皖南民俗文化发展建议
皖南民俗文化馆观后感
皖南民俗文化馆观后感前几天去了皖南民俗文化馆，那可真是一场奇妙又有趣的体验啊。
刚走进文化馆，就感觉像是穿越到了旧时光的皖南。
那古色古香的建筑风格，一砖一瓦都透着历史的韵味。
我心里就想，这地方肯定藏着不少好东西呢。
馆里的展品那叫一个丰富多样。
首先映入眼帘的是各种各样的传统服饰，花花绿绿的，那些刺绣简直绝了。
每一针每一线都像是在诉说着过去皖南妇女的心灵手巧。
我就站在那儿，眼睛都看直了，心里琢磨着，这得花多少工夫才能绣出这么精美的图案啊，跟我们现在那些批量生产的衣服可完全不是一回事儿。
再往前走，看到了一些古老的农具。
有那种弯弯的镰刀，还有奇奇怪怪的犁。
我就在那儿瞎猜这些农具都是怎么用的，感觉自己像个啥都不懂的小迷糊。
这也让我深深感受到以前皖南人民种地可不容易啊，全靠这些简单的工具，得付出多少汗水才能收获粮食。
这时候我就特别庆幸自己生活在现代，有各种先进的农机具。
还有那些传统的手工艺品，像木雕、竹雕啥的。
那些木雕的小物件，刻得栩栩如生。
有个小猴子的木雕，那小猴子的神态就跟真的似的，眼睛滴溜溜转，好像下一秒就要蹦起来去摘树上的桃子。
我忍不住伸手想去摸一摸，当然啦，旁边的工作人员马上制止了我，哈哈。
在馆里还看到了皖南的传统婚俗展示。
那大红的花轿，看着就特别喜庆。
旁边还有一些关于婚礼流程的介绍，什么三书六礼之类的，复杂得很。
我就想啊，以前结个婚可真不容易，程序这么繁琐。
不过这也体现了皖南人民对婚姻的重视，不像现在，有时候感觉结婚都变得很草率了。
最让我印象深刻的是那些反映皖南人民日常生活的场景复原。
小小的一间屋子，里面的布置就跟以前人家家里一模一样。
有那种老式的灶台，我仿佛都能看到以前的主妇在灶台上忙碌，烟囱里冒着袅袅炊烟的画面。
还有那种简单的床铺，上面放着粗布的被子，看起来就特别质朴。
我站在那个复原的场景里，就像自己也成为了皖南民俗的一部分，这种感觉很奇妙。
从皖南民俗文化馆出来，我满脑子都是那些有趣的展品和场景。
漫谈皖南花鼓戏的源和流
重要发展阶段
起源：起源于 明朝末年，由 民间歌舞发展
而来
发展：清朝时 期，逐渐形成 具有地方特色
的戏曲形式
繁荣：民国时 期，皖南花鼓 戏达到鼎盛时 期，出现了许 多著名的演员
和剧目
传承：新中国 成立后，皖南 花鼓戏得到了 保护和传承， 成为国家级非 物质文化遗产
历史价值
具有悠久的历史和独特的艺 术风格
加强宣传教育， 提高公众认知 度和参与度
开展皖南花鼓
戏进校园活动， 培养年轻观众 和传承人
创新表演形式， 融入现代元素， 吸引更多观众
加强与其他地 区和国际文化 交流，扩大影 响力
未来发展趋势与展望
传承与保护：加强对皖南花鼓戏 的传承和保护，确保其独特的艺 术形式得以延续。
教育与推广：加强对皖南花鼓戏 的教育和推广，让更多人了解和 喜爱这种独特的艺术形式。
漫谈皖南花鼓 戏的源和流
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目录
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02
皖南花鼓戏的历史渊源
03
皖南花鼓戏的艺术特点
04
皖南花鼓戏的文化内涵
05
皖南花鼓戏的传承现状与未来发展
1
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章节副标题
2
皖南花鼓戏的历史渊源
章节副标题
起源背景
起源时间：清朝 末年
起源地点：安徽 省南部地区
格和魅力。
5
皖南花鼓戏的传承现状与未来发 展 章节副标题
当前传承情况
皖南花鼓戏作为 国家级非物质文 化遗产，得到了 政府的高度重视
和保护。
目前，皖南花鼓 戏的传承主要以 老艺人带徒的方 式为主，同时也 有一些专业的艺 术院校开设了相
浅谈皖南传统古村落的保护与发展
浅谈皖南传统古村落的保护与发展关键词：古村落;保护;发展一、严家古村的概述中国的古村落遍布在中华大地的各个角落，各个地方的传统古村落都各具当地特色，反映着地域文化，沉淀着浓厚的历史。
严家古村位于安徽省池州市石台县，地处安徽南部，是石台西黄山牯牛降的山下一个保存有省级文物保护单位严氏宗祠为代表的一批古建筑，具有深厚的文化内涵和底蕴的皖南传统古村落。
这里的建筑风格和徽州仿佛是一脉相承。
一样的小桥流水、青瓦白墙，尽管也有那翘角飞檐的古民居，层层叠叠的马头墙，但这里的建筑风格要简单的多。
严家古村的“严氏宗祠”就在距离村口不远的地方，祠堂不大，肃穆且古朴，祠堂里除了严子陵的画像外，还有古往今来严家的名人。
村落的布局讲究伦理关系，注重等级制度和长幼尊卑，崇尚“中”的空间意识。
严家古村居住着东汉著名隐士严子陵的后裔，这里因为处于群山环抱之中，曾经一度的与世隔绝，因为当地经济的发展，才揭开了它神秘的面纱。
村内迄今仍有保存完好的皖南民居古建筑，古磨房、古祠堂、蜡烛峰、情人谷、四叠飞瀑等。
二、严家古村的现状与问题1.自然损毁长期以来，由于人们对传统古村落稀缺性和不可再生性认识不足、保护乏力，传统村落的格局风貌、生态环境不断遭到破坏，造成了村落建筑的自然损坏。
严家古村距今约一千年的历史，又在皖南相对偏僻、贫困落后的地区，村落中建筑的完整性有所破坏。
村落建筑中的土木结构，抗风雨侵蚀及灾害能力差。
由于受到诸如风雨侵蚀等自然力的破坏，已无人居住的民宅面临着倒塌的威胁。
2.人口迁移随着城市化的快速发展，古村落的交通、生活设施的落后，村落人口尤其是青壮年劳动力不断外流，常住人口逐渐减少，出现了“人走房空”的现象，一些民间民俗文化濒临消亡，不少传统技能和民间艺术后继乏人，面临失传的危险。
因此，古村落的老龄化、空巢化，使得传统村落缺乏维持自身发展的动力，传统村落发难以为继。
3.文化冲击严家古村是皖南地区一处独具特色的古村落，村中有老磨房、严家古祠堂和令人叹为观止的自然人文景观，很多人家的墙头上还有着丰富的造型彩绘，充满了中国风的绘画格外漂亮。
徽州古民居保护与旅游开发建议
徽州古民居保护与旅游开发建议古村落是一种传统的人类聚居空间，是地方人文历史的缩影，沉淀着丰富的文化内涵，悠久的历史与辽阔的地域形成了不同气质的古村落。
同时也成为不可多得的旅游资源。
徽州古村落作为我国在世界文化遗产中唯一的古村落型旅游地，凭借着它独特的历史性、科考性和艺术性吸引着越来越多的旅游者、研究者。
与此同时不断攀升的客流量正在威胁着徽州古村落的生存与发展。
因此，只有充分了解古村落资源的价值，保护好这些不可再生的旅游资源，才能真正实现古村落的可持续发展。
1、徽州古村落特点西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落。
位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。
世界遗产委员会评价“西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在二十个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。
其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。
”(1) 具有重要的历史价值。
徽州古村落是徽州历史文化的物质载体，较为完整地保留了古徽州的历史风貌。
是皖南地域文化的典型代表，也是中国封建社会后期文化的典型代表，历史文化内涵深厚。
(2) 环境优美，布局巧妙。
西递、宏村选址精妙，遵循徽州建筑的风水原理，注重“天人合一”，依山造屋，傍水结村。
尤其是宏村还享有“中国画里的乡村”之美称。
村落的布局十分考究，往往都着意模仿一些有寓意的图案，西递的整个村落呈船形，宏村水系则是依牛的形象设计。
加之宏村完备的供水系统，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”。
给村名的生活、生产都带来了极大的便利，堪称“中华一绝”。
(3) 建筑至今保存完整。
黟县境内至今还保存着3500多幢明清时期的古民居建筑。
其中西递村目前保存有明代民居建筑1 幢，清代民居建筑122 幢，被誉为“明清民居博物馆”，宏村现存有明清时期修建的民居158 幢，其中有137 幢较为完整。
安徽地域优秀文化传承与创新路径研究
安徽地域优秀文化传承与创新路径研究安徽省是中国东部地区的一个省份，素有“徽州”之称，地处长江流域，自古以来就是华夏文明的发祥地之一。
安徽地域辽阔，自然景观优美，文化底蕴深厚，历史悠久，孕育了丰富多彩的地方文化。
这些文化瑰宝包括徽派建筑、徽州木版年画、徽州山水画、徽剧、皖南木偶戏等，都具有独特的地域特色和鲜明的文化个性。
在当代社会，如何传承和创新这些地域优秀文化，已成为安徽文化发展的重要议题。
本文将深入探讨安徽地域优秀文化的传承与创新路径，希望能为安徽地域文化的保护和传承提供一些启示。
一、安徽地域优秀文化传承的现状安徽地域独特的文化资源丰富多彩，但在现代社会，受到了多方面的冲击和影响。
城市化进程加快，传统文化空间受到挤压和侵蚀；外来文化冲击，导致地方文化逐渐式微；文化市场化经营，导致一些传统文化艺术变味商业化。
所有这些问题都给安徽地域优秀文化传承带来了极大的挑战。
传统文化的传承者较少，年轻一代对传统文化的认同感不强，很多传统文化技艺在年长者的传承下逐渐流失。
在社会转型时期，许多年轻人更加追逐先进和新鲜的事物，对传统文化缺乏了解和了解愿望，导致传统文化的传承面临着严峻的挑战。
当代社会的快节奏生活，让人们对传统文化的重视程度下降。
安徽地域优秀文化在新媒体、电子娱乐等新兴媒体的冲击下，逐渐失去话语权，传统文化艺术也在市场的冲击下，逐渐失去了地位。
这与现代社会快节奏的生活方式、浮躁的消费心态有关。
传统文化需要时间沉淀、学习和传承，但是当代人们却都过于浮躁，追求快速的享受，而非慢慢的品味和学习。
安徽地域优秀文化的传承仍然面临着较大的挑战。
二、传承与创新的路径在面对这些问题的如何传承和创新安徽地域优秀文化成为了我们需要思考的重要问题。
传承必然要紧随时代的脚步，创新则要有意识地延续优秀的传统元素。
传承和创新并不是对立的，而是相辅相成、互为因果。
可以从以下几个方面展开思考。
在文化传承上，我们需要做好优秀传统文化的挖掘、整理和传承工作。
安徽省旅游地形象塑造与主题口号推广
安徽省旅游地形象塑造与主题口号推广
安徽省作为一个历史悠久、文化底蕴深厚的省份，拥有众多优
秀的旅游资源，如黄山、徽州文化、皖南风情等等。
为了提升安徽
省的旅游地形象和吸引更多游客来安徽旅游，以下提出一些具体的
塑造旅游地形象和推广主题口号的建议。
一、景区宣传
1.黄山：黄山作为安徽省最著名的景点，应强化其“仙境天堂”的形象，以此推出“仙境天堂，心灵觉醒”的主题口号。
2.徽州文化：徽州文化是安徽旅游的一大亮点，可以强化其
“千年传承，世界文化”的形象，推出“世界徽州，历史传承”的
主题口号。
3.皖南风情：皖南地区独特的自然风光和民俗文化，建议以
“南国风情，慢生活”为主题口号进行宣传。
二、美食宣传
1.徽菜：徽菜是安徽美食的代表，可以将其形象塑造为“皇家
美味，徽州风韵”，以此推出“徽州美味，品味传承”的主题口号。
2.蜜桃：安徽是蜜桃的故乡，在宣传方面可以强化其“甜蜜果实，幸福滋味”形象，推出“蜜桃之乡，甜蜜滋味”的主题口号。
三、民俗文化宣传
1.芜湖龙舟：芜湖是龙舟文化发源地之一，可以强化其“龙船
起航，激情澎湃”的形象，以此推出“芜湖龙舟，生命之舞”的主
题口号。
2.徽剧：徽剧是安徽省的传统艺术之一，可以将其形象塑造为“艺术传承，经典绽放”，以此推出“徽剧大展，传承华章”的主
题口号。
以上少量建议旨在展现安徽省旅游形象，使其更具市场竞争力、吸引力和特色性，以最大限度地吸引更多游客的到访，提高安徽省
的旅游收入和知名度。
皖南国际旅游文化示范区文化旅游资源整合开发模式
皖南国际旅游文化示范区文化旅游资源整合开发模式摘要：皖南国际旅游文化示范区依托得天独厚的自然、历史人文资源，注重整合旅游与文化资源，推动文化旅游业的蓬勃发展。
本文通过对皖南国际旅游文化示范区的文化旅游资源整合开发模式进行研究，以期为其他地区的文化旅游资源整合开发提供经验借鉴。
一、引言文化旅游是指以文化为核心，通过旅游活动传播文化，体验文化的一种旅游形式。
皖南国际旅游文化示范区位于中国安徽省，拥有丰富的自然风光和悠久的历史文化遗产。
如何整合和开发这些资源，促进旅游业的发展，成为该地区亟待解决的问题。
二、皖南国际旅游文化示范区的特点皖南国际旅游文化示范区的特点主要体现在以下几个方面：1. 历史文化底蕴深厚：皖南地区拥有丰富的历史文化遗产，包括古代建筑、传统村落、历史遗址等。
2. 独特的地理环境：皖南地区地理环境多样，包括山脉、江河、湖泊等，形成了独特的自然风光。
3. 民俗文化丰富：皖南地区有着独特的民俗文化，包括传统手工艺、非物质文化遗产等，吸引了大量游客。
三、皖南国际旅游文化示范区的文化旅游资源整合开发模式1. 文化资源整合：通过对皖南国际旅游文化示范区内的历史文化遗产进行保护和修复，形成一个完整的文化旅游体系。
同时，注重与当地民俗文化的结合，推出具有地方特色的文化节庆活动，吸引更多游客。
2. 旅游资源整合：皖南国际旅游文化示范区的自然风光资源十分丰富。
通过开发旅游线路，将自然风光与历史文化遗产相结合，推出多样化的旅游产品，提高游客满意度。
3. 宣传推广：在文化旅游资源整合开发过程中，宣传推广是至关重要的一环。
通过建立官方网站、推出精美旅游宣传册等方式，将皖南国际旅游文化示范区的独特魅力传递给更多的人。
四、实施效果与问题分析1. 实施效果：通过皖南国际旅游文化示范区的文化旅游资源整合开发，该地区的旅游业取得了显著的发展。
游客数量不断增加，旅游收入也不断提高。
2. 存在问题：然而，皖南国际旅游文化示范区的文化旅游资源整合开发仍面临一些问题。
皖北民俗旅游发展的几点对策
、
局 面 ，００年 ３月 １ ２１ １日， 徽 省 委 、 政 府 召 开 加 安 省
一
快 皖北 旅游 发 展座 谈 会 ， 为 皖北 旅 游业 发 展提 供 这
、
科 学规划 、 理开发 民俗旅 游资源 合
了历史性的大好机遇。 科学规划 、 合理开发是发展皖北 民俗旅游 的前 皖北 地 区 历史 文 化厚 重 ， 含着 丰富 多彩 的 民 提和基 础 。 目前 而言 ， 蕴 就 皖北 民俗旅 游仍 然缺 乏科 学 俗旅游资源 ， 开发利用空间广阔。 目前民俗旅游在 国 长远的发展规划 ， 目重复开发的居多 ， 盲 且开发水平 内外方兴未艾 ， 要真正实现皖北旅游突破发展， 缩短 不高 ， 深层次挖掘不够 ， 经济效益 、 社会效益等一时 与皖中、 皖南 的差距 ， 民俗 文化 与 旅游 有 机结 合 、 都 难 以得 到有效 体现 。 将 大力发展民俗旅游应该是其 中一个重要 的切人点与 要改变这一现状 ， 皖北各地各级政府及有关部 突破 口。 了解 ， 据 在今后 五年 安徽省 将要 实施 的旅 游 门应发挥主导作用 ， 民俗旅游作为旅游业甚至经 将 项 目“３８行动计划中， １ １” 皖北 民俗旅游就是其 中重 济与社会发展的重要 内容 ， 要本着先规划后开发建
）男 ， ， 湖南衡 阳人 ， 师 ， 讲 硕士 ， 主要从事 民俗研究 。 ）男 ， ， 安徽蚌埠人 ， 副教授 ， 主要从 事民俗美术 、 民俗集会等研究。 ）男 ， ， 安徽宿州人 ， 讲师 ， 硕士 ， 主要从事 民俗体育研 究。
・
王怀平 （９ ＆ １ ６ 一 ）男 ， ， 安徽巢湖人 ， 安徽财经大学副教授 ， 硕士 ， 主要从事文艺理论 及民俗文化研究 。
中图分 类 号 ： ９ ８ Ｋ ２． ９ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ：６ ３２ １（０ ）４ ０ ３— ３ １７ —０ ４２ １ ０— ０ ３ ０ １
传承与发展等安徽传统文化的实施路径
传承与发展等安徽传统文化的实施路径一、传承安徽传统文化的重要性安徽是一个历史悠久、文化底蕴深厚的省份，拥有丰富的传统文化资源。
传承和发展安徽传统文化不仅能够保护和弘扬优秀的传统文化，也能够提升人们的文化素养，增加文化自信，促进社会发展。
因此，传承与发展安徽传统文化具有重要的意义。
二、传承安徽传统文化的实施路径1. 引导社会关注：政府部门应加大对安徽传统文化的宣传力度，引导社会各界关注传统文化的保护和发展。
可以通过举办文化节、文化讲座、文化展览等活动，让更多的人了解和认同安徽传统文化的价值。
2. 加强教育培训：学校和教育机构应将安徽传统文化纳入教育体系中，加强对学生的传统文化教育培养。
可以设置专门的课程，教授安徽传统音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式，培养学生对传统文化的兴趣和热爱。
3. 保护传统艺术形式：对于安徽传统艺术形式，如安徽黄梅戏、徽剧等，应加强保护和传承工作。
可以设立专门的艺术团体，选拔和培养年轻的艺术人才，推动传统艺术的创新与发展。
4. 挖掘传统文化资源：安徽拥有丰富的传统文化资源，如古建筑、传统手工艺等。
可以通过对这些资源的挖掘和利用，推动传统文化的传承和发展。
政府可以设立专门的基金，用于保护和修复古建筑，支持传统手工艺的传承和发展。
5. 加强国际交流：通过国际交流，可以促进安徽传统文化的传播和发展。
可以举办国际文化交流活动，邀请外国专家来安徽讲学或交流艺术表演，让更多的国家了解和认同安徽传统文化。
6. 创新传统文化产业：传统文化产业是传承和发展安徽传统文化的重要途径。
可以通过创意设计、文化旅游、文化产品开发等方式，将传统文化与现代产业相结合，培育新的经济增长点，推动传统文化的发展。
7. 培养传统文化的接班人：传承安徽传统文化需要有一支专业的传承队伍。
可以通过设立专门的传统文化学院或培训机构，培养和选拔传统文化的接班人，确保传统文化能够得到良好的传承。
三、总结传承与发展安徽传统文化是一项长期而艰巨的任务，需要政府、学校、社会各界的共同努力。
安庆民俗文化鉴赏及开发意见报告
关于安庆民俗文化鉴赏及开发意见的报告一、研究目的安庆地处长江中下游地带，历史悠久，乃吴越之古邑，东南之望郡。
这里山水清远，气候宜人，物产丰饶，经济繁荣，是著名的鱼米之乡，丝绸之府，文化之邦。
千百年来，安庆人民创造了自己丰富多彩的社会生活。
千百年来，安庆人民创造了自己丰富多彩的社会生活，为了更全面，更系统地了解安庆民俗的特征，展示安庆民俗文化所具有的独特感召力，传承宝贵的历史文化遗产，研究其文化与文化功能。
二、研究意义民俗产生于人类社会生活，通过民俗文化的主体——人，代代传播，生生不息，成为社会生活的一个重要组成部分。
丰富多彩而相对统一的民间行为和思维方式，无需政令法规而自觉遵行的风俗习惯，普天同庆的传统节日生生不息的民俗事项，由此而形成的代代相传，共同遵守的生活模式，铸就了支撑我们华夏文明的坚固基石——民俗文化。
民俗文化是遍布于任何地区，任何人群的文化现象。
这为安庆这座历史名城，增添了光辉的色彩，也为安庆打造“魅力城市”提供了深厚的文化底蕴和历史气息。
三、安庆民俗文化俗话说：“十里不同风，百里不同俗。
”民俗文化作为透视社会的广角镜；受到民族居住地区自然环境条件的制约，有着鲜明的地域特点，不同的民族，不同的地理环境对不同的民俗的形成起着很大的作用：比如安庆水域的自然生态环境，四季分明的气候，使渔业和水稻为代表的农业及桑业十分发达，这些因素给安庆地区民俗的形成和发展造成重大影响。
<一>饮食民俗文化安庆饮食属于徽菜系。
有皖南、沿江、沿淮三种地方风味，安庆地方菜擅长烹调家禽、河鲜。
老鸡汤泡沙米、剑毫鳝鱼、石塘甲鱼、油淋回鱼、为米粉肉蒸蓬蒿、山粉圆烧肉、蓠蒿炒腊肉、雪湖贡藕、蒿尔菜烧豆腐、酱汁肉位列安庆十大名菜之列。
主要美食有：迎江寺素炒里脊丁、九州烧鹅仔、大南门牛肉包子、豪客云来牛排馆、爆爆椒香辣虾、石耳炖老鳖、石耳炖鸡、迎江油酥饼、农家水浒肉、迎江豆花鱼、腊味烧卖、鸡汤水饺、怀宁粉蒸肉、鸡肉馄饨、酸菜蹄膀、鱼虾炒辣椒、方记水饺、江毛水饺、迎江寺素菜、麦陇香墨子酥、麦陇香糕点、顶雪贡糕、肖家桥油酥饼等。
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皖南民俗文化发展建议
一、皖南民俗文化发展中的问题
（一）民俗文化遗失严重目前，由池州学院皖南文化研究中心为主力
的民俗文化研究和发展队伍，虽然在民俗文化发现方面做出了巨大的
贡献，但观察研究项目和研究成果，却不难发现，大多数民俗文化的
研究和发现都是以池州地区为中心的，并且，例如青阳腔等已经列入
国家非物质文化遗产的民俗文化，是目前皖南民俗文化发展的重点。
实际上，皖南地区包括安徽承黄山、宣城、池州、安庆、芜湖、铜陵
多个城市和地区，不同地区的民俗文化也各不相同，例如皮影戏、皖
南花鼓戏、芜湖铁画、徽墨、宣笔等，这些珍贵的民俗文化都有待发
展和继承，但是，目前的皖南民俗文化研究对这些内容涉及甚少，也
就是说，皖南地区丰富的民俗文化并没有被完全发现，这使得一些只
流传于民间的、小范围的、但历史比较悠久的民俗文化，很可能因为
不被发现而完全遗失。
（二）民俗文化人才不足民俗文化人才不足，是我国大多数地区民俗
文化发展中的主要问题，对于皖南地区来说也是同样的，尽管国家对
皖南民俗文化研究予以充足重视，以池州学院为主的高校也积极参与
民俗文化发展活动，但是，真正了解民俗文化的是生活在皖南地区各
个角落的普通民众，有可能是一个坐在巷口的年迈老妪，也有可能是
公园里舞剑的老人；真正继承了民俗文化的也不是高校的教师和研究
所的专家，而是民俗手工匠人、民俗表演艺术家等。
没有这些人的参与，皖南民俗文化发展始终只能处在“研究”的层面，要使文化普及
到社会精神文明发展中是比较困难的。
而目前的民俗文化发展队伍中，恰恰缺乏与民族文化接触最近的人，或者是真正承载着民俗文化的人。
（三）民俗文化的经济价值实现困难发展民俗文化的真正目的是为了
通过文化的发展促进社会的发展，而社会发展又包括了精神发展和物
质发展两方面。
目前，皖南民俗文化的发展状态足以证明其在社会精
神发展中已经发挥了一定的作用，但民俗文化的经济价值实现却不如
文化价值来的那样高效。
目前，能够实现经济价值的民俗文化仅限于
那些具有“国家文化遗产”等头衔的景区和景点，不过，介由旅游业
实现的民俗文化的经济价值，在某种水准上很容易造成民俗文化的破坏，九华山周围无数现代化的酒店、停车场和商场、购物街已经足以
证明旅游经济对民俗文化氛围的破坏。
此类“民俗文化消费”并不是
实现民俗文化经济价值的最好方式，另外，还有很多非物质形式的民
俗文化，因为缺乏商品特征，根本无法实现促进社会经济发展的目的。
（四）民俗文化传承动力不足皖南地区是我国古代著名的文化圣地，
因此有了璀璨的诗歌、美丽的建筑、形式多样的民俗体育项目和风景
优美的古镇古街，这些珍贵的民俗文化，是皖南地区人民在日常生活
中一点一滴积累出来的，是真正的人文精神之根，民众生活之源。
但是，在社会发展飞速的今天，大多数年轻人都在追求更符合自己需要
的文化，即使是在皖南地区的农村，听摇滚乐、流行音乐的年轻人也
比听传统民歌的年轻人多上好几倍；青阳腔在其鼎盛时期，皖南人人
哼颂，但如今人们哼的都是商品音乐。
这说明，皖南地区人民在文化
传承方面的动力不足。
二、解决皖南民俗文化发展问题的对策
（一）深入调查和发现民俗文化皖南地区民俗文化遗失严重，主要是
因为参与民俗文化发展的研究者对文化本身的调查和发现还不够深刻，仅从那些已经脍炙人口的民俗文化入手，深刻挖掘其文化价值，却忽
视了民俗文化的根本——来源于生活，因此使民俗文化发展视角狭窄。
为了使皖南地区的民俗文化得以全面发展，建议研究者们走出池州，
深入社会，换一个新的角度去发现和探索民俗文化。
例如，走进比较
偏远的乡村，通过对乡村生活的观察和了解、感悟，找出其中符合民
俗文化研究目的的内容，或者全面考察地方区、县的档案、县志等，
从中找出发现民俗文化的线索。
（二）继续建设和发展民俗文化研究队伍造成民俗文化发展人才不足
的主要原因在于皖南地区的此类研究还未形成一个科学的、对民俗文
化发展具有决定性作用的模式，这使得很多民俗文化人才被埋没，但
是，以池州学院的专业建设为基础的皖南民俗文化研究中心，在皖南
民俗文化的发展过程中发挥了巨大的作用，这说明，利用高校资源进
行地区知识文化研究是一条可行的路线。
在短时间内寻找民俗文化的
继承者十分困难，利用高校资源进行民俗文化发展却能够弥补这一缺陷。
建议皖南地区其他城市，也建立起与池州学院类似的民俗文化研
究机构，在民俗文化研究的基础上，吸引文化继承人们参与这项重要
的文化传承事业，持续使民俗文化研究队伍发展壮大。
（三）促进民俗文化的产业化发展民俗文化的社会经济价值实现困难，主要在于能够实现经济价值的民俗文化产业结构太过单一。
目前，旅
游业是皖南地区发展最快的产业，因此民俗文化的经济价值实现多集
中在旅游方面，在戏曲欣赏、民俗工艺制品交易和民俗建筑方面，能
够实现经济价值的机会十分微小。
建议皖南地区各城市政府在经济发
展方面为民俗文化产业发展提供傍边，鼓励艺术类企业和小商品制造业、体育文化产业都加入到民俗文化的发展中，通过在各类民俗商品
的开发，促进民俗产业的全面发展。
（四）号召社会各界对民俗文化发展和传承进行资源投入人们不肯在
民俗文化发展中投入经历和资源，是皖南地区民众对文化遗产传承的
动力不足的最主要原因。
只要皖南地区社会各界都能够重视并参与民
俗文化发展，为民俗文化传承投入多种资源，形成传承动机，这个问
题就不难解决。
建议皖南地区政府在进行民众精神文明建设时，将建
设资金和资源多投放在民俗文化上，为文化的传承者提供较好的发展
环境；另外，还建议政府通过民俗文化发展倡议等活动的举办，鼓励
和号召其他社会组织和市民主动参与民俗文化的发展，例如，建议企
业为民俗文化展览馆进行投资、鼓励媒体对制作与民俗文化相关的专
题节目等。
三、在发展皖南民俗文化过程中需要注意的问题
（一）重视民族文化中的艺术价值发现民俗文化之所以能够在皖南地
区当代社会精神文明发展之中发挥作用，是因为民俗文化不仅代表了
这个地区的人民的精神面貌的“根”，而且具有古典文化的艺术之美。
因此，在发展民俗文化的过程中，一定要重视艺术价值的发现。
这就
意味着，民俗文化社科项目研究应以艺术审美为角度进行发展，而在
进行民俗文化与社会经济发展的融合时，又不能使民俗文化跌落尘埃，成为商人牟利的工具，从而失去其本身的价值。
如何做到这些，还需
要民俗文化研究单位和相关部门进行进一步的探索。
（二）对民俗文化发展进行必要的宣传发展民俗文化的土壤是在某一
区域生活的民众对民俗文化的实践，只有通过实践，民俗文化才能真
正作为精神文明的一部分得以发展，而不是作为历史遗迹，被摆在博
物馆或者景观遗址当中。
因此，在发展皖南民俗文化的过程中，对文
化的发展与传承进行必要的宣传，鼓励民众去实践一些民俗文化也是
十分必要的。
无论是政府部门还是各级学校、社区等社会组织，都应
该在日常工作中思考如何实践民俗文化，如何促进民俗文化与当代社
会生活高效地融合在一起，只有这样，民俗文化发展才能获得永久不
竭的动力。
综上所述，皖南民俗文化在社会科研项目研究中已经取得
了较大的发展，但是，从民俗文化发展的全局角度来看，单纯的社科
项目并不能使民俗文化形成全面繁荣的景象。
因此，进一步发展皖南
民俗文化，应以文化的发扬与传承为主。
使皖南地区社会各界都重视到民俗文化发展和传承的重要性，使民俗
文化走出高校、走出研究所，再次深入到人们的生活之中，与皖南地
区现代社会发展有机地融合在一起，才是皖南民俗文化发展真正的动
力之所在。
相信随着社会各界的共同努力，以及国家对民俗文化发展
重视度的进一步增强，皖南地区民俗文化的多样性能够得以完美呈现，民俗文化也会成为当代社会文化发展中必不可少的一部分，在人们的
生活之中展现其经典之美。
皖南民俗文化发展建议。