中华民族多元一体格局
中华民族多元一体格局资料讲解
中华民族多元一体格局中华民族多元一体格局作者用“民族聚居区”来代替斯大林关于民族定义中的“共同的地域”，认为“共同的语言”在中国也不能完全符合中国实际，这其中涉及“共同语言”共同到什么程度的问题。
西方民族理论中把“共同的地域”作为民族特征，和政治观念中把国家和领土密切结合在一起时分不开的。
正式因为这个概念，使民族要和国家结合成为民族国家，进而要求国家领土的完整，这不就是当前西方民族纠纷连绵不断，民族战争未息的一个原因么？序P9民族是在人们共同生活经历中形成的，也是在历史运动中变化的，要理解当前的任何民族决不能离开它的历史和社会的发展过程。
序P10 中华民族多元一体格局的主要论点如下：第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。
这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。
多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。
第二，形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。
汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。
第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。
序P13中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程形成的。
P3 民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。
生活在一个共同社区之内的人，如果不与外界接触不会自觉地认同。
中华民族多元一体格局的形成
公元前1046年 周朝 封邦建国、井田分封、六律八音
宗法制和礼乐制度
西周恭王时期青铜器 “卫盉”铭文
3、中华民族的核心：华夏族的横空出世和汉族的形成 大互动 ·大认同 ·大融合
战国时期 农耕铁器
战国时期 各类铸币
农业发展、铸币流通、交通发达、城市兴起
3、中华民族的核心：华夏族的横空出世和汉族的形成 第一次互动高潮 格局核心形成
中华民族 多元一体格局的形成
主 讲：XXX
2017年4月
课程内容
1
中华民族“多元一体”格局的总体认知
2
中华民族从多元走向一体的原因
是什么 为什么
3
中华民族从多元走向一体的互动轨迹
如何成
4
中华民族“多元一体”格局的巩固与发展
怎么做
第一部分 中华民族“多元一体”格局的总体认知
中国人民
凡遇一他族而立刻有 “我中国人”之一观念浮于 其脑际者，此人即中华民族 一员也。
1、中华民族的史前记忆：神话、考古遗迹与起源 多元起源 ·创世 造人 造物
彝族始祖 尼支呷洛
壮族始祖 布罗陀 “山里无所不知的老人” 穴居到屋居 摘猎到稻作
1、中华民族的史前记忆：神话、考古遗迹与起源 多元起源 ·考古遗迹
山顶洞人 起居生活复原
仰韶文化
半坡文化
河姆渡文化
大汶口文化
2、中华民族形成的起点：夏、商、周的相继崛起 序幕 ·家天下 ·炼就文化内核基因
第二部分 中华民族从多元走向一体的原因
文化基因的凝聚力
底蕴
边疆对中央的向心力
关键
草原与农业的亲和力
内因
孕育期
形成和 稳定期
发展 危机期
重建和 完善期
第5讲+中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
中华民族形成特色
汉族继续不断吸收其他民族的成分而日 益壮大，而且渗入其他民族的聚居区， 构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定 了以这个疆域内许多民族联合成的不可 分割的统一体的基础，成为一个自在的 民族实体，经过民族自觉而称为中华民 族。
第五讲 中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
在这些地方政权中，匈奴人建立的有三 个，氐人建立的有四个，羯人建立的有一个 ，鲜卑人建立的有七个，羌人建立的有一个 ，汉人建立的有三个。它们所占的地区遍及 个陕西、山西、河北、河南、甘肃、宁夏及 四川、山东、江苏、安徽、辽宁、青海、内 蒙古等省区的一部分。实际上是中原地区的 全部都曾波及。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
沙陀人在唐末颇为跋扈，在继唐而起的五 代中后唐、后晋、后汉三朝都是沙陀人建立 的，以中兴唐朝出名的庄宗本身就是出自沙 陀人。所以有唐一代名义上是汉族统治，实 际上是各族参予的政权。从唐到宋之间的近 六百年的时间里，中原地区实际上是一个以 汉族为核心的民族熔炉。许多非汉族被当地 汉人所融合而成为汉人。当然融合的过程是 复杂的，但结果许多历史有记载的如鲜卑、 氐、羯等族名逐渐在现实生活中消失了。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
经过南北朝的分裂局面，更扩大了的 中原地区重又在隋唐两代统一了起来。 唐代的统治阶级中就有不少是各族的混 血．建国时，汉化鲜卑贵族的支持起了 举足轻重的作用，因之他们在统治集团 中一直处于重要地位。有人统计，唐朝 宰 相 369 人 中 ， 胡 人 出 身 的 有 36 人 ， 占 1/10。《唐书》还特辟专章为蕃将宣传。
第五讲 中华民族多元一体格局
融合
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据中华民族一体多元格局是中国特有的民族关系模式，指的是中华民族内部拥有共同的文化认同和国家认同，同时又有着丰富多元的民族成分和地方文化。
历史演进：中华民族一体多元格局的形成是一个漫长的历史过程。
在古代，中国历经了多个朝代的更迭，统一的中央政权尽管面对着各个不同民族和地域的挑战，但通过吸纳、融合、接纳多元成分，逐渐形成了一个多元统一的格局。
明清时期，中国的国家统一和文化传承进一步加强，各地的地方文化得到了更多的保护和发展，这也为后来一体多元的格局奠定了基础。
近代以来，中华民族一体多元格局经历了多次挑战和变迁。
19世纪以来，中国面对殖民侵略和内外压力，国家整体遭受到深刻的动荡和分裂。
此时，中国内地和少数民族地区之间的联系变得更加脆弱，各民族之间的矛盾也进一步加剧。
随着中国革命的胜利，中华民族重新实现了统一，形成了一个大、团结、强大的国家。
在新中国的建设和发展过程中，全国各个民族共同协作，共同努力，为中华民族实现伟大复兴奠定了坚实的基础。
依据：中华民族一体多元格局的形成和发展，有着深厚的历史和文化依据。
中国历史上形成的统治模式和民族政策为一体多元格局提供了制度和政策支持。
中国历代王朝倡导和实行“皇汉并治”，尊重和保护各个少数民族的权益，形成了较为宽容和包容的统治模式。
中国历史上还存在着一系列促进各民族之间交流和交融的政策，如“亲亲、宾德、官越、迎娶”的管辖制度等，使各少数民族得以在保留自身特色的基础上与汉族共同发展。
新中国成立后采取的民族政策和措施，进一步强调了中国各民族的团结和平等。
中央政府制定出台了一系列有利于各少数民族发展的政策，如实行区域自治、文化自治，保护少数民族的语言文字权益，鼓励各少数民族传统文化的传承，增进各民族之间的交流和交融。
中华民族历史上形成的精神纽带和价值观念，也成为维护一体多元格局的力量。
中华民族历经千年的历史沧桑和考验，形成了崇尚和平、和谐相处的传统，强调“天下为公”的观念，这种共同的价值观念为中华民族走向一体多元格局奠定了基础。
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据中华民族一体多元格局指的是中华民族自古以来形成的国家统一的同时保留各地区、各民族多样性的社会格局。
这一格局的历史演进可以追溯到中国古代的大一统政权与周边地区的融合。
古代中国的中央政权多次实现了国家的统一，并在统一的基础上保持了大面积的区域多样性。
随着汉族统治下的帝国构建，中原文明逐渐融入了周边民族的宗教、文化、语言等多元素，形成了“中原文化”的代表性。
各个周边地区的民族和文化也得以继续存在和传承。
中原文化的统一性和多元性在历史上得到了进一步的发展和完善。
唐朝时期，中原文化的辐射范围进一步扩大，并在西域地区、南方少数民族地区等地域上实现了统一。
但是唐朝也充分尊重和包容了各个地区、少数民族的文化和习俗。
唐朝在官方文献中公开使用藏文、回鹘文等文字，支持和推动了少数民族的文化发展。
到了宋朝，中原文明及其统一性得到了更加完善。
宋朝以中央政权的力量推动了全国范围内的税收和法律统一，维护了国家的整体稳定。
宋代政权也充分尊重和保护了各个地区的少数民族权益，并在一些地方实行了特殊政策，如蛮夷制度。
这一制度保护了南方少数民族的风俗习惯和宗教信仰，为国家的统一和稳定作出了重要贡献。
明清两代，中华民族一体多元格局进一步加强与发展。
明朝时期，中央政权加强了对少数民族的统治，但并未完全取消对地方文化的尊重和包容。
清朝继承了明代的政治体制，并进一步推动了地方文化的多元发展。
清朝时期中央政权鼓励汉族和少数民族之间的文化交流，对少数民族的政策更加宽松，这在一定程度上保护了少数民族的文化传承和发展。
中华民族一体多元格局的历史依据主要有三个方面。
中原文化的统一性为整个中华民族提供了基础和骨干。
中原文化作为华夏文明的代表，以其统一性和广泛性为整个民族的发展提供了指导和依据。
地理环境和民族分布的多样性使得各个地区和少数民族拥有了独特的文化和传统。
中国的地理环境极其多样，从北方的草原到南方的丘陵，从西南的高山到东南的海岸，每个地区都拥有独特的气候、经济特征和民族文化。
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设一、本文概述本文旨在探讨中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设的关系。
在历史长河中，中华民族经历了多次民族融合和文明交流，形成了多元一体的文化格局。
这种格局不仅体现了中华文化的博大精深，也为我们今天推进国家治理体系和现代化提供了宝贵的经验。
本文将分析中华民族多元一体格局的形成原因、特点以及意义，并探讨如何在新的时代条件下加强中华民族共同体建设，以实现中华民族伟大复兴的中国梦。
形成原因：中华民族多元一体格局的形成原因是多方面的，包括地理因素、政治因素、经济因素和文化因素等。
这些因素的相互作用，使得不同地区、不同民族之间的联系日益紧密，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。
特点：中华民族多元一体格局具有多样性和统一性相统一的特点。
多样性体现在地域文化、民族文化、宗教信仰等方面的丰富多彩；统一性则表现为中华文化的博大精深和中华文明的辉煌成就，以及共同的价值观念和行为规范。
维护国家统一与安全：中华民族多元一体格局有利于增强各族人民的共同体意识，从而更加有效地维护国家统一和安全。
促进社会和谐稳定：多元一体的文化格局有助于增进不同民族之间的相互理解和信任，减少矛盾和冲突，从而促进社会的和谐稳定。
推动经济发展与社会进步：多元一体的文化格局为各地区的协同发展提供了契机，有利于优化资源配置，提高经济效益，推动经济社会的发展。
加强宣传教育：通过加强对中华民族多元一体格局的历史文化传承和弘扬，加强对各民族优秀传统文化的保护和利用，增强各族人民的共同体意识和认同感。
推进经济社会发展：加快各地区的经济发展步伐，提升人民生活水平，缩小区域发展差距，为实现共同繁荣奠定基础。
加强民族团结：坚持平等、团结、互助、和谐的民族政策，积极促进各民族之间的交往交流交融，推动各民族的共同繁荣和发展。
构建国家治理体系：积极参与全球治理和国际合作，推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展作出更大贡献。
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据1. 引言1.1 中华民族一体多元格局的概念理解中华民族一体多元格局的概念理解始于对中华民族多元文化融合和统一的认识。
一体多元格局即指中华民族在同质多元化、民族的多样性和文化的多元性中实现综合性统一的组织模式和社会形态。
在这一格局中，中华民族不仅是多元文化的共同体，也是一个整体的统一体。
其本质是以多元构成的整体，不同文化要素在互相交融中实现统一，并发展出包容性、和谐共生的文化合力。
1.2 历史背景分析中国历史悠久，中华民族自古以来就是一个多元的民族群体，由多个不同的族群、文化、语言等组成。
在漫长的历史过程中，这些不同的元素在相互交流、融合中形成了中华民族的独特文化和民族认同。
但也因为历史上的各种原因，中华民族一直存在着一体多元的格局。
历史背景是造就中华民族一体多元格局的重要原因之一。
通过对历史背景的分析，可以更好地理解中华民族一体多元的发展历程。
在古代，中华民族经历了多个朝代的兴衰更替，不同民族的交流、融合，形成了种种多元的现象。
例如春秋战国时期，诸侯国繁荣发展，形成了多元分裂的局面；秦汉时期，中央集权体制的形成又使得中华民族趋于一体化。
隋唐之际，中原文化与少数民族文化的交流互动，为中华民族的一体多元格局奠定了基础。
在宋元明清时期，政治制度、文化传统、经济发展等方面的变化也都对中华民族一体多元格局产生了重要影响。
这些历史背景的分析，有助于我们深入了解中华民族一体多元格局的形成过程，为进一步探讨中华民族的发展提供了重要依据。
2. 正文2.1 古代中华民族的多元融合在古代，中华民族的多元融合是一个长期演化的历史过程。
古代的中华民族包括了多个部族和民族，它们之间经常发生战争、征战和融合。
最有代表性的是周朝的建立。
在西周初期，周武王通过联合其他部族，推翻了商朝的统治，建立了周朝。
这一过程不仅在政治上实现了统一，也在文化、经济等方面进行了多元融合。
在周朝的统治下，中原地区的各个部族逐渐融合为一个统一的中华民族。
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据中华民族一体多元格局是指中华民族由多个民族和文化共同构成的整体，这种多元格局既包含着各民族、地区、文化的独特性，又维系着整个中华民族的统一性。
这种一体多元的状态是中华民族几千年历史演进的结果，也是中华民族的根本特征之一。
本文将从历史角度出发，系统分析中华民族一体多元格局的演进过程及其依据。
一、中华民族的形成和多元格局的萌芽中华民族的形成可以追溯到数千年的远古时代，蛮荒初开之时，黄河流域和长江流域出现了以华夏文明为代表的古代国家，崇尚农耕文化和礼乐制度。
在西南地区，出现了以岭南文明为代表的古代国家，崇尚狩猎文化和巫术信仰。
东北地区则出现了以东北虎文化为代表的古代国家，崇尚渔猎文化和图腾崇拜。
这些古代国家代表了中华民族形成初期的多元状态，各自形成了独特的文化特色和社会制度。
这些国家之间也展开了贸易和文化交流，相互融合、相互借鉴，逐渐形成了中华民族的共同文化基因。
从此，中华民族的一体多元格局便开始初步形成。
中华民族的形成并不是一蹴而就的，而是在各个地区原住民族的基础上，通过不断的民族融合、文化交流和政治整合，最终形成了中华民族的整体性。
这些独特的地域文化和种族特征，为中华民族一体多元的发展奠定了基础。
在春秋战国时期，中华民族的疆域开始扩展，并逐渐形成了统一的国家格局。
秦始皇统一六国，建立了秦朝，实现了中原地区的统一。
由于中原地区的文化传统和政治制度与南方、西南、东北等地区有着巨大的差异，这种统一的格局并没有改变中华民族一体多元的特征。
相反，秦朝在统一的过程中采取了一系列措施，如标准化文字、度量衡、尺度，统一法律制度等，这一系列措施也是对中华民族多元性的一种尊重和包容，为中华民族整体性和多元性的发展奠定了基础。
在汉代，中央政权进一步扩大了中原文化圈的势力范围，但与南方、西南、东北等地的民族和地区依然保持着相对自治的状态。
汉武帝时期派遣张骞出使西域，开辟了“丝绸之路”，推动了中原与西域地区的文化交流，并且接纳了一系列西域民族进入中原地区，这也是中华民族多元格局演进的重要一步。
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中华民族多元一体格局
作者用“民族聚居区”来代替斯大林关于民族定义中的“共同的地域”，认为“共同的语言”在中国也不能完全符合中国实际，这其中涉及“共同语言”共同到什么程度的问题。
西方民族理论中把“共同的地域”作为民族特征，和政治观念中把国家和领土密切结合在一起时分不开的。
正式因为这个概念，使民族要和国家结合成为民族国家，进而要求国家领土的完整，这不就是当前西方民族纠纷连绵不断，民族战争未息的一个原因么？序P9
民族是在人们共同生活经历中形成的，也是在历史运动中变化的，要理解当前的任何民族决不能离开它的历史和社会的发展过程。
序P10
中华民族多元一体格局的主要论点如下：
第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。
这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。
多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。
第二，形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。
汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。
第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以
并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存．
在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。
序P13
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程形成的。
P3
民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。
生活在一个共同社区之内的人，如果不与外界接触不会自觉地认同。
民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同，也就是所谓民族意识，所以有一个从自在到自觉的过程。
P10
中华民族格局形成的几个特点：
1．中华民族多元一体格局存在一个凝聚的核心。
2．少数民族聚居地区占全国面积一半以上，主要是高原、山地和草场，多以少数民族中有很大一部分从事牧业，和汉族主要从事农业形成不同的经济类型。
3．从语言上说，只有个别民族，如回族，已经用汉语作为自己民族的共同语言外，少数民族可以说都有自己的语言。
4．导致民族融合的具体条件是复杂的。
5．组成中华民族的成员是众多的，所以说它是个多元的结构。
6．中华民族成为一体的过程是逐步完成的。
P33
一个社会越是富裕，这个社会里的成员发展其个性的机会越多；相反，一
个社会越是贫困，其成员可以选择的生存方式也越是有限。
如果这个规律同样可以运用到民族领域里的话，经济越是发展，亦即越是现代化，各民族间凭借各自的P37
优势去发展民族特点的机会也越大。
．
中华文化既是多元区域不平衡发展，又呈现向中原汇聚及中原文化向四周辐射的特点。
P47
中华民族起源、形成、发展的历史，其族体结构与文化发展，是以“多元起源，多区域不平衡发展，反复汇聚和辐射”的方式作“多元”与“一体”辩证运动的。
作为族称，华夏是汉族的前身，汉族则是华夏的延续和发展。
P117
中华民族的共同性的形成和发展，有两个最主要的原因：第一，中国是世界上的一个文明古国，中国的历史是中国境内的各民族共同缔造的。
第二，移民和民族融合促进了经济文化的交流，起到了相互学习、相互补充的作用。
P134
中国许多民族有一个共同的传统，就是把一部分神话人物变成历史人物，再把这些历史人物分别作为各自民族的祖先。
P156
作为地理名称，在统一时期，“中国”包括所有由朝廷直接管辖的地方，对周边各民族地区总称“裔”或“四夷”；分裂时期，则沿袭“两京”所在的中原地区称“中国”的传统，建都于黄河中下游的王朝辖区，得称为“中国”。
P230
外国人对中国的称呼，与中西交通的历史相联系，大致分为南北两大系统。
唐以前主要是陆上交通，中古梵文Cina一词便是对中国的称呼，一般认
为起源于Cin，即“秦”，不只是秦王朝；唐以后，海上交通居于优势地位，国外人又称中国为“唐”，称中国人为“唐人”。
P233
中国作为国家名称，在西方国家未来以前，是历代中国王朝的通称，各朝代另有表明其一家一姓“社稷”、“天下”的朝代国号；西方国家入侵中国以后，“中国”成为主权中国的名称。
P236
“中华”一词，起源于魏晋，最初也许与“衣冠华族”有关，逐渐地扩及于P244
指传统文化和具有这种文化的人民。
．
中华民族，是中国古今各民族的总称；是由众多民族在形成为统一国家的长期历史发展中逐渐形成的民族集合体。
P253
我国北方游牧区与中原农业区在并存时经济上的相互依存、相互促进，以及后来北方游牧区内许多大片的农业区的出现，结束了北方游牧区与中原农业区的对立，是在中国产生大统一思想的物质基础。
P275
中国有礼义之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
P335
强调“华夷之辨”是为了贯彻“华夷之防”。
中国古代由众多民族发展、确立P339
为统一国家的过程，也就是“大一统”与“华夷之防”矛盾对立统一的过程。
．。