论语分类整理
论语(仁、义、礼、智、信分类整理)
仁《论语学而》1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”《论语八佾》4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。
”《论语里仁》7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁《雍也》16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”17、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？”18、樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”《论语卫灵公》46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”47、子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”义1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!”4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
高中论语十二章分类整理
高中论语十二章分类整理
1. 《学习之道》
哎呀，你看论语十二章里关于学习的内容可真不少！“学而时习之，不亦说乎”，这就好比我们每天复习知识，不也很快乐吗？像我们每天做作业、复习考试，不就是在实践这个道理嘛！学习可不能三天打鱼两天晒网，一定要坚持呀！
2. 《道德准则》
嘿呀，这里面讲道德的好多呀！“吾日三省吾身”，这不就跟我们要常常反思自己一样吗？想想我们是不是犯错了呀，有没有对人不礼貌呀！就像我们时刻提醒自己要做个有道德的好人，可不能胡作非为哟！
3. 《人际交往》
哇塞，关于与人交往的在这儿呢！“与朋友交，言而有信”，这多像我们和好朋友相处要说话算数呀！跟朋友约定好的事，怎能不做到呢！朋友之间不就靠诚信维持嘛！
4. 《自我提升》
瞧瞧，这自我提升的也有呢！“温故而知新，可以为师矣”，这不就是说我们复习旧知识能有新收获嘛！就像不断锤炼自己，才能越来越厉害呀！我们也要努力让自己不断进步呢！
5. 《人生态度》
哎呀呀，关于人生态度的在这里呀！“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这颜回的精神真让人佩服呀！不论环境怎样，都能保持乐观，我们遇到困难时不也该这样吗？
6. 《君子风范》
嘿，看这里讲君子的！“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这就是说君子胸怀宽广呢，哪像小人总是斤斤计较！我们要努力向君子看齐呀，可不能成为那种小家子气的人哟！我觉得呀，这论语十二章可真是字字珠玑，值得我们好好去理解、去践行呢！。
中国古代文学作品归类整理
中国古代文学作品归类整理中国自黄帝王朝的姬轩辕时期算起约有5000年历史，养育了千千万万百姓，古代文人多，文学作品更是数不胜数，对这些古代文学你是否了解?下面由店铺为大家提供关于中国古代文学作品归类整理，希望对大家有帮助!中国古代文学作品一、文学流派或团体的归类1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。
4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。
6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。
10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。
16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
论语全文及译文
论语全文及译文《论语》是中国古代文化中的重要经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，堪称中国古代伦理道德的百科全书，对后世思想产生了深远的影响。
本文将为大家介绍《论语》的全文及译文。
一、《论语》的全文《论语》是一部由孔子及其弟子的言行和思想所组成的文集，包含了22篇，约有500余段。
它不是按时间顺序编排的，而是按主题和内容分类整理的，其中包括“学而篇”、“为政篇”、“仁篇”、“义篇”、“礼篇”等。
具体来说，《学而篇》主要探讨的是教育问题，包括学习态度、为人处世等方面的问题。
重要的章节有“有朋自远方来，不亦乐乎？”、“君子不器”、“己所不欲，勿施于人”等。
《为政篇》则主要关注的是政治问题，探讨如何做一位好的领袖，如何治理国家。
重要的章节有“君子务本，本立而道生”、“人而无信，不知其可也”、“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”等。
《仁篇》则论述的是仁爱之道，探讨如何做一位道德高尚的人。
重要的章节有“君子喻于义，小人喻于利”、“己所不欲，勿施于人”、“人能弘道，非道弘人”等。
《义篇》则探讨的是如何能做到正直，着眼于人与人之间的道德关系。
重要的章节包括“三人行，必有我师焉”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸”等。
《礼篇》则关注的是社会文化方面的问题，探讨如何做到礼貌得体。
重要的章节有“弟子入则孝，出则弟”、“朝闻道，夕死可以矣”、“三年无改于父之道，可谓孝矣”等。
二、《论语》的译文随着全球化的发展，越来越多的人开始学习中文和中国文化。
为了让更多的人能够深入理解《论语》的思想精髓，本文提供一份《论语》的英文译文供大家参考。
《学而篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“Is it not a pleasure to have friends coming from distant quarters?” (Chapter 1)“The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.” (Chapter 6)“The Master said, "In archery it is not going through the leather which is the principal thing; - because people's strength is not equal. This was the old way." (Chapter 9)“The Master said, "The cautious seldom err." (Chapter 16)《为政篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“The Master said, "It is only the man who is possessed of the most complete sincerity that can exist under heaven, who can give its full development to his nature. Able to give its full development to his own nature, he can do the same to the nature of other men." (Chapter 1)“The Master said, "A. youth, when at home, should be filial, and, abroad, respectful to his elders. He should be earnest and truthful. He should overflow in love to all, and cultivate the friendship of the good. When he has time and opportunity, after the performance of these things, he should employ them in polite studies." (Chapter 2)“The Master said, "The man who is fond of daring and is dissatisfied with poverty, will proceed to insubordination. So will the man who is not virtuous, when you carry your dislike of him to an extreme." (Chapter 8)《仁篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“Tzu-kung asked about the practice of virtue. The Master said, "The mechanic, who wishes to do his work well, must first sharpen his tools. So must the teacher do likewise." (Chapter 1)“Tsze-lu said, "The ruler of Wei has been waiting for you, in order with you to administer the government. What will you consider the first thing to be done?" The Master replied, "What is necessary is to rectify names." (Chapter 13)“The Mas ter said, "When a man stands in the proper relation to his fellow-men, he has fulfilled the relation to them; when he stands in the proper relation to his ruler, he has fulfilled the relation to his ruler. (Chapter 20)《义篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“The Master said, "With coarse rice to eat, with water to drink, and my bended arm for a pillow; - I have still joy in the midst of these things. Riches and honors acquired by unrighteousness, are to me as a floating cloud." (Chapter 7)“The Master said, "The cautious seldom err." (Chapter 16)“The Master said, "A horse is called a faithful beast, and there are others who are faithful without being called so. Li Yi* behaved with conspicuous fidelity to the purposes of his friend." (Chapter 22)《礼篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“The Master said, "The object of the superior man is truth. Food is not his object. There is plowing; - even in that there is sometimes want. So with learning; - emolument may be found in it. The superior man is anxious lest he should not get truth; he is not anxious lest poverty should come upon him." (Chapter 1)“Tsze-chang asked, saying, "What is the way of a man?""The Master said, "The way of a superior man is threefold, virtuous; he is free from anxieties; wise; he is free from perplexities; bold; he is free from fear.""(Chapter 16)“The Master said, "Being in a state of superior distress, it is still necessary to have friends." (Chapter 22)三、总结《论语》是中国古代文化中的重要经典，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，包含了22篇，约有500余段。
我国古籍分类法
同, 根据共同点将事物归并为较大的类, 再根据差异点将较大的类划分为较小的类。
分类既是科学认识和研究的起点和基础, 也是信息整序的主要手段。
世界上的一切事物都可以按其属性区分开来, 并归入一定的类。
这一思想虽未构成据以组织图书的分类体系, 还不能称其为图书分类法, 但它却为我国古代图书分类法的形成和发展, 奠定了基础.中国古代的文献分类第一节《七略》分类法也叫做六分法大家都知道，孔子把当时的史册定为六艺, 也就是将图书分为六大类, 即诗、书、礼、乐、易、春秋。
这是孔子对当时学术流派的系统总结, 同时也体现了他的图书分类思想。
这一思想虽未构成据以组织图书的分类体系,还不能称其为图书分类法, 但它却为我国古代图书分类法的形成和发展, 奠定了基础.今天我们所讲的即：真正的文献分类法。
汉代，文化学术繁荣，科学技术发达，文献种类与数量骤增，文献收藏利用频繁，文献组织工作如雨后春笋般地扩展，出现了官修、史探、专着三大类型的目录，形成了一定的工作体系，奠定了我国文献组织的坚实基础。
这一时期，文献组织也从简单幼稚走向成熟。
汉武帝时，下令征集全国图书。
公元前26年，汉成帝再次下令征集图书，命谒者陈农前往各地搜求遗书,聘请各方面专家，分工协作，对我国历史上对古籍的第一次大整理，为我国古籍的流传、研究奠定了基础。
刘向去世后，哀帝又令刘向的儿子刘歆继承父业，刘歆综合群书《叙录》，将所收的书编成目录, 写出学术性的总论及各类的分论，即《七略》。
这部图书分类法的诞生, 比瑞士人吉士纳于年编的《万象图书分类法》要早。
《七略》原书在唐朝以后遗失了，现在只能在《汉书·艺文志》中见到《七略》的概貌。
这是我国第一部系统的目录学着作，它反映了西汉一代典籍之盛。
它着录的图书分为6 大类、38 种、603 家, 13, 219 卷。
，《七略》是我国最早的国家书目, 也是我国目录学、文献分类学的真正开创。
《七略》的6 大类、38 种分类体系中反映了孔子的六艺知识分类思想。
论语名言句分类
论语名言句分类 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】《论语》名言126句（分类整理）学习之道1.学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎2.温故而知新，可以为师矣。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
5.学如不及，犹恐失之。
6.敏而好学，不耻下问。
7.有教无类。
8.古之学者为已，今之学者为人。
9.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
10.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
君子之道11.君子周而不比，小人比而不周。
12.君子和而不同，小人同而不和。
13.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14.君子喻于义，小人喻于利。
15.君子坦荡荡，小人长戚戚。
16.君子下达，小人下达。
17.君子求诸已，小人求诸人。
18.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
19.君子怀德，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。
20.女为君子儒，无为小人儒。
21.君子思不出其位。
22.君子欲讷于言而敏于行。
23.君子矜而不争，群而不党。
24.君子不以言举人，不以人废言。
25.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
26.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
27.君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
28.君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
29.君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
30.君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见修身之道31.不患人之不已知，患不知人也。
（不患人之不已知，患其不能也。
）32.不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。
33.见贤思齐焉，见不贤而内自省。
34.用之则行，舍之则藏。
35.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
36.危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道刚隐。
《论语》十则
3、理解并将警句内化，指导自己的学习和生活。
【学习方法指导】
文言文翻译的基本方法：直译和意译。文言文翻译的基本要求：信、达、雅。信，即为忠实可信，忠实于原文的意思；达，即为通达，语句要通顺流畅；雅，文笔要优美、典雅。
【课前预习】
1、熟读课文，力争成诵。
2、试着将课文用现代汉语翻译出来。
3、把不理解的字和词写下来。
【学习过程】
一、导入新课
西方一位社会学家曾预言说：人类社会要想在下个世纪保持和谐发展，必须把目光追溯到两千五百年前的孔子。可见孔子思想超越时空的魅力。今天，让我们走进《论语》，感受孔子。
二、诵读经典，怡情悦性
读一读。用你的声音传达经典的美丽。
温馨提示：就像刘兰芳表演评书《岳飞传》那样，描绘人物与景物时的爱憎分明，饱含情感与赞叹渲染。通过你的朗读看到场景与画面。
二、译读经典，启迪智慧
1助《古汉语词典》《古诗文译注》之类工具书进一步探究疑难字词句的意思；通过与同学讨论，向老师请教等方式解决理解有争议的词句。
孔子思想的核心体系是“仁”，归根结底是“做人”，结合课文谈谈现代人做人的基本准则是什么？你应该做一个怎样的人？
学习反思与评价：
化龙镇丰城初中王晓英
2、用“卡片读书法”将文中出现的成语、名言、警句进行摘抄，制成读书卡片。注意卡片的体例要一致，在固定的位置注明项目、编号、题目、作者、出版社、摘抄的时间等，大小要适当，便于收藏。
四、背读经典，增厚积淀
让我们一齐来背诵课文，动动脑，有没有帮助我们快速背诵的好方法？
比比看，哪个小组背的最快、最准确？
五、内化反思，塑造人格
两人为一小组，一人读，一人译，遵循翻译文言文基本要求把课文翻译下来。
论语
《论语》教案教学目标知识目标1．能读会写“愠、罔、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词。
2．积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人”等词语。
3．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。
能力目标1．理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。
2．培养文言注释能力。
德育目标1．感受孔子光辉人格魅力；开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。
2．联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
●教学重点朗读、背诵；评点《论语》十则内容。
●教学难点深层理解《论语》十则内蕴。
●教学方法1．诵读法。
本文所选的儒家经典著作之一《论语》十则，主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。
教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。
2．评点、质疑法。
教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。
在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
●教具准备多媒体CAI课件、录音机、示范朗读磁带、投影仪及胶片、打印好的作业讲义●课时安排1课时●教学过程［教学要点］认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容，就其语言材料进行充分有效的分类整理的实践。
［教学步骤］一、导语设计（从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手）同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。
今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。
二、关于孔子和《论语》资料助读投影显示：1．孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。
他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
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《论语》名言分类整理
学习（10则）
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
4.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者
而改之。
”
5.子曰：“学如不及，犹恐失之。
”
6.子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
7.子曰：“古之学者为已，今之学者为人。
”
8.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
9.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
10.子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而
亲仁。
行有馀力，则以学文。
”
君子（12则）
11.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
12.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”
13.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
14.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”
15.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
16.子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
”
17.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。
”
18.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”
19.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
20.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
21.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”
22.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌
思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”
修身（10则）
23.子曰：“不患人之不已知，患不知人也。
”
24.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。
”
25.仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭；己所
不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”
26.子曰：“过而不改，是谓过矣。
”
27.子曰：“不在其位，不谋其政。
”
28.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
29.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”
30.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交
而不信乎？传不习乎？”
31.子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
32.子曰：“知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静；知者
乐，仁者寿。
”
中庸（5则）
33.子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”
34.子曰：“过犹不及。
”
35.孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后
君子。
”
36.子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。
”
37.季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。
”
教育（5则）
38.子曰：“有教无类。
”
39.子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有
于我哉？”
40.子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则
不复也。
”
41.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，
是知也。
”
42.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
孝道（5则）
43.孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟
孙问孝于我，我对曰，‘无违。
’”樊迟曰：“何谓也？”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
44.孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”
45.子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，
皆为能养，不敬，何以别乎？”
46.子夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，
先生馔，曾是以为孝乎？”
47.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”
诚信（5则）
48.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，
其何以行之哉？”?
49.子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其
身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”50.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲
仁。
行有余力，则以学文。
”
51.子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友
不如已者。
过，则勿惮改。
”
52.子以四教：文，行，忠，信。
交友（4则）
53.孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，
益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
54.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”
55.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交
而不信乎？传不习乎？”
56.颜渊、季路待。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿
车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
仁爱（4则）
57.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”
58.樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
59.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者
乐，仁者寿。
”
60.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”。