《德意志意识形态》中的社会有机体理论及其当代价值
《德意志意识形态》等经典著作的现实意义和主要收获
《德意志意识形态》等经典著作的现实意义和主要收获《德意志意识形态》是一部经典著作，它具有极其重要的现实意义和主要收获。
在这篇文章中，我将对这部著作进行全面评估，并探讨其深度和广度，以便为您提供一篇高质量、有价值的文章。
我将按照从简到繁、由浅入深的方式来探讨主题，以便您能更深入地理解。
1. 德意志意识形态的定义《德意志意识形态》一词源自德国，它指代的是一种关于德国和德国文化的特定观念体系。
这一观念体系融合了德国的历史、哲学、文学、艺术以及政治等多个领域，形成了独特的文化认同和思维方式。
2. 《德意志意识形态》的现实意义这部著作对于理解德国文化和历史具有重要的现实意义。
它帮助我们了解德国人的价值观念、行为模式和社会结构，从而促进不同文化之间的理解和交流。
通过学习《德意志意识形态》，我们也可以更好地理解世界上其他国家的文化和思维模式，从而促进全球化时代的多元交流和合作。
3. 《德意志意识形态》的主要收获这部著作让我们可以深入了解德国文化的内涵和特点，从而对世界文化产生更加全面的认识。
它还帮助我们理解德国文学、哲学和艺术等领域的发展历程，以及其对世界文化的影响。
通过研读《德意志意识形态》，我们也可以学习到德国在政治、经济和社会领域的特色和优势，为我们的学习和研究提供宝贵的经验和启示。
总结回顾通过这篇文章的学习，我们不仅对《德意志意识形态》有了更深入的了解，同时也对德国文化和世界文化产生了更加全面的认识。
我个人认为，研读这部著作是一次深刻的学习和体验，它让我们能够打开心灵的视野，理解并尊重不同文化的多样性，促进世界各国之间友好交流与合作。
《德意志意识形态》具有极其重要的现实意义和主要收获，它带领我们走进了德国文化和世界文化的殿堂，让我们感受到文明交流与相互理解的力量。
希望通过这篇文章，您能对这部著作有更加清晰的认识，并从中获得启发和收获。
《德意志意识形态》是德国哲学家弗里德里希·恩格斯所著的一部重要著作，它深刻地剖析了德国文化和思维模式的独特性，以及其对世界文化的重要影响。
德意志意识形态
二、《德意志意识形态》中唯物史观的思想创见
（二）社会存在与社会意识
马克思认为，人的历史正是由人的生产实践活动创造的。基于人的 实践活动，马克思提出了社会存在和社会意识的关系：“不是意识决定 生活，而是生活决定意识。”而这里的“生活”，指的就是人的社会实 践活动。虽然费尔巴哈恢复了唯物主义的权威，将哲学拉回了人与自然。 但是，费尔巴哈没有真正理解人的实践活动的革命性意义，将主客体的 关系分裂开来，在思维和存在的关系问题上仅仅从抽象的个人及其感性 的直观层面去理解，因而没有真正理解人的现实活动。
《德意志意识形态》的唯物史观 及其当代价值
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目录
CONTENTS
一 《德意志意识形态》的创作背景
二 《德意志意识形态》中的思想创见
三 《德意志意识形态》中的当代价值
一、《德意志意识形态》的创作背景
一、《德意志意识形态》的创作背景
（一）革命实践的迫切要求
随着资本主义的发展，欧洲内部阶级矛盾和社会矛盾逐渐激化，欧 洲工人运动空前高涨，各国的无产阶级开始觉醒，自觉组织各种工人 团体、共产主义组织进行反抗。但是由于缺乏科学理论的指导，资产 阶级和小资产阶级所宣扬的社会主义思潮在工人团体中占据了主流地 位。这种所谓“真正的社会主义”思潮，其实质是反对阶级斗争、反 对革命，主张阶级调和的。显然，这种反动思潮直接危害工人运动的 发展，必须进行批判。
三、《德意志意识形态》中唯物史观的 当代价值
三、《德意志意识形态》中唯物史观的求人的现实解放是马克思哲学的出发点。马克思所讲的人，区 别于单纯的动物属性，其实质是“在特定历史阶段所有社会关系的总 和”，确立了人在历史进程中的主体地位。以人为本的思想认识到 “人”的能动作用和历史作用，重视人的实际诉求，这与马克思唯物 史观思想一脉相承。
《德意志意识形态》中的利益问题及当代价值
《德意志意识形态》中的利益问题及当代价值德意志意识形态是由德国哲学家、社会学家卡尔·马克思于19世纪中叶提出的一种思想体系和社会理论，它深刻地影响了人们对社会、政治和经济问题的认识。
然而，随着时代的变迁和社会的发展，德意志意识形态中的利益问题也在不断演化和变化。
本文将探讨《德意志意识形态》中的利益问题以及在当代社会中的价值。
首先，德意志意识形态中的利益问题是指社会各阶级在社会变革中所追求的不同利益。
马克思主义认为，社会的发展是由经济基础决定的。
在资本主义社会中，资本家阶级追求利润最大化，工人阶级则追求劳动权益和社会公正。
这种阶级利益的对立是社会矛盾的根源，也是社会变革的动力。
然而，在当代社会中，随着全球化和信息化的发展，德意志意识形态中的利益问题也发生了一些变化。
首先，由于市场经济的发展和资本主义体制的全球化，不同国家和地区之间的经济利益联系更加紧密。
国际贸易的扩大和跨国投资的增加使得国家和地区之间的利益联系更加互动和复杂。
这意味着在当代社会中，国家利益和地区利益的重要性日益凸显。
其次，在当代社会中，社会的利益问题也变得更加多元和复杂。
随着社会结构的变化和生活方式的多样化，不同群体的利益需求也变得更加多样化。
例如，女性、少数族裔、性少数群体等非主流群体的权益诉求逐渐受到社会的关注和重视。
这些群体的利益需求与传统的阶级利益问题相互交织，对社会公正和平等的追求提出了新的挑战。
在当代社会中，如何解决德意志意识形态中的利益问题，实现社会公正和平等，是我们面临的重要问题。
首先，我们应当关注和尊重不同群体的利益和需求，打破传统意识形态对于利益问题的单一解释。
通过建立包容性的社会机制，鼓励各方交流和平等对话，寻求更为全面和公正的利益平衡。
此外，我们还应当注重社会教育和意识形态教育的重要性，培养人们的社会责任感和公共利益意识，使每个人都能够为社会的共同利益贡献力量。
总而言之，德意志意识形态中的利益问题在当代社会中依然具有重要意义。
《德意志意识形态》的理论贡献及其当代价值
《德意志意识形态》的理论贡献及其当代价值一、本文概述《德意志意识形态》是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在19世纪中叶的重要著作，对于理解马克思主义理论及其发展具有深远的影响。
作为马克思主义哲学的奠基之作，该书深入剖析了物质生产与社会结构的关系，揭示了意识形态的阶级本质，提出了历史唯物主义的基本原理。
本文旨在探讨《德意志意识形态》的理论贡献及其在当代社会的价值，通过对该书的解读，我们能够更好地理解马克思主义理论的核心内容，以及它如何为我们提供分析现代社会问题的独特视角。
文章将首先概述《德意志意识形态》的主要内容和核心思想，包括马克思和恩格斯对意识形态、社会存在与社会意识的辩证关系的论述，以及他们对历史唯物主义基本观点的阐述。
接着，文章将分析该书在马克思主义理论发展中的地位和影响，指出其在确立历史唯物主义、批判资产阶级意识形态等方面的重要贡献。
文章将探讨《德意志意识形态》在当代社会的价值，包括其对理解当代社会问题的启示，以及对构建社会主义和谐社会的指导意义。
通过深入研究《德意志意识形态》，我们能够更好地理解马克思主义理论的精髓，为应对当代社会的挑战提供有力的理论支持。
二、《德意志意识形态》的主要内容和理论观点《德意志意识形态》是马克思和恩格斯合作完成的一部重要著作，它标志着马克思主义哲学的诞生。
在这部作品中，马克思和恩格斯详细阐述了他们的历史唯物主义观点，对当时流行的各种社会思潮进行了批判，并对未来社会主义的发展提出了展望。
该著作的主要内容分为以下几个方面：马克思和恩格斯批判了当时的德国哲学，特别是费希特、谢林等人的唯心主义思想，强调物质生产在社会发展中的决定性作用。
他们认为，不是意识决定生活，而是生活决定意识，人们的观念、思想、意识等都是由他们的物质生活条件所决定的。
马克思和恩格斯提出了历史唯物主义的基本观点，即社会存在决定社会意识。
他们指出，生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会发展的根本动力。
《德意志意识形态》中马克思对市民社会的解读及其当代价值
239《德意志意识形态》中马克思对市民社会的解读及其当代价值《德意志意识形态》中马克思对市民社会的解读及其当代价值胡晓敏（山东师范大学马克思主义学院 山东 济南 250300）摘要：市民社会是马克思创立唯物史观的重要的基本范畴之一，它构建起了整个唯物史观的理论基石。
本文主要从马克思对市民社会的二重规定、马克思对未来市民社会的设想及其研究马克思市民社会理论在当代的价值三个方面对《德意志意识形态》中马克思关于市民社会的理论进行解读，以期对建设中国特色市民社会具有一定的启示。
关键词：德意志意识形态 马克思 市民社会中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）11-0239-02马克思在《德意志意识形态》中对市民社会的理解是建立在彻底的唯物主义基础之上的，是马克思唯物理论成熟的标志之一，研究马克思对于市民社会的理论，对当代社会的发展也具有重要的启示作用。
一、《德意志意识形态》中马克思关于市民社会的二重性解读马克思对市民社会的规定主要集中在《德意志意识形态》的第一部分《费尔巴哈》中。
在《费尔巴哈》中对市民社会的表述主要集中在两个方面：（1）市民社会贯穿人类整个历史。
“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”。
[1]在这里，市民社会被理解为交往形式或者生产关系。
马克思在这一层面上理解的市民社会是相对于政治而言的狭义的市民社会，是伴随着人类整个社会的发展而言的。
在这层意义上，不可以把市民社会简单和资本主义画上等号，因为资本主义社会也只不过是市民社会渊源发展的历史进程中一个缩影，一个暂时的形态而已。
而市民社会则是永恒的，存在于整个人类社会的生产活动之中。
马克思提出市民社会这一层含义实质上是针对于黑格尔所认为市民社会是“绝对精神”产物而提出的批判性成果。
马克思的市民社会的涵义是站在唯物主义的高度出发来阐述现实的社会生产发展的过程，把市民社会看作推动整个人类社会发展因素的基础，也是马克思告别黑格尔的思辨的哲学，走向独立的唯物主义的标志。
《德意志意识形态》的国家理论及当代意义
《德意志意识形态》的国家理论及当代意义关键词：《德意志意识形态》；国家理论；当代意义一、《德意志意识形态》中国家的本质：虚幻共同体在黑格尔那里，国家是地上行走的神物，国家的本质是绝对精神，而《德意志意识形态》明确指出了国家的本质是虚幻的共同体。
“正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻的共同体的形式”①国家是在分工决定的阶级的基础上产生的，“其中一个阶级统治着其他一切阶级”②从这里可以看出国家不仅是虚幻的共同体，而且是阶级进行阶级统治的工具，这是同一意义的不同表达，但是这一表达在理论界存在不同的争议，其中较为科学完整的表述是国家作为特殊利益和普遍利益的集合，它的虚幻性体现为国家的阶级性，这是国家在分工和私有制下被赋予的无法改变的特质，但是国家也有以共同体形式存在的合理性。
国家是社会历史发展到一定阶段的产物，但是受社会条件的限制，国家仍然具有以共同体存在的必要性以及合理性。
随着社会生产力的发展，社会产生了分工和私有制，两者产生了阶级，一个阶级为统治其他一切阶级产生了国家。
由于一开始自然形成的分工对个体有强制力量，个体非自愿地在生产和交换中联合，这种联合的力量产生了特殊利益与普遍利益的对立，这种利益对立在私有制下表现为阶级对立，阶级为了在阶级斗争中维护自身利益及保证社会正常运转，产生了对国家的需要。
随着社会发展，分工和私有制变得越来越强大，社会追求私人利益的观念根深蒂固，人们在竞相追逐私人利益的过程中不可避免地发生越来越多的矛盾和冲突，国家不仅成为矛盾的调解者，而且发挥着越来越多的国家职能。
国家不仅有维护阶级利益的职能，而且有公共管理的职能。
国家为维护统治阶级利益，表面代表公共利益，通过制度法律保证社会发展。
国家公共管理职能具体表现在两方面，一方面调节社会矛盾，维护社会秩序，如国家制定劳动法规，成立专门劳动调解委员会。
另一方面提供公共服务，建设基础设施，如国家兴修水利，发展交通等。
《德意志意识形态》中意识形态理论的当代价值与作用
《德意志意识形态》中意识形态理论的当代价值与作用作者：马媛来源：《青年时代》2016年第19期摘要：意识形态问题是马克思主义理论的重大命题之一。
《德意志意识形态》这一巨著对于马克思主义意识形态理论在我国的创新和发展，提供了丰富的思想资源和正确的方法论原则，同时，也对当前我国意识形态领域的建设具有重大理论支撑和理论指导意义。
关键词：马克思主义；意识形态；当代价值一、当代中国特色社会主义核心价值体系构建的科学指南作用构建社会主义核心价值体系的提出，是继邓小平在中国步入改革开放新时期，对于我国意识形态发展进行战略调整后的又一次重大战略调整。
它标志着我们对于社会主义意识形态建设规律的认识，实现了又一次新的飞跃。
《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中的意识形态理论为当代中国特色社会主义核心价值体系建设提供了重要指导。
：第一，《形态》中的意识形态理论表明意识形态具有鲜明的阶级性。
世界上不存在无阶级或超阶级的意识形态。
意识形态总是附属于一定的阶级且为其利益服务的。
既然如此，社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的本质，毋庸置疑是无产阶级性质的。
在现代化建设中，我们为了保证社会主义核心价值体系的社会主义方向不改变，关键要做到一点，即始终不渝地坚持社会主义核心价值体系的无产阶级性质。
第二，《形态》中的意识形态理论表明意识形态具有历史继承性。
对于意识形态的历史继承性，马克思说“人民自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。
鉴于此，在当代中国的现代化建设中，我们就要处理好社会主义核心价值体系与传统文化之间的关系。
我们在大胆吸收一切优秀传统文化的同时，决不能忽视了对糟粕文化的剔除。
第三，《形态》中的意识形态理论表明意识形态没有绝对的独立性，它受制于社会存在。
与此同时，意识形态作为一种社会精神力量还具有能动的反作用。
积极的、革命的意识形态对经济建设和社会发展具有较大的推动作用，相反，消极的、反动的意识形态对经济建设和社会发展具有相当大的阻碍作用。
利益视角下_德意志意识形态_中的意识形态理论及其当代意义
意识形态问题无疑是当今理论界的一个热点问题，也是现实当中无法回避的一个重要的现实问题。
意识形态理论当中的争议问题以及由此衍生出来的争议性问题均很多。
在学术界，围绕着意识形态有无阶级性、意识形态是否虚假、意识形态是否终结、意识形态领域能不能搞指导思想多元化以及意识形态与科学的关系等问题，学者们展开了激烈的讨论。
而在普通大众当中，也有不少人认为意识形态只是一种思想宣传与控制，甚至是虚假宣传，极力主张弱化意识形态，淡化意识形态在社会生活中的影响。
对于这些交织的问题的回答，我们有必要回到原典当中寻找理论依据，寻找上述问题的准确解答。
一、从利益视角审视《德意志意识形态》关于意识形态理论的阐述《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思、恩格斯为了彻底清算此前的意识形态、阐明自己的立场观点而合作的一部巨著，它系统地阐发了历史唯物主义的新意识形态观，标志着马克思主义意识形态理论的正式诞生。
这种建立在历史唯物主义基础上的新意识形态观，深刻地揭示了利益与意识形态的内在联系，为我们理解意识形态理论问题提供了一个根本性视角。
（一）利益与意识形态的产生和消亡众所周知，意识形态作为一种精神现象开始于人类进入阶级社会和国家的产生。
深入研究发现，意识形态的产生根本上源自于生产力发展基础上的分工和分工发展基础上的利益分化。
在《形态》当中，马克思、恩格斯从分工谈起，指出分工是生产力发展的必然结果。
“任何新的生产力，只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大（例如，开垦土地），都会引起分工的进一步发展。
”[1]68而分工的进一步发展导致一个民族内部利益关系的变化。
首先引起工商业劳动同农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立。
分工的进一步发展导致商业劳动同工业劳动的分离。
这种分工还会在不同部门内部深化，也会在各民族间的相互关系中出现。
分工发展的各个不同阶段，形成了不同形式的所有制关系，形成了不同的阶级，国家正是在这一过程中产生的。
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摘要：在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯认为社会是在人的实践活动基础上遵循其内在必然性而发展变化着，是一个具有自我组织、自我调节、自我更新和自我意识功能的有机整体。
《德意志意识形态》中的社会有机体理论框架的形成，标志着马克思社会有机体思想的成熟。
马克思社会有机体理论是我国构建社会主义和谐社会的重要理论支撑。
摘要：马克思社会有机体理论《德意志意识形态》和谐社会“有机体”原本是一个生物学意义上的概念，用来泛指那些可以自我生存和复制的生命个体。
自我生存与发展的事物。
这些事物内部各个组成部分之间互为目的与手段,从而形成了一个高度分化而又紧密联系的统一的“有机体”。
《德意志意识形态》中社会有机体理论框架的形成标志着马克思社会有机体思想成熟。
一、《德意志意识形态》中的社会有机体理论框架内容1、现实的人及其现实的活动：社会有机体形成的前提。
马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
――任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。
”1人类存在于自然界中，进行生活资料的生产实践活动，现实的个人从事物质生产实践，个人就处于社会关系中，人就成为社会关系的总和。
马克思认为只有从从事实践活动的人出发才能把握社会历史的本质和一般规律，也只有从事实践活动的人才是考察社会有机体的出发点。
2、物质资料的生产方式：社会有机体存在的基础。
人们在实践的物质资料生产活动中产生一定的生产方式，它是社会有机体存在的基础。
在《德意志意识形态》中马克思指出，人们为了满足自身的需要通过劳动将自然界转化为“为我之物”，人们在从事物质生产、改造自然的同时又形成了自己的社会关系。
因此，人类的生产实践是以彼此之间的交往为前提，交往的形式又是由生产决定的。
这里，马克思道出了社会有机体是通过生产方式进行规范的，人类社会的物质生产交往决定了精神生产交往，人们的社会存在决定人们的意识。
生产实践使马克思社会有机体理论与其他有机体理论从根本上区别开来。
3、生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的辩证规律：社会有机体运行机制社会是在人的实践活动基础上自我更新的过程中就有遵循一定的社会发展规律，即生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的辩证运动规律。
生产力和生产关系的辩证关系是第一，生产力决定生产关系的性质和状况。
马克思指出不同历史发展阶段所有制为基础的生产关系，是由生产力发展的不同水平和程度决定的。
第二、生产关系在适应生产力的同时对生产力还有着能动的反作用。
马克思阐述，在发展到一定阶段的生产力所产生的交往形式“已成为桎梏的旧交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式的新交往形式所代替；新的交往形式又会成为桎梏，然后又为别的交往形式所代替。
而这些条件在历史发展的每一阶段都是与同一时期的生产力的发展相适应的。
”2正是生产力与生产关系之间的辩证关系构成社会有机体运行的内在动力，促使人类社会历史向前发展。
经济基础和上层建筑的辩证关系是第一，经济基础决定上层建筑。
在《德意志意识形态》中，马克思用市民社会揭示国家与法对生产关系的依赖关系，“在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约着生产力的交往形式，就是市民社会。
”3“市民社会这一名称始终标出着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。
”4而经济基础的性质也决定着意识形态的性质。
马克思写道：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
”5第二，上层建筑对经济基础具有反作用。
因为国家和法为了保障资产阶级自己的利益而成为私有财产的工具。
马克思社会有机体的两大规律的运行机制，形成了社会五大形态学说。
4、个体与共同体的统一：社会有机体的归宿社会有机体的发展有自身的内在价值，是合规律与合目的性相统一的过程，是以人的生存与发展为主线的。
当马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出“生产力与交往形式的关系就是交往形式与个人的行动或活动的关系”6 时，就已经表证着社会有机体的发展是合规律与合目的性相统一的过程。
现实的人“没有共同体，这是不可能实现的。
” 7“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。
” 8在资本主义社会里，国家是统治阶级反对被统治阶级的工具，对处于无产阶级地位的人而言，是虚假的共同体。
马克思指出，消灭分工，消除私有制，异化才能消除，阶级对立消失，个体才能成为自由人的联合体。
这时，社会有机体从虚幻走向真实，个体与真实的共同体形成统一。
二、马克思社会有机体理论的特征《德意志意识形态》中的社会有机体理论彰显了马克思社会有机体理论的特征。
1、实践性这是马克思有机体理论的最基本观点。
一切社会关系的构成都来自人们的实践活动。
人们的整个社会生活实践中，物质生产实践具有基础和决定作用。
在实践中，人能动的改造自然，人与自然之间形成关系，即生产力。
人与人之间的互动形成的社会关系即生产关系。
生产力和生产关系的矛盾是社会有机体运动的内在动力，它是人们在生产实践过程中形成的人与自然、人与人之间的矛盾及其相互作用。
社会有机体就是在社会实践中进行着社会形态的更替。
2 、整体性人类社会这个社会有机体, 一经产生就具有一定的有机性，它不是一个简单、机械的系统，也不是各要素和因子的简单叠加,相对于组成其机体的各种要素来说,它就是一个整体。
“这种有机体制本身作为一个总体有自己的各种前提，而它向总体的发展过程就在于：使社会的一切要素从属于自己。
有机体制在历史上就是这样向总体发展的，它变成这种总体是它的过程。
”9这表明了社会有机体的整体性，社会的一切要素都要服从与整体，在这个过程中按照一定的组织规律，相互作用相互依存而统一成一个有机整体。
3、协调性人类社会是一个有机性高度发达的机体，它具有自我意识、自我组织、自我调节的功能。
社会有机体中各种社会制度，包括经济制度、政治制度是人们在实际的交往活动中社会主体自觉建立起来的社会规范，用以约束、协调个体的运动，从而使社会作为一个整体而存在和运行着。
在人们的物质生产实践中，每一个社会因素都发挥着一定的作用，它们对于社会有机体来说都同等重要，只有彼此之间相互协调，社会有机体才能是在物质资料生产方式为基础上逐层整合而成的总体协调的体系。
4 、发展性。
社会有机体作为一个不断更新的机体，就是把人类社会历史理解为一个自然历史过程，其发展是一个不以人的意志为转移的合乎规律的客观过程。
具体来说，在人类社会历史发展过程中，每一个社会的生产方式都是社会经济形态发展过程中的一个特殊阶段，它是以往社会历史发展的结果，是历史上各种社会形态灭亡的产物。
它也必然被未来新的生产方式所取代。
社会有机体自我更新的能力是由于它具有开放性，任何社会机体都是一个开放的系统，它必须要通过生产和生活与自然界和外部社会不断进行物质交换和能量交换，从而使自身不断丰富和发展起来。
因此，社会有机体是一个运动着的，具有不断再生能力的发展中的有机整体。
三、《德意志意识形态》中的社会有机体理论当代价值《德意志意识形态》中社会有机体理论蕴涵着丰富的和谐社会思想，我国提出的构建社会主义和谐社会是对马克思社会有机体理论的科学继承。
首先，以人为本：和谐社会的出发点。
人是社会实践中的主体，人是社会人，一切社会关系都是由人的自主活动创造出来的。
这种由现实的人及其现实的活动形成的社会有机体，和谐发展的主线是人，以人为本也正是和谐社会的出发点。
其次，关注民生：和谐社会建设的基础。
物质资料的生产方式是社会有机体存在的基础，也是和谐社会建设的基础。
人们在实践中形成的物质资料生产方式反映了人民生活的社会状况。
关注民生就要大大发展生产力，为提高人民生活水平提供物质基础，又要不断完善生产关系和分配关系，使全体人民走共同富裕的道路。
同时，和谐社会的运行机制：遵循两大规律，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证运动规律。
生产力和生产关系的矛盾的产生就是社会有机体运行的内在动力，《德意志意识形态》中说道：“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
”10社会有机体在这两大规律的运行机制下，不断用于满足人的需要以及整个社会的需要。
和谐社会也将遵循这两大规律进行运行。
最后，人的全面发展：和谐社会的最终归宿。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出，私有制的终结就是联合起来的个人对全部生产力的占有，劳动向自主活动的转化，各个人向完全个人的发展。
每个人全面而自由的发展终将是人类社会的最终归宿。
《德意志意识形态》中社会有机体理论蕴涵的和谐社会思想为构建社会主义和谐社会提供了科学的理论依据。
参考文献：[1] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第67页。
[2] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第123、124页。
[3] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第187页。
[4] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第131页。
[5] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第98页。
[6] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第123页。
[7] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第119页。
[8] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第119页。
[9] 《马克思恩格斯全集》第 46 卷，人民出版社1979 年版，第 236 页。
[10] 《马克思主义原著选读》，许庆朴等编选，北京高等教育出版社1999年版，第50页。
作者简介：吴慧丽，1972，女，河南洛阳人，河南科技大学马克思主义学院，马克思主义基本原理专业硕士研究生，研究方向：马克思主义社会发展理论。