蒙古长调
草原瑰宝——蒙古长调
草原瑰宝——蒙古长调【摘要】蒙古长调是属于草原的独特瑰宝，更是人类口头非物质文化遗产不可多得的财富，文章简述了蒙古长调的起源、分布、发展及传承，期望能够通过有效的保护措施使蒙古长调艺术能够久立于世界文化之林。
【关键词】蒙古长调；形成；发展；传承蒙古民族世代以草原为家，生存环境和民族风貌造就了他们坚韧、豪迈、热情的性格，歌声更是陪伴着他们生活的每时每刻，述说着他们的深情，述说着草原上动人的故事。
蒙古长调经历了千百年的历史变迁，如今依然回响在中国大地，并且在世界范围内亦是广为人知。
1.长调的起源长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。
“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。
在相关著作和论文中，也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。
长调除了指曲调悠长外，还有历史悠远之意。
据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。
蒙古族的祖先由山林地带向蒙古高原迁徙，逐渐由狩猎转变为畜牧，长调这种歌曲形式也渐渐产生发展起来。
在很长一段的历史时间内长调占据了蒙古民歌的主导地位，并对蒙古族的音乐产生了深远的影响。
长调的内容主要反映的是草原生活，几乎涵盖了草原生活的各个方面，如对自然的赞颂：长期的游牧生活使得蒙古人对大自然的变化体验最为深刻，面对着茫茫的草原、壮阔的山河会心生崇敬，四季更迭时光易逝会感悟珍惜光阴；又如对亲朋的浓厚感情：婚丧嫁娶、朋友往来，或开怀或忧伤或期待或彷徨，这些情绪都可以用歌曲表达出来；再如对牲灵的咏叹：这点可以从蒙古人对马的热爱上充分的体现出来。
马对蒙古人的生活具有重要的意义，它不仅仅是可以借助生活生产的工具，更是一生的朋友，是最忠实可靠的生活伴侣。
在长调中以马为名的歌曲占了相当大的比重。
其他如历史典故、风俗礼仪、道德信条等内容也经常在长调歌曲中出现。
可以说长调是一部草原教科书，世世代代传承着草原文明，传播着草原文化。
2.长调的特色与风格区长调豪放又不失细腻，字少腔长，宜于叙事，旋律悠长、徐缓，主要形式“密—疏—更密—疏”，一般情况下，上行乐句节奏是悠长、徐缓的，下行乐句则往往采用活跃、跳荡的三连音节奏，由于节奏自由，长调所表达的情感也呈现多样化，欢快、舒坦甚至深沉，并有独特而细腻的颤音装饰，这在其他民族民歌中很难找到。
国家级非物质文化遗产-蒙古族长调民歌PPT
系
进入现代后，以放牧为生的生活方式逐渐地被改变，哺育 列 了无数代长调歌手的草原文化环境正一点点消失，这都给
蒙古长调的生存和发展带来了危机，一些曾经繁荣的部落
长调已基本失传。
05 蒙古族长调传承保护
蒙古族长调民歌传承与保护中存在问题的原因，主要有四个方面
第一，现代化生活方式对蒙古族人们生活产生了非常重要的影响，传统长调民歌传播范围空间逐渐缩小。
非
遗
系
列
蒙古族 内蒙古自治区传统音乐
长调民歌
国家级非物质文化遗产 世 界 的 瑰 宝
目录
01 蒙古族长调民歌简介
02 蒙古族长调发展历史
非
遗
03 蒙古族长调艺术特色
系
列
04 蒙古族长调形态特征 05 蒙古族长调传承保护
01
蒙古族长调民歌 简介
01 蒙古族长调民歌简介
蒙古族长调民歌，被誉为“草原音乐活化石”
蒙古族长调民歌以独特的方式演唱者蒙古族的民俗文化，物质、社会、精神民俗 文化在蒙古族长调民歌中都得到了体现，表现出了蒙古族特有的民族风格。
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饰音的旋律构成，音调高亢，音域宽
系
广，曲调优美流畅，旋律起伏较大，
列
节奏自由而悠长。
03 蒙古族长调艺术特色
蒙古族长调民歌的创作与牧民的田园式生活方式紧密相
连，体现的是蒙古族延续生活方式。
非
遗 长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中
创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一种民歌，一
系
般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然
化遗产代表性项目名录扩展项目名录。
01 蒙古族长调民歌简介
非 蒙古族长调民歌承载着的是蒙古民族的历史，更是蒙古
蒙古长调在哪些地方流传
呼伦贝尔长调位于内蒙古最东部的呼伦贝尔，地貌分为呼伦贝尔草原、大兴安岭山地、河谷平原低地三个部分。
这里居住着蒙古、汉、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等民族，其中，蒙古族主要由巴尔虎、布里亚特两个部落构成，他们主要分布在巴尔虎草原上。
巴尔虎人的音乐生活中，长调占据主要地位。
巴尔虎长调形式多样，结构复杂，唱法自成体系，风格辽阔舒展，挺拔壮美。
代表性曲目有“巴尔虎三褐色”──《褐色的麻雀》（又称《巴彦巴尔虎的守夜人》）、《褐色的雄鹰》、《三岁的褐色马》，因歌名均含“褐色”而得名。
科尔沁长调科尔沁部是成吉思汗长弟拙赤‧合撒儿属部，曾居住在今呼伦贝尔草原，清初开始经过多次迁移，其主体部分迁至嫩江流域及以西的科尔沁草原，编为十个旗，号称“嫩科尔沁”。
目前，通辽市、兴安盟是科尔沁部主要聚居地。
清朝中叶以来，随着大量汉族农民涌入科尔沁地区，蒙汉民族之间的文化交流加强，原住科尔沁人逐渐接受了农耕文化，他们筑室而居，耕种农作。
在科尔沁民间音乐中出现了长篇叙事民歌、乌力格尔（蒙古说书）、好来宝、合奏乐、四胡音乐等新的体裁，而长调民歌、英雄史诗等传统体裁逐渐衰微。
时至今日，科尔沁南部、中部许多地区长调民歌已经消亡，而只有在扎鲁特旗、科尔沁右翼前旗、扎赉特旗北部的草原地区仍有长调民歌在流传。
科尔沁长调民歌深沉悠远，富有张力，曲目蕴藏丰富、体裁题材多样，唱法自成体系，是蒙古族长调中极具特色的地方传统之一。
代表性曲目有《巴彦查干》、《金泉》、《巴彦通拉嘎》等。
昭乌达长调位于内蒙古中东南部的赤峰市是目前昭乌达长调的主要流传地。
这里有巴林、阿鲁科尔沁、翁牛特、敖汉、喀喇沁、克什克腾等部落，而且这些部落的音乐文化因地因时而呈现出地区和部落的鲜明差异。
就长调而言，南部喀喇沁、敖汉等地以农耕为主，长调民歌活态传承基本消失；北部的克什克腾、阿鲁科尔沁、巴林则是昭乌达长调主要流传地。
而昭乌达长调亦明显地分化出巴林──阿鲁科尔沁和克什克腾两个支脉。
蒙古民歌长短调 碧草蓝天醉琴音——简述蒙古民歌的艺术特点
蒙古长调的名词解释
蒙古长调的名词解释蒙古长调是中国传统曲艺形式之一，源于蒙古地区的民间歌曲。
其独特的音乐风格，深受人们的喜爱，并且已经成为中国音乐文化的重要组成部分。
蒙古长调以其深厚的历史背景和独特的表现形式赢得了广泛的赞誉，在国内外都有着一大批的忠实拥趸。
蒙古长调隶属于中国传统戏曲中的“曲艺”类别，以其独特的表演方式和技巧而闻名。
它通常由一个人独立表演，表演者通常身穿传统的蒙古服饰，手持琴弦乐器马头琵琶。
表演者通过马头琵琶的弹奏，结合声乐的演唱，将故事情节和情感表达传达给观众。
蒙古长调的演唱方式独特而独具魅力。
表演者通过不同的音调、音符和音节的变化，构建了独特的旋律体系。
这种旋律体系通常具有独特的音高和音色，使得蒙古长调在演唱过程中充满了强烈的感情色彩。
蒙古长调通常以叙事为主题，内容涉及历史事件、英雄事迹、爱情故事等。
通过音乐和歌唱，表演者能够生动地再现故事中的场景和情感，使观众能够更好地理解故事的内涵和背后的文化价值。
蒙古长调的演唱技巧独特而复杂，需要表演者具备出色的音乐素养和表演能力。
首先，表演者需要掌握独特的音调和咬字技巧，以准确地表达旋律和歌词的情感。
其次，表演者还需要通过呼吸和发声的控制，准确地掌握节奏和力度。
最后，表演者还需要通过肢体语言和面部表情，以及琴弦乐器的演奏，增强演唱的艺术效果。
蒙古长调是中国传统音乐文化的瑰宝，凝聚了蒙古地区丰厚的历史和文化底蕴。
它不仅在民间广泛传承，也得到了专业音乐家和学者的高度评价。
蒙古长调的独特艺术形式和深刻内涵，使其成为了世界音乐文化宝库中的一颗明珠。
蒙古长调的魅力还在于其对人们情感和思想的共鸣。
通过歌唱和音乐的表达，蒙古长调能够触动人们内心深处的感受，引发思考和共鸣。
它可以让人们感受到生活的辛酸和激情，感受到历史的传承和文化的包容。
同时，蒙古长调也能够激发人们内心的勇气和力量，带给人们生活中的积极正面的能量。
在现代社会中，蒙古长调的传承和发展面临着一些挑战。
随着社会的快速变迁和信息技术的发展，传统艺术形式面临着被边缘化的风险。
中国世界级非物质文化遗产之四——蒙古长调
中国世界级非物质文化遗产之四——蒙古长调人类口述和非物质遗产代表作——蒙古族长调民歌２００５年１１月２５日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣列榜中。
“蒙古族长调民歌”是中国第一次与外国联合，就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项目。
在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在。
蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。
蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化。
中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。
１１月２８日，文化部长孙家正表示：中国和蒙古国共同将“蒙古族长调民歌”成功申报为“人类口头和非物质遗产代表作”。
在未来的１０年里，两国将在蒙古族长调民歌保护方面进行合作，共同协调采取保护措施，把保护工作做得更好。
孙家正指出，尽管中国和蒙古国根据本国实际，对其进行了力所能及的保护，取得了一定成效，但长调民歌整体衰微的趋势并没有得到根本的遏制。
对长调民歌所采取的局部、分割或零散的保护方式远远不能应对所面临的各种挑战与冲击。
中国方面提出了与蒙古国联合，共同将蒙古族长调民歌申报“人类口头和非物质遗产代表作”。
蒙古国政府积极回应了中国方面的建议。
中蒙两国在将近一年的时间里，就联合申报事宜，进行了多次不同层次的沟通、协商、考察以及联合文本的制作等一系列工作，终于在联合国规定的时间里，完成了繁重而紧张的申报工作。
孙家正表示，今后两国将在蒙古族长调民歌的田野调查、研究、保护方法、保护措施等方面，进行密切和有效的联合行动。
“蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，蒙古族民歌分为长调和短调。
在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在，字少腔长是其一大特点。
长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同；长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。
蒙古长调朗诵稿子
蒙古长调朗诵稿子
蒙古长调是中国的一种传统声乐形式，常用于朗诵、歌唱、演说
等各种文艺表演。
在蒙古，这种声乐形式被视为国家非物质文化遗产
之一，被传承至今已有数百年的历史。
蒙古长调以其特有的节奏、音调、韵律和情感表达方式而闻名，
它的特点是把各种情感表现得淋漓尽致，使得听众可以深刻感受到表
演者的情感内涵。
不同于其它声乐形式，蒙古长调采用了一些独特的
表现手法，例如颤音、润音、咽音、假音、吸气、压颤等，使得表演
者的嗓音能够产生更为高亢、激越的效果。
蒙古长调从它的表演方式可以分为单人演唱和合唱，从其来源可
以分为蒙古族、满族、阿尔泰族等，从其歌曲内容可以分为歌颂祖国、赞颂英雄、抒发爱情等。
文艺表演使用蒙古长调时，不仅能够吸引大
量观众、蓬勃发展，并且还能体现出蒙古族民众的文化特点，增加民
族文化自信心。
蒙古长调在中国音乐发展史上占有着崇高的地位，从它的传承、
演唱史中，可以看出蒙古长调地位与历史影响力的重要性。
同时，作
为中国少数民族音乐之一，它也提供了很多学术研究价值，为后人留
下了丰富的音乐文献。
长调名词解释
长调名词解释长调：是蒙古族民歌的一种，属于草原牧歌类型，流行于内蒙古自治区以及陕西、甘肃、青海等省的部分地区。
人称“道吉卓德”：汉语意思为创始者或领唱者。
歌手都必须是博尔济吉特氏。
他们没有特殊的服装要求，一般都穿长袍。
扎木年与胡尔年是蒙古人传统的说唱艺术。
巴尔虎草原上的博古克是蒙古说唱艺术的代表。
其形式由某个专门从事这种艺术的人来完成。
这种演唱方式虽然可以为广大群众所喜闻乐见，但却因缺乏宣传教育作用而没有很好地推广开来。
一年一度的乌兰牧骑艺术节上，来自各旗县区的蒙古族歌手争相献艺，这些代表着蒙古族音乐最高水平的演员们，以嘹亮的歌声、动听的琴声、优美的舞姿赢得了观众的阵阵掌声。
成功举办的第七届国际民歌节，集中展示了全国民歌的魅力和风采。
在内蒙古新一届党委政府的关心下，经过各级民族文化工作者不懈努力，蒙古族传统音乐已成为我区文化艺术百花园中绚丽夺目的奇葩，从而让更多的人认识到它的无穷魅力。
蒙古长调是蒙古族最具代表性的艺术之一，被誉为“草原音乐活化石”，素有“草原之魂”的美誉。
从2007年起，中央电视台连续举办三届“草原上的歌唱家”大赛，使“美丽的草原我的家”真正唱响了大江南北。
玛依拉的演唱大多用蒙语演唱，内容多为描写爱情、赞美家乡、祝福亲人等。
大都是在户外即兴表演，不化妆、不做道具。
演唱者身着艳丽的蒙古袍，怀抱七弦琴，头顶飘带，踏着马头琴声的节拍边走边唱。
玛依拉的歌词全部押韵，歌词长短随歌曲而定，短则三、四句，长则十多句，一般由两个人对唱，也有一人领唱众人合的，场面热烈火爆。
在每个礼拜五下午的时候，内蒙古人都会从城市赶往乡村。
他们成群结队的来到一片绿油油的田野里，放眼望去，天地间铺满了耀眼的黄，它们比任何时候都要壮观。
这是阿爸的杰作，阿爸在他们小的时候就经常带着他们来到这儿，指导他们演出，让他们去感受那美妙的音符。
他们在一遍又一遍的练习，当他们熟悉之后，便立刻把节奏加快，越来越快，仿佛整个世界只剩下这欢快的旋律。
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浅谈蒙古长调的发展摘要：从蒙古长调登上世界舞台的那一刻，我深刻体会到长调带给我们的艺术震撼！本课题将研究蒙古族音乐“长调”，通过论述长调的风格特色，起源发展，历史传承及今天的艺术成就，阐述长调的艺术魅力与环境的密切联系。
让我们更加深刻理解“民族的就是世界的”，提起大家对少数民族音乐的重视及对非物质文化遗产的保护意识。
关键词：内蒙古长调环境非物质文化遗产发展传承引言当今社会经济高速发展，全球经济化、现代化、城市化不断加快，对非物质文化的传承造成一定的危机。
非物质文化遗产既是历史发展的见证又是珍贵的具有重要价值的文化资源。
我国各族人民在长期生活实践中创造的丰富多彩的非物资文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶。
然而现在一些依靠口头传授和行为传授的文化受到很大的冲击，濒临消亡。
大量有历史文化价值的实物或资料遭到毁弃，甚至流失国外形成对中国文化的剽窃。
对非物资文化遗产的保护工作刻不容缓。
2005年6月中国政府与蒙古国政府联合启动了向联合国教科文组织申报世界非物质文化遗产（人类口头与非物质遗产）行动，签署了《中国蒙古国联合申报协议书》。
2006年5月蒙古族长调入选中国第一批非物质文化遗产名录。
这些都标志着蒙古族长调作为一种具有音乐化石意义的古老歌唱艺术形式被公认为人类共同的艺术瑰宝。
联合国教科文组织这一著名国际机构的高度的肯定为蒙古长调的保护、传承与发展开拓了广阔的前景。
本文将对蒙古（本文长调研究地域范围仅指我国内蒙古地区）长调展开论述，增强大众对蒙古长调的认识与了解，让大众更好的欣赏蒙古长调感受长调独特的艺术魅力。
一、分析蒙古长调特点及其与自然环境的关系1、蒙古自然环境概况内蒙古幅员辽阔，总面积118.3万平方公里，边境线4200公里，北与俄罗斯、蒙古接壤，东南西与我国八省相邻。
状如一只蒙古人崇拜的雄鹰。
从最东端看到第一缕阳光到太阳照遍全境需要2个多小时①。
主要高原有内蒙古高原、鄂尔多斯高原。
其中内蒙古高原：原面开阔坦荡，结构简单，分割轻缓，缓穹岗阜与宽广浅盆地、平地相间，地势起伏微缓构成层状和波状高平原。
这种地势为广袤无垠大草原的形成奠定了地质基础。
鄂尔多斯高原：地形有冲击平原、高原、丘陵、沟壑地形复杂。
北部为库布奇沙带，南部为毛乌素沙地，西部为宁夏河东沙地，被称为风沙高原；内蒙古气候的地域性差异性和过渡性十分显著，由东至西跨湿润、半湿润、半干旱、干旱四个干湿带；草原景观依次为森林草原景观、典型草原景观、荒漠草原景观。
著名草原依次为呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒、乌①王大方徐翔鳞《全景中国——内蒙古：马背上的民族》外文出版社2006兰察布、鄂尔多斯等；畜牧业发达，资源丰富。
由于内蒙古气候地域差异性和过渡性显著，干旱半干旱范围大，至降水不稳定，干旱、风沙、霜冻灾害频繁。
山地斜坡、黄土及风沙物质不稳定相结合，导致本地区生态环境十分脆弱。
内蒙古自然环境造就了蒙古人的生活方式，穿蒙古袍，住蒙古包，“马背上的民族”食“红食白食”“逐水草而居”。
蒙古人与自然紧紧相依，他们更多用歌唱的方式来表达对自然的热爱与感激。
2、长调特点及其与自然环境的关系长调高亢悠远，委婉动人，九曲回肠，是反映蒙古游牧生活最具代表性的音乐表达方式，堪称“草原音乐活化石”。
世界音乐界对蒙古长调的评价是“离自然最近的一种音乐，是人与自然和谐共有的产物，是一种心灵对心灵的倾诉”音乐家歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”美学家则称之为“人和大自然的高度、自由、完美的统一”①。
蒙古音乐按音乐特点可分为：长调、短调、混合调、宣叙调。
其中长调是蒙古传统音乐中最具典型意义和代表性专业性的演唱形式。
长调：蒙语乌日汀哆（“乌日汀”长久永恒之意，“哆”为歌）具有鲜明的游牧文化特征。
以下几个方面将分析长调特点与自然的联系：①无固定节拍，节奏自由，舒缓，符合内蒙古大草原延绵起伏，一望无垠，洒脱自由的特征；字少腔长，高亢悠远的声音在草原上更有穿透力，可以传得更远，另外声音即语言，无须过多的歌词，曲调的回旋足可以穿透心灵形成共鸣。
②旋律以12356五声音阶为主，多为羽调式，常以大二度、小三度连接，旋律线条多为“驼峰式”在演唱时将一个完整乐段由低音区提高到高音区再降到低音区的完整过程②。
这种旋律走向让人容易联想到蒙古高原起伏的波状高平原，其形式是由广大牧民在大草原上长期迁徙的游牧生活中集体创造逐渐形成的。
如：《辽阔的草原》。
③长调大都属于上下两个乐句的单乐段结构。
其演唱内容与草原息息相关。
蒙古族被誉为“马背上的民族”，马不仅在生活中与人联系密切而且蒙古男人更视马为朋友。
他们认为马是最完美最善解人意的动物，若爱马死去他们将会剪下马尾拴在蒙古包顶上以表达思念。
马头琴传说中小白马与苏和的真挚感情在马头琴低述的琴声中感染着一代代蒙古①刘育孙兆文陶克套《草原文化与现代文明研究》内蒙古出版社2007②王耀华王州《中国民族音乐》高等教育出版社2009人，所以像《小黄马》《走马》《黑骏马》《枣黑马》等关于马的曲目数不胜数。
在古代蒙古人的自然观中人与万物由天地生养，人的地位并无特别之处，人要像爱护自己一样爱护天空大地，牲畜草原。
生前索取与自然，死后要归于自然，其中蒙古人葬礼中的“天葬”就是一个很好的例子。
蒙古人以一种敬畏爱慕的的心情爱护自然，赞美自然，通常长调歌曲内容以描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊和日常生活为主，如：《牧歌》。
演唱题材广泛对颂歌、宴歌、思乡曲、婚礼歌、情歌均产生了很大影响。
④长调可以在多种场合演唱，主要在放牧时也可以在宴席婚礼和那达慕大会演唱。
演唱方式有独唱齐唱和一种称作“潮尔”的二声部的演唱。
可以是没有乐器伴奏的徒歌，若伴奏多用马头琴。
演唱时常在持续音上出现类似于马头琴演奏般的颤音和装饰音“诺古拉”（男性多为颚颤音女性多为喉颤音）。
声音以最接近自然的真声唱法为主，高腔演唱时可以真假声混合，也可以用纯假声唱法。
高音区或长腔中运用纯假声唱法其声音力度弱，声音空，音乐虚，追求一种空灵飘荡的音响意境，似于《乌苏里船歌》中引子部分的唱法。
⑤长调在不同的地域形成不同的风格：锡林郭勒高昂悠远，多装饰音，曲调华美，恰似雄鹰划破长空,有《小黄马》、《走马》等；阿拉善风格古朴，庄严淳厚，歌词出自文人官方之手讲究修辞，文学性高，富于哲理性，宛若悠悠朔风,有《富饶辽阔的阿拉善》、《辞行》等；呼伦贝尔多保留狩猎时代古老风格，高亢嘹亮，擅长抒情，如行云流水有《辽阔草原》、《盗马姑娘》等；科尔沁古朴苍进劲，善于叙事，用歌声感受历史烟尘中催人泪下的故事,有《思乡曲》、《威风矫健的马》等；鄂尔多斯苍凉古朴，蕴藉着西部高原的独特韵味,有《成吉思汗的两匹骏马》等。
各个风格区也有音乐风格上的重叠交错现象。
各大风格区是不同地域内长期发展的产物，是一种完全源于自然，并且完全表现自然的音乐。
⑥长调意境：蒙古族散文家鲍尔吉·原野曾经这样阐发聆听长调的三重境界,“第一听出的是长调的悠远,第二听出的是苍凉悲抑,第三重境界会听见蒙古人那绸子一样柔软的心肠。
”大草原，蓝天白云，弯弯河水，茵茵绿草，点点毡房，茫茫无垠的大草原清新宁静，置身其中心胸豁然开朗。
蒙古长调越过高山越过草原，唱起来豪放不羁一泻千里；同时由于蒙古生态环境十分脆弱导致蒙古是一个多灾多难的民族，漫漫黄沙，齐膝白雪，天寒地冻，洪水猛兽，当灾难来袭他们几乎都无法躲避，只有勇敢无畏的蒙古族人民才能够在这块古老神奇的土地上自如的生存。
其音乐内在品质大都饱含苍凉孤独和悲怆；人们对北方草原游牧民族性格一般都有骁勇善战，粗旷豪放的认识，却很少了解到其情感细腻的一面。
这一阴一阳的性格恰似在高亢悠远的曲调下长调内在的凄美。
苍狼乐队在《狼图腾》中说：“深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原幽怨、孤独固执于亲情呼唤的仰天长啸都是悲壮勇士面对长生天如歌的表达，是献给天堂里伟大母亲最美的情感，最柔弱的衷肠，最动人的怨曲……”以上内容从多个方面阐述了长调与自然环境的联系，充分说明蒙古长调民歌是草原游牧文化的产物，长调的发展离不开其生长环境。
二、长调的发展1、长调的形成与发展①长调的形成蒙古族音乐发展史可以宏观分为三个大的历史时期：山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。
蒙古人祖先蒙兀室韦人居住在额尔古纳河流域和大兴安岭山林地区，生产方式以狩猎为主，创造了狩猎歌舞，萨满教歌舞等。
公元840年随着回鹘汗国崩溃，大批回鹘人西迁，原先生活在额尔古纳河下游的一些蒙兀室韦部落西迁进入肯特区，逐渐踏上蒙古高原。
与此相应文化艺术方面则由“山林狩猎时期”逐渐进入“草原游牧时期”时期。
公元1206年成吉思汗统一蒙古高原，建立起蒙古帝国，采取了一系列有利于文化发展的措施，北方草原文化迅猛发展。
这时草原牧歌，叙事歌曲，赞歌等新的音乐形式开始出现。
其中草原牧歌这一新的歌曲形式得以生产和发展，并且逐渐取代了狩猎歌舞的主导的地位。
草原牧歌音乐风格“词少腔多，节奏悠长”与“山林狩猎时期”“词多腔少，节奏短促”截然不同。
公元1271年至公元1368年，元代，是蒙古音乐史上最重要的阶段，是蒙古音乐文化转型期。
在长达一个多世纪的时间内蒙古音乐由低级走向高级阶段，达到了它鼎盛时期，最终完成“山林狩猎文化”类型转向“草原游牧文化”类型。
草原长调牧歌经过长期发展，至达延汗时期已趋于成熟和定型，它是蒙古游牧封建社会成熟的必然产物，成为草原音乐文化的最高形态，亦是蒙古音乐民族风格的标志。
至此长调音乐风格最终确立。
长调对其他歌种产生深刻影响，是蒙古音乐进入了一个以长调为主的历史时期。
②长调的发展经过历史的变迁和各地域环境生活方式的不同，在清朝时期长调在风格上形成了相对的几个风格区（基本与前面介绍的吻合）。
又由于历史原因一部分蒙古人脱离了游牧生活方式转而从事农业生产，那里的民间歌曲由长调为主转变为以短鲷为主的新风格。
长调歌曲并未消失，在广阔草原上保持着游牧生活方式的蒙古人仍以长调为主。
清朝初期清王朝对蒙古大力推行愚民政策，强迫人民信仰佛教，故长调歌曲多以反清歌曲，如：《厄鲁特悲歌》为典型草原长调牧歌。
清朝末年，自1840年鸦片战争后蒙古音乐内容多与反清反帝有关。
民国时期涌现出许多善于长调演唱的民间歌手。
特木登是锡林郭勒草原长调民歌的杰出代表，是锡林郭勒风格的主要传人，曾教授著名歌唱家哈扎布。
塔布海，擅于演唱古老的长调民歌，具有豪迈苍劲的草原风格，为呼伦贝尔流派传人，代表作《褐色的雄鹰》《盗马姑娘》。
新中国成立后内蒙古文化事业进入蓬勃发展时期，“乌兰牧骑”文艺演出队走遍广阔草原，全国各地。
此时音乐创作也呈繁荣期，草原长调民歌与马头琴，四胡演奏艺术始终受到高度重视。
长调在内蒙古音乐表演中占主导地位，音乐表演艺术家也迅速成长起来，其中著名长调艺术家家有：哈扎布（1922—2005）著名男高音歌唱家，“蒙古长调歌王”，为蒙古长调发展中一位里程碑式的人物。