王权与教权

意大利米兰教堂 有135个尖塔，像浓密的塔林刺
向天空，并且在每个塔尖上有神的雕像。
米兰大教堂全 由白色大理石筑 成，大厅宽达59 米，长130米， 中间拱顶最高45 米。教堂的外部 总共有2000多个 雕像，甚为奇特。 如果连内部雕像 总共有6000多个 雕像，是世界上 雕像最多的哥特 式教堂。
史实：卡诺莎觐见——宗教与世俗之争白热化（11世纪末）
◎ 焦点：主教任命权。 ◎ 双方：格里哥利七世——亨利四世 ◎简况：教皇格列高利七世指责世俗君主不得染指主教授职权。 格列高利七世革除他们的教籍。亨利四世公开宣称废黜 教皇。 ◎妥协：卡诺莎事件（1077年） 经过：1077年初，亨利四世迫于国内形势屈服， 亲赴意大利北部教皇驻地卡诺莎城堡 ，请求格列高利 七世宽恕。 结果：格列高利七世同意恢复亨利四世的教籍 和统治权。 影响：A、教皇已完全摆脱了世俗君主的控制， 并具备抗衡能力。标志着教皇权威的显著上升。 B、其后教权不断增强，13世纪达到极 盛，教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治。 C、罗马教廷成为西欧封建统治的国际 中心，处于万流归宗的至高无上地位
2.富人加入教会，对基督教产生哪些影响？ 上流社会的人士入教并把持了教会的领导权，使基 督教原有的反抗精神逐渐消失，日愈成为罗马帝国 维护其统治的思想工具。
3.教会为什么积极靠拢王权？
利用国王的力量扩大自己的影响。他通过各种手段 占有大量地产，并经常干涉和控制各国的事务。 4.后来教会势力发生了哪些变化？ 在欧洲封建社会鼎盛期，教会不仅垄断了思想文化领 域，而且具有雄厚的经济地位和相当大的政治权力。
查理大帝
教 皇 为 查 理 皇 帝 加 冕
800年12月，教皇利奥三世在罗马圣彼得大教堂为查理 加冕，正式授以“罗马人的皇帝”头衔。这意味着承认查 理为罗马帝统在西欧的继承人。同时也体现了“君权神授” 的古老原则。
三、卡诺莎觐见—教权增强，13世纪极盛，罗马教廷至高无上
原因：A、11世纪开始，教会权势的膨胀和世俗权力的软弱涣散， 王权和教权冲突时起。
谁知道这幅图的名称?是谁创作的?为 什么叫这个名字?
第13课
王权与教权
农奴服徭役
一、基督教的产生
背景：公元前一世纪，巴勒斯坦地区的人民在罗马帝国 的黑暗统治下，他们希望有个救世主能够来到人 间，把他们拯救出苦海。 时间：公元1世纪 地点：中东（西亚）巴勒斯坦地区 创始人：耶稣（传说） 起初它是犹太教的一个教派，其创始人耶稣被 他的信徒称为“基督”，基督一词是希伯来文弥赛 亚的希腊语译文，意指上帝所派来的救世主，故称 基督教。 圣父圣子圣灵三而一的上帝； 《旧约全书》 “原罪说”； 经典： 《圣经》 《新约全书》 救赎说；
耶稣还说：“要忍受世间的一切苦难，争取死后进入天堂。 而那些达官、贵人、富人是不许进入天堂的，他们要进天堂比骆 驼穿针还难”等等。
犹太人民不满罗马帝国的残暴统治，在屡次反抗斗 争失败后，才将希望转向宗教，期盼上帝派救世主来拯 救他们。
思考：
1、最初信仰上帝的人是 富人还是穷人？
在基督教产生之初， 它是下层人民的精神 寄托和借以斗争的手 段。
天堂地狱说。
传播： 西亚
欧洲（中心）
全世界
耶酥的出生
耶稣的母亲玛丽亚年轻时和一个叫约瑟的年轻人订了婚， 但还没结婚，她就怀孕了。这给约瑟带来了极大的苦恼，他想 解除这个婚约。一天晚上，他在梦中见一位天神从天上飘然而 下，对他说；“约瑟，你放心娶玛丽亚吧，是圣神授给她怀孕 的。她怀的是上帝的儿子，叫耶稣。他会把人类从罪恶的痛苦 中解脱出来，让他来拯救世界。” 在公元元年的一天，约瑟和玛丽亚到耶路撒冷城。当时夜 又黑又冷，他们找不到合适的住宿地，只好借住在一个马棚里。 玛丽亚这天夜里就在马棚的马槽里生下一个男孩。约瑟给他取名 耶稣。耶稣出生的那天，天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷，有 几个东方博士看到后，高兴地叫道：“救世主基督降生到人间来 了。”
组织： 天主教教阶制：教皇
枢机主教 （红衣主教） 神甫 七件圣事 修士 修女
都主教
大主教
主教
天主教和东正教 礼仪： 新教 主礼拜日
分裂：1054年 东部教会：东正教（希腊正教）（正教） 基督教 1054年 天主教（旧教） 西部教会：天主教会（罗马公教） （1520年） 马丁·路德派 新教 加尔文派 英国国教
罗马天主教廷
梵蒂冈广场
梵蒂冈圣彼得大教堂
★“教皇权力好比太阳，国王权力犹如
月亮，它的光是向太阳借来的”
——教皇英诺森三世
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有 0.44平方公里，是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
教皇保罗二世
新教皇本笃十六世
★天主教会的权利：
政治上： 教皇成为至高无上的仲裁者（有权） 经济上： 直接占有大量的土地（有财） 思想上： 控制西欧社会的思想和文化（有势）
评述： 教权与王权的长期冲突，是西欧封建统治阶级内 部围绕争夺权势和财富而展开的斗争，它使双方得以 相互插手对方的内部事务，阻碍德意志和意大利的政 治统一进程。但从根本上来说，教会和教皇同世俗王 权并不是截然对立的。王权的过分削弱、分裂割据状 态的加剧，同样不利于教会的安全和利益。 结论： 西欧教权与王权二元中心政治格局，是当时西欧 的政治特征。
“到卡诺莎去” ，后来便成为屈膝投降的同义词。
◎反扑：亨利四世进军罗马（1084年） 1084年，亨利四世稳定国内局势后，率军进占罗马。 格列高利七世仓皇出逃。 ◎结局：沃姆斯宗教协定（1122年） A、德国主教由教会选举产生， B、其宗教权力由教皇授予，世俗权力由国王授予。 C、主教授职权之争以教权的显著提升而告终。
“阿维农（阿维尼翁）之囚”——“教皇的巴比伦之囚”，教皇权 势开始从顶峰猛跌下来。
13世纪下半叶，十字军 运动日趋没落以至最终 失败后，教皇的威信骤 然降低，教权开始步入 下坡路。教权的削弱与 西欧国家王权的日益增 长，恰好形成鲜明的反 比关系。进入14世纪以 后，法国代替了德国成 为与教皇角逐的重要力 量。法国王室操纵教廷 达70余年之久。 迁往阿维尼翁的教皇克莱门特五世 （1309年）
E、1309年，在腓力四世的压力下，新教皇克莱门特五世 将教廷从罗马移至法国南部小城阿维尼翁，教皇事实 上成了法国国王的人质。史称“阿维尼翁之囚”。
F、1377年，教廷重新迁回罗马。
影响： A、天主教会一度严重分裂，甚至出现三个教皇鼎立的局面。 B、教权急剧衰落，教皇丧失对西欧各国事务的干预能力。 C、世俗权力(即王权)得到加强，各地教会基本上都依附于 世俗政权。
圣索菲亚大教堂
（土耳其）
B、教皇为查理加冕 丕平之子查理大帝，对外扩张，版图大增，国势强盛。 800年教皇在罗马为查理加冕，教权和王权各有所得。 体现了“君权神授”的古老原则。
丕平于751年即位建立加洛林王朝。 754年得到罗马教皇的加冕。
756年，“丕平献土”创立起著名的神权政治国家 ——教皇国
耶稣将天国钥匙授予彼得
三、阿维尼翁之囚——教权由盛而衰的历史转折点
背景：根本原因： A、13世纪末叶，十字军运动以惨败而宣告结束，倡导者 的天主教会威望骤降，教权开始走下坡路。 B、由于商品经济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法 等国的中央政府权力则逐步得到加强。
直接原因： 1296年，法王腓力四世下令对天主教教会征税。直接损 害了教会的切身经济利益。 双方：教皇卜尼法斯八世——法王腓力四世 简况：A、教会被迫默认腓力四世的征税权。 B、1302年，卜尼法斯八世声称教会权力应凌驾于世俗权 力之上。 C、腓力四世1303年派亲信前往意大利，联合罗马大贵族 软禁卜尼法斯八世。 D、卜尼法斯八世不堪其辱，愤懑而亡。
B、8世纪时，教会仍受王权控制
C、教会为了自身的发展和壮大，竭力与王权结成同盟，以 获得国家的大力扶植。
D、王权期望披上教会这个合法神圣的外衣，强化王权。
史实： A、“丕平献土” 概况：教会支持丕平在751年废墨洛温王朝，建立加洛林 王朝。 为了酬谢教会，丕平两次远征意大利，把夺得的 罗马周围地区交给教皇统治。史称 “丕平献土” 影响：奠定了教皇国的基础 罗马教会掌握了世俗权力，影响十分深远。 开创了教皇干预世俗君主废立的先例
被钉在十字架上的耶稣
476年，西罗马帝国被蛮族所灭。其中一支法兰克 人建立了法兰克王国。第一位国王就是——克洛维，该 王朝即墨洛温王朝。
跨马持斧的克洛维
496年克洛维受洗 皈依基督教
兰斯圣母大教堂
二、加洛林王朝与教会—王权与教会，相互利用，各有所得
原因：A、法兰克王国立国之初，基督教会成为国家机器。
教廷与朝廷分享权力——1122年，亨利五世与教皇卡里克 斯特斯在沃姆斯达成宗教规定。皇帝和教皇的主教授职权之争， 以教皇的地位得到加强而告终，教皇大体上实现了对天主教会的 集权统治。 英诺森三世与教权至上——1198年，教皇英诺森三世即位， 他提出“教皇是世界之父”这一历任教皇所追求的最高世俗目 标，并伴随着十字军东征，把教皇权势推到了顶峰，西欧各国 君主纷纷拜倒在教皇脚下，罗马教廷成为欧洲封建统治的国际 中心。 （ 13世纪达到极盛）
归纳：教权与王权的关系——相互依存又相互争斗
第一阶段 法兰克王国查理曼大帝曾对教皇里奥三世说：“我的天职是 用武力保卫教会……你的职责则是用祈祷支持我的武力。 关系密切，相互利用，各有所得 第二阶段 自封为“世界之主”的教皇英诺森三世（1198-1216）曾洋洋 自得地宣称“教皇的权力像太阳，君王的权力像月亮，月亮的 光辉只是太阳光焰的反映而已。” 教权膨胀，王权软弱，冲突时起 第三阶段 “阿维尼翁之囚”即“教皇的巴比伦之囚”， 王权加强，教权削弱，由盛转衰Leabharlann 基督诞生圣母玛丽亚
耶稣
主要教义：
穷人在精神上是有福的，因为他们的精神属于天国。悲痛 的人是有福的，因为他们将得到安慰。
懦弱者是有福的，因为他们将得到土地。 渴求正义的人是有福的，因为他们将得到满足。