民俗论文
文化风俗议论文优秀作文5篇
文化风俗议论文优秀作文5篇要说民族文化，必说琴棋书画;妙在收心养性，培养独特文明;塑造人格保证，追求脱俗意境;民族传统之镜，折射博大精深。
下面小编给大家整理文化风俗议论文作文5篇，希望大家喜欢！文化风俗议论文作文1读过网站上的文章，内心久久不能平复，作者们的那一句句独到见解始终萦绕在我的脑海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了灵魂》，文章的题目一下子就使我感到了茫然，仔细品读下来，才有所触动，有所感觉。
“没有祖国，就没有幸福。
每个人必须植根于祖国的土壤里。
”虽然这是引用的着名作家屠格涅夫的名言，虽然只是那么短的一句话，但它已经深深触动了我的心灵，不可动摇。
接着作者的那一段极富表现力的排比句更是令我心潮澎湃。
作者是这样写的：对于祖祖辈辈“生于斯，长于斯”的祖国，谁能不怀有最自然，最深厚的感情呢?哪个儿女不把对祖国母亲的这份强烈情感融入生命，并使之成为生命中一首激情高昂的主题歌呢?当杨利伟坐上“神舟五号”升空时，谁不为祖国的成就而感到震撼和自豪呢?当奥运健儿们站在奥运会最高领奖台上时，谁不为祖国取得的荣耀而感到骄傲呢?这是对民族精神最生动的写照，这是作者内心的真实感受，同时也使我联想到：____年雅典奥运会刘翔在男子110米跨栏勇夺中国人渴望已久的金牌的一刹那，那情景始终在我的脑海里呈现，环绕，难以磨灭。
当他跨过最后一个栏，飞快地冲过终点，以12.91秒的成绩为中国体育代表团夺得了在短跑项目上有史以来的第一枚金牌时，我心潮澎湃，我想在这12.91秒的时间内，大家的心情都和我一样，犹如滔滔的江水。
刘翔的那块金牌里面不但包含了他多年来的血汗和经验的积累，而且还有激励他迈向巅峰的那一份强烈的民族精神。
在雄壮的国歌声中，我们种种复杂的情绪都升华了，自然地融合于节奏之间，变成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其实，正如作者所说的那样：民族精神激励着我们去努力掌握丰富的科学文化知识，培养和锻炼自己多方面的能力，全面提高自己的素质，多为国家做出贡献。
民俗学论文2篇
民俗学论文民俗学论文第一篇：民俗学的基本概念和研究方法摘要：民俗学是研究各种社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗的学科。
本文将介绍民俗学的基本概念和研究方法。
首先，我们将从定义民俗学的角度出发，探讨民俗学的范围和涵义。
然后，我们将介绍民俗学研究的基本方法，包括田野调查、文献研究和比较研究等。
最后，本文将通过实例分析来说明民俗学的研究过程和成果，以期提供有关民俗学研究的基本指导。
关键词：民俗学、传统文化、社会群体、田野调查、比较研究1. 引言民俗学作为一门研究人类文化的学科，主要关注社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗。
民俗学的研究对象十分广泛，包括但不限于风俗习惯、口头文学、节日庆典、服饰饮食、宗教信仰等。
通过对民俗学的研究可以深入了解不同文化之间的差异性和共性。
2. 民俗学的定义和范围民俗学一词由两个词组成，"民俗"与"学"。
"民俗"指的是民间的习惯、礼俗、祭祀、宗教信仰、谚语歌谣、文学艺术、工艺技艺等文化现象的总称；"学"则表示对这些民间文化现象进行系统学习和研究的学科。
因此，民俗学可以被定义为研究人类日常生活中各种传统文化和文化习俗的学科。
民俗学的研究范围较为广泛，不仅包括传统的乡村民俗，还包括城市习俗、移民社区的文化等。
此外，民俗学还包括研究各个地区、不同民族和不同社会群体的传统文化和习俗的比较研究。
3. 民俗学的研究方法3.1 田野调查田野调查是民俗学研究的基本方法之一。
研究者通过实地观察、访谈和记录等方式，直接参与到研究对象的生活中。
田野调查可以收集到丰富的实证材料，使研究结果更加准确和可靠。
3.2 文献研究文献研究是民俗学研究的另一种常用方法。
通过对古代文献、民间传说、乐谱等文献资料的收集和研究，可以还原和分析过去的文化现象和习俗。
3.3 比较研究比较研究是民俗学研究中的重要方法之一。
通过对不同地区、民族和社会群体的传统文化和习俗进行比较，可以揭示文化的差异性和共性，深入了解不同文化之间的关系。
关于民俗文化的论文
关于民俗文化的论文民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
下文是店铺为大家整理的关于民俗文化的论文的内容，欢迎大家阅读参考!关于民俗文化的论文篇1对岭南音乐民俗文化的探讨岭南音乐起源于商周以来百越文化，直到唐宋以来岭南文化才得到蓬勃发展，现下在珠江文化感染下不断发展，当下人们对岭南音乐了解不多，但随着近年来，我国民族民间文艺的保护工程不断展开，人们对岭南音乐也逐渐提高了关注度。
一、从大文化观、大音乐观、大雅俗观、大珠江观来探讨岭南音乐民俗文化1.大文化观大文化观可以从历史与人文这两个层面来分析，其中就历史层面来说的大文化，包括商周以来的百越文化、唐宋以来的岭南文化、鸦片战争发生后的近代文化、辛亥革命后的现代文化以及新中国成立以来尤其是改革开放之后的当代文化综合。
而人文层面大文化，主要是指包括远古时期的西瓯人、南越人、骆越人、闽越人的文化，还包括近代广府人、客家人、潮汕人、瑶族人、畲族人、壮族人文化的总和。
而传统音乐作为传统文化的载体，是百越文化与岭南文化的积淀，是岭南各族人民与其先祖、后裔们共同创造流传的大合唱，是大文化的共同声音。
岭南音乐作为传统音乐，其本身蕴含着丰富多样的文化，是我国悠久文化的载体。
当下社会，信息流通便利，文化多样化是发展趋势，但是不同文化在发展过程中既有矛盾又有兼容，最终需要我们用宽广的胸怀去善待音乐文化。
2.大珠江观大珠江观从地理学层面来解释，应该是包含岭南地区的东江、西江、北江：也可以是珠江流域附近的城市，像广东、贵州、云南、广西：还可以看作是岭海概念的珠江、韩江、海南岛等。
从人文层面来看，应该是包括珠三角人、大珠三角人、泛珠三角人，也就是即广东、广西、湖南、海南、江西、贵州、福建、四川、云南、以及港澳人等，各类人文地缘的概念总和。
所谓大珠江观，主要是指要认识到珠江区域经济与文化发展的重要性，最终提高珠江区域的经济与文化发展战略高度，追赶黄河、长江区域发展的脚步。
中国民俗文化的论文_民俗文化
中国民俗文化的论文_民俗文化中国民俗文化的论文_民俗文化本文简介：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文中国民俗文化的论文_民俗文化本文内容：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文明部分逐步加强对民间的习俗文明的研究与开展力度，经过深受公民群众喜欢的习俗文明，来提高我国的文明建设水平，本文根据对我国的习俗文明的了解状况，对其开展群众文明的所发挥的价值进行剖析。
关键词：民间习俗文明；群众文明；文明艺术只要归于民族的文明才是归于国际的文明，将文明推向国际才干确保优异的民族文明被传承下去，可是在我国的经济建设环节之中，一些本来具有较高文明价值的习俗文明逐步被新式文明淘汰，在文明竞赛市场，传统的习俗文明并不占优势，无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技能外衣的现代文明更感兴趣，而许多习俗文明遭到了影响，乃至难以传承下去，而我国的群众文明中的一个重要部分，习俗文明是不该被抛弃的，因而本文对我国的习俗文明的价值以及传承方法进行剖析。
1传承习俗文明的必要性我国的民间文明成善于广袤的华夏大地上，群众根底深厚，我国风格明显，遭到国际各地公民的拥护与喜欢。
伴随新世纪的来临，咱们不仅要肩负起维护民族文明的重任，还要将其持续开展下去，传承给咱们的子孙后代，这就要求咱们在坚持多样化的根底上，整合与立异符合生产力与文明开展要求的习俗文明。
家乡的风俗作文议论文(精选5篇)
家乡的风俗作文议论文(精选5篇)家乡的风俗作文议论文篇1新兴，一个人杰地灵的圣地，也是六祖慧能出生、成长、成佛之地，在古代，新兴被称为新州，且为历代朝廷或流放贬滴官员之地，因此，也是中原文化和岭南文化融会贯通较早较多的地区之一，这就是我的家乡。
新兴有着优厚的历史，是一个具有2000多历史的岭南古都，长久以来，新兴的先民们用自己的智慧与行动去创造了无数的文化遗产，形成了独具特色的民俗文化。
我记得比较清楚的是在“六祖镇雅冈村走大王”，这一项风俗活动是游神，就是在每年的正月十八日当天，村民们会举着绘有“国泰民安”等字样的旗子为“走大王”的队伍摇摆、呐喊，表达对新年的愿望。
人们总会举抬“一把椅子”——椅子上座着一个穿神服的人，那个人与现代人不同，会微微带点绅士，抬头挺胸地被人们抬着，可它却不是真人，每次看见它，我心里都打着一个问号——里头有活人吗?在中秋或春节这样喜庆的日子，舞狮大哥就派上用场来了，无论什么时间，都有舞狮大哥在大街上表演，我们有空时也会跑去看看，表演的人有些是一些店铺主人专门请的，我想他要么是想推销，要么是想祝自己的店铺挥金如土，越来越赚钱，也有可能祝我们大家家庭幸福，国泰民安等。
我最喜欢的就是逛花会，每到新年的前几天，花会就开始举办，只要爸妈去狂花会，我必定会一起去，其实我只是图能买一些花回家，几乎每次我都会买几盆多肉，可总是没养几个月，可怜的多肉就被养死了。
去了花会，我们总要逛个二、三小时，爸爸也会买许多花，买后我们就大盒小盆的载到车上满载而归，每次来到或回去时，有些人把花放到电动车上，这放那放，连逛了许久的自己脚都要靠边放……以上，“游神”、“走大王”、“舞狮”、“逛花会”这些活动只是我家乡风俗的一小部分，如果你感兴趣，欢迎到我家乡来旅游、参观、了解我家乡的民俗文化。
家乡的风俗作文议论文篇2溧阳，春秋时代已有其名。
秦建县制度，悠久的历史蕴育出璀璨的文明。
秀美的山水养育了万物生灵，更孕育了溧阳的地方民俗文化。
中国民俗文化论文
中国民俗文化论文篇一：中国传统文化论文中国传统文化的根本精神与当代大学生的思想教育论中国传统文化的根本精神与当代大学生的思想教育摘要：中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化，它所蕴含的博大精深的内容, 具有强烈的历史性、民族性和继承性，影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。
然而，在对待我国传统文化的态度及其传承上，当今人们却有着根本的文化判断力和理性的缺失。
本篇论文的主要目的就是探讨中国传统文化的根本精神，并结合当代大学生的思想教育方面来进行分析。
一．中国传统文化的根本精神中国传统文化之根本精神的界定问题乃是治中国文化史者所不能回避的根本论题，也是一个历来歧见纷呈的论题。
张岱年先生认为，所谓文化的根本精神乃是相对文化的具体表现如文物、制度、习惯等的“文化开展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的根本思想。
??是文化体系中处于核心地位的根本观点〞在张先生看来，中国文化的根本精神就是中华民族在精神形态上的根本特点，而刚健有为、和与中、崇德利用与天人协调四点,就是中国传统文化的根本精神之所在。
李宗桂先生那么指出: “所谓中国文化的根本精神，就是中华民族特定价值系统、思维方式、社会心理以及审美情趣等方面内在特质的根本风貌。
〞由于中国传统文化丰富多彩、博大精深，因而中国传统文化所蕴含的精神内容也是极为丰富的，我们应该选取中国传统文化中对当前的大学生思想政治教育有着积极影响和重要作用的根本精神内容。
1.自强不息的进取精神。
《周易》中所言“天行健，君子以自强不息〞; 《论语》中所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也〞、“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?〞、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至〞，这些思想都表达了中国传统文化所蕴含的自强不息的进取精神和不屈不挠的奋斗精神，反映了中华民族朝气蓬勃、努力向上的顽强生命力，这也成为中华民族的普遍心理认同，成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力。
非物质文化遗产小论文（精选5篇）
非物质文化遗产小论文（精选5篇）第一篇：非物质文化遗产小论文我对非物质文化遗产与旅游的认识—谈谈湘西苗族鼓舞旅游管理与工程学院2009420106809级信管二班：李颖来到湘西，令我印象最深刻的就是湘西苗族鼓舞了。
它是在鼓中舞，舞中伴鼓。
形式之多样，内容之精巧。
鼓声响起，我也禁不住起舞了！通过查资料，我了解到湘西苗族鼓舞是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术，是湘西苗族独具魅力的重要文化形式。
它不但反映苗族人民的生产生活、劳动习惯，还表达男女爱之情和独特的审美情趣。
湘西苗族鼓舞的丰富，神秘极大了引起了我对湘西兴趣。
湘西苗族鼓舞是一个了解并认识湘西苗族的重要窗口，我觉得它在湘西的民族旅游中也起着很重要的作用。
来到湘西，我们不仅仅想看看湘西奇特的自然景观，我们也想融入湘西的民族风情。
鼓舞观赏性强，互动性高，花样多。
这自然吸引了大量游客。
而鼓舞在湘西地区也俨然成为一个独特的文化品牌，这对大湘西的旅游业也产生了极大地推动作用。
它成功的使民俗文化与旅游结合起来，是一个成功的范例。
所以我觉得非物质文化遗产是可以很好的与旅游联系起来的。
同样成功的例子还有大湘西的苗族银饰锻造技术，桑植民歌等。
更多地区应大力宣传非遗项目，这样可以吸引更多游客，促进当地旅游业的发展。
也能使民俗文化得以更好地宣扬，传承。
所以我们应该促进非物质文化遗产与旅游的联系，使独特的民俗文化更加源远流长！第二篇：非物质文化遗产论文非物质文化遗产为什么要受到保护非物质文化遗产是一个民族的历史。
它见证了人类思想的进步，是人类用双手创造出来的作品。
它土色土香，展示的是民族特色的民间文化。
非物质文化遗产的传承属于活态的传承，不只是要物质实体的传承，更需要手艺，确切的说是需要人去传承。
没有了人这个载体，非物质文化遗产就无法传承。
在调研的这一路上，我见到了许多民间艺人的作品，每一件都是纯手工制作的，十分精美，但它们最大的共同点就是费时耗力而且没有对等的经济价值——这就是非物质文化遗产需要保护的真正原因。
中国民俗文化论文六篇
中国民俗文化论文六篇中国民俗文化论文范文1【关键词】民俗文化民俗文化元素广告在现代传播领域有很大影响力。
为了充分挖掘商品市场的潜力，吸引消费者眼球，它把目光放在对中国传统民俗文化的表现上，力求通过表现我国传统的民俗文化来塑造和体现商品的价值。
“当广告成为一种文化行为时，就不能不重视民俗文化。
”广告创意的竞争，就是广告文本所蕴含的文化价值的竞争。
①在广告中运用民俗文化元素需要了解这些文化元素的特征，这样才能使广告在运用民俗文化元素之时更加严谨，不至于误导消费者，也不会曲解民俗文化原来的意义，因此探究民俗文化在广告中的应用具有现实意义。
一、民俗文化的界定（一）民俗文化与民俗文化元素的定义民俗就是的风俗，是“一个国家或民族中广阔民众所制造、享用和传承的生活文化”。
②它起源于人类群体社会，在特别的民族、时代、地域中不断进展和演化。
中国的文化博大精深，民俗就是在这种文化氛围下不断衍生出来并世代传承的。
所谓民俗文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，是一种具有深厚历史文化基础的文化形态，深藏着丰富的历史文化内涵与人类生活价值，它反映肯定地区中广阔民众最基本的人生需求以及价值取向。
③民俗之所以能形成文化，是随着时间的进展一点一滴积累而成的，这些点滴的文化渐渐构成文化元素，在共性下又具有共性，因此可以给民俗文化元素下这样一个定义。
所谓民俗文化元素，是指群体生活下的民众伴随时间、地域和民族的变化形成的点滴生活文化的集合，并随着年月传承不断进展变化，真实存在于社会中的实体性意象。
（二）民俗文化元素的构成民俗史上，中国是世界上最早确立“民俗”概念并实际应用的国家。
早期民俗文化元素消失的目的是为了满意人们的日常所需。
人们经受这些民俗的制造、使用和传承的过程，实现了民俗文化元素的有用价值。
民俗文化元素包括了许多层面，详细来说，包括了物质层面的民俗文化元素、社会层面的民俗文化元素以及精神层面的民俗文化元素，这些文化元素在人们的日常生活中随处可见，它们构成了民俗文化元素的基本框架。
浅谈中国民俗文化课程论文
浅谈中国民俗文化课程论文中国民俗文化是传统文化的重要组成部分，是我国传统文化中的重要基础。
下面是店铺为大家整理的中国民俗文化论文，供大家参考。
中国民俗文化论文篇一：《浅谈香烟品牌与中国民俗文化》摘要：随着社会主义制度的建立和完善，我国烟草行业同其他行业一样，得到了很快振兴。
香烟品牌中的民俗文化重点体现在其烟标中，市场上琳琅满目的香烟昭显着各地丰富的民俗文化，民俗文化俨然成为了香烟品牌的代言人。
关键词：民俗学市场营销品牌香烟广告烟草成为商品的历史并不久远，自哥伦布发现美洲大陆并把烟草带回欧洲，也不过五百多年的时间。
我国第一家专营烟草的南洋兄弟烟草公司也曾经历过短暂的辉煌，作为附属的月份牌更是为人赞叹不已，除了婀娜多姿的美人图，还有如麻姑献寿、金童玉女等各种寓意吉祥的招贴画，其拥有宝贵的文化价值，这就是香烟品牌与民俗文化的第一次联手。
我国烟草行业的发展壮大，是在新中国成立后，由于社会主义制度的建立和完善，我国烟草行业同其他行业一样，得到了很快振兴。
随着大批卷烟厂诞生，市场上琳琅满目的香烟昭显着各地丰富的民俗文化，民俗文化俨然成为了香烟品牌的代言人。
一、旧时期的香烟品牌与民俗文化“月份牌”画的诞生，源于西方列强的强权政治。
当时，香烟广告在“月份牌”中占到了60%，其中，英美、南洋兄弟和华成3家烟草公司印发规模最大。
1843年，上海被迫辟为国际通商口岸，然而开埠的结果，却迅速推进了上海城市的近代化。
所谓“月份牌”画，就是此时欧美资本大量输入上海，许多外国资本家纷纷在上海开厂设店，倾销商品进行广告宣传的产物。
其形式是借鉴和运用了在中国最有群众性的民间年画中配有月历节气的“历画”样式，表现的大都是中国传统题材的形象，后来则发展为画面以表现时装美女为主要形象。
在这一时期，我们可以从大量印刷精美的香烟月份牌中看到中国传统民俗文化的身影，如二十四孝图、成语故事图、《红楼梦》故事图、中国山水风光图等。
二、新中国成立后的香烟品牌与民俗文化到了新时期，香烟品牌中的民俗文化则重点体现在其烟标中。
关于大学民俗文化论文范文3000字
关于大学民俗文化论文范文3000字民俗文化是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。
下文是店铺为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!民俗文化论文篇1试论民俗文化的当代价值摘要：我国是一个历史悠久的文明古国，传统文化是我国民族文化中的重要内容。
我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。
本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。
在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。
在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。
与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。
一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。
民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。
另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。
民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。
民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
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民俗文化——语文教学不可忽视的瑰宝内容摘要：高中语文教材中含有丰富的民俗文化资源，这是语文教学中不可忽视的文化瑰宝。
本论文基于一份有关民俗文化的问卷调查了解学生对于民俗文化的知晓程度以及对待民俗文化的态度，试图从中找出主要矛盾，并寻求切实可行的有关民俗文化教育的教学策略。
关键词：问卷调查民俗文化教学策略民俗文化是民族文化的重要组成部分，语文学科又是所有基础学科中最富人文性的学科，她理应承担起文化传承的重要作用。
所以语文老师得充分挖掘苏教版高中语文教材中丰富的民俗文化资源并以此为载体提升学生的文化素养。
一、高中语文新课标对民俗文化教育有明确要求《普通高中语文课程标准(实验)》在课程目标（应用•拓展）中明确要求：“增强文化意识,重视优秀文化遗产的传承, 尊重和理解多元文化,关注当代文化生活,学习对文化现象的剖析, 积极参与先进文化的传播与交流”。
课程标准中所述的优秀文化遗产、多元文化中就包括民俗文化。
作为民族文化重要组成部分的民俗文化是弘扬和培育学生民族精神、提高学生认为素养的最好素材。
因此，充分挖掘苏教版高中语文教材中的民俗文化，在语文课程中积极进行民俗文化教育,是贯彻落实语文课程标准要求的需要,完全符合当前新课程改革的基本理念和所规定的培养目标。
二、高中生民俗文化底蕴亟待增强《中国新闻周刊》于2004 年 5 月 3 日做了一个题为“传统文化与当代青年”的调查报告，调查对象为大学生，其结果说明当代大学生对我国几千年传承下来的传统文化普遍感到陌生，对民俗文化知识更是不甚了解。
那么中学生对民俗文化又了解多少?对民俗文化又是一个怎样的态度？为了了解我校高二年级学生对民俗文化的知晓程度以及对待民俗文化的态度，笔者拟定了一份有关高中生对于传统文化认知与态度的问卷调查（问卷调查内容详见附录）。
此次问卷调查的主要目的是想了解学生对民俗文化的知晓程度以及对待民俗文化的态度，并试图从学生对问卷试题的回答情况中找出主要矛盾，寻求最佳解决方案。
以下表格为问卷调查数据统计结果：（备注：表格中的“--”表示此题没有该选项）调查结果分析显示：接受调查的大部分高二年级学生对中国民俗文化有一定的了解，并且对民俗文化印象较好，知晓有关节日的常见传统习俗；还有部分学生对中国的民俗文化不是很熟悉，更不清楚有关民俗节日的相关习俗，但总体来说，绝大部分学生对于一些节日及相关习俗的来历基本不甚了解，大多是口耳相传，人云亦云。
由此可见，高中生对民俗文化知之但不甚解，他们的民俗文化底蕴亟待增强。
青年学生是祖国未来的希望，如果他们对于自己的民俗文化能达到如数家珍的程度，那么我们的优秀民俗文化就能够一直传承下去并发扬光大。
这份问卷调查结果也有可喜的发现，即学生对民俗文化的习得有一定的期许，这为教师很好地挖掘利用教材的民俗文化来提升学生的民俗文化素养提供了很好的契机，一定程度上增强了老师做好这项工作的自信心。
三、高中语文教材中含有丰富的民俗文化内容苏教版高中语文课本中有着丰富多彩的民俗内容。
涉及物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗、岁时节令民俗和人生仪礼民俗等各个方面。
除了有些课文中涉及民俗文化的，如：《祝福》中捐门槛为阴界赎罪的迷信观念、封建礼教思想对祥林嫂的吞噬以及“祝福”这一江浙过年习俗、《鸿门宴》的座次折射出刘邦和项羽的不同性格以及他们最终的不同命运结局、《边城》整部小说以端午节为故事发生的背景等。
还有些篇目专门介绍了民俗文化，如叶圣陶先生的《景泰蓝的制作》全面而系统地介绍了景泰蓝这一民间工艺品的制作流程。
而选修教材《现代散文选读》中整篇介绍民俗文化内容的文章更是异彩纷呈，同时也体现了选修课程是对必修课程的有益补充和延伸拓展的特征。
如：老舍先生的《北京的春节》以时间为顺序，细致地描写了北京春节的一系列风俗习惯；金曾豪《家里的灶头》抓住江南农村具有特征性的事物“灶头”，把江南农村家庭生活的侧面展现在读者面前，在描写中穿插民俗民风的介绍，充满生活气息；王振忠的《老房子》给我们介绍了徽州一带的皖南古民居，它是典型的徽派建筑风格，以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，集中反映了古徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，它伴随明清时期徽商演绎出“无徽不成镇”的传奇，成为我国建筑史上有名的一大流派。
张爱玲的《更衣记》评述了满清、民国各个时期的女装，是一部满清以来服饰的变迁“近代史”，同时这篇文章力图从不同时期的服饰特点写出当时的文化氛围和社会心理。
服装是小，但体现出的是时代的大转变。
语文教师在日常的教学实践中切不可忽视这些宝贵的文化资源，要充分挖掘教材中的民俗文化资源，带领学生体验丰富多彩的民俗文化之旅。
四、高中语文新课标提供了切实可行的操作建议《普通高中语文课程标准（实验）》对于民俗文化教育不仅在内容上提供了丰富的选择，而且在方法上还提供了切实可行的操作建议。
（一）内容上提供了丰富的选择《普通高中语文课程标准（实验）》选修课程“举例十一”中提到本课程可供选择的内容专题，包括：“民族、氏族、宗教、婚姻、家庭、姓氏，天文、地理、历法、纪时、风俗，艺术、文教、汉字、文献，衣、食、住、行、用等”。
这就为语文教学中引入民俗文化教育提供了丰富的选择。
比如以“风俗”作为教学的切入点，可以引导学生在自主学习中扩大文化知识面。
（二）方法上提供了切实可行的操作建议《普通高中语文课程标准（实验）》选修课程“举例十一”中明确建议：“……关心并学习调查自己身边的文化现象，探求其历史根源和演变轨迹，讨论传统文化对现代社会及社会发展的影响”，该建议中的“调查”、“探求”、“讨论”等表述的是一种对民俗文化的学习方法。
这些方法为高中语文进行民俗文化教育提供了切实可行的操作建议。
比如在民居民俗教育这方面就可以指导学生调查南京的民居文化现象，探究民居文化的历史根源和演变轨迹，探求其历史源流，并深入思索在现代社会发展冲击下传统民居的生存尴尬及民居文化对现代社会发展有怎样的影响。
《普通高中语文课程标准（实验）》选修课程举例中还提出“教学方法上既要给学生介绍古代文化知识，也要引导学生关注现今文化现象，探求其历史源流，……可根据本地区历史、民俗、文物、古迹等文化资源，设计专题内容，因地制宜地引导学生做调查研究”。
从这则表述中可以看出指导高中生研究本地区的春节民俗文化，对节日文化进行深入的调查研究具有一定的可行性。
在这过程中既可以给学生介绍有关春节的文化知识，也可以引导学生关注现如今人们对待春节的态度及庆祝方式，探究其变化缘由。
由以上梳理的高中语文新课标的相关表述可以看出，高中进行语文民俗文化教育是可行的，新课标给我们的民俗教学提供了很大的选择空间和切实可行的操作建议，让我们的民俗教学不再雾里看花，而是找到了操作性很强的理论依据。
五、民俗文化教学策略（一）阅读教学与写作教学是中学语文教学中非常重要的两个方面。
而且通常情况下两者密不可分，阅读为写作奠定基础，写作又在一定程度上为阅读提供思考的深度。
通过阅读有关民俗文化的书籍或文章可以让学生增进对民俗知识的了解和认识；通过写作的方式可以让学生自行地去探寻民俗文化发展轨迹或自己对民俗文化的独特认识，加强阅读的深度。
如：学习金曾豪的《家里的灶头》，可推荐学生阅读他的散文集《蓝调江南》，感受江南小镇的生活情调，系统领略江南一带农村风土人情与日常生活情景。
张爱玲的《更衣记》是一部满清以来服饰的变迁“近代史”，文章力图从不同时期的服饰特点写出当时的文化氛围和社会心理，小小的服装折射出的是大的时代变迁。
学习这篇文章时可引导学生仿照作者写这篇文章的构思来写写当下人们的服饰，并挖掘服饰所反映出的时代特征和社会心理；或者让学生写写什么样的服饰才最适合中学生，让学生自行分析探究，树立正确健康的审美观和价值观。
（二）研究性学习与探究性学习也是新课程极力倡导的两种学习方式，民俗文化教学中的很多内容都比较适宜采取这两种学习方式。
如：学习老舍先生的《北京的春节》，可设计一个有关岁时节令或者就有关春节的研究性学习活动，探寻这些传统节日的发展轨迹及当下人们对这些节日的态度和庆祝方式，以期传承并发扬传统习俗；学生在这些活动中可以学到更多的传统文化知识，对传统民俗也会有更加深入的了解，对传统习俗亦会倍觉亲近。
如：学习王振忠的《老房子》时可与学生一起探究徽州皖南古民居这一独特建筑风格形成的原因。
并思考在新时代下如何实现传统与现实的兼容。
引导学生更多地关注我们的现实生活，而不是一味地沉浸在课本知识中，对身边世界发生的一切冷漠对之。
（三）实地参观访察也是很好的学习民俗文化的渠道。
教师在教学教材中的一些有关民俗文化的文章时可以依据具体情况联系当地民俗，带领学生去切身体验具有当地特色的民俗文化之旅，实现教材资源和当地资源的巧妙链接。
如：教学《景泰蓝的制作》时，可以适时引导学生关注南京自己家乡本土的手工艺品，如云锦。
有条件的学校可以带领学生去实地参观南京云锦博物馆，了解因“美如天上的云霞”而得名，元明清三朝为皇家御用贡品，被誉为东方瑰宝、中华一绝的南京云锦。
走进采用传统花楼织机手工织造的云锦生产现场。
当学生与这一皇家御用贡品零距离接触的时候，一种民族自豪感和优越感油然而生，对劳动人民的智慧和精湛的技艺的敬佩之情亦会溢于言表，这种实地参观访察学习民俗文化的方式或许比传统的知识讲授式教学方式要效果显著，也更能给学生留下深刻的印象，也更利于学生对民俗文化知识的汲取和内化。
小结：目前中国的民俗文化教育虽然相对于以往受到了一定程度的重视，但依然不容乐观，需要一线语文教师继续研究探索。
课程标准对民俗文化教育这方面提出了具体的要求和建议，同时苏教版语文教材中也有比较丰富的民俗文化资源。
因此，一线的语文教师应该要义不容辞地承担起充分地开掘教材中的这一资源的责任并能够做出一些有益的实践探索。
让我们的民俗文化发扬光大并期在学习探究的过程中提升学生的文学素养。
参考文献：1. 陈娟高中语文新课程资源开发应重视民俗文化教材课程（2008.1）2. 陈勤建中国民俗中国民间文艺出版社（1989）3. 丁帆杨九俊苏教版高中语文教科书（1-5册）江苏教育出版社（2008）4. 丁帆杨九俊苏教版高中语文选修教材江苏教育出版社（2007）5. 关中梅语文教学中不可忽视的民俗教育美与时代（2003）6. 普通高中语文课程标准（实验）人民教育出版社（2003）附调查表：有关高中生对于传统文化认知与态度的问卷调查调查对象：本校高二年级全体学生第一阶段：明确研究目的，即调查我校高中生对于传统文化的认知与态度，以便为实施传统文化教学提供参考依据；并同时设计调查问卷。
第二阶段：进行问卷调查。
第三阶段：对收回的问卷调查结果进行资料汇总，分类统计，结合研究目的和问卷的调查结果进行数据分析。