清朝皇帝龙袍中的图意 破解龙袍中的“密码”
各朝皇帝龙袍及服饰图片
秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。
秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。
秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。
不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。
秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。
这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。
秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。
在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。
从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。
在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。
甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形.袁世凯的龙袍必须得提到陶洙陶洙肯定曾在民国初年的内务部任职，陶洙、朱纶和陶毅三人曾为民国政府拟订《暂行祭祀冠服制》。
这是一部以明代祭服制度为主体、并结合所谓“周制”概念而拟订的祭祀冠服条例。
1914年8月，政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》，定型的祭祀冠服对陶洙等人弄的那套东西做了很大的改造。
1914年冬至，袁世凯在北京天坛举办了中国历史上最后一次祭天典礼，祭祀冠服就是按照《祭祀冠服制》来定做的。
陶洙对祭祀服装的研究，终于在袁世凯复辟帝制的丑剧中派上了大用场。
张伯驹在《袁世凯登极大典之筹备》一文中写道：登极衣冠，则由陶洙设计。
冠用平顶，皇帝十二旒、卿九旒、大夫七旒、士五旒。
上衣下赏，绣山龙火藻八章。
武职仍旧，惟帽章改为双龙，将中嵌红珊瑚，校中嵌蓝宝石，尉中嵌水晶等珠。
皇帝军服，左右胸绣双龙。
黄龙袍由庶务司长郭葆昌承办，命大栅栏瑞蚨祥制衣，特绣金龙，双目皆嵌以精圆珍珠。
古代的龙袍
古代龙袍秦灭六国，秦始皇相信五德终始说，认为秦属水德，而周朝属火德，故秦能代周而有天下。
于是改周朝正朔，以十月为岁首，颜色尚黑。
所以皇帝的龙袍是黑色为主色调。
汉朝建立后，认为自己还是起自北方，仍然属于水德。
当时著名将领学者，也是战国儒家大师荀子的学生之一的北平侯张苍也认同此点。
于是仍袭秦朝正朔和服色，只是旗帜尚红。
汉文帝时，鲁人公孙臣上书汉文帝，言汉属土德。
文帝发与丞相张苍和博士等讨论。
结果公孙臣胜出，丞相张苍失败后自绌，不久罢相。
时有方士新垣平亦言土德和变服色，并得到汉文帝的宠信。
但是不久新垣平弄虚作假的伎俩被揭穿，汉文帝只好停止了改正朔和服色的活动。
汉武帝时，司马迁、唐都上书汉武帝，要求重新编定历书，改正朔和服色，得到汉武帝的采纳。
太初元年，颁定《太初历》，并改正朔为正月，服色改为黄色。
龙袍又称龙衮。
因袍上绣龙形图案，故名。
其特点是盘领、右衽、黄色。
此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。
唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。
960年，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。
龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。
龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。
清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。
汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制）。
从古至今，龙袍对于普通大众来说都是特别神秘的。
其实古代中国人缔造出了很多瑞兽，比如龙、麒麟、凤凰等，尤其是麒麟，有太平、安康、祥瑞的意思，可为什么偏偏选择龙作为皇帝衣衫上的图案呢,简单地说，因为龙的寓意要比麒麟更深刻一些。
在我们的印象中，明黄色才是皇帝使用的颜色，才是龙袍的颜色。
实际上，龙袍的颜色有4种――黄、白、红、蓝，即明黄色、月白色、大红色和石青色。
过去说的“八旗”也是这4种颜色――正黄、正白、正红、正蓝以及镶黄、镶白、镶红、镶蓝。
龙袍神秘文化：龙袍上的十二个神秘吉祥图
龙袍神秘文化：龙袍上的十二个神秘吉祥图帝王的黄袍中，带有一些神秘团，这些神秘图案，展示着中华民族深深的文化底蕴。
----- 诸葛长青中国文化，博大精深。
中国文化，处处显示着宇宙的规律。
就那帝王的龙袍来说，也是处处蕴含着丰富的文化内涵。
据《周礼·春官·司服》注及疏记载，周代有官名“司服”，这些官员专门“掌王之吉凶衣服”。
周天子用于祭祀的那些烦琐的礼服，已经开始采用“玄衣纁裳”，并绘有十二章纹。
据说，当时的公爵也采用类似图案，只是稍作削减，改“十二章纹”为“九章”。
再次一等的爵位，比如侯、伯等，依次用“七章”或者“五章”。
文武官员的服饰，变化较大。
明清时代，全部改“章服”为“补服”。
按照舆服制度，文官“补子”绣鸟，武官“补子”绣兽。
皇帝身上的“十二章纹”一而贯之，保存了下来。
有关“十二章纹”的记载很多，其中，最早、最全面的记载，当属《尚书·益稷》，文中写道：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻......。
”这段文字，详细记录了“十二章纹”所囊括的具体内容，周代天子的礼服纹饰，大概就是这种模样。
“章服制度”的真正确立，却晚得多，到了东汉初年，才正式出现在朝廷文件里。
《后汉书·舆服下》明确规定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九卿以下用华虫（以下）七章，皆备五采……”这项舆服制度一经固定，遂被历代帝王效法。
直到明清，“十二章纹”始终作为帝王服饰，不可或缺的装点要素，一直延用了近两千年。
那么，“十二纹章”究竟是怎样一些图案呢？诸葛长青：请大家看图，就会明白内涵多么深奥。
即以12种固定文饰，绣在天子及诸侯的官服上。
一种文饰称为一章，并以饰章的多寡来表示等威，而且一章有一个含义。
这些纹饰都来源于古代部落的图腾崇拜，属于皇权的神圣象征。
当然，“十二章纹”的象征意义，远远大于审美价值。
「中国·龙纹」大赏，难怪是皇帝专用！
「中国·龙纹」大赏，难怪是皇帝专用！中国刺绣又称丝绣、针绣，是中国优秀的民族传统工艺之一。
中国的刺绣工艺几乎遍于全国，苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣各具特色，被誉为中国的四大名绣。
我们今天不说中国的刺绣历史，主要是欣赏先清朝皇帝和大臣服饰上的刺绣图案。
先来看下龙袍，龙袍（lóng páo），即皇帝的朝服，上面绣着龙形图案。
绣有龙形图纹的袍服。
帝王的礼服。
皇帝专用的袍。
又称龙衮。
因袍上绣龙形图案，故名。
其特点是盘领、右衽、黄色。
此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。
龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。
据史籍记载，皇帝的龙袍上都绣有九条进龙，胸前、背后各一，左右两肩各一，前后膝盖处各二，还有一条绣在衣襟里面，欣赏下这些龙纹。
· 为什么龙袍要绣九条龙呢？因为古代帝王受《周易》的影响，崇尚”九五至尊“。
《易·乾》中说：“九五，飞龙在天，利见大人”。
意思是说这条龙已经飞上天了，表示达到了最高境界。
也是因为这个缘故，皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用九、五两个数字。
· 为什么要将一条龙绣在里襟呢？因为九是奇数，很难在布局上做到均衡对称，于是，将一龙绣在里襟。
这样，龙袍的实际龙纹不少于九条，而且在正面或背面看又都是五条（两肩之龙前后都能看到），正好与九五之数吻合。
龙袍的空地一般为褚黄色，龙袍上并绣有9条龙，间以五色云彩。
领前后正龙各1条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各1条，袖端正龙各1条。
龙袍并不是专供皇帝穿着，郡王及以上都可以穿，只是不能用黄色，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须“挑去一爪”，以示区别。
在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。
（蟒袍图例）官员在朝服的前胸后背处分别装饰一块方行的图案，叫补子，它是用来区分官爵大小（官品区分）的。
其制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。
早期的官补较大，制作精良，文官补子均用双禽，相伴而飞，而武官则用单兽，或立或蹲。
龙 袍
龙袍龙袍是皇帝的朝服，上面绣着龙形图案，又称龙衮。
因袍上绣龙形图案，故名。
其特点是圆领（清朝为圆领）、右衽、黄色，朱色和紫色。
此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。
唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。
960年，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。
龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。
龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。
清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。
龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。
据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。
1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。
因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名。
龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。
龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。
清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。
龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。
据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。
1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。
因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名.曾侯乙暮编钟曾侯乙编钟为战国早期文物，1978年在湖北随县（今随州市）成功发掘。
出土后的编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。
它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。
编钟是中国汉族古代大型打击乐器，[1]兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。
中国是制造和使用乐钟最早的国家。
它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。
清代的龙袍设计
清代龙袍设计清代皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，是皇帝在一般性的吉庆宴会、朝见臣属的时候穿用的常见礼服，也是我们常常见到的帝王服饰。
龙袍以明黄色为主，也可用金黄、杏黄等色。
龙袍作为皇帝服饰的名字，也是到清代才确立下来的，在清朝穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。
朝珠最为重要，在我国北京博物馆中，珍藏着一束乾隆皇帝戴过的朝珠（如图1）。
这个朝珠被东陵大盗孙殿英盗走过，更是险些流失海外，而朝珠也会在皇帝驾崩时随着皇帝下葬。
图1朝珠一、龙袍的材质及制造工艺在清朝的时候，国家丝绸纺织技术十分发达，龙袍的材质一般是丝绸。
除此之外，还要在上面绣上龙，以及缀上其它的装饰物。
做成一件龙袍，一般要用到金线绣、缉米珠、织金、妆花、孔雀羽、缂丝、米珠、珊瑚珠，用孔雀羽、金线满绣等材料。
这些材料都是十分尊贵的，不适合用水清洗，人工洗的时候，可能会损坏衣服，还会造成褪色。
但是想要将皇帝的龙袍织出来那可不是一个简单的事情，据清宫数据，制作一件龙袍须要依礼部定式，或是皇帝命题由内务府画师绘制重彩工笔小样，呈皇帝御览，或经内务府大臣直接审阅后连同批准件送发江宁(南京)、苏州、杭州三处织造司分织。
江宁主要负责的是彩织锦缎，苏州负责的是绫绸纱罗以及刺绣，杭州负责的是御用袍服，杭绸等。
制作过程十分复杂，有的时候甚至需要一到两年的时间。
根据记载，制作一件龙袍，需要画师26工，绣洋金工285工与绣匠608工，制成一件龙袍需要白银1000多两，也就相当于我们现在的二十多万元。
二、纹饰的布局清代龙袍的装饰有十分明确的位置，装饰部位包括领圈、弯子、马蹄袖、衣身，这四部分在裁剪时是独立的结构。
其中，衣身如果以一个衣长为单位是五身，除领、袖外衣身裁片为三块，即前后身连裁共两片(左两身、右两身)，前右襟为一独立的小片(右一身)。
在装饰纹样时，前片右里襟大多不会装饰完整的纹样，比较特殊的是皇帝龙袍里襟会多装饰一条龙，加衣身八条，即为九条龙。
详解龙袍上的12种图案，隐含12种远古密码
详解龙袍上的12种图案，隐含12种远古密码中国历代帝王礼服上都绣有12种图案，俗称“十二章纹”，它们是：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。
这十二种图案分别寓意着十二种特殊的含义。
日和月位于龙袍肩部，日在左，月在右。
太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”等神话传说。
而月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，取材于“嫦娥奔月”。
星辰代表星宿，多几个小圆圈表示星星，星星之间以线相连，组成一个星宿。
而日、月、星辰一起代表了三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。
山的图案多绣作群山的形状。
所谓稳如泰山，山代表着稳重，象征帝王能治理四方水土。
既然是龙袍，龙必然是最主要的构成部分，前后各一只，寓意着其真龙天子至高无上的皇权。
同时龙做为一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事。
“华虫”按《礼记·王制》的解释就是“雉”，象征为君者要“文采昭著”。
“黼”通常是黑白相次的斧形，刃白身黑。
寓意天子为人处事能入锐斧一样决绝。
“黻”是两个己字相背，构成“亚”字形。
两边完全对称，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。
“宗彝”图似尊形，象征宗庙彝器，作尊形。
器上有虎、蜼二兽的装饰，虎勇猛，蜼能避害。
“藻”即水藻，为水草形。
象征皇帝的品行冰清玉洁。
“火”即火焰，绣为火焰形。
象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。
“粉米”即白米，为米粒形。
民以食为天，“粉米”象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。
清：清朝龙袍上都有哪些纹饰？
清：清朝龙袍上都有哪些纹饰？在过去王朝中，龙袍属于顶级行列的服装。
各个朝代的龙袍，都有一些各自的差异。
清朝的龙袍，虽然也是以黄色为主，用的是却明黄色。
并且规定，只有皇帝、皇后、太后才有资格穿这种规制的龙袍。
虽然有一些细微不同，但同样都很奢侈。
龙袍上除了绣有龙纹，还会有其他繁琐的纹饰。
这些纹饰都用很珍贵的材料制成，整体上看，十分的华丽。
每个纹饰，都代表着吉祥的象征。
作为龙袍上最常见的纹饰，在清代龙袍上，一共有16处龙纹，其中九条金龙为主要纹饰，盘踞在龙袍的各个地方。
这九条金龙的位置，也很有讲究。
从正面或背面看的时候，都是只有五条，代表“九五之尊”的意思。
一般看的话，也只有八条金龙。
因为还有一条金龙是绣在衣襟里面的。
龙在中国文化的地位，自然不用多说。
真正值得一说的，还是这些龙纹的不同。
在整件龙袍上，其实有三种龙纹。
第一种是升龙。
整个纹饰属于龙头在上，身体在下，整体是升腾飞跃的姿态。
这种龙纹代表着四方拥戴的意思。
第二种叫坐龙，龙头平视前方，躯干盘踞身后，整体要呈现出一种威严的仪态。
因为这种龙纹代表了江山稳固的意思。
在龙纹中，属于最为尊贵的一种。
第三种称为行龙。
这种龙纹最为活泼，因为很像是游动的状态，所以也被称为“游龙”。
代表着臣民忠谨的含义。
龙纹的图案，在不同的时期，也有不同的变化。
比如早期的时候，眼睛会大一下。
到中期变得小一些，后期又变得大一些。
这个都是一些很细微的变化。
除了龙纹，龙袍上其实还有很多图案。
比如跟龙纹有一样地位，却较少被人熟悉的“十二章纹”。
”十二章纹“，其实就是十二种不同的纹饰，分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼（fǔ斧形）、黻（fú亚形）、宗彝（虎﹑蜼（长尾猿猴））、藻、火、粉米。
这十二种纹饰，继承自中国数千年前的传统文化，代表着十二种不同的品德。
日月星城，就是代表着”明“，表示君王可以明察是非。
山，代表了稳重正直的性格。
君王做到这点，才可以让别人对他产生仰望。
龙，就是前面讲到了龙纹了，可以有各种的变化。
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清朝皇帝龙袍中的图意破解龙袍中的“密码”
>“清代皇帝的服装并不只是一件衣服那么简单，自上古的黄帝及尧、舜‘垂衣裳而天下治’开始，冠服就超越了蔽体御寒的实用功能，而具有了‘严内外，明等级，辨尊卑’的社会属性”，这一针一线背后有着历史的深意。
一提到清代皇袍，多数人会立刻联想到“清宫戏”中皇上的穿着：一袭明黄的长袍，上面有龙盘绕。
殊不知，皇袍其实有着繁复的种类和式样，皇帝在不同的场合穿着都会有所不同。
近几年电视上的清宫戏很火，而无论是戏说还是正说，影视作品中皇帝的穿戴却常常出错。
有专家指出，有的影视剧中皇帝穿龙袍却戴朝冠，搭配”牛头不对马嘴”；还有演员的服装在胳膊上出现的龙纹式样也不对，皇帝服饰上哪里出现龙纹、出现的形式和数量都有严格规定。
“目前大众中普遍存在对皇帝服饰的误读，这当然与影视剧作者对清代服制的不了解有关，但也有研究机构对大众的宣传过少的因素。
”清代皇帝的服装基本上分为礼服、吉服、常服、行服、雨服和便服几大类。
其中礼服包括朝袍、端罩(一种外褂)和衮服(既可与朝袍套穿，也可与龙袍和常服袍一起穿的衣服)；吉服包括衮服、龙袍；常服则是介于礼服和便服之间的一种服装；外出或打猎穿行服，雨雪天穿雨服。
可见，人们平时常说的“龙袍”，其实只是作为皇帝吉服中的一个门类而已，主要用于重大吉庆节日以及先农坛皇帝亲耕等场合。
而观众在影视剧中看到的皇袍，更多的是属于常服或便服这一种类。
在清代皇帝的几大类服装中，朝袍是皇帝在登基、大婚、万寿圣节、元旦、冬至、祭天、祭地等重大典礼和祭祀活动时所穿的礼服，根据不同的季节，
又有四季适用的皮、棉、夹、单、纱多种质地，颜色也并不是只有人们普遍认为的明黄色一种，而是有明黄、红、蓝和月白(浅蓝)四种颜色。
按清朝《大清会典》规定，皇帝的朝服一般“色用明黄”，还用于御殿朝贺及地坛祭地、先农坛和祭太庙等场合。
至于其他颜色朝服的穿用，则在祭天和天坛祈谷时用蓝色，日坛朝日用红色，月坛夕月时用月白色，即浅色蓝。
此外，朝袍的基本款式是上衣、下裳相连的长袍相配而成，通身绣三十四条金龙，两袖各绣金龙一，披领绣金龙二。
另配箭袖和披领，二者是清代朝服的显著特色。
此外清代服饰制度还规定，穿不同的服装，要与不同的冠帽如朝服冠、吉服冠、常服冠、行服冠相应，且腰间都要系相应的腰“带”，穿朝服系朝服带、穿吉服时系吉服带等。
那么，作为皇帝吉服之一的龙袍，上面是布满了龙的图案吗？原来，龙袍上除了龙唱“主角”之外，还充满着形形色色的“配角”，甚至连平时人们不大喜欢的蝙蝠也在其中。
龙袍上每个图案其实都有着丰富的含义。
以清乾隆明黄缎绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍为例，该龙袍通身绣九条金龙。
正龙绣得正襟危坐，一团威严，行龙绣得极富活力，似动而非动。
四条正龙绣在龙袍最显要的位置——前胸、后背和两肩，四条行龙在前后衣襟下摆部位，这样前后望去都是五条龙，这寓意着九五至尊。
“但是我们这样粗略的算下来却只有八条金龙，这与史书上记载的有出入，于是有人猜测道皇帝是真龙天子，本身就是一条金龙，穿着龙袍后金龙就达到九条了。
其实不然，这第九条金龙正绣在里面的衣襟上，要掀开外面的衣襟才能看到。
”此外，龙袍在龙纹之间还绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。
五
彩云纹是龙袍上不可缺少的装饰图案，既表现祥瑞之兆又起衬托作用。
红色蝙蝠纹即红蝠，其发音与“洪福”相同，也是龙袍上常用的装饰图案。
在龙袍下摆排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为“海水江崖”，寓意福山寿海。
尽管满族统治者为了维护自己的尊严不想被汉化，但为了加强其专制统治，由汉民族创造的服饰等级制度还是被满清统治者所接受，体现在龙袍上，寓意最深刻的却是十二章纹样。
即使它们的面积相对很小，再加上清代帝王礼服色彩鲜艳，图案丰富，使人们忽略了这拥有悠久历史、蕴含丰富的纹饰。
其实十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。
除了以龙袍为代表的吉服之外，清代皇帝的礼服、常服、行服中都不乏汉民族文化的印记，我国传统服饰的一些特征其实在满清统治者的服饰中得到了一脉相传。
满族在入关后学习汉文化，对于礼仪、服制更加重视。
然而，随着生活环境发生了变化，长袍箭袖已失去实际的作用，于是服装改制问题又被重新提出。
房宏俊告诉记者，清代满族早在关外建立后金政权时就已开始厘定冠服制度，努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正五朝修订，至乾隆朝更趋于完善。
总体来说，清代在礼法制度上多承袭明代，并参照中原古礼制的传统，其冠服体系周详严整，尤其在纹饰品章上延续了中华传统的衣冠文化。
但满族统治者又以史为鉴，屡屡强调无改衣冠以保骑射民族之淳朴生气的重要性，训示为国之根本。
所以清代的冠服始终在形式上保留了本民族的某些重要特色。