的哲学思想。
从个人的生命历程来看，对人的关怀贯穿马克思哲学的始终。
马克思出生在莱茵省特力尔特城，当时的莱茵省是德国资本主义最发达的地区，但宗教思想还严重禁锢和限制人们的生活。
早在中学时代，马克思对宗教信仰问题已有自己独特的认识。
在一篇题为《根据约翰福音论信徒和基督的一致，它的绝对必要及影响》的文章中，他从人的精神需要的角度探讨信仰问题，认为人们对宗教的信仰是为了追求正确的知识，净化和提升人的内心，从而使生活变得更加美好和高尚；而不是为了宣传宗教的神秘性和上帝的超人能力。
面对宗教的压迫，人的本身意义被提了出来。
但人有了种种的需要和要求后并不能随心所欲，恰恰相反，社会人在生存和选择职业时正是受到自己所处的社会地位和关系的限制。
人的主观能动性与客观规律之间的关系问题，在他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中得到全面地阐述。
两位哲学家都共同提到原子是万物的基础，但在后者看来，人们还具有主观能动性、自由意志和反抗的能力。
创新是马克思主义的生命力所在
实践创新与理论创新是相辅相成、互相促进 的两个方面。无产阶级革命事业和社会主义建设 事业是前无古人的开创性事业，没有现成的经验 可以借鉴，没有现成的道路可以走，需要进行艰 苦的探索。社会主义道路正是在不断探索、不断 创新中前进的。新的历史条件和实践上的探索与 创新，为理论创新提供了客观基础，也迫切需要 创新的理论，进行新的概括和总结，为实践创新 提供进一步的理论指导。实践创新是基础，理论 创新是先导，两个方面紧密结合，互相促进，共 同推动着社会主义事业和马克思主义理论向前发 展。这是自马克思主义诞生以来马克思主义理论 和社会主义事业前进发展的基本线索。
“三个代表”重要思想是以江泽民同志为核心 的党中央在邓小平理论的指导下进行理论创新的 最新和最重要的成果，也是马克思主义理论创新 的光辉典范。最近，中国共产党第十五届中央委 员会第六次全体会议通过的《中共中央关于加强 和改进党的作风建设的决定》中所指出的，党要 团结和带领全国各族人民，继续推进现代化建设， 完成祖国统一，维护世界和平与促进共同发展， 就必须始终代表中国先进生产力发展要求，代表 中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民 的根本利益。要围绕提高党的领导水平和执政水 平，努力做到“八个坚持、八个反对”，提高拒腐 防变和抵御风险能力这两大历史性课题，全面推 进党的建设的伟大工程。以江泽民同志为核心的 党的第三代领导集体在新的历史条件下理论创新 的新成果，为中华民族在２ｌ世纪实现伟大复兴提 供了强大的精神动力和思想保证，成为全国各族 人民为建设有中国特色社会主义伟大事业而共同 奋斗的思想基础。
党的百年奋斗展示马克思主义强大生命力
党的百年奋斗展示马克思主义强大生命力叶子鹏杨翱飞学习中国共产党的百年奋斗在马克思主义光辉旗帜的指引下赢得了伟大胜利和荣光，马克思主义在中国共产党百年奋斗的实践中也焕发出蓬勃生机和活力。
1月11日上午，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上发表重要讲话时指出：“一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。
中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。
马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。
”这一论断深刻阐明了中国共产党的百年奋斗和马克思主义中国化百年发展的辩证关系与互促逻辑。
中国共产党的百年奋斗让马克思主义的科学性和真理性在中国得到充分检验马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是科学的世界观与方法论，揭示了自然、思维与人类社会发展的普遍规律，具有严密的科学性。
正如恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中所指出的那样：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律……不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
”唯物史观和剩余价值学说是马克思一生中的两个伟大发现。
正是这两个伟大发现，使社会主义从空想变成了科学，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃、实现自由和解放的道路，使马克思主义具有了科学的理论基石。
“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”为什么是马克思主义，而不是别的什么主义或理论，能够指引中国共产党团结带领人民书写中华民族几千年历史上最恢宏的史诗，最主要的原因就在于马克思主义的科学性和真理性。
习近平总书记指出，“马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。
马克思主义理论体系的三个主要组成部分是马克思主义哲学
马克思主义理论体系的三个主要组成部分是马克思主义哲学1、马克思主义理论体系的三个主要组成部分是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
2、马克思主义中国化的三大理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。
3、马克思主义理论从广义上理解：不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展。
4、马克思主义生命力的根源在于以实践为基础的科学性与革命性的统一。
5、马克思主义认为世界的真正统一性在于物质性。
6、意识的能动性表现在①意识反映客观物质世界是主动的，具有选择性的创造性。
②人的意识活动具有现实对象性。
③人的意识活动具有高度的自控性。
7、辨证唯物主义认为事物发展的规律是事物内在的本质和稳定的联系。
8、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心因为他揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在大力，是贯穿于其他规律的范畴的中心线索。
质变和量变，看肯定和否定的关系，最根本的是对立统一关系。
人们认识事物就是认识事物的变化和发展及其原因，而事物变化发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
9、联系的普遍性包含两方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。
10、辨证思维的基本方法是1、归纳和演绎2、分析和综合3、抽象和具体4、历史和逻辑的统一。
11、唯心史观的非科学性一是以往的历史理论多是考察人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看这些关系的根源；二是以往的理论都忽视人民群众的活动。
12、矛盾的同一性在事物发展中的作用表现是互相依存互相吸取、规定事物发展的基本趋势。
13、实践在认识中的决定作用是：1、实践是认识的来源，2,、实践是认识发展的动力。
3、实践是检验认识真理性的标准，4、实践是认识的目的和归宿。
14、辩证法的否定即：“扬弃”，它的含义是即克服又保留。
论马克思主义与时俱进的生命力
㊃马克思主义与当代社会发展㊃论马克思主义与时俱进的生命力秦刚[内容提要]马克思主义与时俱进的理论品质,决定了马克思主义具有强大的生命力㊂马克思主义之所以能够跨越时空㊁历久弥新,就是因为它能够与时俱进地回应时代的新挑战,解答实践中的新问题㊂因此,只有把坚持和发展马克思主义统一起来,结合新的实践不断作出新的理论创造,才能使马克思主义永葆生机与活力㊂[关键词]马克思主义;与时俱进;理论品质;坚持和发展;生命力[作者简介]秦刚,法学博士,中共中央党校科社教研部教授㊂马克思主义是富有科学性和生命力的理论,与时俱进是马克思主义的内在品质㊂马克思主义是在探索和解答人类社会问题的过程中产生和发展起来的,与时俱进也是马克思主义历久弥新的原因所在㊂坚持马克思主义本身就包含着与时俱进的要求,结合新的实践不断作出新的理论创造,用发展着的马克思主义指导新的实践,是马克思主义政党引领时代㊁推进社会发展的必然使命㊂一、与时俱进是马克思主义的理论品质马克思主义是由马克思恩格斯创立的思想理论体系,主要包括科学的世界观㊁方法论和反映社会发展规律的基本原理㊂马克思主义不是远离现实㊁脱离实践的书斋式的学问,而是立足实践㊁解答时代课题的科学理论㊂它的科学性就在于它是以客观现实为依据的,它的生命力就在于它是随着时代㊁实践和科学的发展而发展的㊂马克思主义深刻揭示了自然界㊁人类社会㊁人类思维发展的普遍规律,揭示了事物的本质㊁内在联系,明确了人类社会发展的目标追求,为人们观察世界㊁分析问题提供了科学的思想武器㊂它所探索解答的核心问题就是如何消除资本主义发展所造成的新的阶级对立,实现人类的解放,使每一个社会成员都能获得自由全面发展的条件㊂实现人类的解放和人的自由而全面发展,是马克思恩格斯一生的追求,也是马克思主义的最高价值㊂从这个意义上来说,马克思主义就是关于人类解放和人的自由而全面发展的学说㊂马克思恩格斯对人类解放和人的自由而全面发展的认识,源于他们对人类社会本质的把握以及对社会发展规律的科学考察㊂他们认为,实现人类的解放,实现人的自由而全面发展,必须以实现社会主义㊁共产主义为前提㊂ 完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命㊂ [1]从这个意义上来说,马克思主义就是指导无产阶级高校马克思主义理论研究2016年第3期及其政党完成历史使命的学说,也是关于社会主义㊁共产主义产生和发展规律的学说㊂马克思主义的产生,顺应了历史和时代发展的需要㊂随着人类社会发展进入工业化时代,社会生产力的发展㊁科学技术的进步不仅对社会变革产生了巨大的推动作用,也为人们认识世界㊁改造世界提供了新的视野㊂随着工业化的到来,社会也形成了两个相互联系又相互对立的群体:一个是同社会化大生产相联系的资本群体,一个是同社会化大生产相联系的劳动群体㊂所谓资本群体, 是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资本家阶级 ;所谓劳动群体, 是指没有自己的生产资料㊁因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级 ㊂[2]400有了这样的阶级群体的对立,社会必然产生新的矛盾和新的冲突㊂无产阶级为反对资产阶级的剥削和压迫,争取自身的解放,也展开了新的斗争,并发展成为一种独立的政治力量㊂怎样才能使整个社会永远摆脱阶级剥削㊁阶级压迫和阶级对立,使劳动群体成为社会的主人,便成为一个历史性的新课题㊂正是在这样的时代背景和社会历史条件下,马克思主义应运而生㊂时代的需要孕育着马克思主义产生的可能性,新的社会条件为马克思主义的产生提供了现实基础㊂离开了时代的需要,离开了社会实践,离开了科学的进步,马克思主义就不可能成为充满生机和活力的理论,也不可能对人类社会发展的历史进程产生持久的影响㊂马克思恩格斯一生都在不断地进行理论探索,并随着时代的发展㊁社会条件的变化,不断用新的观点㊁新的材料补充和完善自己的思想㊂比如,1888年,恩格斯根据摩尔根等一些历史学家对原始氏族社会的考证,对‘共产党宣言“中的 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史 这一论断作了补充说明,强调 这是指有文字记载的全部历史 [2]400㊂再如,19世纪70年代以前,马克思恩格斯更多地强调工人阶级要通过暴力手段推翻资产阶级的统治,但后来,工人阶级的力量不断壮大,有了合法斗争的权利㊂在这样的情况下,马克思也提出了新的看法,认为在美国㊁英国包括荷兰这样一些国家, 工人可能用和平手段达到自己的目的 [3]㊂恩格斯晚年对合法的议会斗争给予了更多的关注,认为合法的议会斗争尤其是利用普选权对工人阶级及其政党来说,是 一件新的武器 ,是 一种崭新的斗争方式 ㊂[4]388,3901895年,恩格斯在反思他和马克思对1848年欧洲革命所持有的看法时说: 历史表明我们也曾经错了,暴露出我们当时的看法只是一个幻想㊂ [4]382 1848年的斗争方法,今天在一切方面都已经过时了,这一点值得在这里比较仔细地加以探讨㊂ [4]382另外,恩格斯也谈到,马克思对科学上的每一项新发现都感到衷心喜悦㊂他还说: 随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式㊂ [4]234马克思恩格斯对自己的学说始终是坚定不移的,但他们从不认为自己的理论是完美无缺的绝对真理,也从不避讳自己的观点中有过时㊁不够准确的地方㊂他们一直认为,无论怎样,人们都不可能超出自己的时代所给予的限制,人们只能在自己的时代条件下进行认识,这些条件达到了什么程度,人们的认识就达到什么程度㊂因此,他们才要求人们要以科学的态度对待他们的学说㊂马克思恩格斯曾经指出:对于他们提出的基本原理的运用, 随时随地都要以当时的历史条件为转移 [2]376㊂恩格斯特别强调: 马克思的整个世界观不是教义,而是方法㊂它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法㊂ [4]664他同时也告诫人们,如果认为可以到马克思的著作中去找一些不变的㊁现成的㊁永远适用的定义,那将是一种误解㊂论马克思主义与时俱进的生命力二、与时俱进是马克思主义历久弥新的原因所在从‘共产党宣言“问世算起,马克思主义的产生和发展已经有160多年的历史了㊂在19世纪,马克思主义主要在西方传播,影响着西方国家的社会发展进程㊂进入20世纪,马克思主义传到了东方,并形成新的形态,对东方国家的社会发展产生了巨大的影响㊂一个半多世纪以来,马克思主义之所以能够跨越时空㊁历久弥新,始终对人类社会的发展进步产生深远的影响,其中一个很重要的原因,就是它能够与时俱进地回应时代的新挑战,解答实践中的新问题㊂马克思主义具有与时俱进的理论品质,这是毫无疑问的㊂但这种品质的彰显并不是一个自然而然的过程,而需要马克思主义政党和马克思主义的践行者在新的实践基础上进行新的理论创造,使马克思主义能够反映不断发展变化的实际,为社会发展提供新的思想指导㊂也就是说,只有依据新的实践问题和实践要求,进行新的理论创造,才能保持马克思主义的生机和活力㊂列宁曾经指出: 我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西;恰恰相反,我们深信:它只是给一种科学奠定了基础,社会党人如果不愿落后于实际生活,就应当在各方面把这门科学向前推进㊂ [5]毛泽东对此更是有深刻的认识,他说: 马克思主义一定要向前发展,要随着实践的发展而发展,不能停滞不前㊂停止了,老是那么一套,它就没有生命了㊂ [6]在不同的时代㊁不同的国家,因面临不同的问题和任务,对于马克思主义的运用必然要表现出不同的特点㊁不同的形式和不同的内容㊂20世纪初,主要资本主义国家相继从自由资本主义发展到垄断资本主义的新阶段,俄国成为帝国主义链条上各种矛盾的集中点和薄弱环节㊂列宁依据新的时代条件,结合俄国实际,解答了无产阶级革命所面临的一系列新问题,推进了马克思主义的发展㊂他创立的帝国主义理论,尤其是他通过对资本主义经济政治发展不平衡规律作出的深刻分析,提出了社会主义革命可以在一个国家或几个国家首先获得成功的思想,充分体现了马克思主义的与时俱进㊂正是有了这样的与时俱进,才有了社会主义革命在东方国家的推进和展开㊂十月革命胜利以后,列宁又面临在俄国这种资本主义不发达的国家如何巩固㊁建设和发展社会主义的新课题㊂他通过总结 战时共产主义 的经验教训,提出了新经济政策,并形成了社会主义建设的新思路㊂他的探索给马克思主义后继者结合新的实际运用和发展马克思主义留下了深刻的启示㊂马克思主义传到中国以后,一些先进的中国人士开始运用马克思主义考虑中国的命运,提出中国的出路只能是走社会主义道路㊂中国是一个经济文化比较落后的东方大国,又处在半殖民地半封建社会状态,这同马克思恩格斯所分析的西方资本主义社会存在着明显的差别,与列宁领导的社会主义革命的俄国也有很大的不同㊂因此,中国走上社会主义道路,必然要遇到许多特殊的复杂情况㊂以毛泽东为代表的中国共产党人创造性地把马克思主义运用到中国革命的具体实践中,找到了新民主主义革命的正确道路,并在新民主主义革命胜利后适时进行了社会主义革命,积极探索适合中国国情的社会主义建设道路,创立和发展了毛泽东思想㊂毛泽东思想在新民主主义革命㊁社会主义革命和社会主义建设及党的建设方面所形成的理论创新,集中体现了马克思主义在中国的丰富和发展㊂在此期间,毛泽东提出的 马克思主义中国化 命题及其系统论证,成为中国共产党人推进马克思主义持续发展的根本遵循㊂高校马克思主义理论研究2016年第3期社会主义在东方国家的相继胜利和实践拓展,充分展示了马克思主义与时俱进的伟大力量,也使马克思主义获得了新的发展空间㊂实践进入新的历史时期,理论发展也必然会跃进到一个新的层次㊂改革开放以后,以邓小平为代表的中国共产党人在总结社会主义实践经验㊁研究国际经验和世界形势的基础上,不断推进理论创新和实践创新,开辟了中国特色社会主义道路,创立了邓小平理论㊂在此基础上,以江泽民㊁胡锦涛为代表的中国共产党人坚持与时俱进,相继创立了 三个代表 重要思想㊁科学发展观,形成了中国特色社会主义理论体系㊂这个理论体系既是马克思主义的,又是符合中国实际㊁体现时代要求的,是马克思主义与时俱进的新典范㊂中国特色社会主义理论体系提出的社会主义本质思想㊁社会主义初级阶段思想㊁社会主义改革开放思想㊁社会主义市场经济思想㊁社会主义基本经济制度思想㊁社会主义科学发展思想㊁社会主义和谐社会思想㊁社会主义政治文明建设思想㊁社会主义精神文明建设思想㊁ 一国两制 科学构想㊁社会主义和平发展思想㊁马克思主义执政党建设思想等,赋予马克思主义新的时代内涵,也展现了马克思主义在当代中国的生机和活力㊂在新的历史起点上,以习近平同志为总书记的党中央从坚持和发展中国特色社会主义全局出发,把握时代大趋势,回答实践新要求,顺应人民新期待,形成了一系列富有创见的治国理政新理念新思想新战略㊂其中最鲜明的就是实现中华民族伟大复兴的中国梦,协调推进 四个全面 战略布局,用新的发展理念引领新的发展实践等内容㊂这些新理念新思想新战略,拓展了中国特色社会主义新视野,开拓了马克思主义新境界,也为当代中国马克思主义注入了新的时代精神和鲜活力量㊂三、与时俱进是坚持马克思主义的必然要求马克思主义是马克思主义政党的理论基础㊁思想根基㊂对于马克思主义政党来说,坚持马克思主义是一件 天经地义 的事情,也是必须始终坚守的一个政治原则㊂坚持马克思主义,最重要的就是坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场㊁观点㊁方法;最根本的就是要根据马克思主义的立场㊁观点㊁方法和基本原理,不断结合变化着的实际,探索解答新的问题㊂这种坚持本身就包含着发展㊂就此而言,与时俱进是坚持马克思主义的必然要求㊂有马克思主义的指导,这是马克思主义政党认识世界㊁改造世界的一大优势㊂坚持马克思主义,就是要运用马克思主义去认识和解答现实问题㊂如果对马克思主义采取教条主义态度,不顾历史条件和现实情况,用马克思主义经典作家在特定历史条件下作出的个别结论去裁剪现实生活,生搬硬套,致使思想脱离实际,不仅起不到指导作用,反而会束缚人们的手脚㊂教条主义往往是以马克思主义的名义对马克思主义作歪曲的理解㊂从表面上看,马克思主义似乎仍然被置于至高无上的地位,然而在这种表象的背后,却是马克思主义走向枯萎的开始㊂这不仅危害社会主义事业,也危害马克思主义的声誉和命运㊂在中国革命和建设过程中,中国共产党人也多次吃过教条主义的苦头,教训是非常深刻的㊂以与时俱进的态度坚持马克思主义,也有助于抵制各种否定马克思主义的错误观点㊂自马克思主义诞生以来,就存在着否定马克思主义的思想观点㊂这种否定最早主要来自马克思主义的敌对势力,这不足为奇,是阶级立场和政治态度使然㊂但后来,在社会主义国家及其政党内部也出现了否论马克思主义与时俱进的生命力定马克思主义的错误倾向㊂尤其是当社会发展处在一个转折性的历史关头,或是当世界局势发生意想不到的变化,或是当社会主义实践出现重大挫折,就会出现否定马克思主义的错误观点㊂有时,教条主义的盛行或破产也容易导致否定马克思主义的错误观点的产生㊂虽然否定马克思主义的说法不尽相同,但突出的一点就是认为马克思主义过时了 不管用了 ㊂实际上,就马克思主义基本原理和贯穿其中的立场㊁观点㊁方法来说,不存在过时与不过时的问题,关键是如何坚持和运用的问题㊂这些内容绝不会因为几个政党没有坚持好㊁运用好或被抛弃,就失去其科学价值和真理性㊂至于马克思恩格斯在其所处时代就某个国家㊁某个实际问题提出的个别看法㊁个别结论,随着历史条件的变化失去了有效性,这原本就是正常的现象㊂社会总是不断发展变化的,这种发展变化在近百年来达到了前人难以想象的程度㊂以早期的个别看法㊁个别结论与现实生活无法对接就得出马克思主义过时的结论,显然是不合适的㊂马克思主义的立场㊁观点和方法只有在实际运用中才能体现出其价值所在,马克思主义的基本原理只有同各国具体实践相结合才能反映出其严谨的逻辑力量㊂离开时代要求,离开实际问题的解决,空泛地谈论坚持马克思主义,是没有意义的;把马克思主义同现实生活割裂开来㊁对立起来,是没有出路的㊂中国共产党坚持马克思主义的一条重要经验,就是以正在做的事情为中心,结合新的实践要求,着眼于马克思主义的运用,着眼于马克思主义的创新,用发展着的马克思主义指导新的实践㊂习近平指出: 把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来,结合新的实践不断作出新的理论创造,这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在㊂ [7]把已有的理论运用到新的实践中,会使已有的理论得到丰富和发展;而在解决问题的过程中提出新的理论观点,就会使已有的理论得到更大的丰富和发展㊂社会主义首先在经济文化比较落后的东方国家实现,这种情况超出了马克思恩格斯的设想㊂即使是在原来拥有很高生产力水平的资本主义国家中建设社会主义,恐怕也会有许多需要重新思考和解决的问题,而在经济文化比较落后的国家中建设社会主义,问题显然更加复杂㊂对于马克思主义政党来说,不能创造性地坚持和运用马克思主义,就不可能推进社会主义事业的发展㊂邓小平这样说过,我们 绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年㊁几百年所产生的问题提供现成答案,列宁同样也不能承担为他去世以后五十年㊁一百年所产生的问题提供现成答案的任务㊂真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识㊁继承和发展马克思列宁主义 [8]㊂把马克思主义运用到新的实践中,在解决问题的过程中实现马克思主义的新发展,才是坚持马克思主义的真正体现和实际意义㊂参考文献[1]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2012:817.[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012.[3]马克思恩格斯全集(第18卷)[M].北京:人民出版社,1964:179.[4]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2012.[5]列宁选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012:274.[6]毛泽东文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:281.[7]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[N].人民日报,2016-05-19(2). [8]邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:291.(编辑:李成旺)。
浅析马克思主义的生命力与时代价值
浅析马克思主义的生命力与时代价值摘要：马克思主义历经了近两个世纪的时间，却仍然在世界上具有强大的影响力。
其生命力的强大是显而易见的，马克思主义之所以具有如此强大的生命力的原因在于其四个特性：时代性，实践性，开放性，科学性。
关键字：时代性、实践性、开放性、科学性。
马克思主义已经历经了一个半世纪，在此期间，马克思主义也曾遭受过批判，围攻，甚至是歪曲。
然而，尽管在如此恶劣的环境下，马克思主义却依旧顽强的留存了下来。
并且不断发展，传播。
从马克思主义经历的这一切中不难看出，马克思主义之所以具有如此强大生命力与其四个特性息息相关：时代性，实践性，开放性，科学性。
一：时代性如今，在全球化的背景下，资本主义内部的各种弊端纷纷显露。
资本主义世界从经济、政治、文化等多方面重新梳理了整个世界的进程和格局。
随着最大的社会主义国家苏联的解体以及中国正在如火如荼地进行市场经济体制的改革。
于是，有人认为产生于19世纪的马克思主义对于现在21世纪风雨突变的世界已经过时了。
然而，在我看来，这个观点是错误的。
他们没有认清马克思主义的真正含义，他们只是将马克思主义粗略地等同于共产主义，却忽视了马克思主义的核心内容应该是唯物主义和辩证的思考的方法，而这是永远不会过时的。
大量事实表明，马克思主义对于政治经济学的理论是具有长久生命力的，例如2008年欧洲金融危机，马克思的旷世著作《资本论》在欧洲热卖脱销。
而马克思在《资本论》中就已经提出资本主义的弊端：过度商品化、资本肆意扩张和经济理性泛滥，以上论点也得到了西方经济学家们的赞同。
2000年新千年的交际之际，马克思被评为“千年思想家”的榜首，这也再一次证明了马克思主义生命力的永恒性和时代性。
二：实践性胡锦涛曾说：“我们要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,不断加强理论武装和推进理论创新。
把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来,推进实践基础上的理论创新,是马克思主义具有蓬勃生命力的关键所在。
马克思主义的永恒生命力-精品文档
马克思主义的永恒生命力马克思主义是科学的社会主义理论，为审视社会历史发展问题、解决当代社会现实问题提供了理论依据和指导方法。
马克思主义的永恒生命力主要体现在理论品格、当代价值、时代精神这几个方面。
一、马克思主义的理论品格马克思主义之所以能够永葆生机与活力，根本原因在于它具有科学性、批判性、实践性、开放性的理论品格。
[1]第一，马克思主义是一门科学，是一种从客观实际中抽象地概括总结出来又在客观实践中得到不断检验和发展的严整科学体系。
第二，马克思主义具有批判性，富有批判精神，她不仅批判外在的对象，而且批判自身的不足。
这种批判性的品格使马克思主义能够公开承认、敢于剖析自身的局限，善于超越自我的局限，不断地丰富和完善自己的理论。
第三，马克思主义是一种实践的理论，最终目的是指导客观实践、改造现实世界。
客观实践不断推动科学理论的发展，科学理论又深入指导客观实践的推进，两者之间相互促进，相互发展，使马克思主义理论不断成熟和完善，同时也推动着实践的不断深化和发展。
第四，马克思主义是一种开放的思想体系，她继承和发展了人类几千年来思想和文化中一切有价值的成果。
伴随着人类对自然界、社会历史和人类自身认识的不断深入发展，新的社会思潮催生了新思想、新观念、新学说、新理论，马克思主义为保持自身的先进性，借鉴和吸收了新时期的这些文明成果。
总而言之，马克思主义自身所蕴含的理论品质和理论个性，为马克思主义追求自我发展、自我超越、自我更新提供了精神动力，科学性、批判性、实践性、开放性是当代中国马克思主义与社会发展理应具备的理论品格。
二、马克思主义的当代价值马克思主义的当代价值，体现在我们运用马克思主义来诠释现实世界，审视现实社会，解决这个时代所面临的重大现实问题。
在客观实际中运用马克思主义来解决我们所面临的现实问题，再现了马克思主义的解释力与说服力，将科学理论与客观实践相结合，实现了马克思主义的当代价值。
从宏观角度来看，马克思主义理论给我们提供了一种认识世界和改造世界的有力思想武器。
马克思主义科学世界观及其生命力
4、认识论 、 马克思在《提纲》 马克思在《提纲》中将实践观点引入认 识论，指出实践是检验真理的标准。 识论，指出实践是检验真理的标准。 “人的思维是否具有客观的真理性，这不 人的思维是否具有客观的真理性， 人的思维是否具有客观的真理性 是一个理论的问题， 是一个理论的问题，而是一个实践的问 并强调：过去的“ 题。”并强调：过去的“哲学家们只是用 不同的方式解释世界， 不同的方式解释世界，问题在于改变世 马克思恩格斯选集》 界。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第 卷 55、57页） 、 页
3、辩证法 、 辩证法不过是关于自然、 “辩证法不过是关于自然、人类社会和 思维的运动和发展的普遍规律的科学。” 思维的运动和发展的普遍规律的科学。 （《马克思恩格斯选集》第3卷，第484页） 马克思恩格斯选集》 卷 页 自然辩证法》 在《自然辩证法》中，恩格斯明确提出 了辩证法的三个主要规律，指出： 了辩证法的三个主要规律，指出： 辩证法“实质上可归结为下面三个规律： 辩证法“实质上可归结为下面三个规律： 量转化为质和质转化为量的规律； 量转化为质和质转化为量的规律；对立的 相互渗透的规律；否定之否定的规律。 相互渗透的规律；否定之否定的规律。” 马克思恩格斯选集》 （《马克思恩格斯选集》第4卷，第310页） 卷 页
马克思在《资本论》 马克思在《资本论》第一卷第二版跋中 说： 辩证法， 辩证法，“在对现存事物的肯定的理解 中同时包含对现存事物的否定的理解， 中同时包含对现存事物的否定的理解，即 对现存事物的必然灭亡的理解； 对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对 每一种既成的形式都是从不断的运动中， 每一种既成的形式都是从不断的运动中， 因而也是从它的暂时性方面去理解； 因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证 法不崇拜任何东西，按其本质来说， 法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是 批判的和革命的。 批判的和革命的。”
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马克思论马克思主义生命力作者：秦正为来源：《宁夏党校学报》2015年第06期摘要：对于马克思主义的生命力，作为马克思主义主要创始人的马克思有着深刻的体会和思考。
马克思认为，博采众家之长是马克思主义生命力的前提，表述真实关系是马克思主义生命力的本质，反对错误思想是马克思主义生命力的保障，创新发展理论是马克思主义生命力的源泉，掌握群众力量是马克思主义生命力的基础，讲究学风文风是马克思主义生命力的表现。
关键词：马克思；马克思主义；生命力中图分类号：BO-0文献标志码：A文章编号：1008-2921（2015）06-0034-05收稿日期：2015-09-25基金项目：国家社科基金项目（13BKS022），山东省社科强化建设基地“山东师范大学马克思主义研究中心”项目（MJDXK0406）阶段性成果。
作者简介：秦正为（1973- ），男，山东阳谷人，聊城大学政治与公共管理学院副教授，博士，中共中央编译局博士后，主要从事马克思主义基本理论与中国特色社会主义研究。
马克思主义的生命力，既有马克思主义自身的内在因素，也包括外在的客观因素。
对此，作为马克思主义主要创始人的马克思有着深刻的体会和深入的思考，因而对马克思主义的生命力做出了较多论述，并将其付诸于实践。
尽管在苏东剧变后，马克思主义的生命力，包括对马克思本人，都曾经受到质疑和攻击。
但全球金融危机之后，《资本论》的畅销和“马克思老爹又回来了”的惊呼，正好验证了非马克思主义学者德里达的一句话：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。
”[1]同样，没有马克思，也就没有马克思主义的生命力。
一、博采众家之长：马克思主义生命力的前提马克思主义的生命力，在于其吸收了前人的优秀成果。
任何有生命力的理论，都是经过了时间的沉淀和实践的检验，而这些理论自然都是源于历史又走向未来的，是人类思想文化发展史上薪火相传的重要组成部分。
马克思主义也是如此，众所周知，其理论基础一般而言就是德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英法的空想社会主义。
对此，马克思毫不讳言，甚至多次公开表达了这一思想。
比如，对于黑格尔，马克思说：“我公开承认我是这位大思想家的学生”[2]（P22）。
在1852年致约·魏德迈的信中谈到：“至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。
”[3]（P547）马克思甚至直接指出：“我的价值、货币和资本的理论就其要点来说是斯密—李嘉图学说的必然的发展。
”[2]（P19）马克思主义与资本主义理论应该是针锋相对、难以相容的，但马克思的诚实坦白态度，反而更加证实了马克思主义的真理性和科学性，使其更具有革命性和生命力。
正如列宁所说：“马克思主义这一革命无产阶级思想体系赢得了世界性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
”[4]马克思主义的生命力，在于其吸收了当代的优秀成果。
马克思主义的创立，不但建立在前人基础之上，也是对当代众多领域成果的充分展现。
马克思曾说：“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。
只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当的叙述出来。
”为了写作《资本论》，马克思从1843年开始研究政治经济学，他阅读和研究了浩如烟海的各种理论著作、工厂年报、议会记录等，摘录过的书籍多达一千五百种以上，写的笔记、提纲、札记、摘录至少有一百本以上；其领域和学科涉及农艺学、农业化学、实用经济学、实用工艺学、科学技术史，甚至解剖学、复式簿记等等。
《资本论》第一卷引用的材料有一千多条，仅仅前两章各种书籍的摘要就有二百多处。
恩格斯在《资本论》第二卷序言中写道：“只要列举一下马克思为第二卷留下的亲笔材料，就可以证明，马克思在公布他的经济学方面的伟大发现以前，是以多么无比认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些发现达到最完善的程度。
”实际上，对于每一部著作、每一篇论文、每一封通信甚至每一个论断，马克思都是非常认真和谨慎的，都会收集足够的材料加以验证。
马克思是大英博物馆的常客，“马克思脚印”见证着马克思渊博深厚的知识积累。
对此，恩格斯曾经感慨地指出：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
”也正因如此，马克思主义能够不断吸收新鲜血液，保持了不竭的生命力和活力。
二、表述真实关系：马克思主义生命力的本质马克思主义的生命力，在于对历史真实的表述。
马克思认为，是社会存在决定社会意识，因而“本来这些共产主义体系以及批判性和论战性的共产主义著作不过是现实运动的表现”[8]（P536）。
《共产党宣言》则进一步明确指出：“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。
这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。
”马克思知识非常渊博，对于许多理论如哲学、经济学、政治学、法学、宗教学、逻辑学、美学、文学乃至自然科学等都曾经分门别类进行研究，但在他看来，“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。
”[9]（P516）具体而言，任何理论体系也必须反映本国状况并以此为基础。
马克思指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。
所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的”[8]（P544）。
正是因为表述的是历史真实，马克思主义的基本原理才是真理，具有永恒的生命力。
对于《共产党宣言》，马克思曾说：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。
”[10]（P5）列宁有句话说得好：“马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜测无法知道的事情，马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。
”[11]马克思主义是科学的，马克思主义者也应该是科学家。
《共产党宣言》明确宣称：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。
”[12]（P307）李卜克内西在《忆马克思》中写道：“马克思不会虚伪，不会造作和装腔作势，他无论在著作中和生活中都始终是本来面目。
”[13]（P42）真实的论著、真实的作者，是马克思主义生命力的本真。
马克思主义的生命力，在于与社会实践的结合。
任何有生命力的理论，都是与实践有机结合的理论。
马克思主义的生命力，就在于其是实践的唯物主义。
对此，马克思有过许多明确表述。
马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量”[9]（P500）。
“理论的方案需要通过实际经验的大量积累才臻于完善。
”[2]“一个有学问的人不愿意自己堕落，就决不应该不积极参加社会活动，不应该整年整月地把自己关在书斋或实验室里，……逃避生活，逃避同时代人的社会斗争和政治斗争。
”[13]（P68）马克思是这样说的，也是这样做的。
恩格斯后来回忆说，“我曾不止一次地听到马克思说，正是他对林木盗窃法和摩尔地区农民处境的研究，推动他由纯政治转向研究经济关系，并从而走向社会主义。
”[14]马克思不仅自己这样做，也经常教育别人这样做。
比如对于那些所谓的自由主义知识分子，马克思要求他们：“少发些不着边际的空论，少说些漂亮话，少来些自我欣赏，多说些明确的意见，多注意一些具体的现实，多提供一些实际的知识。
”[15]（P62）这就是马克思主义生命力的真谛。
三、反对错误思想：马克思主义生命力的保障马克思主义的生命力，在于坚持进行理论斗争。
马克思主义从其产生之日起，就具有批判的、论战的性质，因为其宗旨就是通过批判旧世界、发现新世界，因而这种批判和论战也是坚决的、不妥协的。
马克思在他和恩格斯合写的《哥特费利德·金克尔》中写道：“我们的任务是无情的批判，而这种批判与其针对公开的敌人不如针对伪装的朋友；为了坚持我们的这种立场，我们情愿放弃在民主派当中的廉价的荣誉。
”[16]马克思还指出：“我指的就是要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，就是说，这种批判既不怕自己所作的结论，也不怕同现有各种势力发生冲突。
”[17]（P7）这种无情的批判，实际上是由革命的理论本身决定的。
由此，这种无情的批判性也就时时处处贯穿于自己的理论之中。
马克思曾言：“我们见解中有决定意义的论点，在我的1847 年出版的为反对蒲鲁东而写的著作《哲学的贫困》中第一次作了科学的、虽然只是论战性的概述。
”[10]（P593）而到了揭下资本主义剥削秘密面纱的《资本论》时，这种批判及引起的疯狂的反批判乃至恶毒攻击就更为明显了。
所以，当《资本论》即将出版问世时，马克思毫不掩饰地指出：“这无疑是向资产者（包括土地所有者在内）脑袋发射的最厉害的炮弹。
”[18]（P542-543）后来，马克思又满怀喜悦地指出：“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解，是对我的劳动最好的报酬。
”[19]（P105）正是由于这种批判性，马克思主义的生命力得到充分显现。
马克思主义是批判的理论，也随时欢迎对自己的批判，这正是其具有强大生命力的真正表现。
马克思主义的生命力，在于坚决反对教条主义。
由于马克思主义的批判性和革命性，因而马克思主义与任何教条主义是不相容的。
早在马克思主义初创时期，马克思就明确宣布：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。
”[20]（P416）1843年，马克思在给阿尔诺德·卢格的致信指出：“我不主张我们树起任何教条主义的旗帜，而是相反。
”[17]（P7）这是马克思的一句名言，在现实中马克思也的确在不断地帮助教条主义者们澄清认识，同时也展开严厉的批评和批判。
比如，对德国的真正的社会主义者盲目搬用法国的社会主义学说的做法，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式。
”[12]（P298）比如，对于拉萨尔教条化的做法，马克思指出：“他陷入了蒲鲁东的错误之中，他不是从阶级运动的实际因素中去寻找自己的鼓动的现实基础，而是想根据某种教条式的处方来规定这一运动的进程。
”[3]（P582）即使针对照搬自己理论的做法，马克思照样严厉批评。
比如，针对米海洛夫斯基的做法，马克思明确表示：“他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。
”后来，随着马克思主义影响的日益扩大，也出现了各种形形色色的所谓“马克思主义者”。
对此，马克思还有句极具讽刺性的名言：“我只知道我自己不是马克思主义者。