檀香刑
《檀香刑》:一双透视的眼睛,解剖、看透人性的善与恶、罪与罚

《檀香刑》:一双透视的眼睛,解剖、看透人性的善与恶、罪与罚世界上最不能直视的,一个是太阳,一个是人心。
莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言根据高密一段县志的写起的。
1897年,德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》,为尽快把山东纳入自己的势力范围,以便掠夺山东内陆的丰富矿产资源。
他们修建铁路、抢夺农田,引起了老百姓的反抗。
女主人公眉娘的父亲孙丙正是因反对德国人占地修铁路而被抓捕。
清政府为了讨好洋人,要求对孙丙实行酷刑,就是“檀香刑“。
“檀香刑“顾名思义,是用一根檀香木橛子,削好后放在香油里煮一天一夜,从那人的谷道钉进去,才能保证钉时滑畅,钉进去不吸血。
然后从脖子后面钻出来,然后把那人绑在高架子上。
犯人施刑后,肚肠并没有受伤,但血在不断地流。
为了让他多活几日,不断忍受生不如死的惨痛,还要不停得灌参汤。
都是为了让犯人遭受非人折磨,而又生不死。
以敬效尤。
故事便从这里开始说起。
眉娘的亲爹抗击列强的孙丙1.眉娘浪语:从眉娘眼中看世界,都是享乐的人性。
眉娘的父亲孙丙是一个有着一腔热血的老百姓,他的原型是山东高密民间抗德群众的首领孙文。
1899年11月22日,孙文在绳家庄召开大会,组织抗德队伍。
1900年4月9日,抗德群众数千人从绳家庄北上阻路,焚烧窝铺数座,并准备攻城。
下旬,孙文率群众沿柳沟河一带设防,打败进攻的清兵。
继之,由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战,群众浴血抵抗,因伤亡较重,斗争陷入低潮。
孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。
后因叛徒出卖,于5月3日晨被捕。
这部小说正是以此为背景展开。
演绎了一幅山东大地反抗压迫、反抗列强的故事。
孙丙被捕行刑而主人公眉娘,正是小说中起义领袖孙丙的女儿。
眉娘自己嫁给了傻人赵小甲,专门卖狗肉。
人称“狗肉西施。
”眉娘的相好是县太爷钱丁。
在清明节那天,县太爷为眉娘架起了秋千架。
全城的老百姓,都看到了秋千上飞舞的眉娘。
“桃花脸蛋柳条腰,螳螂脖子仙鹤腿。
狗肉西施,高密第一”。
就在这天,眉娘亲爹被抓。
而眉娘在他爹被捕后,没有哭天喊地,她直接去找她的情人——县太爷钱丁,还极为享受地荡了秋千。
《檀香刑》读后感

《檀香刑》读后感第一次听闻莫言的名字,是在阿城的散文集中。
阿城讲述了他与莫言在乡下当知青时的一段往事。
他提到,莫言曾在半夜于村中渡塘,水涨起,他欲趟水而过,却发现水中立起许多穿红色兜兜的小人儿,吵嚷着让他们不要吵闹。
莫言无奈,只得在塘边站立,直至天明,水退后方才过河。
阿城说,他听完莫言的故事后,便认定莫言将来必成大家。
当时,我读完这个故事,第一感觉是:莫言是否为大家,我无从知晓,但我确定他是个非常有趣的人!这个人的头脑中一定有一个梦幻绮丽而温馨美好的世界。
这个故事常常在我的脑海中浮现。
带着对莫言的这份莫名的好感,我开始阅读他的书籍,尽管当时他已声名远扬。
我读的第一本书是《檀香刑》。
我被这本书的书名所吸引。
檀香刑究竟是什么?檀香,是一种美好而高贵的东西,为何会成为刑罚?带着这份好奇,我翻开了书本,却发现这是一个如此残忍而又令人悲伤的故事。
檀香刑,是一种刑罚。
具体做法是将一根长长的檀香木削成尖头棍状,从人的肛门塞入,使其贯穿内脏,紧贴脊骨,然后从嘴里或肩头穿出,并钉在十字木棍上。
受刑者不会即刻死去,但却生不如死。
仅是听其描述,便令人痛苦不堪,难以承受。
然而,更让人喘不过气的是,为什么要施行这种刑罚,谁是执行者,又是给谁施行,以及为谁而施。
被施行刑罚的人叫孙丙,他是高密县的猫腔鼻祖,一个中年戏子。
他与死去的前妻育有一女,孙眉娘。
年过半百的他又组建了一个幸福安定的小家庭,却不料自己的妻子在大街上被入侵东北的德国人侵犯。
孙丙前去救妻,却失手打死了一名德国人。
德国人因此实施报复,杀害了他的妻子和一双儿女,并枪杀了高密县的二十七条人命,血洗了县城。
孙丙从此踏上了复仇之路。
他加入义和团,并将其引入高密县,召集百姓,教授武艺,扒德国人的火车,还杀死了三名德国人。
德国人以此为借口,要挟清政府镇压义和团,并要求交出孙丙,处以极刑,以儆效尤。
施行刑罚的人是赵甲,孙眉娘的公公,清朝第一刽子手。
他对自己的职业充满了崇高的敬意,认为自己是清朝法律的执行者和捍卫者。
莫言小说《檀香刑》解读

莫言小说《檀香刑》解读《檀香刑》讲述了高密东北乡猫腔戏班班主孙丙在与义和团共同反抗德国修建胶济铁路失败之后,被自己的亲家赵甲施以檀香刑而死的故事。
基于这条主线对眉娘、赵甲、孙丙等不同人物进行了塑造。
在小说中檀香刑是孙丙的生命的最高点,也是其生命的终结点。
孙丙在可以生的状况之下选择了死亡,在漫长的檀香刑中,凸显了孙丙的生命意识,彰显了高密东北乡土著居民的精神,通过这种原古祭歌,将孙丙的猫腔进行了集体无意识的表现,这也是东北群众个性以及活力的彰显。
一、《檀香刑》中的庙堂文化庙被人们城市为庙堂、庙宇,是奉祀神仙以及祖先、历史名人的场所。
在统治阶级中的庙堂文化就是一种具有主导地位的文化特征。
庙堂文化就是一种封建社会宣扬君王思想、统治社会的一种文化形式。
而在小说中的庙堂有两种形式,其中一种就是基于统治者为主的皇室思想,而量一种就是官僚阶级。
无论是何种形式的庙堂文化均是在封建伦理以及等级观念影响之下产生的,这种思想是不属于民间的生命形态,而最为典型的就是赵甲这个人物形象。
赵甲出身卑微,就是一个混迹在江湖的小混混,而却成为了朝廷的一个小人物——刽子手。
因为本职工作出色,甚至受到了太后的赏赐,成为了“大清国的卫士”,赵甲甚至以杀人为荣,对于自己刽子手的职业疯狂的热爱。
在他看来在执行台上的人,仅仅是没有感情的血肉,在根本上来说赵甲就是统治阶级冷漠、残酷的产物,是庙堂文化的典型代表。
而赵甲自身就是统治阶级在物质利益以及各种制度规范之下的一个牺牲品。
莫言通过对赵甲人物的塑造,对封建统治阶级进行了无情的批判,通过赵甲的人物塑造,彰显了有血有肉、充满活力的民间生活。
二、《檀香刑》中的人物精神人物精神就是一种在庙堂文化之外的,在民间的一种生活状态。
这种精神是无意识的,是一种相对自由的,可以真实表达自己感情的有血有肉的精神世界,但是这种精神无疑是贫苦群众中存在的下层人民挣扎的生活写照。
这一点通过莫言对人物名字就可以发现,“赵甲、孙丙、钱丁”,三个不同类型的人物,就是三个不同阶级中的普通群众,通过对这些具有代表性的人物塑造,展示人们生活的不同场景。
莫言檀香刑读后感

莫言檀香刑读后感《檀香刑》是莫言的一部长篇小说,以其独特的叙事方式和深刻的思想内涵,引起了广泛的关注和讨论。
小说以明代的刑罚“檀香刑”为线索,通过对檀香刑的描写和对主人公的命运的追溯,展现了封建社会的黑暗和残酷,同时也反映了人性的复杂和深刻。
读完这部小说,我深受触动,对于小说中所揭示的人性和社会问题有了更深刻的认识。
首先,小说中对檀香刑的描写令人震惊,檀香刑是一种极其残酷的刑罚,它不仅仅是一种肉体上的折磨,更是一种精神上的摧残。
在小说中,作者通过对檀香刑的描述,让读者深刻感受到了封建社会的黑暗和残酷。
檀香刑的存在,不仅仅是对犯罪者的惩罚,更是对整个社会的警示,它让人们明白了在封建社会中,人的生命是多么的脆弱,人的尊严是多么的不堪一击。
其次,小说中主人公的命运也让人深感悲凉。
主人公从小就被卷入了檀香刑的阴影之中,他的父亲因为一桩冤案而被判处檀香刑,而他也因此背负着沉重的心理负担。
在封建社会的压迫下,主人公不得不忍受着各种磨难和折磨,最终走上了一条不归路。
小说中对主人公的描写,让人深感悲凉和心痛,他的命运让人深思,封建社会的黑暗和残酷,到底给了多少人以不公正的待遇和不公正的命运。
最后,小说中对人性的揭示也令人深思。
在小说中,作者通过对主人公的命运和周围人的行为举止的描写,深刻地反映了人性的复杂和深刻。
在封建社会的压迫下,人们的行为举止往往受到了极大的影响,他们为了生存不得不做出各种牺牲和妥协,而这些妥协和牺牲往往会对人的灵魂造成极大的伤害。
小说中对人性的揭示,让人深思,人性到底是一种怎样的存在,人性在封建社会的黑暗中又是如何的扭曲和变形。
通过对《檀香刑》的阅读,我对于人性和社会问题有了更深刻的认识,小说中对檀香刑的描写、主人公的命运和人性的揭示,让我深受触动。
小说中所展现的封建社会的黑暗和残酷,以及对人性的深刻揭示,都让我深思,我相信这部小说会给每个读者带来不同的触动和感悟。
檀香刑中腰斩的描写

檀香刑中腰斩的描写
檀香刑是一种古代中国的酷刑,常用于针对叛乱、谋杀等罪行。
判罪者先在罪犯的腰部处施以重击,然后再用烧红的铁棍或檀香木棒在腰部深处切开,最后将罪犯斩首。
在执行檀香刑的过程中,罪犯会被固定在一个高台上,双脚悬空。
判罪者首先用木槌将檀香木棒砸成细条,再将其烧热。
然后,判罪者会用热棒在罪犯腰部挑选一个较软的地方,用力插入。
随着热棒的插入,罪犯会发出凄厉的惨叫声,这是因为檀香刑是一种极其残忍的酷刑,能够使罪犯在极度的痛苦中度过最后的时刻。
接着,判罪者会用利刃在罪犯腰部深处切开,直至将其脊椎骨切断。
这时罪犯已经失去了大部分感觉,但是他还没有死去。
最后,判罪者会用刀将罪犯斩首,结束他们的痛苦生命。
檀香刑是一种非常残忍的酷刑,它让罪犯在极度的痛苦中死去。
尽管现代社会已经禁止了这种酷刑,但我们仍然应该铭记历史,珍惜生命,追求和平。
- 1 -。
极刑下演绎的悲剧——解析《檀香刑》

轰 隆隆
。
精 气神 儿 这 行 当兴 隆 朝 廷也 就 昌 盛 这 行 当 萧 条 朝 廷 的气 数也 就尽 了
切
,
的 声音 扰 人耳 目 民 众们 虽 有怨 言 孙 丙 为 救 妻 儿 失 手 打 死 德 国技 师
,
亦不 敢 有 反 心
。
”
在 赵 甲 的眼 里
,
,
皇 权高 于一
连 同 妻 儿 在 内的
袁 大人 夫人
, ,
谭
从 眉 娘 的 叙 述里
我 们得 知她 的公 爹 赵 甲 是
,
“
京城刑
、
大人
曹 大人
卑 职 不 能 为你们 尽 职 了
眉娘
, ,
为夫
部 大堂 里 的首 席 刽子 手
头 的 高手
,
是 大清朝 的第 一 快刀
、
砍人
不 能 为您 尽责 了
陪 你尽 兴 了 孙丙
我 的亲亲 的 人 儿
本官 不 能 本官 对得
。
他 用极 刑 杀人
,
,
是奉 皇 命行 事
。
他手 里 的 大 刀 可
,
马 桑 镇 二 十 七 条 人 命 惨 死 在 德 国人 手 中
德 国人 蛮
。
以 夺命
这 是 皇上 赋予 他 的 权力
,
他 越 是卖 力杀 人
横 霸道 和 无理 杀 人
,
激起 了 孙 丙 心 中的 仇 恨
当然
,
,
他 的权 力 就 使 用 得 越 酣畅 淋漓
,
在朝 廷 混到 了 七 品 官
告 老还 乡 之 后
,
接 袁世 凯
的 命令
莫言檀香刑读后感

莫言檀香刑读后感莫言的《檀香刑》是一部充满了中国传统文化元素的小说,通过对中国古代刑法的描写和对人性的探讨,展现出了中国古代社会的残酷和人性的复杂。
小说以檀香刑这种古老而残酷的刑罚为线索,描绘了一个个生动的人物形象,展现了他们在面对命运的考验时所展现出的坚韧和顽强。
檀香刑作为一种古老的刑罚,其残酷性无疑令人震惊。
在小说中,作者通过对檀香刑的描写,展现了古代社会的残酷和不人道。
檀香刑是一种极其残酷的刑罚,它不仅仅是对肉体的折磨,更是对精神的摧残。
在这种刑罚下,人们不仅要承受着肉体上的痛苦,更要承受着心灵上的折磨。
这种刑罚无疑是对人性的一种极端挑战,它让人们在生存与尊严之间做出选择,也让人们在面对命运的考验时展现出了坚韧和顽强。
在小说中,作者通过对人物形象的塑造,展现了人性的复杂和多样性。
在面对檀香刑的考验时,每个人物都展现出了不同的性格特点和生存态度。
有的人选择了顽抗,他们用自己的血肉和生命去抵抗命运的安排,用坚韧和顽强去捍卫自己的尊严和尊严。
有的人选择了妥协,他们在檀香刑面前选择了屈服,用自己的软弱和无奈去应对命运的安排,用妥协和屈从去换取生存和尊严。
每个人物在面对檀香刑时所展现出的不同态度和选择,都展现了人性的复杂和多样性。
通过对檀香刑的描写和对人性的探讨,作者展现了中国古代社会的残酷和人性的复杂。
在古代社会,檀香刑这种残酷的刑罚无疑是对人性的一种极端挑战,它让人们在生存与尊严之间做出选择,也让人们在面对命运的考验时展现出了坚韧和顽强。
同时,人性的复杂和多样性也在小说中得到了充分的展现,每个人物在面对檀香刑时所展现出的不同态度和选择,都展现了人性的多样性和复杂性。
通过这部小说,我们不仅可以了解中国古代刑法的残酷和人性的复杂,也可以深刻地反思人性在面对命运考验时所展现出的坚韧和顽强。
《檀香刑》读后感

《檀香刑》读后感《檀香刑》是莫言潜心五年创作的一部长篇小说,在小说的后记中,莫言提出了一个写作观念:大踏步的倒退。
这是一部新历史小说,用现代的写作方式去写就一段历史,是颇具挑战性的。
莫言将《檀香刑》首先置于一个宏大的历史背景之下,1900 年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃。
在那个内忧外患的年代,他让我们看到了一群山东高密县老百姓的生活。
没有什么惊心动魄,却充满了悲欢离合。
小人物对抗外敌的英勇与无力,小人物的幽怨与悲愤……所有的一切都被融合于此。
每一个读者,喜欢《檀香刑》,都可以有属于每一个人自己的理由。
这本书充满着暴力血腥的美学色彩。
你会在书中了解一个随历史远去的角色刽子手。
还有两种最残酷的刑罚凌迟,檀香刑。
刽子手,是宫中的边缘角色,但却拥有无可取代的地位。
长老的刽子手,被其他刽子手尊称为“姥姥”。
“姥姥”下面,还要“大姨”,“二姨”,“三姨”。
每一次行刑之前,他们的脸上便涂上鸡血,热热的鸡血涂在脸上,蒙蔽内心。
当你去读这本书里所有关于刽子手和杀戮的情节,似乎内心深处潜在的暴力基因在隐隐躁动着。
词句篇章带来的刺激体验,如同隔着一层面纱,似远似近。
檀香刑的准备与上刑,让人不得不讶异于历史之中的那可怕的“创意”残酷之极,还有刽子手那欠缺温度的灵魂。
《檀香刑》的结局,多少令人有点讶异。
读毕之时,即是你的傻眼之时。
大脑一片空白,诧异到无言。
大段的沉默成了让人得以从历史的漩涡中上升至现实后得以喘息的空间。
新历史小说所制造的感觉体验,让我们看到生命的存在与死去的同样艰难的过程。
活着是一场考验,为一口饭,为活着的尊严而去拼命地努力;死去是一场斗争,为了那一瞬间的痛快而祈求,或是和长久的死亡来一次斗争。
让人不经意间有一种难言的错觉,无论选择怎样的方式去活着或是去死,都是历史车轮之下一个个无奈的牺牲品,被历史残酷暴力的嘴脸所屠杀。
小人物的生命和大历史交织在一起,那就是一段传奇。
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檀香刑
相比较我提到的上部作品(《蛙》),《檀香刑》似乎更墨浓彩艳,五彩缤纷,雕栏玉砌……其中我很感叹,作者的手笔竟是如此的鲜明与锐利,将世间人物与事件雕琢的如此深刻。
似乎,比喻在书中,体现和运用的淋漓尽致,开篇之际,仅摘录几段,以共欣赏一:可惜生了张长长的马脸,白茫茫的一块盐碱地,上面长了两撮瘦瘦草,那是她的眉毛。
二:人们用古怪的眼神看着俺,那些眼睛闪闪烁烁,一片墓地里的鬼火。
三:我在空中挣扎着,哭叫着:舅舅啊,舅舅……然后我就被人家摔在了地上,呱唧一声响,摔死一只青蛙就是这动静。
我的哭声很长,比路边那条臭水沟还要长。
四:他感到沸腾的血一直直冲头顶,耳为之轰鸣,眼为之昏花,路上的人物仿佛是用纸片糊成的,被他狂奔的身体激起的气浪冲得东倒西歪。
五:他看到,在被月光照亮的青石街上,自己的胡须,宛如,一撮撮凌乱的水草,委屈的扭动着。
冷风吹过,他感到背部冰凉,被汗水淋湿的夹袄,如同铁夹,摩擦着皮肤。
……
通俗易懂也好,辞藻浮华也罢,手顺就好。
余只能望洋兴叹,还是本分的为好,这些也只能是拿来读读,欣赏欣赏,装装雅兴。
檀香刑——是我国古代聪明的先辈发明的一种刑法。
话说,在欧
洲,也有一种刑法与檀香刑酷似,将人钉在木头上,折磨几日才死去。
连西方人也不得不佩服我国独创的优秀文化,这是一种怎么的刑法啊?简而言之,就是用削好的檀香木,从人的白道(肛门)直穿,不伤及心肺,从喉咙或者头部出来,身体绑在立柱上,经历数日,人才慢慢痛苦的死去。
故事主要围绕四人展开。
他们分别是:孙丙(戏班班主)、钱丁(高密县知县,孙眉娘干爹)、赵甲(刽子手)、赵小甲(赵甲之子)、孙眉娘(孙丙之女,赵甲之媳,小甲之妻、钱丁情人,干女儿)。
一句话概括,就是这么几个人,演出了一场人间好戏,“三爹会面”。
干爹知县钱丁让公爹刽子手赵甲手刃罪犯亲爹孙丙。
首先,先谈谈孙丙吧。
孙丙原是戏班的班主,拥有一副好嗓子,得到乡亲的亲睐。
其发扬光大猫腔(戏呛调),更是奠定了其地位和影响力。
但就是这么个唱了辈子戏的他,扮演着别人的故事,这一次,他笃定了自己要进戏,演戏演戏,演到最后他自己也成了戏。
在女儿看来,孙丙是不正经,不安分的爹爹。
原是戏班班主,却因在别人筵席上乱言乱语,招来毒打。
其心不死,偏偏还要辱骂知县,要与他比试胡须,结果被拔了胡须。
无奈之下,寻花问柳的她,与青楼小顺子结婚,开个茶馆,没想到妻子在闹市中被德国技师凌辱,一起之下,用棒头打伤了德国技师,德国兵兴师动众,将他老婆孩子连同镇上民众,统一报复,总共二十七条人命。
孙丙心不死,毅然投奔义和团,趴铁路,杀洋人,逞英雄,最后闹得个檀香邢下场。
在那个时代,旧时代的习俗还在延续着:裹小脚,长辫子,老爷,
青楼……一切都在悄悄变革着,显然,孙丙是农民阶级的代表,守着家业,奈何无端被扰,有仇必报,完全丧失了理性。
自私自利,爱慕虚荣。
就在被监禁大楼,女儿和乞丐朱八去搭救时,他还不想走.既然一直认为自己是无辜,是他洋人目中无人,那就好好活自己.可他没有,他坚持留下来,大哭大闹,引来官兵,如了他的愿.他的理由很简单,也很荒唐:从古至今,能够被慈禧太后和皇上善待过的刽子手用檀香刑,而且也是他朝第一次用此邢,注定是要载入史册的,久违了在历史上被人轻描淡素一把,命算什么! “逼急了,狗也跳墙”,听说义和团功夫厉害,刀枪不入,且弓箭和土枪很厉害,为了报27条人命的仇,他去了义和团,还带回来了两个护卫。
为了呼吁更多的人来抗洋人,保家园。
他们表演着刀枪不入的本事,供神仙,喝符水。
他们还指望着自己的铜墙铁壁能够阻挡着洋人的洋枪大炮,是何等的迂腐!这也冥冥之中注定了革命是失败的。
就在洋人攻城时刻,一个炮弹城墙一个窟窿,孙丙还没醒悟,还在异想天开。
在被实行檀香刑的时刻,他既高兴又痛苦。
高兴的是,真的成了第一人,或许他的事迹能够进入猫腔,被人诵念,可他难受,他也痛苦,最后又巴不得草草了命。
再说说钱丁。
钱丁乃文进士,相貌堂堂,才高八斗,这也难怪孙眉娘第一样见知县,就丢了魂,乃至得了相思病。
钱丁是悲哀的,本来在其它市县当个知府好好的,怎奈在贫困的地方捞不到油水,跑到高密现这地。
但这里洋人众多,官员腐败,这岂是他所知道的。
钱丁也很为民,在年收不好情况下,免了乡亲们的赋税,乡亲们做了,万民伞,送给了他。
他也很龌蹉,是嫌自己夫人不美,还是眉娘魅力太
大,竟然认了眉娘当干女儿,两人情意绵绵。
在中国古代这种上上下下的体制内,他哪能有着自己的自由,心里的算盘早就打水漂了。
在制度内,他丝毫你没有话语权,唯一的就是按照袁世凯和德国洋人的话,管制百姓,他也不想,他骨子里也想当个为人民着想的清官,可一旦进入仕途,一旦碰到这趟浑水,哪能不湿身!“学而优则仕”,这是从古至今多少读书人的轨迹。
记得刘光第死前对孩子说过:“好好读书,但只当提高自己境界,万万不可进入官场。
”,所以说,这无奈并不是钱丁的无奈,是属于所有活在皇粮下的人。
除了唯唯诺诺的遵命,还能干什么呢?除了当个封建主义的帮凶,还能干什么?愣是一举形似走肉!不,他们也仅是僵尸而已。
孙眉娘,这是身份最复杂的一个。
他是戏班班主孙丙的女儿,是刽子手赵甲的媳妇,是赵小甲的老婆,还是知县钱丁的情人、干女儿。
我也说过,在那个时代,裹足是还很流传的,女人都以四尺金莲为美。
可眉娘却不是,生有一双马皇后的脚,在众人中独立鸡群!这不是他敢反抗世俗的束缚,恰恰是她母亲去世的早,父亲又不管她,没人给他裹脚!她狠自己,生了这么一双脚,她很父母,生下来却没给她保留一双金莲。
不过令她开心的是:她打扮起来,真的是个美人坯子,镇上没人能比得过她,要不怎么能抓得住堂堂知县的心。
孙眉娘,嫉恶如仇,敢爱敢恨,她由于脚大,成了大姑娘也没嫁出去,最后做了屠夫赵小甲的老婆,可这命她也认了。
赵小甲是脑袋有问题的(有人说知县给他带绿帽子,她还跑去问眉娘:知县给我的绿帽子呢?是什么形状?一本正经的问道),像个小孩一样,且不能生育,但干起事
来,特别是杀猪,毫不含糊!就是这样的一个人,眉娘像娘一样的待他,偶尔也想妻子一样待夫君。
自从见了知县,她耐不住寂寞,每天找机会去看望他,终于有一天她进去可衙门,于是他们交缠到了一起。
眉娘可不管世人的眼神,嘴巴长他人身上,自己那里管得,那些世俗的眼光,那些封建的礼教,通通靠边吧,老娘自己舒坦就好。
眉娘也很世俗,却又懂明理。
在眉娘眼里,钱是好东西,谁有钱,她对谁钦佩。
就在小甲稀里糊涂的冒出了一个刽子手的爹,刚开始眉娘还对他不屑一顾。
得知他是从京城来,且手中拿着檀香珠,一看就是有钱的主,变态度变了,管它呢,有钱能使鬼推磨,爹就爹吧,认了。
话说,眉娘亲爹孙丙,在老婆死后,那是眉娘还小,她爹变寻花问柳,不关心眉娘死活,所以到现在,眉娘对他爹还是恨之入骨,一看到自己的小脚,那怒火变莫名的燃烧。
就是这样的“恶人”,在被押在大牢里,在被实行檀香刑,眉娘还是一个劲的求救,向知县,向乡亲求救,再怎么说也是自己的亲爹啊!眉娘,就是这么个眉娘!她身上,润育着平等与自由。
最后,说说刽子手赵甲。
赵甲本是一介草民,有时候或者还不如一条狗。
在他娘神灵的指引下,找到了自己的舅舅。
可谁想到,见到他舅舅之时,便是舅舅实行斩头之日。
舅舅死了,真的是无依无靠了,但是一线希望又出现了。
一个姥姥(最高级刽子手)找到了他,说他是赵甲他舅舅的好友,他舅舅嘱咐他要好好待自己的侄子。
也是,就这样,赵甲怎么也没想到,自己做了一名刽子手,且一做就是四五十年。
技术慢慢熟练,赵甲一步步成为小姨,大姨,姥姥(刽子手等级),
成了名副其实的大人物!最让他一辈子没想到的是,慈禧和皇上召见自己,还赏了檀香念珠和皇上的座椅,这也成了赵甲飞扬跋扈,对知县不屑一顾的资本。
他知道自己的媳妇与知县有染,但他知道小甲的情况,倒是没怎么追究,就是每天早上让眉娘给自己梳头,活生生就是李莲英给慈禧梳头那般!刽子手也有性情。
是亲三分向,当他要给自己的亲家实行檀香刑,他也无奈。
唯一能做的就是做好材料,减少亲家的痛苦。
孙丙是戏班班主,按照常理,戏班要为他演戏送行。
可德国洋人以为是众人要搭救他,机枪乱扫,死伤一片,血流成溪。
可在升台上,他看到孙丙是如此的痛苦,看到的德国洋人如此血性,他不管了,他就要德国洋人的计划落空,让孙丙早死,让德国洋人让孙丙眼睁睁的看着胶济铁路开通的计划落空,操起小刀,朝孙丙胸中刺去,血流如注,一切结束了,结束了。
人民是伟大的,为了自己的家乡,命可丢,血可留。
“伟大的”朝廷和洋人,以命胁之,怎耐民不俱死!可从历史看来,终究是没能阻挡,铁路还是修成了,通了车,似乎开进了清末的胸膛,那声音隆隆隆,沉闷、沉重、刺耳……。