二、清真雅正是八股文衡文的特定要求

十一卷，曰 《 钦定四书 文》 ， 颁为 程式． （ ４ ９ ］ ［ Ｊ Ｉ ３ 阔
何为 “ 清真雅正” ？ 方苞说； “ 唐臣韩愈有言：‘ 文无难易， 惟其是耳’ ；李翱又云：‘ 创 意、 造言， 各不相师而其归则一’ ，即愈所谓是也。 文之清真者， 惟其理之是而己，即 翱之 所谓创意也： 文之古雅者， 惟其辞之是而己， 即翱之所谓造言也。 而依于理而达其词者， 则 存乎气。 气也者， 各称其资材而视所学之浅深以为充歉者也。 欲理之明， 必溯源六经而切究 乎宋元诸儒之说； 欲辞之当， 必贴合题义而取材于三代两汉之书； 欲气之昌， 必以 义理洒灌 其心， 而沉潜反复于周秦盛汉唐宋大家之古文。 兼是三者， 然后能 清真古雅而言皆 有物。 故 凡用意险仄纤巧而于大义无所开通， 敷辞割裂卤 莽而于本文不相切。 比 及驱驾气势而无真气
史・ 选举志一》云：
万历十五年才 Ｌ 部言：“ 唐文初尚 靡丽而士趋浮薄， 宋文初尚 钓棘而 人习 险谕．国 初
举 业 有 用 六 经 语 者， 其 后 引《 左 传 ．《 ｝ 国 语 》 矣 ， 又 引《 史 记 》 、 《 汉 书 》 矣 ． 《 史 记 》
穷而用六子， 六子穷而用百家， 甚至 佛经、 《 道藏》 摘而用之， 流井安穷，弘治、 正德、
①《 清圣祖实录》卷一百一十四。页２ ６ ３ ，
。王凯符 《 八股文概说》 ，页５ ６ ． ｍ邓云乡 《 消代八股文》 ，页２ ０ ４ ． ④张之洞 ａ 奏定学堂章程》 ， 页２ ｘ ２ ．
型 似 乎 成了自 高 考 制 度 改 革以 来 ， 经 过２ ０ 多 年 探 索 而 找 到 的 一 种 较 好的 作 文 考 试 题 型， 并
嘉靖初年，中 式文字 纯正 典稚．宜 选其尤者， 刊 布学宫， 伴知 趋向。 ”因 取中 式文字一
百十余篇， 奏请刊布， 以为准则。 时方崇尚新奇， 厌薄先民矩镬， 以士子所好为 趋， 不 遵上指也。 启、 祯之问， 文体益变， 以出 入经史百氏为高， 而悉轶者亦多矣．虽 数申 诡 异险僻之禁， 势重难返， 卒不能从。 论者以明举业文字比唐人之诗，国 初比初唐， 成、 弘、正、嘉比盛唐，隆、万比中 唐，启祯比晚唐云．１ ７ ４ １ Ｗ ｉ ｓ ｅ ｓ ］ 「 八股文在明 朝末年已 经很是衰败和颓靡， 士子们追求文字的华丽， 以出 奇而求售， 却忽 视作文的根本目 的 ， 一一 义 理思想的 研究。 这种明 末遗留下来的 过分追求文辞、 以 辞害 义的不 良 风气贻害无穷，清统治阶级对这种八股文风有比 较清醒的 认识， 且极力反对。顺治六年殿 试， 明 令取消明末以来对策使用四六骄文的陋习， 目 的是推行质朴的文风， 这对八股很有影
身份的言辞来诊释儒家正统思想。
①方 苞《 钦定四书 文・ 凡例》 ， 载景印 文 渊阁 《 四 库全书》第１ ４ ５ １ 册．页４ 下．
显然， “ 清真雅正”是在为文之法 “ 理、法、 辞、 气” 一般基础之上的特定要求。 清王 朝为什么要特别强调 “ 清真雅正”呢？这跟明末科举考试中文风浮靡有关。《 明
（ 四） 有关气 （ 文气、气势）的批语
、气则熊茂渊醇，其度则 、濒气盘空；２ 、大气盘旋，魄力沉厚，有辟易千人之概；３
深沉宽博， 浑含元识； ４ 、 元气浑沦， 具披一品衣、 抱九仙骨气概； ５ 、 气疏以 达， 声大而宏； ６ ， 清空一气， 独来独往： ７ 、 气静神恬； ８ 、 文气婉转， 关生确合亚圣口 吻； ９ 、 首艺一气舒 卷：１ ０ 、 气盛言宜；１ １ 、 气盎春云；１ ２ 、 气度深沉：１ ３ 、 气体清华：１ ４ 、 一种英迈之气， 尤 足辟易于人；１ ５ 、 气宇光昌；１ ６ 、 气清词腆；１ ７ 、 行气则走云行风；１ ８ 、 理实气空：１ ９ 、 秀 气成采：２ ０ 、 气息深稳， 清气往来； 然入妙； ２ ４ ， 精理颧气： ２ ５ 、 气蔼春云： ２ ６ 、 气足神完： ２ ７ 、 气体高华；２ ８ 、 气疏以 达，
且有将话 题作文一直进行的 趋势。 八股文之所以 被定为科举取仕的规定文体， 笔者认为当 初 它肯定是很优秀、 很经典的， 但长期固定下来， 使之成为一种固定的模式， 就变成了 有“ 八 大罪状”的令人望而生厌的文体，由 此看来， 今天的话题作文也不能不引起我们的思考。
大， 起衰式靡。 康熙后益轨于正， 李光地、 韩芙为之宗。 桐城方苞以 古文为时文， 允称极则。 雍、乾间， 作者辈出， 律日 精而法益备。 “ 清正雅正” 要求八股文严格地以朱注 《 四书》为
准 绳， 阐 发 程 朱 之 道， 其 要 害 是 要 符 合 封 建 统 治 要 求 的 一 个“ 正 ” 字。 。 到了 晚 清， “ 清 真 雅
响。 康熙认为 “ 文章贵于简要。 章辞取于达意。以 确切明晰为尚” 。 。 乾隆令方苞选编 《 钦
定四书文》 让士子学习。 朝廷的这些干预， 对转变明末的八股文风起了 一定的作用， 一批八
股大 家 写了 一 些较 好的 八 股文 章 Ｗ清 开国 之 初， 象 刘子 壮、 熊 伯龙、 张 玉书 等为 文 雄 浑博
者， 虽旧 号名篇， 概置不录。 ” 。 在这里， “ 清真” 主要 针对理而言， 理要是宋元朱熹等大儒
阐发的 义理， 不能是别的， 否则， 就显得不 “ 真” 。 “ 雅正” 主要针对辞而言． 辞要是先秦两
汉先贤著作中的话语， 否则就不 “ 正” 。 本文认为， “ 清真雅正” 就是用恰如其分的符合先贤
《 清史稿 ・ 选举志三》云：
世宗屡以清真雅正谙诫试官．乾隆元年，高宗诏曰：“ 国家以经义 取士。 将以视士子
学 力 之 浅 深 ， 器 识 之 浮 薄 ． 风 会 所 趋， 有 关 气 运 ． 人 心 士 习 之 端 倪， 呈 寡 者 甚 微， 而 徽 应 者
甚巨 。当 明示以准的， 使士子晓然知所别 择． ”于 是学士方芭 奉救选录明、清诸大家时文四
声达而宏， 有垂绅委佩之容，无剑拔弩张之态。
二、清真雅正是八股文衡文的特定要求
理、法、辞、 气是各种文体包括八股文在内的 基本的写作要求。俞撇和刘熙载说的八 股文的 写作实际上跟今天的作文思路没什么两样，无非是主题思想、写作技巧、炼词锻句、 文气意境等内容。 不过， 对八股文的 衡文， 在清代还有一个比较明 确具体的要求： 清真雅正．
正”一直被视作考官衡文选士的基本准绳，即便 １ ９ ０ ２ 年八股文在科举考试中被废除了，但 对师范生作文的规定也不例外： “ 题目 大小、 篇幅长短不拘，当以 清真雅正为主： 一忌用偏
怪字， 二忌 用涩口 句， 三忌发 狂妄议 论，四 忌 袭用 报馆陈言， 五忌以 空 言敷衍成篇． ” 。
八股文作为一种考试文体， 从历史的角度看。 它是科举考试制度长期实行后逐渐演变而 成的标准化作文考试文体， 是一种通过考察经学知识和文字水平来测验考生智能的文体。 评 卷客 观化、 控制评卷误差是大规模考试发展的内 在要求， 它在科举考试发展的内 在动力的驱 使下 应运而生。 然而， 我们从它作为一种考试文体的角度来讲， 它的消亡也给我们今天的作 文考试和作文评判许多值得深思的地方。 在教育界， 纵观近些年稳定下来的国内高考话题作 文题型， 受到中学师生和社会的一致好评。 社会舆论和主流媒体给人这样一个感觉， 这种题