从《京华烟云》看林语堂的翻译策略
《京华烟云》的翻译研究视角
《京华烟云》的翻译研究视角作者：秦楠范祥涛来源：《文学教育》2009年第04期《京华烟云》是旅居巴黎的林语堂先生用英文写就的长篇小说，该书不仅是部描写几个大家庭在时代大变迁下动荡命运的历史性作品，而且蕴涵了丰富的文化内涵，可以说也是一部风俗小说。
作者在该书中向西方介绍了中国的许多文化特色，诸如婚丧礼宴、冲喜守寡、中医中药、赋诗作对、求道成仙之类的中华民俗文化。
（林东宣 1998:26）另外，该书也体现了深厚的人生哲学，渗透着深厚的道家文化以及部分儒家思想，所以又可以说它是一部有关哲学思想的作品。
一、翻译的目的论以及其对作者创作过程中选择翻译策略的影响1、翻译的目的论(skopos theory)与林语堂的写作目的翻译的目的论是由德国翻译家Hans Vermeer于20世纪70年代提出来的翻译研究理论模式。
翻译目的论中，“翻译行为已不是以源语为中心寻找其在目的语中的等值，而是以翻译的目的为最终标准，判断译本满足翻译目的的充分程度，以及译本在目的语社会中产生的影响。
”“翻译的目的是有层次性和选择性的”。
（范祥涛等2002:26）林语堂著写《京华烟云》也是有其不同的层次目的。
从他在创作翻译过程中采用的策略和手段来看，促进东西方文化理解交流和宣扬中国社会风俗文化的目的则体现的更为明显。
2、归化异化翻译策略就翻译的方法，施莱儿马赫曾提出：“只有两种翻译方法。
译者或是尽可能保持原作者的位置不变，让读者去接近原作者；或是尽可能保持读者位置不变，让原作者去接近读者。
”（Robinson 2002: 229）勒弗维尔认为，“他所说的第一种方法其实是一种异化的翻译策略，它偏离本族价值观，记录异域语言文化的差异，将读者送到异域文化氛围内。
他所说的第二中方法指的是归化翻译策略，减少异域价值观的倾向，使其符合目标语言的价值观，把原作者带到本族语的氛围中。
”（Lefevere 1977: 74）这使“译者不仅可以不受目标语言和文本习惯的限制，而且可以在适当的时候，采用不流畅，不透明的语言风格，可以保留出发语言的文化色彩，从而给译文读者以别样的阅读体验。
《京华烟云》中“国俗词语”的异化翻译-最新文档
《京华烟云》中“国俗词语”的异化翻译-最新文档《京华烟云》中“国俗词语”的异化翻译1.“国俗词语”及其翻译“国俗词语”,指与某个国家的政治、经济、文化、历史和民情风俗相关、具有民族文化特色的词语。
[1] “国俗词语”是一个民族文化的积淀和载体,反映不同语言文化之间的差异性。
“国俗词语”的翻译是跨文化交际行为,向目的语(target language,TL)传播源语(source language,SL) 文化。
这样的翻译不是翻译文化,而是翻译容载或蕴含着文化信息的意义。
[2]“国俗词语”的翻译显然要传达其所蕴含的特定的国俗文化意义。
然而,“国俗词语”在其他语言中往往没有相对应的等值词语,即出现“词汇空缺”(lexical vacancy)和“词汇冲突”的现象。
[3]这势必会对跨文化交流带来障碍。
所以,解决好“国俗词语”的翻译显得尤为重要和必要。
2.文化翻译策略――归化和异化如上所述,“国俗词语”翻译属于跨文化交际翻译。
译者常常必须在具有不同文化背景的源语作者(the SL author)和目的语读者(the TL reader)之间有所“站队”,采取相应的翻译策略,即所谓的“异化”和“归化”策略。
前者为“译者尽可能不去打扰作者,而让读者向作者靠拢”;后者为“译者尽可能不去打扰读者,而让作者向读者靠拢”(Lerevere,1977:74)。
这两种翻译策略均有其存在和应用的价值。
[4]但是最新研究表明,随着国际文化交流的日益频繁,人们对民族文化主体意识不断增强,文化翻译有从“归化”翻译向“异化”翻译方向发展的趋势。
[3]法国翻译理论家勒代雷就是这一趋势的支持者,他认为:“优秀的译者不会让原来的文化改变国籍,但也不会丢掉应该让读者了解的东西。
同化文化现象(即“完全归化”)等于低估知识的活力。
”[5]我国现代著名文学家和翻译家林语堂似乎是这一理论较早的实践者,为中华文明在全人类的传播作出了巨大贡献。
3.林语堂与《京华烟云》“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的林语堂,深谙中西文化,精通汉英双语,是一位杰出的双语作家和翻译家。
从文化视角解读《京华烟云》中的“中国英语”
从文化视角解读《京华烟云》中的“中国英语”随着全球化进程的加快，作为国际通用语的英语在传播和使用过程中不可避免地会受到各个地方文化的影响，产生所谓的“本土化”。
在英语国际化和本土化的背景下应运而生的“中国英语”已经成为国内外学者研究的热点。
林语堂的《京华烟云》用具有中国特色的英语展示了源远流长的中国传统文化，为研究“中国英语”提供了很好的素材。
将从语言文化、物质文化、社会文化、宗教文化这四个方面对《京华烟云》所呈现的“中国英语”进行解读，希望能为“中国英语”的研究贡献一份微薄之力。
标签：“中国英语”；文化；《京华烟云》一、中国英语（一）“中国英语”的客观存在性最早提出“中国英语”概念的是葛传■先生（1980）。
他指出：在旧中国和新中国，讲或写英语时都有些我国所特有的东西要表达。
如“科举”、“五四运动”、“四个现代化”（imperial examinations，May Fourth Movement，Four modernizati-ons）这些不属于讲英语民族的人所惯用的词语，应当称作China English。
葛传■先生的这个提法对“中国英语”现象进行了肯定，认为这些英文表达法都是正确的。
黄金祺（1988）和贾德霖（1990）分别以“汉化英语”和“汉式英语”对“中国英语”的存在进行了肯定。
汪榕培（1991）把“中国英语”看作是客观存在的英语变体。
李文中（1993）、贾冠杰（1997）等对“中国英语”的客观存在都持肯定的态度。
罗运芝（1998）指出：“中国英语”虽然还没有被广泛接受，但它已呈现出了不可阻挡的趋势，我们有责任在传播中国文化中推进“中国英语”的发展，而不是挑剔。
（二）“中国英语”的定义關于“中国英语”的定义，至今还没有一个统一的标准。
汪榕培（1991）将其定义为：中国人在中国本土上使用的，以标准英语为核心，具有中国特点的英语。
李文中（1993）建议将“中国英语”定义为：以规范英语为核心，表达中国社会文化诸领域特有事物，不受母语干扰，通过音译、译借及语义再生诸手段进入英语交际，具有中国特点的词汇、句式和语篇。
行走在创作与翻译之间—论林语堂的《京华烟云》
行走在创作与翻译之间—论林语堂的《京华烟云》作为一名作家和翻译家，林语堂在国内国际文坛上享有极高的知名度。
其代表作《京华烟云》在美国出版后引起了巨大的轰动，被称为现代中国小说的经典之作。
由于题材和内容深深的植根于中国文化，使得其英文创作语言大多都以汉语的翻译为基础。
同时为了再现汉语语言文化原貌，其英文的翻译痕迹更加明显。
作为一部集翻译和创作于一身的文学名著，《京华烟云》给当今翻译学研究注入了新的研究思路和方法。
标签：林语堂；京华烟云；翻译与创作1.0引言作为一名作家和翻译家，林语堂在国内外文坛上享有极高的知名度，曾经被美国文化界列为“二十世纪智慧人物之一”。
《京华烟云》是林语堂借鉴中国古典名著《红楼梦》的艺术形式而创作的第一篇长篇小说，小说通过一个家庭的境况变迁，描述了中国从19世纪末期义和团运动到20世纪30年代抗日战争时期波澜壮阔的社会场景。
讲述了那个时代中国大地的风云变化和个人命运在历史洪流的沉浮与变迁，勾画出近代中国的一副全景图，被国内外众多评论家赞誉为一部近代中国的史诗性作品小说于1939年出版后引起了巨大的轰动，当时美国《时代周刊》评论说“《京华烟云》很可能是现代中国小说中最为经典的作品”，小说后来获得了诺贝尔文学奖的提名。
林语堂本人也说：“我写过好几本书，尤其以写《京华烟云》最为自豪”（施建伟，1999）在阅读英文版《京华烟云》的过程中，除了感叹作者精湛的英文功底和深厚的中国文化底蕴之余，小说的一个重要特点耐人寻味，那就是书中处处流露出的翻译痕迹，出于对语言现象的敏感，我发现书中有着大量的汉语式的英语。
如果不是事先看过介绍，很多懂英语的中国读者可能会觉得这是一部从汉语翻译过来的作品。
近年来，各种有关《京华烟云》的论文从不同的角度探讨其文学或美学价值。
但从翻译学的角度来研究其学术价值的文章极其罕见。
2.0林语堂与《京华烟云》的创作特点2.1集作家和翻译家与一身的文学大家林语堂出生在中国，却有着数十年在西方国家生活的经历，深谙中国传统文化，同时也熟知西方文化。
京华烟云翻译赏析
对未来文学翻译的展望
深化对源语言文化的理解
提高译者的专业素养
推动翻译技术的创新
促进跨文化交流与理解
为了更好地传达原文的语义和 情感，未来文学翻译需要更加 注重对源语言文化的理解，包 括历史、文化、社会等方面。
文学翻译需要具备较高的专业 素养，包括语言能力、文学素 养、翻译技巧等方面。未来需 要加强对译者的培养和训练， 提高译者的专业素养。
京华烟云翻译赏析
目 录
• 作品背景与作者简介 • 翻译策略与技巧探讨 • 经典片段翻译举例与赏析 • 跨文化视角下的《京华烟云》解读 • 翻译挑战与应对策略 • 总结与展望
01 作品背景与作者简介
林语堂及其文学创作
林语堂（1895-1976），中国现代著名作家、学者、翻 译家
作品风格独特，融合中西文化，具有深刻的人文关怀和 哲理思考
翻译技巧的运用与提升
翻译过程中需要运用各种翻译技巧，如增译、减译、转换等，如何恰当运用这些技巧是翻译的关键。
应对策略：不断学习和掌握各种翻译技巧，通过实践和总结，不断提升自己的翻译水平。同时，保持 对原文和译文的敏感性和判断力，根据具体情况灵活运用翻译技巧。
06 总结与展望
《京华烟云》翻译成果回顾
被誉为中国现代文学史上的经典之作
原著内容及主题思想
01
原著为长篇小说，以曾、姚、牛 三大家族为主线，讲述了他们之 间的恩怨情仇和家族兴衰
02
主题思想包括传统与现代的冲突 、家族伦理与个人追求的矛盾、
爱情与责任的抉择等
通过丰富的人物形象和生动的情 节，展现了人性的复杂和社会的 变迁
03
表达了作者对传统文化的珍视和 对现代社会的反思
应对策略：深入研究原文语言风格， 理解其诗意和修辞手法的运用，通过 模仿和再创造，在译文中尽可能还原 原文的风格。
《京华烟云》中的文化翻译策略
一、林语堂个人经历对其创作的影响林语堂（1895—1976）是中国现代著名学者、作家、翻译家及新道家代表人物。
他出生于福建漳州的一个小山村，儿时多与风月山川朝夕相对，切身感受了大自然的美好。
这对他以后崇尚自由、不喜拘束思想的形成产生了很大的影响。
另外，林语堂的父亲林至诚是当地牧师，再加上林语堂中小学在教会学校的受教经历，他在幼年时期受到了西方文明的浸染。
后来，林语堂到上海圣约翰大学学习神学，之后又到美国、德国留学。
直到在北京清华大学任教时，他才发现自己对中国传统文化了解不够。
北京作为历朝历代文化的见证者，文化气息浓郁。
追求个性与信仰自由的林语堂决心开始重新执毛笔、写汉字、读中文、研究儒释道。
幼时独特的家庭背景和后期的学习、生活经历对他一生的宗教信仰、思想观念都产生了极大的影响。
而正因这种特殊性与独特性，在传统文化与西方文明的碰撞与交流中，林语堂对中、英两种语言驾轻就熟，不仅有出色的中国古典文学功底，而且具备卓越的英文造诣。
可以说，他是以西方人的思维，以现代知识分子的眼光审视和看待中国文化的，且其作品大多以中国传统文化为骨架支撑，也不乏西方新文化思想的血肉填充，由此散发出独特的魅力。
二、《京华烟云》的文化特色从1936年到1966年间，林语堂在海外整整待了30年。
当时绝大多数西方读者对中国现状、中国的历史传统及文化背景知之甚少。
此时，林语堂站在中国文化的立场上，客观看待中国文化，选择用英语进行跨文化创作，以此向西方传播中国文化。
通过一个个故事向西方输出了中国文化，凸显了真正的“中国形象”。
《京华烟云》就是其中一部影响深远的代表作。
林语堂通过此书缓缓道出了中国优秀传统文化的人文精神和生活智慧。
纵观全书，其文化特色有二：一是中国传统文化的传递；二是西方思想的呈现。
《京华烟云》故事发生在中国政治格局动荡、时代潮流起伏、社会风尚的新旧交替时期，随着西方现代思潮和科学思想不断传入中国，人们的思想逐渐解放。
一方面，林语堂据实描绘了传统文化伦理规范下的日常生活秩序；另一方面，穿插了对西方思想的吸收与归纳。
《京华烟云》人名翻译研究——音译法在文化翻译中的应用
语言新探《京华烟云》人名翻译研究——音译法在文化翻译中的应用于玺沈阳师范大学 外国语学院摘要：《京华烟云》篇章结构恢宏、涉及文化历史丰富，作者想借助这部小说向西方介绍中国博大精深的文化。
小说中人物众多，人名的翻译对于小说的成功起着重要的作用，如何通过音译法翻译人名，传播中华文化，这是本文想探究的问题。
关键词：《京华烟云》；音译法；人名；人名翻译；文化翻译一、写作背景介绍《京华烟云》是林语堂在1938年到1939年在巴黎用英文写作的长篇小说。
他原想把《红楼梦》翻译成英文以向西方读者介绍中国之文化，但《红楼梦》反映的中国社会与当时的中国已经相差甚远，且其中涉及的文化因素众多：礼仪、中医、诗词文学等内容，翻译颇具难度，于是林先生尝试仿照《红楼梦》的结构形式完成了《京华烟云》。
小说时间跨度长达半个多世纪，涉及了姚、曾、牛等家族的悲欢纠葛、命运跌宕，画面恢宏、涉及人物、情节之丰富也不言而喻。
二、人名与文化其中由于该著作中涉及的人物众多，如何将人名翻译好、翻译出人名中蕴含的中国文化内涵是对整部外译成功的第一步。
小说中的人名通常是为了体现人物身份、人物性格或者隐喻人物命运，命名手法上作者通常是引用古诗词、谐音寓意等方式。
可见，人名的命名艺术也可称为小说的创作特色，在翻译过程中，要忠实地再现其文化内涵负载，不可省译或者漏译。
在《京华烟云》这部作品中，林语堂先生处理人名翻译主要采取了音译和直译两种方式，音译为主。
其中男性名主要采用中音译的方法；主要女性角色人名采用音译或者音译加注释的方式，次要女性角色采用直译的方式。
三、女性人名翻译正如《红楼梦》有着显著的女性主义视角，对于女性形象的塑造远超男性形象的塑造。
《京华烟云》是以姚家长女姚木兰的命运起伏发展为核心，描述三大家族的兴衰荣辱的。
因此，林先生在女性人名翻译的时候是处理得非常巧妙，方法也更多元，更重要的是借助人名传播了中华文化。
(一)主要女性角色A.原文：Mulan was the name of a Chinese Joan of Arc, celebrated in a well-known poem, who took her father’s place as a general in an army campaign for twelve years without being recognized and then returned to put on rouge and powder and to dress as a woman again.(“木兰”是替父从军女扮男装保家卫国的奇女子花木兰的名字。
《京华烟云》人名翻译研究
《京华烟云》人名翻译研究作者：于玺来源：《北方文学》2019年第17期摘要：《京华烟云》篇章结构恢宏、涉及文化历史丰富，作者想借助这部小说向西方介绍中国博大精深的文化。
小说中人物众多，人名的翻译对于小说的成功起着重要的作用，如何通过音译法翻译人名，传播中华文化，这是本文想探究的问题。
关键词：《京华烟云》;音译法;人名;人名翻译;文化翻译一、写作背景介绍《京华烟云》是林语堂在1938年到1939年在巴黎用英文写作的长篇小说。
他原想把《红楼梦》翻译成英文以向西方读者介绍中国之文化，但《红楼梦》反映的中国社会与当时的中国已经相差甚远，且其中涉及的文化因素众多：礼仪、中医、诗词文学等内容，翻译颇具难度，于是林先生尝试仿照《红楼梦》的结构形式完成了《京华烟云》。
小说时间跨度长达半个多世纪，涉及了姚、曾、牛等家族的悲欢纠葛、命运跌宕，画面恢宏、涉及人物、情节之丰富也不言而喻。
二、人名与文化其中由于该著作中涉及的人物众多，如何将人名翻译好、翻译出人名中蕴含的中国文化内涵是对整部外译成功的第一步。
小说中的人名通常是为了体现人物身份、人物性格或者隐喻人物命运，命名手法上作者通常是引用古诗词、谐音寓意等方式。
可见，人名的命名艺术也可称为小说的创作特色，在翻译过程中，要忠实地再现其文化内涵负载，不可省译或者漏译。
在《京华烟云》这部作品中，林语堂先生处理人名翻译主要采取了音译和直译两种方式，音译为主。
其中男性名主要采用中音译的方法;主要女性角色人名采用音译或者音译加注释的方式，次要女性角色采用直译的方式。
三、女性人名翻译正如《红楼梦》有着显著的女性主义视角，对于女性形象的塑造远超男性形象的塑造。
《京华烟云》是以姚家长女姚木兰的命运起伏发展为核心，描述三大家族的兴衰荣辱的。
因此，林先生在女性人名翻译的时候是处理得非常巧妙，方法也更多元，更重要的是借助人名传播了中华文化。
（一）主要女性角色A.原文：Mulan was the name of a Chinese Joan of Arc， celebrated in a well-known poem，who took her father’s place as a gene ral in an army campaign for twelve years without being recognized and then returned to put on rouge and powder and to dress as a woman again.（“木兰”是替父从军女扮男装保家卫国的奇女子花木兰的名字。
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从《京华烟云》看林语堂的翻译策略
林语堂是一位著名的作家和翻译家，他的翻译作品以准确传达原文含义、优美流畅的写作风格和文化转化能力著称。
在他的代表作《京华烟云》中，我们可以看到他的中文翻译策略：
1.依托自身文化底蕴。
林语堂是一位学贯中西的作家和学者，他的文化底蕴非常深厚。
在翻
译《京华烟云》时，他充分利用了自己的中西文化背景，对原文中的文化
元素进行了转化和调整，使得读者更易于理解。
例如，他将英文中的"hansom"译为"人力车"，将"Victoria"译为"瓦洛拉车"等。
2.原汁原味的传达。
林语堂在翻译时非常注重传达原著的原汁原味，尽可能地保留原文的
语言和风格。
他认为，翻译的目的是为了让读者更好地理解原著，而不是
为了改变原著的风格和语言。
因此，他在翻译《京华烟云》时尽量保留了
英文原文中的用词和结构等。
3.细致入微的文学性处理。
林语堂是一位非常注重文学性的作家和翻译家。
在翻译《京华烟云》时，他非常细致地处理了文本中的文学性元素，如修辞的运用、语言的音
韵美感等。
例如，他在翻译时运用了大量的象征手法和典故，将原文的文
学性元素传达得非常到位。
4.翻译尽管繁琐，但不失可读性。
林语堂在翻译时注重语言的流畅性和可读性。
他认为，翻译虽然需要严谨细致的处理，但也必须具备可读性和可理解性。
因此，他在翻译《京华烟云》时尽量使用通俗易懂的语言，让文本更加流畅易读。