意大利特拉尼的但丁纪念堂
西方著名诗人但丁资料简介
西方著名诗人但丁资料简介但丁;阿利基耶里(公元1265年-公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，下面是给大家整理的西方著名诗人但丁资料简介，供大家阅读!但丁;阿利盖利(即但丁;阿利基埃里)出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。
5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹[2] 。
其父因家道中落，长期经商。
当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的盖尔非党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的齐伯林党。
但丁的父亲自然拥戴盖尔非党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。
但丁的生平记载很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育(也有人说他在波隆那及巴黎等地念书)，从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。
当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。
盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。
两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权力机关执行委员会的六位委员之一。
他有一句名言：走自己的路让别人去说吧。
1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一旦他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。
意大利特拉尼的但丁纪念堂
本文通过对意大利建筑师特拉尼的作品－但丁纪念堂的感性的游历和理性的形式分析，探讨特拉尼在但丁纪念堂的设计中由感性地联系历史与文学的过程到理性地设计平面的过程，最终创造出给人感性触动的理性的作品。
【关键词】但丁纪念堂居赛皮·特拉尼基准线数理漫步建筑Abstra ct: Throug h the sensib le travel and logica l analyz e of the Danteu m Projec t ofItalia n Archit ect Giusep pe Terrag ni, we displa y Terrag ni finall y create a logica l work of moving impres sion, from the proces s of sensib le contra ct to histor y and litera tureto the proces s of logica l design.Key Words: Danteu mGius eppeTerrag ni ,Regula toryLines, Promen ade Archit ectur al1949年，勒·柯布西耶应邀为设在科莫的意大利建筑师特拉尼的回顾展剪彩。
这一年是特拉尼去世的第六年。
柯布西耶在参观中于但丁纪念堂（Danteu m）的设计展板前停顿了许久，尽管他对该项目的内容一无所知，然而却不无感动地说：“这，才是建筑师的作品！”[1]居赛皮·特拉尼，Giusep pe Terrag ni（1904－1943）[2] （以下简称特拉尼）是一战到二战时期意大利理性主义建筑师“七人小组”（Gruppo 7）[3] 的核心人物，直接领导了意大利理性主义运动。
但丁事迹 名人故事稿件
听名人事励我志老师同学们大家中午好欢迎来到今天的名人故事这个栏目今天我们的主人公是阿利盖利但丁阿利盖利·但丁13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁（1265—1321）。
他是意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。
5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。
但丁少年时代就好学深思，在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识，后来又从著名的学者拉丁尼学过修辞学，包括当众演说和写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。
更重要的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。
诗人在少年时曾对邻人少女贝亚特里齐产生爱情，这是一种近乎骑士式的精神之爱，带有神秘色彩，但贝亚特里齐于1290夭折。
1290年，诗人把自己1283年以来写的31首抒情诗，用散文连缀起来，取名《新生》，以纪念自己所爱的女子。
《新生》没有触及重大的社会问题，并且带有中世纪文学的神秘色彩，但其中对纯洁爱情的歌颂，反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望，具有自然清新的风格。
这是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。
这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中世纪古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
西方建筑流派作业：特拉尼与罗西-理性主义与新理性主义(PART2)
美学量度所影响的限度，离我们自己的精神太远了。”
新建筑可以与遥远过去的建筑相匹配。 ----“七人小组”
关于历史与城市
特拉尼的理性主义
万神庙
圆厅别墅
意大利遍地是文物建筑，无论是古罗 马的万神庙还是文艺复兴的圆厅别墅，都 透露出简单几何元素对古典理性主义的诠 释。 特拉尼的但丁纪念馆是以正方形为元 素推导出来的，其中最重要的是使用了类 似于圆厅别墅中的“完美正方形”。
湖畔别墅平面图
关于比较
特拉尼对后辈建筑师的影响
意大利理性主义建筑作品的另一个特点，是从传统里吸取自然的物理元素，去表 现建筑形态。比方说，意大利理性主义建筑师的作品中，根据巴尔干，地中海气候， 自然特点，通过几何形态的秩序，处理日照，通风等实际问题。 地中海地区都有理性主义的氛围：当代的人物葡萄牙西扎、西班牙莫奈欧；意大 利S-M.A.O……很多,他们身上都可以找到特拉尼的影子。
从特拉尼到罗西
GIUSEPPE TERRAGNI ALDO ROSSIห้องสมุดไป่ตู้
RATIONALISM
意大利理性主义与新理 性主义的传承发展
NEO-RATIONAL
建筑学1102 XXX
PART 2
1104060230
关于历史与城市
发展
工业革命之后到20世纪初，社会对建筑提出了更为复杂的要求，新材料、新 技术和新功能对古典理性主义美学提出了严峻挑战。 1932年，由皮亚琴梯尼、帕加诺等人设计建造的罗马大学新大学城，通过大 面积的实墙面、方形石柱组成的门廊，传达出一种古典建筑的神韵。这个作品对 同时代的特拉尼在关于历史的思考上产生了影响。
威尼斯某漂浮建筑， 具有尖顶和移动性能。
帕尔玛洗礼堂为八角型， 共有六层， 使用维罗那玫瑰色的大理石。
原地建筑简介
创立于2010年，原地建筑希望扎根于繁杂冲突的当下现实深处，从中找寻共生与融合的力量。
原地建筑所有设计策略都针对所在环境的原始条件，源于对当时当地的观察与理解。
原地建筑致力于消解现有建造方式带来的隔绝、漠视与对抗，协调人类与环境之间的共生；寻求全球化与地域文化的融合、个体空间与整体环境的融合、都市与自然的融合以及未来变迁与历史沉淀相融合的道路。
原地建筑作品获得众多国内外重要奖项及认可，并被各种国内外专业学术期刊和国际主流建筑媒体、展览广泛收录报道。
奖项 AWARDS亚洲建筑师协会建筑奖 / 金奖，北京胶印厂改造 2018亚洲建筑师协会建筑奖 / 提名奖，长白山河谷林居 2019中国建筑学会建筑创作奖 / 金奖——中国建筑设计奖，北京胶印厂改造 2016中国建筑学会建筑创作奖 / 居住建筑优秀奖，长白山河谷林居 2018中国建筑学会室内设计奖 / 一等奖，长白山河谷林居 2018INSIDE Awards 创意改造与居住建筑奖 / 入围，都市里的自然之家 2019LEAF Awards 独立住宅建筑奖 / 入围，长白山河谷林居 2018HD Awards 最佳度假建筑奖，长白山河谷林居 2018IDA Awards 居住建筑 / 金奖，长白山河谷林居 2018WAF Awards 住宅建筑奖 / 入围，长白山河谷林居 2018WAN Awards 最佳金属建筑奖 / 入围，北京胶印厂改造 2018展览 EXHIBITIONS威尼斯建筑双年展中国馆主题展 2020 北京国际设计周 / 城市更新主题展 2019 INSIDE 阿姆斯特丹世界室内建筑节 / 完成项目展 2019 首尔建筑与城市双年展 2019 WAF 阿姆斯特丹世界建筑节 / 完成项目展 2018 香港 10X100 建筑师展 2017 北京国际设计周 10X100 新锐建筑师展 2015 WAF 新加坡世界建筑节 / 完成项目展 2015 威尼斯双年展平行展——“从街道到社区” 2014 ORIGIN ARCHITECT原地建筑2020年9月14日于北京，《城市·环境·设计》（UED）杂志社在建筑师李冀设计改造的自宅“自然之家”，与几位实践建筑师和学者进行了一次对谈，从不同视角对原地近十年间的建筑实践展开评述，以期集各家之言，并探讨原地未来十年的探索之路。
意大利特拉尼的但丁纪念堂
本文通过对意大利建筑师特拉尼的作品－但丁纪念堂的感性的游历和理性的形式分析，探讨特拉尼在但丁纪念堂的设计中由感性地联系历史与文学的过程到理性地设计平面的过程，最终创造出给人感性触动的理性的作品。
【关键词】但丁纪念堂居赛皮·特拉尼基准线数理漫步建筑Abstract: Through the sensible travel and logical analyze of the Danteum Project of Italian Architect Giuseppe Terragni, we display Terragni finally create a logical work of moving impression, from the process of sensible contract to history and literature to the process of logical design.Key Words: DanteumGiuseppe Terragni ,Regulatory Lines, Promenade Architectural1949年，勒·柯布西耶应邀为设在科莫的意大利建筑师特拉尼的回顾展剪彩。
这一年是特拉尼去世的第六年。
柯布西耶在参观中于但丁纪念堂（Danteum）的设计展板前停顿了许久，尽管他对该项目的内容一无所知，然而却不无感动地说：“这，才是建筑师的作品！”[1]居赛皮·特拉尼，Giuseppe Terragni（1904－1943）[2] （以下简称特拉尼）是一战到二战时期意大利理性主义建筑师“七人小组”（Gruppo 7）[3] 的核心人物，直接领导了意大利理性主义运动。
他的作品早期呈现对古典细节的依赖，但很快转向坚持现代主义形式的语言，并以密斯及柯布西耶的方式自由地组织平面。
特拉尼逝世后在欧美备受关注，并受到广为推崇。
但丁纪念堂朱塞佩·特拉尼,1938
入口夹道 庭院
庭院一侧的百柱厅 进入地狱的平台
地狱通往炼狱的通道 地狱 炼狱 天堂
帝国
23
14-6-27 下午7:24
但丁纪念堂朱塞佩·特拉尼，1938
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)：
朱塞佩·特拉尼， GIUSEPPE TERRAGNI
建筑技艺 Architecture Technique 2014(6)
两座建筑端部的狭窄空间更进一步拉近了二者的关系。巴西利卡短边的的端部是柱廊，而但丁纪念堂的端 部是从“天堂”走出的楼梯以及“地狱”和“炼狱”之间的通道。
区位 Nollimap 1748
交叠和偏移
心灵的穿越
马克辛提乌斯巴西利卡
层叠结构
但丁纪念堂的空间与但丁的诗歌有着相同的数理结构。“《神曲》共分 3 篇，每篇 33 章，加上开 篇的 1 章，总共 100 章。每章有 3 行诗句，其中第 1 行与第 3 行押韵，第 2 行与下一章第 1 行押韵，建 立了一种层叠的结构，反映在但丁纪念堂设计的层叠母题中。”[1]
逃离“地狱”的出口并不明显。一片侧墙上开着一系列相同的洞口，每个洞口下有几级踏步， 序列的最后是一片实墙，在它的背后，来访者被引向一个完全不同的空间。从“地狱”到“炼狱” 的转换是通过从端部长长的通道完成的。“炼狱”被顶部方形天窗泄入的阳光照亮，这些方洞框 取了天堂，留下缓慢移动的阴影，如同万神庙的光束在墙面和地面间移动。这个空间也是根据黄 金比分割的，然而这里的螺旋线是“地狱”的反转。特拉尼通过地坪的高差变化隐喻了《神曲》中“地 狱中深坑的空虚”与“炼狱中神秘的山体”。不同于“地狱”中的逐级下降，“炼狱”中的地坪 逐级抬高，似乎预示着拯救。2
欧洲建筑印象之旅(五)——米兰大教堂
欧洲建筑印象之旅——米兰大教堂米兰这座城市有点新。
据说二战时米兰被破坏的有点严重。
现在的建筑很多都是二战之后建成的。
因此没有味尼斯那种古城的感觉。
不过市中心的老城区感觉就不一样，文艺复兴时期的建筑随处可见了。
这是斯福尔扎城堡前大道的沿街建筑。
但丁街是一条著名的步行休闲街。
两侧的建筑基本上应该是文艺复兴之后建成的，风格非常统一完整。
街道的尺度宜人，花岗石铺装地面、小品灯具以及沿街的精致店面都体现了这条街道浓浓的意大利风情。
但丁街朝向斯福尔扎城堡方向的尽端有一个骑马的铜像，这是意大利开国国王维克多·艾曼努尔二世的雕像。
后来我发现在意大利每个城市都有他的骑马铜像。
呵呵，名人都喜欢为自己立碑建坊，这一点中外没有什么差别。
出来的各种小雕像，漂亮吧。
光下立面显得特别圣洁。
这就是著名的米兰大教堂，欧洲最著名的哥特式建筑之一。
这个教堂据说公元1386年就已经开工建造，1500年完成拱顶，1774年中央塔上的镀金圣母玛丽亚雕像就位，1897年最后完工，而直到1965年教堂正面最后一座铜门才被安装。
欧洲人的教堂很多都有一两百年的建设时间。
罗马的圣彼得大教堂就建了160年时间。
但像米兰大教堂建设周期之长，不知道这世界上还有没有第二例。
这座建筑的尖塔和雕塑之多也是惊人。
尖塔据说有135个，而雕塑更达到惊人的6000多个。
如此多的装饰处理使建筑感觉极其精巧豪华。
这是其中局部的细部。
这个建筑的大理石感觉特别新，好像是刚砌上去的。
我想会不会是刚近年外墙清洗的结果。
这栋建筑如此复杂，外墙清洗恐怕也是一件工作难度相当高的事情。
另外，这个外墙的施工工艺是怎么处理的？如果是干挂，那如此复杂的细节怎么处理？如果是灌浆法，那泛碱怎么处理？还是建筑压根直接用大理石块砌成？那石材之间是用什么固定的？呵呵，建筑师脑子永远是建筑师，一下陷到自己专业里面去了。
这是教堂侧墙的扶壁和彩色玻璃窗，都是强烈的哥特风格，精巧无比且不断把视线往上延伸。
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本文通过对意大利建筑师特拉尼的作品－但丁纪念堂的感性的游历和理性的形式分析，探讨特拉尼在但丁纪念堂的设计中由感性地联系历史与文学的过程到理性地设计平面的过程，最终创造出给人感性触动的理性的作品。
【关键词】但丁纪念堂居赛皮·特拉尼基准线数理漫步建筑Abstract: Through the sensible travel and logical analyze of the Danteum Project of Italian Architect Giuseppe Terragni, we display Terragni finally create a logical work of moving impression, from the process of sensible contract to history and literature to the process of logical design.Key Words: DanteumGiuseppe Terragni ,Regulatory Lines, Promenade Architectural1949年，勒·柯布西耶应邀为设在科莫的意大利建筑师特拉尼的回顾展剪彩。
这一年是特拉尼去世的第六年。
柯布西耶在参观中于但丁纪念堂（Danteum）的设计展板前停顿了许久，尽管他对该项目的内容一无所知，然而却不无感动地说：“这，才是建筑师的作品！”[1]居赛皮·特拉尼，Giuseppe Terragni（1904－1943）[2] （以下简称特拉尼）是一战到二战时期意大利理性主义建筑师“七人小组”（Gruppo 7）[3] 的核心人物，直接领导了意大利理性主义运动。
他的作品早期呈现对古典细节的依赖，但很快转向坚持现代主义形式的语言，并以密斯及柯布西耶的方式自由地组织平面。
特拉尼逝世后在欧美备受关注，并受到广为推崇。
彼得·埃森曼（Peter Eisenman）就用40年的时间潜心研究其作品，并发表了专著《居赛皮·特拉尼－转化，分解，批判》（“Giuseppe Terragni: transformations, decompositions, critiques”）[4]。
而在国内，对特拉尼的关注很少，更未提及未建成的但丁纪念堂。
为什么要关注一座未建成的建筑，何况关于它的资料非常有限。
需要提及的是，首先，但丁纪念堂是文学与建筑的完美融合，是对文学著作《神曲》的建筑演绎。
其次，它是一座涉及历史的现代建筑，是一位理性建筑师以感性思维设计的一座内敛的建筑。
一、但丁纪念堂之缘起1938年，米诺瓦达梅里（Nino Valdameri 1889-1943，一位但丁的热爱者及激情的法西斯主义者）[5] 提议意大利政府应该在罗马建造但丁纪念堂来纪念但丁[6]这位最伟大的意大利诗人。
但丁纪念堂选址于罗马广场大街（Via dell'Impero）和卡尔大街（Via Cavour）的交叉口。
卡尔大街对面是中世纪风格的康提塔（Torre dei Conti），而罗马广场大街对面是马克辛提乌斯巴西利卡（Basilica of Macentius），它是古罗马时期重要的象征物。
在这两幢纪念建筑间的不规则四边形用地就是但丁纪念堂的位置（图1～图3）。
政府对但丁纪念堂的设计任务要求是：能传达出对但丁的纪念；帮助但丁思想的持续传播；为但丁学生建一座图书馆；收藏所有与但丁有关的画册；成为研究但丁的学习中心。
按计划，这项工程将在1942年博览会之间完工，特拉尼和皮埃特罗林埃里（Pietro Lingeri）[7]二人作为一组参加了设计竞赛，并最终进入了决赛。
1938年9月下午6∶30，特拉尼，林埃里和瓦达梅里，被召集到威尼斯广场拜见墨索里尼。
会后墨索里尼明显接受了该方案，但这项计划却最终因为二战而取消。
特拉尼将中世纪和远古时期的关系作为主要的灵感来源，并把它们融入到但丁纪念堂的区位和建筑中。
他在科莫起草了将呈送墨索里尼的《对但丁纪念堂的报告》（“Relazion sul Danteum”）[8]。
尽管部分已经丢失，但是报告仍可以完整的拼贴出特拉尼的建筑和象征主义的概念。
二、但丁纪念堂与《神曲》[9]“文学建筑又是什么样子呢？帮助回答这个问题的惟一线索是意大利建筑师特拉尼在1938年设计的但丁纪念堂，其建筑是对《神曲——地狱篇》的空间性建构性阐释。
”——张永和[10]1. 空间叙事事实上，但丁纪念堂不仅仅是对《神曲——地狱篇》的阐述，而是对整个神曲历程的阐述，其中包括地狱篇、炼狱篇、天堂篇等等。
特拉尼将文学意义的空间想像抽象为建筑意义的视觉空间（图4）。
游历但丁纪念堂的过程重复着但丁在《神曲》中的经历。
下文将按螺旋上升的路径（图5）复原参观者的感受，并对各主题空间一一描述。
入口：走近但丁纪念堂，参观者面对的第一元素是一堵与主体建筑平行的独立墙。
（图6）它隐藏了建筑本身，并创造了一条微微倾斜的内街引导至入口，使从帝国广场大街走来的游客可以自由通畅的看到罗马斗兽场（图7）。
穿出内街后到达的入口同样平行于建筑表面。
入口狭窄到需要参观者排成一列才能进入，由此被动地产生一种朝圣的心情。
如此两个平行通道所造成的模糊性，对应着一个但丁式的理由：“我无法说明我是如何步入其中”[11]。
入口庭院：并不是整个《神曲》历程中的一部分，但却是特拉尼苦心经营的结果，这个看似“故意”浪费的空间，可以隐喻但丁中年“迷失”的生活（图8）。
其一侧的100棵大理石柱，对应着《神曲》开端但丁迷失的森林。
[12]地狱：观者穿过一条走廊，上几级台阶来到地狱空间的入口，这里矗立着许多塑像。
它们是隐藏在“地狱之门”下的序言。
《神曲》中，但丁所遇的地狱的城门上刻着：“……抛弃所有的希望吧，你们这些由此进入的人。
”[13] 这是整个《神曲》中最有名的短语，特拉尼刻意在这里重复的记录着。
整个地狱空间通过平衡比例的墙体，柱，顶棚，以及从顶棚渗漏下来的时刻变化的光线，创造了一种从现实世界中脱离冥想的氛围。
（图9）特拉尼完美的将地狱的阴郁与压迫以对尺度的精确控制表现出来：“迫近的感觉……七根柱子和它们所支撑的的结构相比，有着沉重的比例。
环绕这组柱子以螺旋形的想像中的流线将制造一种流动的空间效果。
”[14]炼狱：从地狱到炼狱的转换是通过从地狱角落的长长的坡道完成的。
《神曲》中“地狱中深坑的空虚”与“炼狱中神秘的山体”，特拉尼通过高差变化在空间的中心创造了它们的缩影。
地狱中螺旋下降而炼狱中螺旋上升。
炼狱和地狱在形状和大小上几乎相同，但是气氛却是完全不同（图10）。
特拉尼是这样解释的：“我们所计划的，代表第二章的场景没有忽略这样一个诗意的感觉：通过运用照射在有着大范围开口的屋顶上产生的丰富的太阳线效果，成功地使参观者感觉到舒适，重新唤醒他对于天空的注意，但仍然被几何形约束着。
”[15]天堂：参观者要上升到天堂必须从炼狱的角落走出，爬过由三组台阶组成的楼梯，每组台阶三级。
此道同但丁纪念堂入口一般狭窄，暗示着灵魂升入天堂的困难性。
接着，参观者进入了一个虚无的空间，它是进入天堂及帝国的铺垫。
天堂具有最纯粹的抽象性，物质在这里微不足道（图11）。
它的结构非常清晰：33 个玻璃柱支撑着一个透明的向天空开敞的屋顶，四周墙体的缝隙中渗透的是楼下“森林”所折射的光线。
空间在这里是脱离世界而浮在空中的。
帝国：从密集到形体约束直至最终开敞——地狱，炼狱，天堂——从最恐惧到最神圣的空间，在一系列的螺旋上升后，最后引导参观者来到象征帝国的房间（图12）。
这个长长的走廊状的房间分隔了从地狱到炼狱的空间，并和帝国广场大街的轴线平行，重新定义了和罗马斗兽场的联系，使得但丁纪念堂成为特拉尼帝国概念的缩影。
天堂和帝国的相互依赖象征了教会和帝国的关系。
特拉尼为这层关系清晰地表达了他的期望：“这个房间最本质的精神意义代表了整个建筑学……它因此可以解释为整个庙宇的中心，它控制并提供了两侧空间的光线……但丁所预言的普遍性的罗马帝国必须作为最终的目的以及惟一的手段来解救处于混乱和腐朽中的人性和教会。
”[16]尾声：至此表演即将结束。
《神曲》中，但丁可以轻松的将文章结束，读者可以继续停留在天堂的幻想中。
然而在建筑中，特拉尼必须使参观者从天堂的梦幻中走出回到现实。
于是参观者从天堂的角落来到一个小小出口，由一条长长的台阶下到街道。
2. 光线光线成为特拉尼创造神秘的但丁纪念堂最精彩的元素之一，例如：四个庭院黄金比矩形的形式尽管很相似，但不同的光线处理确使它们的空间氛围截然不同。
入口：昏暗而模糊不定（图13）。
入口庭院：阳光直射，炫目而耀眼（图14）。
地狱：阴郁而压抑，身负罪恶的灵魂在灼烧中付出代价，沉重的顶棚裂开几条细纹，缝隙中洒落点点微光，世界离我们如此之远！（图15，图16）炼狱：阳光从七个被细细推敲过形状，位置，大小的洞口投射下来，交叠在螺旋上升的地台上，灵魂在投下阴影，接受天空的审判（图17，图18）。
天堂：光线从四面渗透下来，从无限透明的屋面，从一层森林的缝隙，从大理石的块面之间，无论是反射抑或折射，眼前的一切连同灵魂都是失重的（图19）。
光线从暗至明的瞬间转变，或从阴暗到幽暗的渐变都在特拉尼的悉心控制之下，他对于阴影关系的精确把握使得但丁纪念堂每一处的空间氛围都完美地体现了人们阅读《神曲》时所感受到的气氛。
三、理性的但丁纪念堂在但丁纪念堂中文学与建筑完美地融和起来，墙柱等建筑构件以及空间之间都因文学的重叠出现了非常微妙的关系，也许有人会疑问，这看似很感性的作品为何却是出自意大利理性主义代表特拉尼的笔下。
但从但丁纪念堂的平面形成可以看出，特拉尼实际上用一种及其理性的设计方法创造出这些及其感性的空间（图20～图22）。
1. 平面形成方式1-1. 基准线“从建筑诞生之时就存在着。
为条理性所必需。
基准线是反任意性的一种保证。
它使理智满意。
基准线是一种手段，它不是一服药方。
选择基准线和它的表现方式，是建筑创作的一个组成部分。
”——柯布西耶[17]决定建筑形式的原因很多，在理性主义者看来更需要一种决定的法则来让人信服。
古希腊，埃及或使用黄金比例的分割或人体学的完美比例来决定平面的形成。
文艺复兴时，米开朗琪罗等人使用基准线来校正他们的作品，满足他们艺术家的感觉和数学家的思维。
基准线带来了可感知的数学，它提供关于规则的有意的概念。
选择了一条基准线，就决定了一件作品的基本几何性质；它因此决定了基本印象之一。
在但丁纪念堂平面中，每一道墙体的生成都是由基准线决定的，这里的基准线是用黄金比矩形决定。
黄金比矩形是特拉尼对中古时代的呼应，它是“一种远古的亚述人、埃及人、罗马人、希腊人常常使用的平面形式。