《铸剑》赏析87578
《故事新编》书影
《故事新编》
本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作 的小说8篇及序言1篇，分别是：序言、 《补天》、《奔月》 《理水》 、 《采薇》 《铸剑》 《出关》 、 《非攻》 、 《起死》
《铸剑》的故事来源
并见《列异传》、《搜神记》
《列异传》的记载： “干将莫邪为楚王作剑，三年而成。 剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献 君，藏其雄者。谓其妻曰：‘吾藏剑 在南山之阴，北山之阳；松生石上， 剑在其中矣。君若觉，杀我；尔生男， 以告之。’
准备反抗，准备复仇！
创作于此时，肯定有当时情绪与心态的投 影。
（小说中现实的投影）
人物形象的分析
两个主人公：眉间尺与黑色人
其他人物：眉间尺的母亲、大王、王妃、 王公大臣、少年、看客
黑色人（宴之敖者）
外貌： 黑（冷峻庄重、死亡的颜色、夜的颜色、
复仇者的颜色） 瘦﹢铁 （坚定有力）
“在《铸剑》里我以为没什么难懂的地方， 而要注意的是那几首歌，意思都不明显， 因为是奇怪的人和头颅唱出来的，我们这 种普通人是难以理解的。……”
第一首歌
出现在眉间尺知道要报父仇是极其困难的 情况下，他以大勇大敬的精神相信了黑色 人的话，很勇敢地砍下了自己的头颅，把 这个巨大的、艰难的复仇使命交托给了黑 色人之后，黑色人即宴之敖者坚毅地唱了 这首歌，背景是狼群“伸着舌头，咻咻地 喘着，放着绿的眼光”却不敢追咬，显示 着青剑的威力。
对冷峻性格的理解
黑色人的形象
侠义精神：
思考：帮眉间尺复仇的目的是什么？ 一不为博得“义士”的美名 二不愿接受“同情于寡妇孤儿”的赏语 怎样理解黑色人的回答？
重言诺、轻生死
黑色人的形象
善于复仇：
设计了“诱敌深入”的复仇方式 不仅有复仇的勇气和自我牺牲的精神，而
《故事新编》
1936年出版。这部小说集取材于中国古代 神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于 原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解 和想象，有些还采取了古今交融的写作手 法，使古代人和现代人发生直接的对话。
鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对 现实人物的感受和理解，还古代人物一个 鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感 受和理解，更深入地感受和了解某些现实 人物的真实面目。
能力有限。
眉间尺的形象
④他正确地选 择黑色人帮他
复仇， 毅然交出自己
的头和剑。
说明他成长迅 速，抉择果敢
《铸剑》的艺术特色
“伟丽雄壮”是《铸剑》的艺术特色。 “一曲充满浪漫色彩的歌”
1、超凡的想象力 2、诡异的怪诞的意象及刻意渲染的神秘气
氛 3、讽刺手法
小说中的场景描写
及至君觉，杀干将。
《列异传》记载
妻后生男，名赤鼻，告之。 赤鼻斫南山之松，不得剑；忽于屋柱中 得之。楚王梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。 购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之 报；乃刎首，将以奉楚王。客令镬煮之， 头三日三夜跳不烂。王往观之，客以雄剑 倚拟王，王头堕镬中；客又自刎。三头悉 烂，不可分别，分葬之，名曰三王冢。”
《铸剑》赏析
教学目的: 1.了解《铸剑》相关背景知识 2.了解故事的主要内容及艺术特色 3.分析小说中人物形象
作者简介
鲁迅，中国现代小说之父，中国现代 文学的奠基人之一。光绪七年八月初三 （1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会 稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿， 字豫山、豫亭、豫才。1898年更名为周树 人。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话 小说《狂人日记》。在此之前，他是一名 医生，因战乱奋起改行为作家。1936年10 月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅 全集》。
《铸剑》的主要情节
故事梗概与所取材的小说区别不大。 （一个复仇的故事）
开端：戏鼠明仇 发展：寻仇受阻，为报酬而献头 高潮：智取王命，三头血战 尾声：三首俱葬
主要人物：眉间尺、黑色人、大王
《铸剑》的主旨
重新铺排了这样一个复仇的故事，作者在 小说中表达了怎样的主旨呢？
战斗复仇的主题 向黑暗社会的反抗，向专制暴君的复
仇！
从写作背景谈起
本文写于1926年10月。
北京→厦门→广州
在北京的处境：内（与兄弟不和）
外（与政府、政客不和）
“女师大事件” （章士钊、陈西滢）
“三一八惨案” （《纪念刘和珍
君》）
写作背景
于是来到厦门
Hale Waihona Puke “为了暂避军阀官僚‘正人君子’们的迫 害，然而小半也在休息几时，及有些准 备。”
眉间尺的形象
当他听到“母亲的埋怨”和“父亲被杀” 事实后，他“毛骨悚然”，“全身烧着猛 火”、“毛发闪火星，拳捏得格格响”。
也说明他有强 烈的复仇思想
这是他性格的第一 次重大转变——决
定复仇.
眉间尺的形象
勇敢承担复仇，但缺乏斗争经验
杀王行为 莽撞；对干瘪脸纠缠
手足无措
说明他涉世不 深、经验不足、
复式主题结构
《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇 的主题
结合作品谈谈小说是怎样成就复式主题结 构的。
思考：
谈谈你对鲁迅复仇精神 的理解？
文化巨人
三头大战
描写是非常精采的，笔墨精练，但想象力 又是非常丰富、细致，甚至细致到了设想 王的头有五处被咬伤了，而眉间尺有七处， 这都是非常具体的描写。
这些描述全部出于鲁迅自己的想象。奇异 之极，荒诞之极，出乎常理之极，却又有 一种很强的震撼力。
三首古歌
鲁迅给增田涉的信中说（1936年3月28 日）：
且十分懂得复仇的策略和方法。
思考：哪些内容可以看出黑色人富有斗争 经验？
眉间尺的形象
一个正在成长的复仇者。 性格？经验？ 一个由弱变强，由不成熟走向成熟的过程！
眉间尺的形象
与水缸里老鼠的戏斗： 一面怕它逃脱，一面有不忍心踏死
不仅写出了眉间尺优柔的性格，而且表现 了他复杂的感情，纯真、敏锐、细腻
第二首歌
是宴之敖者为国王献艺时唱的，那时金鼎 中的水刚刚沸腾。炭火的红光映在宴之敖 者的身上，他“伸起两手向天，眼光向着 无物”。
宴之敖者舞蹈着，忽地发出尖利的声音唱 起歌来：
第三首歌
是眉间尺的头颅在金鼎里唱给王的，目的 是为了引国王下殿观看，以便宴之敖者把 他杀死。他唱这首歌与前面两首不一样了。 他唱的是颂诗的形式，表面上歌颂国王。
鲁迅铸剑鉴赏
鲁迅铸剑鉴赏
《铸剑》讲的是一个复仇的故事，但是这个复仇却是死后的复仇。
不得不说，鲁迅先生的这样的呈现形式让人不寒而栗。
但是细细思索，有些仇在现实里想报是几乎不可能的。
这样借由一个外人之手以自杀的方式从而得到为父报仇的机会或许可行性更高。
不过值得庆幸的是，这个手段还是达到目的了。
实不相瞒，在阅读的时候，我还是怀疑武士的可靠性的。
鲁迅先生的笔法是荒谬的，但是他揭示的却是很现实的道理。
无名小卒要抵抗王室付出的将是几代人的代价，就连报仇也是要以牺牲自己为先，这不能不说是一种悲哀。
到最后没有人能够认出王的头颅，于是三人都得到了厚葬，这更是一种极大的讽刺。
王生前这么多人阿谀奉承，到最后却没有一个人认出头颅，这不是一个天大的笑话吗？普通人在死后可能都享受不到王室的待遇，而眉间尺却有这个“殊荣”，他父亲的剑算不算铸成了？
为父报仇和性格懦弱的冲突是理想和现实的矛盾。
而自刎的勇气和义无反顾的报仇的决心看起来像是非理性的冲动。
武士的三言两语，信誓旦旦就让他毫不犹豫，毅然决然地自刎，这在常人也许是要反复权衡的。
鲁迅先生要展现的是与《影的告别》中相似的个体虚无主义，这种麻木是时代的悲哀，是自身的堕落和以盲目牺牲为性质的反抗。
《铸剑》的文学性不算高，但是围绕着“复仇”这个老生常谈的话题，小说荒谬的呈现形式和要表达的主旨内涵却发人深省。
铸剑 赏析
一、题解与素材来源
《铸剑》写于1926年10月，原名《眉间尺》，1932年编入《自选集》时改为现名，后收入小说集《故事新编》。《故事新编》收录了鲁迅1934——1935年创作的5篇以及20年代的3篇小说，共8篇，于1936年1月由上海文化生活出版社印行。鲁迅称之为“神话，传说及史实的演义”。
艺术上，《铸剑》具有奇特的丰富的想象力。鲁迅写黑色人唱着歌扬长进入京城，然后进入王宫里去献艺。他让眉间尺的头颅在开水里做各种各样的舞蹈、游动，甚至对着国王嬉笑、唱歌，这一系列的描写都令人惊骇，超乎一般的想象。鲁迅把这些奇异的情景写了出来，表现得有声有色，激越悲壮，有感情，有气势。
“三头相搏”更是奇异之极，荒诞之极，出乎常理之极，却又有一种很强的震撼力。仇恨的头颅怎么在那里念念不忘复仇，要实现自己复仇的愿望，产生了一种多么强大的力量——难以想象的超自然的力量，这些都写得非常惊世骇俗，但是又非常传神。这样就形成了小说诡奇、荒诞艺术风格。
《铸剑》的主题意蕴是丰富和复杂的。鲁迅一直紧张地思考“复仇”问题。“三头相搏”的场面无疑是小说情节发展的顶点，在大多数作家的笔下，小说都到此嘎然而止；但鲁迅却偏要精心安排“复仇完成以后”情节的新的发展，于是出现了“辨头”的闹剧，“三头并葬”的滑稽戏，到最后的“大出丧”变成全民“瞻仰”的“狂欢节”，小说又出现了一个高潮。 这个结尾真是鲁迅式的，充满了深长的调侃意味，既是对专制暴君的进一步的鞭笞和嘲弄，同时又包含着对宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。残害百姓的专制暴君尽管已经在一场正义的复仇行动中丧命，但百姓们依旧木然地对着暴君的棺木跪拜不已；几个“义民”更是“很忠愤，咽着泪，怕（黑色人、眉间尺）那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼”。鲁迅歌颂
鲁迅铸剑鉴赏
复仇梦现奈何终是镜花水月-----鲁迅《铸剑》鉴赏徐州师范大学文学院刘洪祥学号：联系方式：《铸剑》是鲁迅1927年创作的一篇历史小说。
1927年正值“三一八事件”发生不久，在创作铸剑之前，鲁迅刚刚完成其著名悼念小说《纪念刘和珍君》。
因此，我们不难就想到这两篇文章的内在联系分析铸剑的主题。
其实，铸剑小说的主题是鲁迅文章里较为清晰的，虽然也是含有内在主旨，延伸思想。
但是，大家不难看出，其主题是“复仇”。
《铸剑》原名《眉间尺》，是后来才改名为《铸剑》并收入《故事新编》的。
故事新编的新就新在鲁迅先生采用古今杂糅的方式，将现实和古代神话、传说、历史事实结合起来，以达到借古讽今的创作效果。
《铸剑》更是深得此法。
鲁迅先生借本文指导青年，血债必须索还，斗争的方式可以随机应变。
请愿的方式不再适用，是时候铸剑武装自己去实现革命理想了。
他还在《死地》上指出：“但我却恳切地希望：‘请愿’的事，从此可以停止了。
倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心；而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。
世界的进步，当然大抵是以流血得来。
但这和血的数量，是没有关系的，因为世上也尽有流血很多，而民族反而渐就灭亡的先例。
即如这一回，以这许多生命的损失，仅博得‘自蹈死地’的批判，使巳将一部分人心的机微示给我们，知道在中国的死地是极其广博。
……死地确乎已在前面。
为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了罢。
”其实早在辛亥革命时鲁迅就提出了武装的重要性，只是在《铸剑》才明确的指出要利用利剑来打到列强。
而这把利剑的含义更是意义深刻。
关于复仇的意义也是本文的主要表达思想。
具体的我们在后面会详细说明。
首先我们就需要讨论一下为什么鲁迅先生要改文章题目的意义。
我认为，铸剑这个题目可以更好的突出小说的意象：剑。
那把经过高温高压锻炼的、纯青的、透明的，冰也似的复仇之剑。
这也正是后来的复仇之神黑衣人的精神象征。
同时，铸剑也可以强调出铸剑的过程，铸剑表面指双剑的铸造过程，深层意思则表示眉间尺性格的成熟过程。
《铸剑》赏析
《铸剑》赏析以往鲁迅研究对《铸剑》的评价以“胜利凯歌声中潜伏着的反革命逆流，于是爱憎、喜怒交织在一起，全部倾注在《铸剑》的字里行间”之类的为多，但我却更赞同高远东教授提出的“还应包括对尼采哲学的爱好的扬弃、对青年时期某种理想精神的重新关照和审视以及心灵深处郁积已久、只在《野草》中略有“抒愤”的苦闷和矛盾。
”《铸剑》是时代的，更是鲁迅个人的。
一. 歌《铸剑》中，最引人注目的要数那三首奇怪的歌了。
这三首歌可说是整篇小说的主旨和基调所在，反映了鲁迅复仇哲学的全部内涵。
如果用白话翻译，前两首歌的显意是反抗强暴和复仇，第三首是堂皇的颂歌，但它们包涵的内容决不仅仅如此。
鲁迅在给友人增田涉的信中提到：“在《铸剑》里，我以为没有什么难懂的地方。
但要注意的，是那里面的歌，意思都不明显，因为是奇怪的人和头颅唱出来的歌，我们这种普通人是难以理解的。
”所以我们与其去推敲那些看起来“实在”却无特别意义的字面，不如注重歌中能引发人联想的“有意味的形式”。
这几首歌采用了“骚体”的形式，但没有楚辞的瑰丽意象和曲折表达，而是多用直书胸臆的“赋体”，本质上更接近小说而非诗歌。
前两首歌的感情表达正是由“哈哈爱兮爱乎爱乎”这样一系列拟声词组成的感叹句和衬句来承担的。
在一唱三叹的反复吟咏中，我们不仅能体会宴之敖内心的激越、慷慨和悲凉。
而且可以发现隐藏在叹词背后的对与复仇行为本身的超脱、调侃和虚无感。
鲁迅在另一封书信里提到：“第三首歌，的确是伟丽雄壮，但‘堂哉皇哉兮嗳嗳唷’之中的‘嗳嗳唷’，是用在猥亵小调的声音。
”这与前来两首歌的庄谐杂糅的处理是一样的，只是更加大了嘲弄性的内容。
这三首歌中的主要存在的两类情感——慷慨激越的正义感和反复吟咏才能觉出的虚无情绪交织和隐现出共同的主题：讴歌与反抗复仇，但却充满了“荷戟独彷徨”的孤独和复杂。
二. 复仇者宴之敖和眉间尺，一个是“久经锻炼的老战士”，一个是“正在成长的复仇者”，谁是小说中的“男一号”尚不能定论。
电影铸剑赏析
电影铸剑赏析电影《铸剑》赏析。
电影《铸剑》是一部以古代铸剑技艺为背景的历史题材影片。
影片通过讲述一个铸剑匠人的故事，展现了古代铸剑技艺的精湛和匠人精神的传承。
本文将对该影片进行深入分析和赏析。
首先，影片通过对古代铸剑技艺的展现，向观众展示了古代匠人的精湛技艺和匠人精神。
在影片中，主人公是一位拥有卓越铸剑技艺的铸剑匠人，他将自己的全部心血和才华都投入到了铸剑技艺的研究和创新中。
他不仅精通传统的铸剑技艺，还不断尝试新的工艺和材料，力求将铸剑技艺推向一个新的高度。
在这个过程中，观众可以感受到主人公对铸剑技艺的执着和对匠人精神的传承。
他不仅是一个技艺高超的铸剑匠人，更是一个对自己的技艺充满热爱和追求卓越的匠人。
这种匠人精神在整个影片中贯穿始终，给人留下了深刻的印象。
其次，影片通过对古代铸剑技艺的展现，向观众展示了古代匠人的职业精神和责任感。
在古代，铸剑技艺是一门非常重要的技艺，铸剑匠人的技艺和作品直接关系到国家的安危和人民的生活。
在影片中，主人公始终将自己的技艺和作品视为一种责任和使命，他不仅在技艺上精益求精，还在每一把铸剑上都倾注了自己的心血和情感。
他深知自己的技艺和作品对于国家和人民的重要性，因此始终保持着对自己的技艺和作品的高度责任感和职业精神。
这种职业精神和责任感在整个影片中都得到了充分的展现，给人留下了深刻的印象。
最后，影片通过对古代铸剑技艺的展现，向观众展示了古代匠人的创新精神和不断进取的精神。
在古代，铸剑技艺是一门非常古老的技艺，但是在影片中，主人公始终保持着对铸剑技艺的创新和进取的精神。
他不仅不断尝试新的工艺和材料，还不断追求技艺的卓越和作品的完美。
他深知自己的技艺需要不断的创新和进取，才能够在这个时代立于不败之地。
因此，他始终保持着对铸剑技艺的创新和进取的精神，不断挑战自己的极限，力求将铸剑技艺推向一个新的高度。
这种创新精神和不断进取的精神在整个影片中得到了充分的展现，给人留下了深刻的印象。
浅析《铸剑
浅析《铸剑>开篇的眉间尺，不过是个未满十六岁的少年，性情优柔寡断，杀一只扰人清梦的老鼠都要反反复复，犹豫半天。
好不容易将它踩死，却又满心愧怍，“仿佛自己做了什么大恶似的。
”这样一个青年人，却于十六岁生日当天，背负着由父亲生命换来的青色宝剑，踏上注定漫长艰险的复仇之路。
但谁又料得到第一天就已被杀父仇人察觉。
眼见复仇无望，眉间尺面对自称能替他报了复仇的黑色人，毫不迟疑地挥剑抹向颈中，头颅落地之际，身体仍保持着递剑的姿势，动作决绝而惨烈，一扫前日的软弱。
从此，黑色人接过眉间尺的担子，奔赴王宫刺杀国王。
作者对刚出场时的黑色人的描写是这样的：黑须黑眼睛，瘦得如铁。
黑色，是抹不开的阴暗和吹不散的乌云。
他尖利的冷笑，凄厉的歌声，不带一丝温情的话语，徘徊于你的耳畔。
他带给人的感觉，如同一块冰冷刚硬的黑色金属，凛然而不可侵犯。
“你还不知道么。
我怎么地善于报仇。
你的就是我的；他也就是我。
我的魂灵上是有这么多人所加的伤，我已经憎恶了自己！”他如此解释自己愿为眉间尺复仇的原因。
黑衣人，是个单纯的复仇者与反抗者。
他是所有愤怒者、冤屈者、压抑者心中仇恨之情凝结而成的影子。
狼袭，入宫献技，刺杀国王，一幅幅惊心动魄的画面徐徐展开。
眼见金鼎中眉间尺的头不敌王的头，他从从容容地伸长脖子，挥动清如玄冰的青剑，斩向自己的脖颈，头颅随即落入鼎中，与眉间尺的头共同作战，直至确保王头断气。
黑色人牺牲自己的生命，只为履行诺言和实践刻在心上的深深的复仇信念。
眉间尺、黑色人是暗夜中伟大的斗士和孤独的反抗者，以其无畏的精神，谱写了一曲荡气回肠的壮丽悲歌。
与他们截然相反的是众人的荒唐和冷漠。
繁复华丽的宫廷仪仗，不过是几个“走得满路黄尘滚滚”的武人，加上一队“吹着不知道叫什么名目的劳什子”的乐师。
贵族官员全是老头子、矮胖子，满脸油汗。
民众似乎是为了热闹而活，听说国王出行，难得便呆站在街上等着车队到来，女的蓬头垢面，不抹脂粉就急忙探出房门。
眉间尺本准备行刺，却被好事者绊倒，接着便陷入一连串的麻烦之中，错失了复仇良机。
浅谈鲁迅《铸剑》
浅谈鲁迅《铸剑》《铸剑》是鲁迅1936年出版的《故事新编》里面的一篇小说。
这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。
我之所以会对《铸剑》这篇文章感兴趣，是因为刚读起这篇文章时，主人公眉间尺与老鼠之间的生动故事就深深地吸引了我，那种精彩绝伦的描写让我对鲁迅更加敬佩。
下面请让我浅浅地分析一下《铸剑》这篇文章。
首先从写作背景谈起。
本文是鲁迅在1926年10月完成的。
当时的鲁迅于北京在内与兄弟周作人不和，在外与政府及政客不和，内心受到深刻的打击，为了暂避军阀官僚们的迫害，于是便来到了厦门。
我想这正是鲁迅之所以会把复仇心理与原侠精神融合在《铸剑》里的原因吧。
当时北洋军阀统治着政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的国民性更让鲁迅深深地感到失望，加之个人在北京的悲惨遭遇，不但外人政府不理解，就连自己的亲兄弟都无法感受自己内心世界的痛苦，所以鲁迅就写出了《铸剑》这篇文章。
因为小说其实就是现实的最好反映。
《铸剑》这篇文章主要是讲了主人公眉间尺为报杀父之仇的复仇故事。
文章可分为四个部分。
第一部分是开端，写了眉间尺戏鼠，然后明仇；第二部分是发展，写了眉间尺寻仇受阻遇到黑色人相助，为报仇而献头；第三部分是高潮，写了眉间尺和黑色人为了智取王命而血战；第四部分是结尾，写眉间尺、黑色人、楚王三首俱葬。
据我查资料所知，鲁迅的《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事。
这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。
楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑炼成了，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴！对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗？干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王，报了深仇大恨。
这则复仇故事，本来就大义凛然。
到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。
鲁迅先生正是因为亲眼目睹了许多血腥的革命的发生，那血与泪的惨痛代价，才会有这么深的感慨来写下这篇《铸剑》。
《铸剑》：鲁迅表现主义的复仇
《铸剑》：鲁迅表现主义的复仇内容摘要：鲁迅的小说《铸剑》讲的是一个复仇的故事，改编自《列异传》和《搜神记》中三王墓的故事。
经过改编后的复仇故事是鲁迅表现主义的杰作，表现主义是将蓄在作家的内心的东西，向外面表现出去的艺术，鲁迅通过人物的塑造、小说意象和细节的描写在揭示小说主题的同时，表现出来的是鲁迅内心的追求和情感。
关键词：铸剑》讲的是一个复仇的故事，改编自《列异传》和《搜神记》中三王墓的故事。
经过改编后的复仇故事是鲁迅表现主义的杰作，表现主义是将蓄在作家的内心的东西，向外面表现出去的艺术，鲁迅通过人物的塑造、小说意象和细节的描写在揭示小说主题的同时，表现出来的是鲁迅内心的追求和情感。
关键词》表现主义复仇鲁迅的《铸剑》写于1927年，主题是复仇。
小说讲的是宴之敖者帮助眉间尺报杀父之仇的故事。
眉间尺的父亲给大王铸了雌雄双剑，结果被大王杀了，宴之敖者带着眉间尺的人头、背着眉间尺父亲留下的雌剑杀了大王复仇成功，但宴之敖者也付出了生命的代价。
这个故事鲁迅改编自曹丕的《列异传》和干宝的《搜神记》，《列异传》和《搜神记》都记载了干将莫邪铸剑被杀，而后其子赤为之复仇的故事，故事中也都有一位陌生的过客，最终那位陌生的客以付出自己生命的代价帮赤杀了大王，复了仇。
那么，鲁迅的《铸剑》的故事与《列异传》、《搜神记》中的故事有什么不同呢，鲁迅又为什么要对这个故事进行改编呢？鲁迅的《铸剑》中对原来故事的主人公进行了改编，小说中的大王、眉间尺（原来故事中叫赤）、宴之敖者鲁迅都分别进行了仔细的塑造，小说中的人物相对于原来故事中的人物来说更立体、更丰满也更显人物的发展性。
《铸剑》赏析
《铸剑》赏析
《铸剑》是我国古代文学中具有极高文学价值的一部作品，它展现了人性的善恶、勇气和信仰。
下面，我们将从作者、内容和主题等方面分步骤阐述《铸剑》的赏析。
一、作者
《铸剑》的作者是元代著名文学家冯梦龙，他在短短的文字中尽情地表现出他的思想和感情。
冯梦龙的文学才华，被誉为元代小说的代表人物之一，他的创作思想精华，成为了中国文学传统的重要组成部分。
二、内容
《铸剑》的内容是很有深度和内涵的，通过故事的情节揭示了人生的真谛。
故事主要讲述了一个农夫，为了治病，向佛祖祈求帮助，借助自己的聪明才智制造了一把锋利的剑。
他用这把剑杀死了一个恶霸，但这把剑无法再使用，只能成为一种信仰和勇气的象征。
这个故事让人们意识到，我们在面对困境时，需要的不仅仅是勇气和信仰，还需要智慧和耐心。
三、主题
《铸剑》的主题是人性的善恶、勇气和信仰。
在这个故事中，农夫的善良和智慧救了他的家人，而恶霸的残忍也为自己招来了不幸，人性的正义最终得以实现。
同时，这个故事也表现了农夫对信仰和勇气的追求，他不断地尝试着制造一把锋利的剑，最终成功了。
这种追求和勇气是我们每一个人都需要具备的。
总之，《铸剑》是一部非常精彩的作品，通过它我们可以感受到人性的多样性和丰富性，以及作者的创作才华。
希望越来越多的人能够通过阅读《铸剑》，领悟到其中的深意，提高自己的道德水平和精神追求。
《铸剑》解读
《铸剑》是鲁迅创作的一篇短篇小说，收录于小说集《故事新编》中。
这篇小说讲述了眉间尺为父报仇的故事，对人物的刻画细致入微，情节跌宕起伏，具有深刻的思想内涵和独特的艺术价值。
从主题上看，《铸剑》表现了鲁迅一贯的复仇主题，以及对当时社会的批判。
文中的眉间尺和宴之敖者都是复仇者，眉间尺为了报杀父之仇，毅然踏上了复仇之路，宴之敖者则是一个具有侠义精神的人，他帮助眉间尺完成了复仇的使命。
而文中的大王则代表了当时的统治者，他的残暴和贪婪，反映了社会的黑暗和不公。
从艺术手法上看，《铸剑》运用了多种表现手法，如象征、对比、夸张等。
文中的剑象征着复仇的力量，宴之敖者和眉间尺的对比，表现了不同人物的性格和命运，而大王的形象则通过夸张的手法得到了强化。
总之，《铸剑》是一篇思想深刻、艺术精湛的小说，具有很高的文学价值。
它通过一个简单的故事，展现了复杂的人性和社会现实，是鲁迅小说中的经典之作。