从调节气机谈疾病的情志疗法
中医常识气机失调与情志疾病
中医常识气机失调与情志疾病中医常识气机失调与情志疾病编者按：中医自古就有“病因气起”，“气通则病除”之说。
关于这些，古代中医是怎样论断的呢?《素问·举痛论》所论述的“九气为病”中，由情志因素引起的有六种，由此可见情志致病的广泛性。
《素问·阴阳应象大论》云：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”可见，情志活动是以五脏气机活动的外在表现。
一般情况下，情志活动是人体正常生理表现，不会致病，只有突然、强烈或持续的情志刺激，超过人体自身的调控能力，才会使人体气机运行紊乱，导致脏腑经络、气血、阴阳失调而发病，且直接伤害内脏，即所谓七情内伤，同时不良情志活动可造成卫外御邪和抗病康复能力的降低，不仅可引起疾病发生，也可使病情恶化加剧，在许多疾病过程中，常有因患者情志异常波动而使病情加重。
可见，情志因素是导致人体疾病的重要因素，且其致病机理的关键在于扰乱人体的气机。
既然如此，那么我们也可以采用调理气机的方法来治疗情志疾病。
以下就是通过调理气机来治疗情志疾病的二则医案。
怒则气上案丹溪治一妇人，年十九岁，气实多怒不发，忽一日大发叫而欲厥，盖痰闭于上，火起于下，上冲故也。
与香附末五钱，甘草三钱，川芎七钱，童便、姜汁煎。
又与青黛、人中白、香附末为丸，稍愈，后大吐乃安。
复以导痰汤加姜炒黄连……当归龙荟九。
(《古今医案按》) 此因郁怒伤肝，气火上逆所引起的厥证，即《素问·生气通天论》所说：“大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
”丹溪治以疏肝降火豁痰，则气火下行而病缓解。
思则气结案一女新嫁后，其夫经商二年不归，因不食，困卧如痴，无他病，多向里床坐。
丹溪诊之，肝脉弦出寸口，曰：此思男子不得，气结于脾，药难独治，得喜可解。
不然，令其怒。
脾主思，过思则脾气结而不食，怒属肝木，木能克土，怒则气升发而冲开脾气矣。
其父掌其面，呵责之，号泣大怒，至三时许，令慰解之，与药一服，即索粥食矣。
朱曰：思气虽解，必得喜，庶不再结。
中医的心理调节和情志疗法
中医的心理调节和情志疗法中医是我国传统医学的重要组成部分，它在治疗疾病方面拥有丰富的理论和经验。
中医认为，人体是一个有机的整体，身体和心理相互关联、相互影响。
因此，在治疗疾病的过程中，中医更加注重患者的心理状态和情感体验。
中医的心理调节和情志疗法，为治疗疾病提供了一种全新的思路和方法。
一、中医的心理调节中医认为，人的身体是由气、血、津液、精神等多种因素组成的，这些因素之间相互联系、相互影响。
人的情绪状态会影响身体的气血流动，从而引起身体的疾病。
因此，心理的调节对于身体的健康非常重要。
1、情志与五脏中医将情志分为五类，与五脏相对应。
喜（心）、怒（肝）、思（脾）、忧（肺）、恐（肾）五种情绪会直接影响到相应的脏腑功能，如果长期处于一种负面情绪的状态，就会导致对应脏腑的疾病。
例如，经常愤怒容易引起高血压、心脏病等。
因此，在日常生活中应该注意情绪的调节，保持心情愉悦。
2、气场调节中医认为，人体周围还有一个称为“气场”的能量场。
这个气场会直接影响到人体的健康和心理状态。
保持气场的平衡和流畅，可以更好地调节人的情绪和心理状态。
中医中有很多调节气场的方法，例如针灸、太极拳、气功等。
3、情感疏导情感疏导是中医常用的心理调节方法之一。
它通过倾听患者的话语，帮助他们发泄情感，缓解紧张情绪，调节身心状态。
情感疏导不仅能够改善患者的心理状态，还可以帮助医生更好地了解患者的心理需求和疾病诱因。
4、音乐调节中医认为，音乐对于情感的调节具有很好的作用。
不同的音乐可以产生不同的情感体验，可以带给人们愉悦、舒适、放松、平静的感觉。
因此，中医中有很多针对不同情绪的音乐疗法，例如舒缓音乐、轻柔音乐、有节奏的音乐等。
二、情志疗法情志疗法是指通过调节人的情绪状态，改善身体健康的一种治疗方法。
情志疗法分为心理治疗和非药物治疗两种方法。
1、心理治疗心理治疗是指通过专业的心理医生与患者之间的互动，帮助患者排除负面情绪、减轻身体疾病带来的精神压力，以身心放松为主要目标，从而达到治疗身体疾病的目的。
百病起于气：中医气机调摄法
百病起于气：中医气机调摄法气，是中医重要的理论之一，也是人体内在运行的基本物质。
中医认为，“气为先，血为随”，强调气的调畅与均衡对于维护人体健康起着至关重要的作用。
气机调摄法是中医学中的重要内容之一，通过调节人体气机的运行，以达到治疗疾病、强身健体的目的。
下面我们就从中医气机调摄法的相关理论、常用方法以及注意事项等方面进行探讨。
中医气机的基本概念气机是中医学中一个非常重要的理论，涉及到阴阳五行、经络脏腑等多个方面。
中医认为，气贯通整个人体，运行不息。
正常情况下，气机流畅，经络通畅，脏腑功能正常。
一旦气机不畅，则会出现各种病证。
因此，中医强调调摄气机的重要性。
气机调摄法的基本原则顺势调适：根据四时变化、阴阳盛衰等自然规律，及时调整自己的生活作息和饮食起居。
和为贵：强调在情志、饮食、作息等方面要讲究和谐平衡，避免过犹不及。
因势利导：因人因时因地制宜，因情因势因候施治。
活血通络法活血通络法是中医常用的气机调摄法之一。
通过活血化瘀、疏通经络，使气血畅通、营卫互济，达到舒筋活络、消肿止痛的功效。
例如可以通过推拿按摩、穴位按揉等手法进行治疗。
药物调摄法药物调摄法是指通过吃药来调节气机。
常用的有一些温经散寒、益气固表、祛风透窍等方剂药物来帮助患者恢复正常的气机运行状态。
饮食调摄法“药食同源”是中医饮食调理的重要理念。
利用一些具有温补、清热等功效的食材配伍制成一些具有特殊功效的药膳，来辅助调摄身体的气机。
气功养生法通过练习气功来调摄身体的气机也是一种常见的方法。
比如太极拳、气功疗法等，都可以帮助人体改善气机运行状态。
注意事项谨慎使用药物：在使用药物进行调摄时要遵医嘱使用，避免滥用或者依赖药物。
合理饮食：饮食调摄应根据个体情况来选择适合自己的饮食方式，避免过于偏颇。
定期锻炼：适量锻炼可以增强体质、改善心肺功能，有助于身体健康。
总之，中医气机调摄法是一门宝贵而丰富的传统医学疗法，在日常生活中我们可以通过各种适当方式来进行体验和实践，以期达到强身健体、预防疾病和治疗疾病的功效。
中医运用气机升降理论治疗杂病心法
中医运用气机升降理论治疗杂病心法
中医气机升降理论是中医学中一种重要的理论体系，它是指人体内部的气机能够正常
地升降运行，从而维持身体的健康状态。
在中医治疗中，根据气机升降的失调情况来进行
治疗，可以有效地调节人体的气血运行，改善身体的各种不适症状，达到治疗杂病的效
果。
气机升降理论主要包含气机升、降、出、入四个方面。
气机升指的是人体内的气机从
下至上的升动过程，如呼吸、消化等；气机降指的是人体内的气机从上至下的降落过程，
如排尿、排便等；气机出指的是人体内的气机从内至外的排除过程，如汗液排泄等；气机
入指的是人体内的气机从外至内的吸收过程，如食物的消化吸收。
在中医治疗中，根据气机升降的失调情况来进行针灸、推拿、按摩等疗法。
如果人体
的气机升降失调导致头痛、眩晕等症状，可以通过刺激头部的穴位来调节气机的升降运动，从而改善症状。
还可以采用草药内服的方式来调节人体的气机，比如通过食疗，服用一些
有助于气机升降的草药，从而达到治疗杂病的效果。
气机升降理论在中医治疗中具有重要的意义。
它可以帮助医生准确地判断疾病的病机
所在，从而制定合理的治疗方案。
它可以帮助患者了解自身疾病的原因和发展过程，从而
增强治疗的主动性。
它可以提高治疗的疗效和安全性，减少不良反应的发生。
治病关键是调理气机的升降（任之堂说）
治病关键是调理气机的升降（任之堂说）治病关键是调理气机的升降有一次十堰来了一位终南山的老道长，这位老道长100多岁，身着古朴，胡须飘冉，他不单精通道家养生之术，更善于用中医中药来帮人疗疾治病，是一个典型的传统道医。
你是如何看病的？老道长问老师。
面对这位百岁道家高人，老师说他真不知如何用最准确的词汇来描述自己是如何治病的——我是如何治病的呢？沉默了几秒后，老师告诉道长，我是通过调气机来治病的。
说完这句话，老师继续说道，其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。
老道长默许，示意继续说下去。
老师接着说，人体气机运行，如同城市里的交通，这生病就好比出现交通故障，导致交通拥塞。
当交通障碍时，交通警察一来，让大家各自靠右走，不要拥挤和抢道，这样交通拥塞就会很快缓解。
老道长微微笑了笑，点了点头。
老师接着说，交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解，治病关键是调理气机的升降。
老道长用鼓励的眼神，让老师继续说下去。
老师接着谈他的用药心得，用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。
比如血府逐瘀汤，其中的枳壳配桔梗就非常关键，有了这一个升降相配，整个方子就完全不同于一般的活血药方了……这升降气机调理疾病是老师治病用药的灵魂，《此事难知》里头有句话很符合内经的宗旨，里面说，大凡治杂病，先调其气，次疗诸疾。
老师也说了，疾病不可怕，最怕它气机郁滞，若五脏元真通畅，气机周流，升降有序，人即安和。
这升降气机法，不单运用理气药来调理一般的肝脾病，它更广泛地运用到五脏六腑乃至周身，理顺疏通上中下三焦气机。
有个小孩子感冒发烧后，在医院输液，输了一个星期，烧是退了，但一直咳嗽，咳了半个月多好不了。
老师说应给他升降肺气，用肺三药（麻黄、杏仁、甘草）加上胸三药（枳壳、桔梗、木香），并没有刻意去止咳化痰，小孩子吃完一付药，就不咳了，三付药吃完，就痊愈了。
中医运用气机升降理论治疗杂病心法
中医运用气机升降理论治疗杂病心法气机升降理论是中医非常重要的理论之一，它认为所有的生命运动都是由人体内部的气机所调配的。
气机升降的顺畅与否，关系到整个人体的健康状况，以及各种疾病的发生发展。
因此，中医中经常运用气机升降理论来治疗各种杂病。
中医认为，气机升降主要包含五个方面的气机上升、气机下降、气机进入、气机出出去和气机转化。
这些气机的升降都需要通过脾胃运化和肺气调和的协同作用来达到，从而使人体健康。
气机上升主要指的是胃气和气机向上运动，包含口唇转红、呕吐、嗳气、头晕、眩晕、恶心等症状。
治疗这类病症，一般会选用升散郁气、宣透升清的方剂，如香砂六君子汤、升阳补中汤、补中益气汤等。
气机下降主要指的是肺气和气机向下运动，包含咳嗽、气促、胸闷、呼吸困难、痰多等症状。
治疗这类病症，一般会选用降止咳逆、清肺止嗽的方剂，如桑菊饮、小青龙汤、参苓白术散等。
气机进入主要是指空气和营养成分进入人体，包含口渴、口干、欲饮冷饮等症状。
治疗这类病症，一般会选用利咽清热、滋阴润燥的方剂，如麻杏止咳汤、清开灵等。
气机出出去主要是指排泄体内有害物质，包括大小便、汗液等，如口渴喜饮、恶心呕吐、大便干燥等症状。
治疗这类病症，一般会选用通腑泄热、润肠通便的方剂，如大承气汤、小承气汤、金匮肾气丸等。
气机转化又称为“津液代谢”，以水液代谢为主要运动，包括津液过多、过少、无力等症状。
治疗这类病症，一般会选用滋阴润燥、消肿利尿的方剂，如六味地黄丸、归脾丸等。
总之，中医气机升降治疗杂病的原则是从五个方面入手，运用不同的方剂针对不同的病症，调节气机的顺畅，从而达到治疗的效果。
当然，因为每个人的体质和病情都有所不同，治疗方法应该因人而异，根据不同的症状进行个体化的治疗。
中医运用气机升降理论治疗杂病心法
中医运用气机升降理论治疗杂病心法中医药是中国传统医学的重要组成部分，它注重“气”的调理和“机”的升降。
气机升降理论被视为中医治疗的重要理论体系之一，它在治疗杂病中发挥着重要作用。
气机升降理论强调调节人体的气机运行，从而维护人体的健康平衡。
下面我们将介绍中医运用气机升降理论治疗杂病的心法。
中医在治疗杂病时，注重调理患者的气机升降以达到治疗的效果。
气机升降理论认为，人体的生理病理变化与气机升降密切相关。
气机升降过程中的不畅或紊乱会导致各种疾病的发生。
中医药强调调节气机升降，通过药物、针灸、推拿等手段来恢复人体气机的协调运行，从而达到治疗疾病的目的。
中医运用气机升降理论治疗杂病的心法在于精准辨证。
中医强调“辨证施治”，而在气机升降理论的指导下，中医师需要精准辨别患者气机升降的状态，并结合病情进行治疗。
对于气机下降不畅引起的病症，可以选择益气健脾、导引上升的治疗方法；而对于气机升降紊乱引起的病症，可以选择调和气机、疏通经络的治疗方法。
只有准确把握患者气机升降的特点，才能达到针对性的治疗效果。
中医运用气机升降理论治疗杂病的心法在于调理气机升降，以恢复身体的健康平衡。
气机升降理论关注的是人体的整体调节和平衡，而不是简单地治疗某一种病症。
在治疗过程中，中医师需要综合考虑患者的体质、情志、饮食、作息等因素，进行综合治疗，以调理患者的气机升降，达到身体健康的目的。
第四，中医运用气机升降理论治疗杂病的心法在于个性化治疗。
气机升降理论强调患者气机升降的个体差异，因此治疗也需要个性化。
中医师需要根据患者的体质特点、病情变化等因素，制定针对性的治疗方案。
个性化的治疗能够更好地调理患者的气机升降，提高治疗效果。
中医运用气机升降理论治疗杂病是一门深奥的学问，它要求中医师具备丰富的临床经验和扎实的理论基础。
在治疗过程中，中医师需要综合考虑患者的个体差异，精准辨证，精准施治，调理患者的气机升降，以达到治疗的效果。
希望通过不懈的努力，中医药能够为更多的患者带来健康和幸福。
中医运用气机升降理论治疗杂病心法
中医运用气机升降理论治疗杂病心法中医是我国传统医学的重要组成部分，其治疗理论博大精深，深受人们的喜爱和青睐。
气机升降理论是中医治疗杂病的重要心法之一。
气机升降理论是指气机升降运动的规律，是中医治疗的一个重要理论基础，也是中医临床上常用的理论指导之一。
根据气机升降理论，中医医师可以有效地治疗各种疾病，并取得良好的临床疗效。
下面我们来详细了解一下中医运用气机升降理论治疗杂病的心法。
气机升降理论是中医理论的重要组成部分，其内容包括气机升降的规律、气机升降与脏腑关系、气机升降与疾病的关系等。
气机升降是指脏腑气的升降运动规律，是中医医师在治疗疾病时必须要掌握的一个重要规律。
从中医的角度看，气机升降与脏腑功能、经络运行、气血运行、形神运动等都有密切关系，是维护人体健康的重要基础之一。
气机升降与脏腑功能密切相关。
中医认为，脏腑是人体蕴藏机体精华的重要器官，脏腑功能的协调运行对维护人体健康起着重要作用。
在脏腑功能活动中，气机的升降起着至关重要的作用。
肝主疏泄，气机升发；肺主呼吸，气机降摄；心主血脉，气机升降调节；脾主运化，气机升降协调。
了解气机升降对于掌握脏腑功能运行规律、诊断和治疗疾病至关重要。
气机升降与经络运行密切相关。
中医认为，经络是脏腑功能和气血活动的通道，也是疾病发生发展的重要场所。
气机的升降对经络运行有着直接的调控作用。
气机升降与经络畅通有关，气机升降与经络瘀阻有关。
在临床上，中医医师可以通过气机升降的理论来调节经络运行，促进气血运行，达到治疗疾病的目的。
中医运用气机升降理论治疗杂病，有许多重要的临床经验。
中医医师可以根据气机升降的规律来诊断和治疗疾病。
在诊断时，中医医师可以通过观察患者面色、舌脉情况，来了解气机升降的状态，以及脏腑功能、经络运行和气血运行的情况，从而确定病情的性质和轻重。
在治疗时，中医医师可以通过调节脏腑功能、经络运行、气血运行等，来改善气机升降的状态，从而达到治疗疾病的目的。
中医情志调摄如何通过调理情绪来预防疾病
中医情志调摄如何通过调理情绪来预防疾病在中医理论中，情志调摄一直被视为维护身心健康的重要环节。
所谓情志，指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪状态。
当这些情绪过度或失调时，可能会影响身体的气血运行和脏腑功能，从而导致疾病的发生。
那么，中医情志调摄究竟是如何通过调理情绪来预防疾病的呢？首先，我们要明白情绪与身体健康之间的紧密联系。
中医认为，人的情绪变化会直接影响到体内的气血运行。
例如，大喜则气缓，过度的喜悦可能会导致心气涣散，精神不能集中；大怒则气上，愤怒会使气血上冲，可能出现面红目赤、头晕头痛，甚至诱发心脑血管疾病；忧思则气结，过度的忧愁和思虑会使气机郁结，影响脾胃的运化功能，导致食欲不振、消化不良等问题；大悲则气消，极度的悲伤会消耗肺气，使人精神萎靡、气短乏力；惊恐则气乱，突然的惊恐会使气机紊乱，心神不定，出现心悸、失眠等症状。
中医强调“形神合一”，即身体和精神是相互关联、相互影响的。
当我们长期处于不良情绪状态时，身体的脏腑功能也会受到损害。
比如，长期的愤怒和焦虑容易损伤肝脏，导致肝郁气滞，出现胁肋胀痛、月经不调等症状；过度的思虑和忧愁会损伤脾脏，造成脾失健运，引发腹胀、腹泻等问题；恐惧过度则会损伤肾脏，使肾气不固，出现尿频、遗尿等情况。
那么，如何通过中医情志调摄来调理情绪，预防疾病呢？保持平和的心态是关键。
在日常生活中，我们要学会以平和、宽容的心态对待周围的事物，不过分计较得失，不轻易被外界的因素所激怒或困扰。
遇到不如意的事情时，要学会自我调节，通过深呼吸、冥想、散步等方式放松身心，缓解紧张和焦虑的情绪。
适度的运动也有助于调节情绪。
中医认为，运动可以促进气血流通，增强体质，同时也能改善心情。
比如，练习太极拳、瑜伽等舒缓的运动，能够让人身心放松，减轻压力；而参加一些有氧运动，如跑步、游泳等，则可以释放内心的负面情绪，使人感到愉悦和充满活力。
合理的饮食也对情志调节起着重要作用。
中医认为，不同的食物具有不同的性味和功效。
中医运用气机升降理论治疗杂病心法
中医运用气机升降理论治疗杂病心法中医运用气机升降理论治疗杂病，是中医传统理论的核心之一。
气机升降理论是指人体内的气机（气血运行的规律）有升有降，升降之间相互调节，形成了人体生命活动的动态平衡。
中医运用气机升降理论治疗疾病，可以调节气血运行的规律，恢复人体的生命活力，达到治疗疾病、维护健康的目的。
下面我们就来详细了解一下中医运用气机升降理论治疗杂病的心法。
一、气机的升降规律气机的升降规律是指人体内的气血运行有升有降，升降之间相互调节，形成了人体生命活动的动态平衡。
气机的升降规律涉及到人体内脏腑器官的功能活动、四肢百骸的运动、新陈代谢的变化等方方面面。
中医认为，人体的生命活动与天地相应，遵循阴阳五行的规律，气机的升降也受到阴阳五行的调控。
在人体内，气机的上升主要包括气和血循环、水液代谢、精神活动等方面，而气机的下降则包括排泄、新陈代谢、进食等方面。
气机的升降规律是维持人体生命活动的基础之一，对于治疗疾病和维护健康具有非常重要的意义。
1. 气机升降理论在胃肠疾病治疗中的运用胃肠疾病是生活中较为常见的疾病，如胃痛、腹泻、消化不良等。
根据气机升降理论，中医认为胃是水谷精气之源，具有宰牲、制气的功能，属于上升的气机。
而肠是水涎脏府，具有传导、化余的功能，属于下降的气机。
对于胃肠疾病的治疗，中医常常运用升降法则，通过调节脏腑的升降功能，恢复其正常活力，从而达到治疗疾病的目的。
心血管疾病是危害人体健康的重要疾病之一，如高血压、冠心病、心律失常等。
根据气机升降理论，中医认为心脏具有主导气机运行的功能，血液则随着气机的升降而流通输送。
在心血管疾病的治疗中，中医常常通过调节心脏的升降功能，改善血液循环，达到治疗疾病的目的。
神经系统疾病是人体生命活动调节的中枢，如头痛、失眠、抑郁等。
根据气机升降理论，中医认为大脑是气机运行的中枢，神经系统的功能活动受到气机升降的调控。
在神经系统疾病的治疗中，中医常常通过调节气机的升降规律，疏通气机的运行通路，恢复神经系统的正常功能，达到治疗疾病的目的。
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102第12卷 第5期 2010 年 5 月辽宁中医药大学学报JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCMVol. 12 No. 5 May，2010中医，2007，22 ( 8 )：1-2．[ 2 ] 陈良.从肝论治消渴的生理病理基础及研究态势[ J ].中医药学刊，2003，21 ( 10 )：1732-1733．[ 3 ] 肖玲.糖尿病从肝论治体会[ J ] .吉林中医药，2004，24 ( 8 )：11-12.[ 4 ] 谢胜伟，陈美华.浅述从肝论治心脏神经官能症[ J ].中西医结合心脑血管病杂志，2008，6 ( 5 ): 590-591．[ 5 ] 叶任高，陆再英.内科学[ M ].北京: 人民卫生出版社，2006：356.[ 6 ] 于文娟.从哮有“夙根”谈哮病从肝论治的机理[ J ] .时珍国医国药，2006，17 ( 3 )：445-446．[ 7 ]郑胜.张敏建教授从肝论治慢性前列腺炎的经验[ J ] .福建中医药，2007，38 ( 1 )：15-16．[ 8 ] 谭成钢，尹光玉.冠心病从肝辨治的探讨[ J ].四川中医，2007，25 ( 12 )：33-35．[ 9 ] 唐晓勇，孙振高.再生障碍性贫血从肝论治探微[ J ] .中医杂志，2003，44 ( 3 )：165-166．[ 10 ] 段永强.论“肝郁脾虚”病机在溃疡性结肠炎中的病理意义及其相关性[ J ].辽宁中医药大学学报，2007，9 ( 5 )：3-4．[ 11 ] 杨文明，陈彪，鲍远程.肝郁证实验研究概览[ J ] .中国中医药信息杂志，2004，11 ( 12 )：1125-1127．[ 12 ] 姜杰新.溃疡性结肠炎病因及发病机制的研究进展[ J ] .医师进修杂志，2004，12 ( 27 )：51-52．[ 13 ] 蒋清华.四逆散合连理汤加减治疗肝郁脾虚型慢性非特异性溃疡性结肠炎的临床观察[ J ].湖南中医学院学报，1999，19 ( 2 )：41-42．情志活动是以脏腑精气为内在的生理基础，应答外界环境因素的作用所产生，是心理和生理两大系统的复杂反应。
《素问·阴阳应象大论》曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动[1]，可见七情（怒喜忧思悲恐惊）的活动皆对应相应的气的运动形式。
具体论述如下。
1 情志对气机的影响情志致病首伤心神，随之影响脏腑气机，导致脏腑气机升降失常而出现相应的临床表现，因“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”（《灵枢·邪客》），心主不明则下不安。
《素问· 举痛论》言：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结”，便是对情志影从调节气机谈疾病的情志疗法潘丽丽（山东中医药大学，山东 济南 250355）摘 要：首先论述了情志对气机的影响，从情志对气机的影响趋势将喜、怒、悲、恐、思等情志的性质分别归属阴阳两端——怒则气上，喜则气缓，两者均使气机向上向外，故性质属阳；悲则气消，恐则气下，两者均使气机向下向内，故性质属阴；思则气结，使气机郁结不畅，性质为至阴。
继而从调节气机方面系统地论述了传统中医情志疗病的机理，并以典型案例加以说明，打破了传统的五行制约“以情胜情”的机械解说，最后得出：情志作为一种治病的方法，其机理与中药四气五味的调动气机而愈病的作用是等同的，情志疗病值得进一步探讨研究，以期为疾病的治疗提供更广阔的思路和方法。
关键词：情志；调节气机；怒则气上；思则气结；恐则气下中图分类号：R22 文献标识码：A 文章编号：1673-842X (2010) 05- 0102- 02收稿日期：2009-11-10作者简介：潘丽丽（1982-），女，山东人，硕士研究生，研究方向：仲景杂病证治规律。
Discussing the Emotional Treatment of Diseases from Mechanism of QiPAN Li-li（Shandong University of Traditional Chinese Medicine, Jinan 250355, Shandong, China）Abstract：This paper first discusses the emotional impact of the Qi, from the emotional impact of the trend of the internal combustion engine will be happiness, anger, sadness, fear, thinking, etc. the nature of emotional ownership of yin and yang, respectively, at both ends - Anger causes upward surge of Qi, Joy causes scattering of Qi, both of which make up qi outward, so a nature-yang; Grief causes consumption of Qi, Terror causes downward flow of Qi, both of which make Qi-down inward, so is yin in nature; Anxiety leads to Qi stagnation, it makes Qi movement impaired, so the nature of zhi yin. And then discusses the mechanism of TCM curing diseases emotional systematically on the Regulating Qi flow, and typical cases are listed to illustrate this, breaking the mechanical explanation of the traditional Five Elements Theory's“to love win situation”. At last, it comes to the conclusion: emotions as kinds of treatment methods, its mechanism in Regulating Qi flow is same as the Four Properties and Five Flavors mobilization of herbs, and emotional curing diseases deserves further studies, with a view to the treatment of diseases, provide an even broader ideas and methods.Key words：emotional; mechanism of Qi; anger causes upward surge of Qi; anxiety leads to Qi stagnation; terror causes downward flow of QiDOI ：10.13194/j.jlunivtcm.2010.05.104.panll.04012卷辽宁中医药大学学报响气机的确切论述。
气逆、气陷、气滞为气机失调的常见病变。
在情志致病中，属气逆的病变为“怒则气上”、“喜则气缓”。
怒为肝之志，具木性之调达，可使气机上行，喜为心之志，具火之炎上之性，亦可使气机调达，血行畅运。
二者性质属阳，均可使气机向上向外。
若喜怒过于强烈，超过机体调节能力，气机上而不下，逆而不降，即造成气逆病变。
“怒则气上”临证可见头目眩晕，口苦，面红目赤，耳鸣耳聋，发热汗出，烦躁，咳嗽，呃逆，甚则呕血，正如《素问》曰：“大怒则形气绝，而血苑于上，使人薄绝……”；“喜则气缓”可见神志失常，狂乱，或见心气暴脱而大汗淋漓、气息微弱等。
情志致病属气陷的病变有“悲则气消”，“恐则气下”。
悲为肺之志，禀秋金肃杀之性，使气机肃降内敛；恐为肾之志，具水之下行之性，可使气机收藏下达。
两者性质属阴，可使气机收藏内敛。
若悲恐过度，超过生理调节范畴，气机陷而不升，即造成气陷病变。
“悲则气消”临证可见疲乏消沉，气短胸闷，乏力懒言等；“恐则气下”可见恶寒怕冷，二便失禁，滑精等。
“思则气结”属气滞病变。
思为脾之志，具土之敦厚之性，需木之疏泄方可枢转，思虑过度，气机郁结，临证可见郁郁寡欢，胸闷，胸痛，脘腹胀痛，小便不利，大便不畅等症。
2 传统的中医情志疗法2.1情志相胜疗法情志相胜疗法理论形成于《内经》。
《素问· 阴阳应象大论》将七种情志归属于五脏，分别具备木、火、土、金、水五种事物的性质，根据五行之间的生克理论，以一种情志制约另一种情志及其过亢引起的相关的病理改变的治疗方法。
如“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。
情志相胜疗法历代医家多有论述，至金元时期发展至鼎盛阶段。
如朱丹溪[2]治一女嫁后，丈夫经商2年不归，忧思成疾，不思饮食，整天困卧不起，神情如痴。
朱氏先令其父呵责掌面，激其怒而哭泣，三时后才慰解之；继进醒脾之剂，一服而索粥食，再谑说其丈夫有归家之讯，使之因喜而病解。
此例记载的是“思伤脾，怒胜思”的应用。
用五行胜制的道理来解释情志相胜疗法的机理，显得颇为牵强机械，而以《素问· 举痛论》所阐发的情志影响气机之理论阐释情志相胜，则更能显示情志疗法的本质。
如上例“怒胜思”案，女子因忧思过度使气机闭塞而壅滞不行，《素问·举痛论》载“怒则气上”，怒具木性之调达，疏泄宣畅气机，故其父呵责掌面令其怒，气机宣畅而脾醒。
又如怒则气上，过怒使肝气过于疏泄升达，损伤肝气，会出现头目眩晕，口苦，面红目赤，耳鸣耳聋等一系列肝阳上亢的症状；肝火犯胃，胃气不降，则会出现呃逆、嗳气、呕吐，甚则呕血等；肝火燔灼肺金，肺气不敛，则易生咳嗽喘逆；肝火扰心，致心肝火旺，则见失眠，烦躁，汗出等；肝火上逆，逆而不降，机体中下焦不足，脾肾亏损，见脘腹胀满，不欲饮食，或小便不利，大便不通，下肢无力等。
总之，肝为风木之脏，怒伤肝使肝木疏泄太过，该降之气（胃气、肺气、心气）皆无以敛降，形成上实下虚之病机。
若要将气机升降恢复正常，则应敛降逆上之气，故以“悲胜怒”。