己所欲 勿施于人
己所欲也勿施于人的意思
己所欲也勿施于人的意思
"己所欲也勿施于人"这句话是说我们不应该把自己不愿意经历的事情强加给别人。
这句话源自《论语·雍也》，“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们要尊重他人的感受和需求，不要随意对别人做出自己不愿意接受的事情。
在我们的日常生活中，这句话提醒我们要善待他人，不要对别人做出自己不愿意经历的事情。
比如，我们不喜欢被人欺负，就不要去欺负别人；我们不喜欢被人说闲话，就不要去说别人的坏话；我们不喜欢被人伤害，就不要去伤害别人。
这是一种基本的道德准则，也是人与人相处的基本原则。
同时，这句话也提醒我们要反思自己的行为，想想自己是否经常把自己不愿意接受的事情强加给别人。
我们要学会换位思考，站在别人的角度去考虑问题，尊重别人的选择和决定。
总之，"己所欲也勿施于人"这句话告诉我们要善待他人，尊重他人的感受和需求，同时也要反思自己的行为，不要随意对别人做出自己不愿意接受的事情。
这样才能建立和谐的人际关系，让社会更加美好。
《己所不欲_勿施于人》原文和译文
1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
《己所不欲,勿施于人》原文和译文.txt2008太不正常了，一切都不正常！在这个关键时刻，中国男足挺身而出，向全世界证明：中国男足还是正常的！ 1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
勿施于人的前一句是什么
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
基本信息己所不欲，勿施于人出处：《论语》文学体裁：文言文作者：孔子创作年代：春秋时期学派：儒家同义句我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
论语引证《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"涵义这句话和老子的"无为而治"有些相似，大概就是"恕"了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
引申自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
原文出处仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭(1);己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。
己所不欲勿施于人的意思
己所不欲勿施于人的意思勿施于人的意思就是，如果你不喜欢别人对你所做的事情，那么请你不要强加给他人。
1、自己不愿做或无力做的事情，请不要去为难别人；2、对于自己无法接受和改变的事情，我们应该学会理解与尊重，因为每个人都有属于自己的生活方式；3、多一些宽容与理解，少一点抱怨与争吵，这样世界才能更美好！“勿施于人”，在中国传统文化里面，这句话出现了很多次，比如说：己所不欲，勿施于人。
它是儒家道德规范之一，也是指导人们待人处事的基本准则。
孔子说过：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”《论语》中还有许多关于“勿施于人”的言论，如：“君子欲讷于言而敏于行。
”、“躬自厚而薄责于人。
”等。
但最著名的当推《论语·颜渊篇第十二》中的这段话：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”后来，“躬自厚而薄责于人”就成了成语，用以形容自己要严格要求自己，而对别人则要求不必太苛刻。
孔子认为，如果要求别人做到的事，首先自己要做到。
这样，就可以避免与别人发生矛盾和冲突。
孔子主张的“己所不欲，勿施于人”的原则，包含着深刻的哲理。
一般地说，只要是人们自己所不愿意做的，就不要强迫别人去做。
如果我们想要使社会成员团结友爱，互相帮助，就应该使大家都能做到“己所不欲，勿施于人”。
我们每个人从小就被教育要善良、仁慈，可是又有谁真正按照这个标准去做呢？一味地付出却得不到任何回报，换来的往往是伤害和委屈。
因此，孔子告诉我们：要把别人的快乐当作自己的快乐，把别人的幸福当作自己的幸福，把同志间的友谊看成是高于一切的东西。
如果我们连这一点都做不到，那么我们的心胸未免太狭隘了吧？其实，孔子说的“己所不欲，勿施于人”并非仅仅局限于人际交往上，在日常工作中，对下级的严格要求，对同事的真诚关怀，对朋友的热忱帮助……这种对他人的关心，对集体的热爱，同样需要遵循“己所不欲，勿施于人”的原则。
否则，这样的人怎么会赢得他人的信赖和支持呢？孔子说：“仁者爱人。
”即使是父母兄弟，甚至是亲密的夫妻之间，也应该懂得爱护，不可以随便发脾气。
己所不欲,勿施于人的成语故事
己所不欲，勿施于人的成语故事
春秋时期，孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。
”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。
”[典故]己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
《论语·颜渊》[释义]欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己不愿意的，不要加给别人。
[用法]作主语、宾语、分句；用于劝戒之语[近义词]己所不欲，毋加诸人[其它使用]◎你不愿意别人爱上你的太太，别人同样地不愿意你爱上他的太太，『己所不欲，勿施于人。
成语解释：
成语名称：己所不欲，勿施于人
成语拼音：jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén
成语解释：自己不愿意的，不要加给别人。
典故出处：先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”
成语例句：“己所不欲，勿施于人”，是儒家恕道的核心。
己所不欲勿施于人的意思是什么
己所不欲勿施于人的意思是什么己所不欲勿施于人的意思：己所不欲，勿施于人，出自《论语》。
中国古代思想家教育家孔子的名言。
整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
英文解释1. Do as you would be done by others2. Do as you would be done by3. Do unto others as you would be done.原文出处子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
” ——《论语·卫灵公》字义其：大概、也许。
恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：想，想做。
勿：不要。
施：施加。
于：介词，在。
人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。
大概就是“恕”了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
意译自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
中英例句被迫做己所不欲之事?Being forced to do something you don't want to do?据我所知不包括.Not insofar as I knew.。
己勿所欲勿施于人的意思
己勿所欲勿施于人的意思
“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
这句话出自先秦儒家始祖孔子的《论语·卫灵公》中，是孔子及其弟子在周游列国时，关于仁的基本原则的具体阐述。
作为儒家经典之作，《论语》中包括了许多具有深刻意义的格言和教诲，而“己所不欲，勿施于人”无疑是其中最为人们熟知和引用的一句。
这句话所传达的思想，不仅仅是人际交往中的基本准则，更是一种尊重他人、平等待人的重要理念。
在现代社会中，这句话依然具有非常重要的意义，提醒人们在处理人际关系时，应该秉持着尊重、理解和包容的态度，以和谐、友善的方式与他人相处。
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己所欲勿施于人
相信大家对“己所不欲，勿施于人”都非常熟悉，它出自《论语·卫灵公》。
原句为：“子贡问曰：…有一言而可以终生行之者乎？‟子曰：…其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”
“己所不欲，勿施于人”，就是说自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这句话的意思是，仁德的人，自己想成功首先是别人也能成功，自己做到通达事理首先是要别人也通达事理。
这就要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。
己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。
但是，自己认为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯。
在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。
大至在信仰问题上，如秦始皇为了统一原六国人民的思想，“焚书坑儒”；小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。
大家都有这样的经历吧，逢年过节，一家人聚在一起吃饭，有时不得不接受长辈给自己夹的不喜欢的菜，这非常无奈。
人们总喜欢“己所欲施于人”，似乎认为，以“己不欲施于人”是明显的恶，出发点就是害人，以“己所欲施于人”的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。
熟不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。
如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，主张的是推己及人。
“推己及人”最先出于朱熹对论语的集注，就是用自己的心意去推想别人的心意，设身处地替别人着想。
春秋时，有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜还没停。
齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心中盼望再多下几天，则更漂亮。
晏子走近，若有所思的望着翩翩下降的白絮。
景公说：「下了三天雪，一点都不冷，倒是春暖的时候啦！」
晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意的追问：「真的不冷吗？」景公点点头。
晏子知景公没了解他的意思，就直爽的说：「我听闻古之贤君：自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着；自己安逸了还有人累着。
可是，你怎么都不去想想别人啊！」景公被晏子说得一句话也答不出来。
从这则小故事中我们不难发现，只要我们推己及人，就能想到别人的难处，就不会将自己的意念强加于他人。
同样，只有推己及人，才能与他人更好的交往。
从自身出发，转化仰视与俯视的角度为平视，把他人作为一个独立的个体而非仅仅只是生活中的某个与你相关的角色，平等回来了、尊重出现了，自由还会遥远吗？己所欲，勿施于人，还会有难度吗？。