2020届北京市昌平区高三二模语文试卷(有答案)(精品)
2019-2020学年北京市昌平区上苑中学高三语文第二次联考试卷及参考答案
2019-2020学年北京市昌平区上苑中学高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
苦痛者的天籁那两年，逢年过节，养鱼的蔡婆总要给我家送几条新鲜的鱼来。
一进院门，她就扯着嗓门喊我：杨小闹，来，取盆，拿鱼。
我有点恨父亲。
集市上什么鱼都有，为什么父亲偏偏喜欢蔡婆的鱼呢？有一次，我问蔡婆，你咋知道我爸爸喜欢吃你家的鱼哩？蔡婆说，你爸爸呀，是个馋猫，为了吃我的鱼，每天晚上敲我的门。
父亲真没出息。
父亲在镇里的一家工厂上班，两班倒。
但父亲很少上白班。
父亲说，他胆大，不怕走夜路。
我不相信父亲的话。
其实，父亲是想多挣些钱。
上夜班，一个月多挣100多块钱呢。
父亲每天晚上从镇里回来，要翻过一面坡，再翻过一面坡，七八里路，上坡下梁地要走半天。
就在那两面坡中间，有一块洼地，蔡婆的鱼塘就在那里。
父亲说，蔡婆不容易。
蔡婆的丈夫是个跑买卖的人，后来，生意越做越大，闹着要和蔡婆离婚，蔡婆死活不同意，结果，她的丈夫就跑了，临走的时候，卷走了家里所有的积蓄。
只剩下蔡婆，以及三个孩子。
为了养家糊口，蔡婆凭着年轻时候养过几年鱼的经验，包了山洼里的鱼塘，并在鱼塘旁盖了间简陋的土房子。
然后，把孩子扔给老人，一年四季，蓬头垢面地照看着她的鱼塘。
每天晚上，父亲下夜班，骑车路过那鱼塘的时候，总要去敲敲她的门。
笃——笃笃——舅奶，睡了没有？蔡婆是父亲的舅奶，父亲一直这么喊她。
屋子里亮着油灯，蔡婆还没睡。
她便唤父亲进去，有一搭没一搭地说几句话，然后，父亲才走。
有时候，父亲下夜班很晚，蔡婆屋子里的油灯早已熄灭了，但父亲依然要去敲敲蔡婆的门。
笃——笃笃——舅奶，我下班回来了，你挺好吧。
听着屋里的蔡婆在睡梦中含混地应了，父亲才走。
我问父亲，为什么要去敲蔡婆的门，是想吃她养的鱼吗？父亲摸摸我的头，笑笑说，你还小，不懂。
我已经不小了，都上初中了！我一本正经，又义愤填膺地喊。
父亲依旧每晚去敲她的门,蔡婆依旧逢年过节送鱼来。
2020届首师大附中昌平分校高三语文二模试题及答案解析
2020届首师大附中昌平分校高三语文二模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
网络文学具有商品属性、文络属性。
传统文学亦具有商品与文络文络属性，除了网生性特质之外，也影响了文学的商品属性与文学属性。
在文络文学一方面表现为对“广义文化传统”的继承，另一方面也表现为对审美愉悦，特别是通俗类型文学叙事艺术的故事性、幻想性、虚构性与代入性的重视。
就此而言，中国网络文学，不是对“传统文络时代文学对中国传统文学的继承和发展。
这里既有媒介转换带来的革命性变化，也有与中国文化传统的内在联系性。
这里说的“文学传统”，并非仅为“古典文学”，而是广义影响网络文学发展的“文学传统”。
具体来说，就是以儒道释体系为思维特征的中国古典传统文学，既包含唐诗宋词与优秀的古文传统，也包含上古神话、民俗学等古典传统；还有就是通俗文学传统，主要指起源于明清时期及清末民初之后大盛的言情、武侠、侦探等类型文学；另外还有发轫于五四，目前成为主流的“新文学”主潮。
这三类文学传统中，古典文学与通俗文络文学的影响最深，新文学的影响则主要体现在“自我实现”的现代性价值观，以及现实主义题材的网络小说创作。
从古典文学传统来看，纵观中国网络文学优秀作品，儒家仁爱思想、道家浪漫想象，都表现于历史穿越文、玄幻奇幻文等很多门类的创作中。
以唐诗宋词与历代散文为代表的诗文传统，影响了言情、历史等类型文体表现风格。
比如，传统诗文艺术想象与华美意境，影响了蒋胜男、顾漫等一大批女性网络作家的写作。
洪荒神话、人物传说、典章制度，更影响了奇幻、悬疑、历史等诸多类型。
阿菩的《山海经密码》源自《山海经》，将故事背景设置为夏商朝代交替之际，以一个少年的大荒游历，再现历史与神话的奇绝想象。
中国各个历史时期典章制度、社会风貌，也较好地展现在网文之中，其中一些优秀作品历史现场感强，散发着醇厚、深沉的传统文化味道。
从文学类型与文类笔法上看，中国网络文学也较好地继承了中国通俗文学传统。
2023届北京市昌平区高三二模语文试题(含解析)
2023届北京市昌平区高三二模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面材料，完成下面小题。
材料一乡村文化振兴是乡村振兴的重要内容和有力支撑。
推动乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，不断丰富人民的精神世界，提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。
挖掘乡村文化资源。
广大乡村蕴藏着充满特色风情的文化资源。
就物质文化层面而言，乡村有着大量文物古迹、民族村寨、灌溉工程遗产以及自然风光等；从非物质文化层面来说，乡村的民族节庆、传统民俗、戏曲曲艺等文化资源也十分丰富。
我们要深入挖掘乡村文化中蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范、充分发挥其在凝聚人心、教化群众淳化民风中的重要作用。
同时，要因地制宜，立足乡村实际，把乡村文化与现代文明要素、农村农民发展需求等结合起来，汲取城市文明及其他文化优秀成果，在保护传承的基础上推动优秀传统乡村文化创新发展，不断赋予其新的时代内涵。
培育乡村文化人才。
农民是乡村振兴的主体，也是乡村文化创造和实践的主体。
要充分尊重农民意愿，加强对乡村本土文化人才的培育。
一方面，打造以普通高等学校、职业学校、研究机构、文化企业等为依托的文化培训基地，着力提升农民的人文素养和审美水平。
另一方面，引导文化工作者、文化志愿者、艺术类专业师生等深入乡村对接帮扶。
专业人员可依托农民掌握的具有潜在价值的文化资源，从作品创作、技能展演、场景构建、活动开展、研学组织、服务提升等方面，帮助农民进行多维度、系统化创新应用，切实调动农民的积极性、主动性、创造性。
同时，健全引进人才机制，营造良好环境，吸引和保障文化从业者、相关院校毕业生等为乡村文化振兴贡献力量。
发展乡村文化产业。
各地文化资源特色不同，以文化产业赋能乡村人文资源和自然资源的保护利用，需要突出地方特色和产业特点。
例如，手工艺资源丰富的乡村。
可以加强民族优秀传统手工艺保护和传承，鼓励非物质文化遗产传承人、艺术家等走进乡村，带动农民结合实际，运用现代创意设计、科技手段和时尚元素开展手工艺创作生产，通过多种渠道和形式进行品牌合作，推动手工艺特色化、品牌化发展，提升经济附加值。
2020届北京市昌平区第四中学高三语文二模试卷及答案
2020届北京市昌平区第四中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“地摊经济”的“三低”特质让它具有一些独特优势。
创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有太高的学历、技能要求，很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。
人间烟火味，最抚凡人心。
城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。
“琴棋书画诗酒花”固然重要，“柴米油盐酱醋茶”才是最基本的民生考量。
特别是在当前统筹推进疫情防和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”落实，更不应让一些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。
成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。
3月15日，成都市城管委发布新规，允许商户摆地摊、临时占道经营。
成都总府路每到晚上10点，各种美食开始“接管”街道，开启“夜宵”模式，饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上把2020年被疫情占据的春天“吃回来”。
两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。
事实上，国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。
放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。
原汁原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界著名的打卡“地标”。
当然，放开“地摊经济”不意味着一放了之，城市管理也不可缺位。
成都去年就开始实行街头艺人“持证上岗”，允许占道经营；同时也明确了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清洁卫生工作等，并规定了占道时间。
这些细化的举措都值得其他城市借鉴。
随着国家治理能力现代化水平不断提升，让每个人的小期盼与城市的大情怀交融，让微观的民愿汇入宏观的民生，才能让每个人在城市中体会到更多的归属感，在人间烟火中拥有属于自己的“小确幸”。
2020届北京市昌平区高三二模语文试卷(有答案)(加精)
北京市昌平区高三二模及答案语文试卷一、本大题共8小题，共25分。
阅读下面的材料，完成1—8题。
材料一汉字是书写汉语的符号，它承载文化。
汉字、汉字文化博大精深，源远流长，是中华民族光辉灿烂文化的重要组成部分。
我们的祖先在创造汉字时，是依据“仰则观象于天，俯则观法于地”“近取诸身，远取诸物”造汉字的，所以“每一个汉字都是一幅内涵深邃的图画”，记录了山川鸟兽、天地万物，以至民俗民风等。
如“婚”字，最初写作“昏”。
古代社会男方娶亲习惯在黄昏或黑夜进行，所以作“昏”。
后来为了与“黄昏”的意义区别，加“女”旁为“婚”，专指结婚。
分析汉字的组合过程，可以研究造字人在主观上对客观世界的认识水平，这是世界上任何一种拼音文字无可比拟的。
汉字注重审美形象，能给人们视觉上的满足。
看到“枫、柏、松”“昏、旦、春”就会想到“树木”或“时间”，因为“木”和“日”这两个偏旁给出这种暗示。
这是汉字造字时所遵循的类似联想机制的理据性，想从其他语种的词汇中找到这种理据很难，而汉字比比皆是。
历经数千年的铸炼和积淀，汉字滋生出了书法、碑刻、诗词、楹联等，形成了自身的文化体系，共筑了丰厚的民族文化底蕴。
汉字是中华文化的根，是人类难以再造的无上瑰宝，本是中国人，当知中国字。
但时至今日国人对汉字优势的认识尚显不足，缺乏一定的自觉性、主动性，不论是汉字本身还是汉字文化，不论是其工具性还是呈现的思想、精神亦或是思维的开发、良好行为的形成，没有完全继承下来，因此要加大宣传的力度。
在学校、社会营造学汉字、写汉字、用汉字的良好氛围，以热爱祖国的方块字为荣，以书写祖国的方块字为荣，以能流利地书写并书写得整齐、端正、美观为荣。
同时，借助媒体的特殊作用，像青歌赛、诵读比赛一样每年都搞全国性的汉字书写大赛，把“书写”这一传统的工具性手段推广到每一个角落，让我们的大中小学生乃至我们每一个华夏儿女都与汉字保持亲密接触。
余光中曾说：“悠久而美丽的中文，粟雨夜哭的典礼之后，远从《诗经》的源头，历经李杜韩柳与欧苏，现在传到了我们的手头。
2020届北京市昌平区高三下学期第二次统一练习(二模)语文试题
昌平区2019-2020学年第二学期高三年级第二次统一练习语文试卷 2020.6 本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一医学上，人们把由病原微生物引起的疾病统称为感染性疾病，其中传染性比较强、可以引起传播的称为传染病。
人类遭受传染病的折磨由来已久，只是在早期狩猎采集的时代，人群以小部落的形式聚集，而它的传播需要一定人口密度，因此在当时，传染病风险并不大。
随着农业革命的出现，狩猎、采集者群体向农耕社会进化。
农业生活方式使得人们生活、居住更为紧密，同时农业生产和食物的获取方式使人口急剧增加，人口密度增大，这导致致病微生物很容易在人与人之间传播。
早期重大传染病的流行严重威胁着人类的生存，也促使人类不断反思和改进。
发生于中世纪晚期的“黑死病”（鼠疫），肆虐欧洲，蔓延亚洲、北非，从1347年开始延续了相当长的时间，截至1350年，这场瘟疫造成了欧洲近三分之一的人口死亡。
随着“黑死病”的暴发，欧洲开始重视公共卫生，针对街道清洁和污水、垃圾处理等等，都采取了相应的措施。
在意大利，为了防止接触传播，消灭空气中的恶臭，政府实施了限制来自疫区的服装进口和销售的政策；出台了遏制集会和规定埋葬地点的法案；在城墙外建起一种固定的木头小屋，来接收那些传染病患者，将他们与其他的人群隔离开来；规定外来船只进入到港口需要做30天的隔离，后来又延长到40天。
这些隔离和检疫的手段是人类在与传染病斗争中获取的最早的经验。
20 世纪下半叶以后，另外一个严重影响人类健康的传染病是艾滋病。
这种由HIV病毒造成的人类免疫功能缺陷，至今都没有很好的治疗方法。
21世纪以来，人们面对的传染病有无数种，新型和新发现的有埃博拉出血热、SARS、中东呼吸综合征和新型冠状病毒肺炎；原有的疾病既有死灰复燃的，也有以新形式出现的，如莱姆病、登革热、猫抓病、军团病、结核病，当然还得加上年年变异、年年出现的流感等。
2020-2021学年北京市昌平区第四中学高三语文第二次联考试题及答案
2020-2021学年北京市昌平区第四中学高三语文第二次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：中国小说的源头只有一个，那就是神话传说。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。
神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。
所以最初的小说，同历史归于一类，比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
梁代萧统编《文选》。
第一个把文学和历史区分开来，他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归于翰藻”。
但这时他指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。
我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。
唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展开阔，传奇小说应运而生，如陈鸿写《长恨歌传》、白行简写《李娃传》等。
唐代小说的发展主要表现在富于恕象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。
从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。
传奇小说发展到宋代就衰落了，宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工。
后来人们写了各个朝代的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写。
这时随之兴起的是话本，话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说，如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的。
话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的，这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。
由这里再发展，便成为文人的独立创作，这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。
这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。
无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。
2020届昌平区亭自庄学校高三语文二模试卷及参考答案
2020届昌平区亭自庄学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在粮食从田间到餐桌的漫长产业链上，生产、流通、储存、加工以及消费各个环节都会造成损失浪费。
如何保障储粮安全，始终是粮食科技领域的重要课题。
国家粮食和物资储备局科学研究院始终以绿色储粮、节能增效、质量安全和品质保鲜为目标，加强粮食储藏“四合一”技术即智能机械通风、计算机粮情检测、低剂量环流熏蒸、高效谷物冷却四项技术及其集成创新。
该技术有效消除了陈化粮问题，并将储粮损耗率从4％降到1％以内，储粮化学药剂施用量减少80％。
针对粮食库存检查耗时耗力耗资和日常保管效率低的问题，粮情动态云图分析软件系统通过导入粮情数据信息，快速生成直观的粮情动态云图，可实现对空仓、半仓、新入粮、发热、结露、霉变、突变等储粮模态进行实时快速扫描和自动辨识，为发现库存粮食异动、局部发热、霉变等现象提供预警报告信息，预报预警准确率达80％以上，同时还可预测未来21天储粮状态及变化趋势，实现对储粮全过程动态数量监管和粮食日常质量安全管理。
减少粮食产后损失浪费等于建设无形良田，相当于“绿色增产”，对提高粮食安全保障水平意义重大。
当前，大数据、物联网、区块链、人工智能等技术方兴未艾，新技术在粮食和物资储备科技领域的落地应用，也必将进一步提升全行业的科技储粮、科技管粮水平，为粮食和物资储备行业的发展提供不竭的科技动力。
（《光明日报》2020年9月17日）材料二：湖南角山米业有限责任公司负责人邱燕燕介绍，根据区域特点，因仓制宜，采取国际先进的无线电子测温系统，极大提高了储粮管理的科技含量，实现了恒温恒湿、绿色储粮，粮食损耗率降至考核标准内，工作量只有传统储粮管理的10％。
整个粮食库区全面实现WiFi覆盖，方便了公司各类信息化业务使用。
每栋仓库拥有一个二维码，通过扫码随时了解掌握该栋仓内的实时粮情。
据统计，从2013年至今，衡阳市共有14家企业争取了中央财政对建仓项目的扶持，新增仓容约80万吨。
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北京市昌平区高三二模及答案语文试卷一、本大题共8小题，共25分。
阅读下面的材料，完成1—8题。
材料一汉字是书写汉语的符号，它承载文化。
汉字、汉字文化博大精深，源远流长，是中华民族光辉灿烂文化的重要组成部分。
我们的祖先在创造汉字时，是依据“仰则观象于天，俯则观法于地”“近取诸身，远取诸物”造汉字的，所以“每一个汉字都是一幅内涵深邃的图画”，记录了山川鸟兽、天地万物，以至民俗民风等。
如“婚”字，最初写作“昏”。
古代社会男方娶亲习惯在黄昏或黑夜进行，所以作“昏”。
后来为了与“黄昏”的意义区别，加“女”旁为“婚”，专指结婚。
分析汉字的组合过程，可以研究造字人在主观上对客观世界的认识水平，这是世界上任何一种拼音文字无可比拟的。
汉字注重审美形象，能给人们视觉上的满足。
看到“枫、柏、松”“昏、旦、春”就会想到“树木”或“时间”，因为“木”和“日”这两个偏旁给出这种暗示。
这是汉字造字时所遵循的类似联想机制的理据性，想从其他语种的词汇中找到这种理据很难，而汉字比比皆是。
历经数千年的铸炼和积淀，汉字滋生出了书法、碑刻、诗词、楹联等，形成了自身的文化体系，共筑了丰厚的民族文化底蕴。
汉字是中华文化的根，是人类难以再造的无上瑰宝，本是中国人，当知中国字。
但时至今日国人对汉字优势的认识尚显不足，缺乏一定的自觉性、主动性，不论是汉字本身还是汉字文化，不论是其工具性还是呈现的思想、精神亦或是思维的开发、良好行为的形成，没有完全继承下来，因此要加大宣传的力度。
在学校、社会营造学汉字、写汉字、用汉字的良好氛围，以热爱祖国的方块字为荣，以书写祖国的方块字为荣，以能流利地书写并书写得整齐、端正、美观为荣。
同时，借助媒体的特殊作用，像青歌赛、诵读比赛一样每年都搞全国性的汉字书写大赛，把“书写”这一传统的工具性手段推广到每一个角落，让我们的大中小学生乃至我们每一个华夏儿女都与汉字保持亲密接触。
余光中曾说：“悠久而美丽的中文，粟雨夜哭的典礼之后，远从《诗经》的源头，历经李杜韩柳与欧苏，现在传到了我们的手头。
重任当前，勉力接棒，是我们的天职，无能传薪，是我们的罪过。
”我们要肩负起历史的责任感和使命感，积极行动起来，做书写汉字的倡导者、实践者、传薪者，让汉字实现真正意义上的存活。
(取材于《中国教育报》)1.下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分）A.造字有依据，分析汉字的组合过程能研究造字人对客观世界的认识水平B.从拼音文字中容易找到汉字造字时所遵循的类似联想机制的理据性C.我们应该以热爱方块字、书写方块字、能流利地写好方块字为光荣D.我们应借助媒体的特殊作用，举办一些有利于推广汉字书写的活动2.根据材料一，下列对汉字特征的理解，不正确的一项是（3分）A.汉字是一种书写符号B.每个汉字都是一幅图画C.汉字都是组合型文字D.汉字是方块字材料二文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在20世纪80年代仍有一定市场，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念，还给人带来联想、感觉等。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。
有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径。
通过这些方法，一些汉字教育工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、会思考，甚至实现以字养德。
这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。
加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。
我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识。
只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。
（取材于王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）3.根据材料二，下列对汉字教育的理解，不正确的一项是（3分）A.在我国文化发展中，汉字教育能起到凝神聚力、铸魂固本的作用B.现在一些人重视英语而不学汉语，这直接冲击和削弱了汉字教育C.很多学者借鉴传统汉字教学经验，以适应汉字在海外传播的需要D.把汉字教育提升到一定高度来认识，让汉字在信息时代焕发生机4.根据材料二，下列对汉字在使用过程中出现问题的概述正确的一项是（3分）A. 各个时期都有人对汉字产生怀疑B. 提笔忘字现象与汉字面临危机无关C. 信息化时代书写汉字的机会在减少D. 汉字教学引进拼音的方法是错误的5.下列对材料二中出现的字词的解说，不正确的一项是（2分）A. 优秀：“秀”字第六笔是“丿(撇)”。
B. 削弱：“削”读作“xu”。
C. 曼妙：“曼”的意思是“柔美”。
D. 危言耸听：故意说吓人的话使听的人震惊。
材料三在信息化网络化浪潮中，我们如何做到汉字的坚守？这必须有顶层的策划、持之以恒的办法和措施。
因为母语不仅仅是人与人之间交流的工具，对中国人来说，更蕴含着中国人的价值观和世界观，表达中国人的思维方式和审美情趣。
在殷墟文字博物馆，可以看到世界三大最古老的文字体系之一——甲骨文。
这种文字对3000多年来中国文化产生了根本的影响。
十几亿中国人今天使用的汉字，即源自甲骨文。
甲骨文是中国文化的活化石，它与古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字一样，在各自环境中独立诞生，但传承3000年以上的，只有汉字。
从灿烂的华夏文明的产生和发展，直至延伸至今形成独特的汉字文化，它不仅是中国文化的画卷，也是中国精神的凝练。
在世界几大文明古国使用的语言中，只有汉语依然活着，并且通过汉字保持着中华文化的连续性。
这本身就是中华文化具有活力的证明。
我们知道语言文字不仅是文化的重要载体，还是体现民族特色的重要因素。
可以说汉字是国家的根、民族的魂，通过语言文字筑起中华文化的共同体。
在历史上，一些国家在侵占别国时，往往同时要改变被占国的语言，那就是为了从根本上清除这个国家的民族精神，从根本上抽掉一个民族的灵魂。
面对键盘文化横行的网络时代，只要运用通行的拼音输入法，就可以将象形文字转化为拼音输入。
于是出现越来越多的“提笔忘字”现象，许多青年人已不读书，不看报，“唱衰纸质媒体”的声浪日益高涨。
于是，传承了许多年的方块字似乎变得陌生了。
这些情况已引起国人的普遍重视。
要复兴文化，进行社会主义文化建设，加强对母语的重视和认知是必不可少的。
近年来，“国学热”和“汉字书写热”呼应了这一文化潮流。
而各类媒体也不时大声疾呼：“回来吧，被键盘吃掉的手写字”，央视《中国汉字听写大会》，河南卫视《汉字英雄》大受好评，这一切都是引起全民关注的好办法。
可喜的是，随着我国国际影响力的提高和拓展，随着中华文化的建设和繁荣，全球已建立430余所孔子学院，分布在一百多个国家和地区，成为汉语教学推广与中国文化传播的全球品牌和平台。
不少国家掀起了“汉语热”，刮起了“汉语风”。
让我们像坚守疆土一样，坚守汉字，让汉字世代相传，直到永久。
（取材于居欣如《汉字的坚守》）6.下列对材料三第2段概括最准确的一项是（3分）A.甲骨文是汉字的源头B.甲骨文是一种文字体系C.汉字是有生命力D.汉字使用人数众多7.根据材料三，下列对汉字传承的认识，不正确的一项是（3分）A. 汉字已经传承了三千多年，形成了独特的汉字文化B. 网络时代键盘文化的横行，不利于汉字的传承和发展C.复兴文化与文化建设，就要加强对母语的重视和认知D. 国外掀起的“汉语热”是汉语国际影响力提高的表现8.请结合上述三则材料，在如何传承汉字方面，你给同学提几条可行性建议。
（5分）二、本大题共6小题，共23分。
阅读下面的文言文，完成9—14题。
孝宗时，以孔镛为田州知府。
莅任才三日，郡兵尽已调发，峒獠仓卒犯城，众议闭门守，镛曰：“孤城空虚，能支几日？只应谕以朝廷恩威，庶自解耳。
”众皆难之，谓“孔太守书生迂谈也”。
镛曰：“然则束手受毙耶？”众曰：“即尔，谁当往？”镛曰：“此吾城，吾当独行。
”众犹谏阻，镛即命骑，令开门去。
众请以士兵从，镛却之。
贼望见门启，以为出战，视之，一官人乘马出，二夫控络而已。
门随闭。
贼遮马问故，镛曰：“我新太守也，尔导我至寨，有所言。
”贼叵测，姑导以行，远入林菁间。
顾从夫，已逸其一。
既达贼地，一亦逝矣。
贼控马入山林，夹路人裸加于树者累累，呼镛求救。
镛问人，乃庠生赴郡，为贼邀去，不从，贼将杀之。
镛不顾，径入洞，贼露刃出迎，镛下马，立其庐中，顾贼曰：“我乃尔父母官，可以坐来，尔等来参见。
”贼取榻置中，镛坐，呼众前，众不觉相顾而进。
渠酋问镛为谁，曰：“孔太守也。
”贼曰：“岂圣人儿孙邪？”镛曰：“然。
”贼皆罗拜，镛曰：“我固知若贼本良民，迫于馁，聚此苟图救死。
前官不谅，动以兵加，欲剿绝汝。
我今奉朝命作汝父母官，视汝犹子孙，何忍杀害？若信能从我，当宥汝罪，可送我还府，我以谷帛赍汝，勿复出掠；若不从，可杀我，后有官军来问罪，汝当之矣。
”众错愕曰：“诚如公言，公诚能相恤，请终公任，不复扰犯。
”镛曰：“我一语已定，何必多疑。
”众复拜，镛曰：“我馁矣，可具食。
”众杀牛马，为麦饭以进，镛饱啖之，贼皆惊服。
日暮，镛曰：“吾不及入城，可即此宿。
”贼设床褥，镛徐寝。
明日复进食，镛曰：“吾今归矣，尔等能从往取粟帛乎？”贼曰：“然。
”控马送出林间，贼数十骑从。