寡人之于国也复习..电子教案

1、找出通假字， 并加以解释。
知 无望民之多于邻国 通“毋”，不要。
识
点 无失其时
通“毋”，不要。
归 颁白者不负戴于道 通 “ 斑 ” ， 花
词类活用
• （1）填然鼓之 • （2）七十者衣帛食肉
鼓：名—动 敲鼓 衣：名—动 穿
• （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人 死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人 而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制 止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。 人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的 缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关,, 是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能 够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投 靠您了。”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓 进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着 武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑 了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥 笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”
⑶宾语前置的标志，不译。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。
⑷定语后置标志，放在后置的定语与中心语之 间。不译。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。《寡人 之于国》 ②久之，能以足音辨人。《项脊轩志》 ③顷之，持一象笏至 ④久之，目似瞑，意暇甚。
⑹音节助词，用在时间词或动词后面，没有实在 意义。不译。
例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也， 兵也’？”
例题1
下列画线字解释正确的一项是 • A．河内凶（有战乱） • B．邻国之民不加（增加）少 • C．填然鼓之（代词，代“鼓”） • D．弃甲曳 （拖着）兵而走
答案 D
例题2
下面画线字意义不同的一组是 • A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发 • B．弃甲曳兵而走
⑵作指示代词，多表近指。译为：这，此。
2.作助词 ①其翼若垂天之云 ②交戟之士欲止之不内。 ⑴放在定语和中心语之间，译为“的”。 ①孤之有孔明，犹鱼之有水也。 ②吾妻之美我者，私我也。《邹忌》） ③师道之不传也久矣。 ⑵放在主谓语之间，取消句子独立性。不译。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
寡人之于国也复习..
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻 国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
明确：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心 竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾 民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河 东发生灾荒的时候，我也是这样做的。考察 邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。 可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓 并不见增多，这是什么缘故呢？”
1.作代词
十八、之 ★★★★
①问之，则曰：彼与彼年相若也……
②不知将军宽之至此也。《廉颇》
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。《信陵》
④然语之，又恐汝日日为吾担忧。《与妻书》）
⑴作第三人称代词，他、她、它（们）。有时用 为第一人称或第二人称代词。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。《季氏》 ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞《季氏》 ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。《廉蔺列传》
成语：“五十步笑百 步”
含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们 没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑 呀。”
固定句式： 直……耳：只是……罢了 是……也：这是……呀
王：名—动 为王
• （4）树之以桑 • ﹙5）王无罪岁 •
树：名—动 种植 罪：名—动 归咎，归罪
3 倒装句
未之有也 宾语前置
树之以桑 状语后置
申之以孝悌之义 状语后置
4 重点习惯句式
1．直……耳 译为“只……罢了。” 例“直不百步耳”
2．是……也 译为“这是……呀。” 例“是亦走也”
3．是何异于…… 译为“这同……有什么区 别呢？”
斩木为兵 • C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 • D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也 答案 A
例题3
对下列各句中“之” 的分类正确的一项是 • ①斯天下之民至焉 • ②鸡豚狗彘之畜 • ③树之以桑 • ④未之有也 • ⑤邻国之民不加少
答案 D
• A．①②⑤/ ③/ ④ • B．①③⑤/ ②/ ④ • C．①②④/ ③⑤ • D． ①②⑤/ ③④
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
明确：孟子说：“大王您既然懂得这个道理， 就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多 啦.
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是 使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之 始也。
明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完； 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完； 砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽 . 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便 使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有 什么不满足,，百姓养生送死没有缺憾,这正 是王道的开始。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了 五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失 时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃 到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种， 数口之家可以不挨饿了。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。
明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈 的道理，头发花白的老人们就不会在道路上 肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸， 吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这 些而不称王于天下的，还不曾有过。