《祭十二郎文》教案及文言知识点总结

《祭十二郎文》教案及文言知识点总结教学重点1．了解祭文的文体特征。

2．本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。

教学难点1．了解祭文的文体特征。

2．本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。

教学方法1．布置问题，引导学生自学。

2．教师适当点拨。

预习要求1．熟读课文；2．熟悉客下注释。

第一课时一、导入我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。

苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。

《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“”情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。

未有意为文，而文无不工。

那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？就让我们一起来学习一下吧。

（板书课题）二、解题十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。

他在族中排行第十二，故称十二郎。

祭，祭文，祭奠死者的一种文体。

汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。

韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。

此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。

三、写作背景韩愈，字退之，河内河阳（今河南孟州市）人，有“韩昌黎”“韩侍郎”之称。

中唐文坛的领袖，“唐宋八大家”之首。

倡导“古文运动”。

主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。

其作品集有《韩昌黎文集》韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。

韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。

但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。

正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。

韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。

四、诵读、正音五、学生自读问题：1．结合注释，理解文意，将文章划分为三部分。

2．体会文章流露出的各种情感。

3．体会文章写法上的特点。

六、作业第二课时一、内容结构韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。

韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。

但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。

正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。

韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。

同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。

第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其哀婉动人。

语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。

因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”（明代茅坤语）。

二、文章结构正文可分为三部分。

第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写人之间的浓厚情谊。

先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇未）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

三、鉴赏要点1．不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。

本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。

形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。

正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。

”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》等开辟新径。

清代古文家刘大魁说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变音节变，字句变，惟昌黎能之。

”2．感情真挚，催人泪下作者写此文主旨不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。

这主要表现三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。

作者和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。

今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。

这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外。

老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使悲痛达于极点。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。

作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。

3．边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。

如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。

末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。

这一切都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

《祭十二郎文》文言知识点一、通假字：1、远具时羞之奠通“馐”，美味食物2、零丁孤苦通“伶仃”，孤独的样子3、皆不幸早世通“逝”，死4、敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺二、古今异义词：1、吾去汴州古：离开今：离开所在的地方到别处2、明年，丞相薨古：第二年今：特指今年的下一年3、又可冀其成立邪古：成长立业今：（组织、机构）筹备成功，开始存在4、而齿牙动摇古：松动。

今：立场不坚定。

5、几何不从汝而死也？古：过不了多久今：数学领域的一分支6、未可以为信也古：可以凭借今：表示可能或能够（表示许可）7、吾其无意于人世矣古：没有心思今：不是有意的8、志气日益微古：精气神今：为求上进的决心和勇气9、然后惟其所愿古：这样之后今：作连词，与“先”“首先”相呼应三、重点实词：1、乃能衔哀致诚（怀着）2、不省所怙（依靠，指依靠父亲）3、当来省吾，止一岁（留居，住）4、请归取其孥（妻子儿女）5、当不果来（成为事实，结果）6、而不克蒙其泽矣（承受）7、终葬当于先人之兆（也可作“垗”，墓地）8、窆不临其穴（下葬，下棺入穴） 9、其又何尤（怨恨）四、重点字词:季父（叔父）具（备办、准备）孤（幼而丧父）殁（死亡）承（继承、接续）归取（接取，“还必相迎取”）佐戎（辅佐军务）客（作客、客居，寄居他乡）旅食（在外地谋生）辍（停止，指丢下、离开）无涯（边际、极限）戚（哀伤）宜（应该）毛血（毛发气血，指身体、体质）吊（慰问、抚慰、安抚，“形影相吊”）幸（希望，“幸可广问讯”）五、重点虚词：其1、其能久存乎？（语气助词，表反问语气）2、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）3、其无知，悲不几时（表假设的连词）六、词类活用：1、名词作动词汝又不果来果：实现业其家业：继承……的事业东亦客也客：做客2、名词作状语莫如西归西：向西中年兄殁南方中年：在中年毛血日益衰日：一天天地3、动词作名词而视茫茫视：视力惟其所愿愿：愿望传之非其真邪传：传来的消息吾兄之盛德而夭其嗣嗣：动词的使动用法，使……夭亡长吾女与汝女长：动词的使动用法，使……长；养育4、形容词的活用使建中远具时羞之奠形容词作状语，在远方强夭者而病者全乎形容词作动词，包全言有穷而情不可终形容词作名词，尽头七、特殊句式：1、宾语前置惟兄嫂是依（应为：“惟依兄嫂”）其又何尤（应为：“其又尤何”）何为而在吾侧也（应为：“为何而在吾侧也”）2、状语后置吾佐董丞相于汴州（应为：“吾于汴州佐董丞相”）吾佐戎徐州（省略“于”，应为：“吾于徐州佐戎”）3、被动句吾又罢去（译为：我又被罢免）4、省略句汝从（吾）于东既（吾）又与汝就食江南5、固定句式其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（“其……其……其……”构成选择疑问句，译为：“是……还是……还是……”）五、难句翻译：1、既又与汝就食江南。

译：不久又和你到江南谋生。

2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。

译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。

3、诚知其如此，虽万乘之相，吾不以一日辍汝而就也。

译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。

4、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗？5、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。

6、敛不凭其棺，窆不临其穴译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。

7、言有穷而情不可终译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。