读书法有三到心眼口信皆要
古诗读书法 有三到 心眼口 信皆要翻译赏析
古诗读书法有三到心眼口信皆要翻译赏析“读书法有三到心眼口信皆要”出自《弟子规全文》之中,其详细解释如下：【翻译】读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。
读书要专注，专注才能够深入领会文章的意思，如此方能收到事半功倍的效果。
【说明】有很多孩子每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常差，原因就是不懂得读书的要领。
读书最重要的还是在于心，如果眼睛在看，口也在读，但是心没有专注在课业上，想着其他的事情，也是白看白读。
所以古人从小培养孩子的专注力，就是让他背书，这样精神就集中。
现在的孩子经常看电视、玩电脑、打游戏，精神不专注，书怎么能读得好呢。
【详解】我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功，每天专注在课业上，你看他每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常的差，非常的低落。
这时候我们要想一想，人为什么很用功，效果那么差，可以说事倍功半，原因就是不懂得读书的要领。
所以此地古人告诉我们，读书有三个要领，这三个要领都要同时具足，就是‘心眼口’。
但是我们看这三点，眼睛在看，口也在读，但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。
所以即使“心眼口”这么重要，最主要的还是在你的心。
心如果没有专注，心有旁骛，心有挂碍，心里头想着其他的事情，这些都会妨碍我们读书的效果。
所以此地，从小我们要告诫学生，以前的人他们教导孩子读书，通常他们还会观察。
譬如说过去的老师，他们看到学生虽然很专注在学习，眼睛也盯着老师，但是如果老师所说的学生没有反应，也可以说学生完全不懂。
所以在教学还有在学习的过程，或者我们在学习，或者指导别人学习的时候，我们都要特别注意到，他所学的有没有效果？有很多人，他觉得他很认真，可是达不到那个效果，所以就灰心了，对自己丧失了学习的信心，这样也非常的可惜。
所以，末后一句话叫‘信皆要’。
这个“信皆要”，有不同的解释跟看法统统对，他认为这个“信皆要”，指前面三项都非常的重要，一定要做到的。
但是末学觉得一个人在这世间上，不管我们学习任何一项学问，或者功课，对自己都要有信心，有坚定的信心，你就会有力量，还有精神，你会激发出来，勉励自己好好的再接再厉。
读书法有三到心眼口信皆要
一句读书名言给我的启示 关于读书的名言数不胜数。有人喜欢“读书破万卷，下
笔如有神”，有人喜欢“一日无书，百日荒芜”。而我最喜 欢的，印象最深的一句就是《弟子规》中的“读书法，有三 到，心眼口，信皆要”，每当提起这句话，我就会想起那件 事。
大约一二年级的时候，我的一个同桌，上课十分捣蛋，
爱做小动作。有一次单元测试前，老师领着我们复习，琅琅 的读书声响起。我们都认真地读着课文，我可是用到了心眼 口这三个方面了哦！
读书法，有三到。 心眼口，信皆要。
[小故事] 杨愔小时候，特别爱读书，而且学习十分专注。一天， 杨愔坐在院里的李树下看书，熟透了的李子从树上掉下来， 打中了他的背，他一动不动地读自己的书。孩子们纷纷来抢 夺那从树上掉下来的李子，得到了的正津津有味地品尝李子 的美味，没有得到的正懊丧不已，还要想办法弄几个吃吃， 拿竹竿的拿竹竿，爬树的爬树，只有杨愔一动不动聚精会神 地看书，在书海里遨游是他最大的乐趣。
怎么提高读书的效率？
蔡礼旭老师: 1.儿童读经的方法-读书法有三到心眼口信皆要 “读书法，有三到，心眼口，信皆要”。所以这句很重要， 读经书的时候必须要很专注，要能专心才能有所收获。所以 我们第一节课跟孩子上课就会很慎重，先要求他们读经以前 一定要坐有坐相，书一定要摆正。当他是用恭恭敬敬的心去 读，一开始是这个态度，养成以后终身不改。假如第一次上 课就坐的歪七扭八，边坐的时候眼睛还飘东飘西，那就很难 得到真实受益。
复习
不力行 但學文， 長浮華 成何人， 但力行 不學文， 任己見 昧理真。
学习内容
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
读书法，有三到。 心眼口，信皆要。
读书的方法
[译文] 读书的方法，讲究三到；就是心到，用心地想；眼到， 仔细地看；口到，专心地读，这三条都是很重要的。
弟子规拼音版全文解释
弟子规拼音版全文解释弟子规拼音版全文解释导语：《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。
以下是小编为大家分享的弟子规拼音版全文解释，欢迎借鉴！rù zé xiào【入则孝】fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng父母教须敬听父母责须顺承dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng冬则温夏则凊晨则省昏则定chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn出必告反必面居有常业无变shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng物虽小勿私藏苟私藏亲心伤qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù亲所好力为具亲所恶谨为去shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián亲爱我孝何难亲憎我孝方贤qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn谏不入悦复谏号泣随挞无怨qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng亲有疾药先尝昼夜侍不离床sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué丧三年常悲咽居处变酒肉绝sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng丧尽礼祭尽诚事死者如事生chū zé tì【出则弟】xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu或饮食或坐走长者先幼者后zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào长呼人即代叫人不在已即到chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng 称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú骑下马乘下车过犹待百步余zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí尊长前声要低低不闻却非宜jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng事诸父如事父事诸兄如事兄jǐn【谨】zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí朝起早夜眠迟老易至惜此时chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu晨必盥兼漱口便溺回辄净手guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè冠必正纽必结袜与履俱紧切zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì置冠服有定位勿乱顿致污秽yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā衣贵洁不贵华上循分下称家duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé对饮食勿拣择食适可勿过则niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu年方少勿饮酒饮酒醉最为丑bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng 步从容立端正揖深圆拜恭敬wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén执虚器如执盈入虚室如有人shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng人问谁对以名吾与我不分明yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu用人物须明求倘不问即为偷jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán借人物及时还后有急借不难xìn【信】fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān凡出言信为先诈与妄奚可焉huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo话说多不如少惟其是勿佞巧jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī奸巧语秽污词市井气切戒之jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán 见未真勿轻言知未的勿轻传shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò事非宜勿轻诺苟轻诺进退错fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn 彼说长此说短不关己莫闲管jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī见人善即思齐纵去远以渐跻jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng见人恶即内省有则改无加警wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì唯德学唯才艺不如人当自砺ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī若衣服若饮食不如人勿生戚wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè闻过怒闻誉乐损友来益友却wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè无心非名为错有心非名为恶guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū过能改归于无倘掩饰增一辜fàn ài zhòng【泛爱众】fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài凡是人皆须爱天同覆地同载xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo 行高者名自高人所重非貌高cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà才大者望自大人所服非言大yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo人不闲勿事搅人不安勿话扰rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō人有短切莫揭人有私切莫说dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn道人善即是善人知之愈思勉yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī善相劝德皆建过不规道两亏fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo凡取与贵分晓与宜多取宜少jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ将加人先问己己不欲即速已ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán势服人心不然理服人方无言qīn rén【亲仁】tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī同是人类不齐流俗众仁者希guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi果仁者人多畏言不讳色不媚néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo能亲仁无限好德日进过日少bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài不亲仁无限害小人进百事坏yú lì xué wén【余力学文】búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén不力行但学文长浮华成何人dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn但力行不学文任己见昧理真dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào读书法有三到心眼口信皆要fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ方读此勿慕彼此未终彼勿起kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng宽为限紧用功工夫到滞塞通xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì心有疑随札记就人问求确义fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng房室清墙壁净几案洁笔砚正mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng墨磨偏心不端字不敬心先病lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù列典籍有定处读看毕还原处suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī虽有急卷束齐有缺坏就补之fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致译文：一、总序《弟子规》，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
余尝谓读书有三到谓心到眼到口到是什么意思
余尝谓读书有三到谓心到眼到口到是什么意思心到是说用心思考。
二到是说仔细、深入地思考，二者缺一不可。
朱熹是宋代理学大家，他说过：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。
”什么叫心到呢？就是说在看书的时候要用心思考。
只有这样才能明白书里的意思。
眼到是说在看书的时候要仔细看，不能马马虎虎，囫囵吞枣。
因为只有仔细看，才能发现问题，才能明白书中的道理。
眼到是说看书时要全神贯注，一边看，一边想，不能东张西望，也不能一目十行，粗略地浏览一遍。
朱熹认为，这样很容易忽略细节，只知其然而不知其所以然，也就无法真正吸收书中的营养。
只有将这两点结合起来，才能真正理解书中的含义。
口到是说看书的时候要出声读出来，因为出声朗读可以让耳朵更好地听进去，也可以避免遗漏一些精彩的内容。
三到都做到了，自然会收获更多的知识。
“三到”中的心到更重要。
朱熹认为，只有读书时用心思考，才能有所得。
古人云“读书百遍，其义自见”，这句话虽然有些夸张，但至少可以说明多读书肯定有好处。
所以，当我们遇到困难时，不妨回想一下朱熹的话，用心思考，或许能从中找到答案。
我们在生活中也要保持思考的习惯。
比如有的同学在作文时，对于老师给出的主题并不熟悉，常常是老师让干什么就干什么，没有自己的主见。
其实，写文章时要先确定主题，然后围绕主题选材，最后根据题目要求构思，最终完成文章。
这样写出来的文章才会更加丰满。
“读书须用意，一字值千金。
”这是宋代大诗人黄庭坚说的。
他的意思是读书要专心致志，一个字就像一千两黄金那样宝贵。
比如《红楼梦》中，有这样一段描写：贾宝玉和林黛玉在花下坐着，黛玉忽想起昨日母亲叫他去提尿壶，又忘了问他要干净的新布，便冷笑道：“你也不怕我熏了衣裳。
”宝玉道：“心里有什么口里说什么。
”黛玉听说，倒有趣儿。
便向窗外把身一扭，说道：“你瞧瞧，这里头是什么故事！”众人看时，原来是窗纱不知被谁挑在那里，露着一线，所以看见一个人形。
三、四者，心到、眼到、口到也。
说明你光用眼睛看，不用心思考，还是不行的；光动嘴皮子不动脑筋，肯定也不行；光顾着读书，却不动手写，也是枉然。
读书法,有三到,心眼口,信皆要的意思
读书法有三到，心眼口信皆要”这句话的意思是：读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。
读书要专注，专注才能够深入领会文章的意思，如此方能收到事半功倍的效果。
出自《弟子规》的“余力学文”。
为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义。
全文：
不力行，但学文，长浮华，成何人
但力行，不学文，任己见，昧理真
读书法，有三到，心眼口，信皆要
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通
心有疑，随札记，就人问，求确义
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病
列典籍，有定处，读看毕，还原处
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之
非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致
此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
也是学习中国文史知识的重要途径之一。
关于读书方法
关于读书方法《弟子规》读书方法：1．读书基本要诀：读书法有三到心眼口信皆要读书的方法，讲究三到；就是心到，用心地想，去思考；眼到，就是要仔细地看，认真地看；口到，就是要句句读，篇篇读，这三条都非常重要，缺一不可。
2．读书要专心：方读此勿慕彼此未终彼勿起读书要专心：正在读着这本书时，不要去想着那本书；这本书还未读完，不要再去读另一本书，读书要用心专一，才有成就。
3．读书要有计划：宽为限紧用功工夫到滞塞通学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。
4．读书要做笔记：心有疑随札记当读书遇到疑惑，无法解决的时候，就随时随地记下来。
为什么？你不能读懂，往后越读越不明白，那么疑问就会累积的会愈来愈多，前面不懂，后面就更不懂，因为很多都是有连带关系。
所以，读书只要心里有疑惑要把它记下来。
5．读书要不耻下问：就人问求确义遇到不明白不清楚的地方，记下来之后，就应该不耻下问，去请教别人。
如果他人也不懂或者不愿意解答。
就参考其他的资料，譬如说参考书，工具书，也能解决疑惑。
但是最主要还是要靠自己，自己先去探究，没有办法的时候，再请问别人。
毛主席的读书法认真地学，反复地读毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。
他读书的时候，认真研读，从词汇、句读、章节到全文意义，都不放过。
《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看，到六十年代还在看。
他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。
《昭明文选》，毛主席读了一生，不知道读了多少遍，他批注的版本，现存的就有三种。
一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。
《联共党史》、《社会学大纲》，他各读了十遍。
《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。
许多章节和段落还作了批注和勾划。
不动笔墨不看书毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。
古诗读书有三到谓心到眼到口到翻译赏析
古诗读书有三到谓心到眼到口到翻译赏析“读书有三到谓心到眼到口到”出自文言文《读书要三到》，其古诗原文如下：【原文】凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫朗诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎。
【翻译】只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说过：“读书百遍，其义自见。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心既然已经到了，眼和口难道会不到吗。
---来源网络整理，仅供参考
1。
读书有三到谓心到眼到口到的意思
读书有三到谓心到眼到口到的意思
读书有三到，谓心到，眼到，口到的意思是读书时要专心，要认真看，要诵读，以加强对学习的记忆效果。
读书有三到，谓心到，眼到，口到的意思
读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
读书的三到是指在读书时要做到：心、眼、口都到位,言下之意是指读书的时候要一边放心思去想,还要一边用眼看,同时嘴上要读出来,从而对你阅读的内容可以从三个方面同步关注,以加强对学习的记忆效果。
原文
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云：“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
“三到”之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一句读书名言给我的启示 关于读书的名言数不胜数。有人喜欢“读书破万卷，下 笔如有神”，有人喜欢“一日无书，百日荒芜”。而我最喜 欢的，印象最深的一句就是《弟子规》中的“读书法，有三 到，心眼口，信皆要”，每当提起这句话，我就会想起那件 事。 大约一二年级的时候，我的一个同桌，上课十分捣蛋， 爱做小动作。有一次单元测试前，老师领着我们复习，琅琅 的读书声响起。我们都认真地读着课文，我可是用到了心眼 口这三个方面了哦！ 可是，一个微弱的不和谐音调响起来了：“喂喂！!刘津 江，咱俩聊会儿！”我像没有听见似的继续认真地读课文， 把书本上的知识全部牢记在心。而他呢？在树上画画点点， 一会儿又百无聊赖地看着窗外那树上的小鸟，一会儿又掰起 了他的橡皮。老师一来，他又装模作样的读了起来，可是口 型一点都不对，真是心不在焉！
复
习
不力行 但學文， 長浮華 成何人， 但力行 不學文， 任己見 昧理真。
学习内容
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
读书法，有三到。 心眼口，信皆要。
读书的方法
[译文] 读书的方法，讲究三到；就是心到，用心地想；眼到， 仔细地看；口到，专心地读，这三条都是很重要的。
【解】读书的方法要注重三到： 眼到、口到、心到。读书要专注， 专注才能够深入领会文章的意思， 如此方能收到事半功倍的效果。 有很多孩子每天读到三更半 夜，可是考出来的成绩却非常差， 原因就是不懂得读书的要领。读 书最重要的还是在于心，如果眼 睛在看，口也在读，但是心没有 专注在课业上，想着其他的事情， 也是白看白读。所以古人从小培 养孩子的专注力，就是让他背书， 这样精神就集中。现在的孩子经 常看电视、玩电脑、打游戏，精 神不专注，书怎么能读得好呢？
读书法，有三到。 心眼口，信皆要。
[小故事] 杨愔小时候，特别爱读书，而且学习十分专注。一天， 杨愔坐在院里的李树下看书，熟透了的李子从树上掉下来， 打中了他的背，他一动不动地读自己的书。孩子们纷纷来抢 夺那从树上掉下来的李子，得到了的正津津有味地品尝李子 的美味，没有得到的正懊丧不已，还要想办法弄几个吃吃， 拿竹竿的拿竹竿，爬树的爬树，只有杨愔一动不动聚精会神 地看书，在书海里遨游是他最大的乐趣。
所以杨老师虽然学了书法，而在这个学书法的过程，她懂 得了每一个字都有结构，怎么样才看起来非常工整。由这样的 态度，当她在处理事情的时候，也会提起这种观照能力，事情 要怎么安排，看起来才不会乱掉。还有在写书法当中，她的定 力怎么样？成就了。而当定力成就了，她对人还有处理事情就 能够有条不紊。所以学艺术终究的目的还在提升道德修养。所 以孔夫子才说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，而游于 艺也不离修道德，也不离养一个好的心性。那当杨老师再去学 其它的艺术，比方说学国画、学篆刻，因为她已经在书法里面 对于艺术有很高的敏感度，所以学其它的艺术速度都比别人快 很多，甚至于学电脑也很快。因为那个定力、那种耐力已经养 成锲而不舍，今天不把它搞懂就不去睡觉，所以杨老师的电脑 也进步很快。我们这些年轻人跟在她旁边都觉得相对失色，有 这样的长者鞭策我们。所以要专注。
回想起自己，其实做的也有很多不够的地方。早晨读 《论语》，常常如蚊子哼哼，声音太小；还有有时候读着读 着就会跑神。这些都是读书路上的绊脚石。透过我的同学考 试这件事，也给了我一个提醒，读书的时候，一定要用心， 做到心到眼到口到！ 读书法有三到，心眼口信皆要。这句名言深深地启示着 我：干什么事都要专注，不但不能三心二意，而且还要注重 方法。只有这样做，结果才会圆满，才不走弯路。这句话会 在读书的路上一直激励着我......
容内 习 学
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
回家作业
• 背诵弟子规和《 • 每日静坐十五分钟 》
• 礼拜圣贤像
单元测试来临了，我们都奋笔疾书，教室里全都是“沙 沙”声。忽然，一个小纸团从天而降。我打开一看，只见上 面写着：“刘津江，第二大题的第三小题怎么写？”我一看 题，嘿~@~！这不是刚刚读过的课文吗？怪不得他不会写呢！ 原来是没用心读！
我想让他记住这个教训，就回了两个字：没门！他失望 极了，急得抓耳挠腮，就是想不出个所以然来，于是便来 “复制”我的，头刚刚伸过去，就被老师的一声断喝给吓跑 了。 下课的时候，我找到他，郑重地告诉他，读书的时候，一定 要心到眼到口到，这样才记得牢。不下功夫就不能很好地掌 握知识，希望一起牢记这个教训。他本来很恨我，但是，他 听了我的话，眼睛湿润了，我为他能生起一颗惭愧的心而感 到欣慰。
3.儿童读经的方法-方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 “方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。现在求学问也有一个很大 的忌讳，但是现在人都很贪多，好像觉得多就一定好。那不见得， 因为多就会乱。所以在《礼记．学记》里面有提到一句教诲“杂施 而不孙，则坏乱而不修”。一次让他学一大堆东西，也没有顾虑到 他有没有囫囵吞枣，到最后一定会学不好，甚至于会觉得不想再学 了。你看现在很多孩子一学三、四个才艺，到最后的结局是什么？ 厌学。所以学东西、求学问甚至于求世间的技能都要专而不能杂。 所以杨老师学一个书法学了四十一年，杨老师教书法光是“永 字八法”那个第一个点一定要让孩子点几千点，才可以再下一个动 作。现在的书法家是不是这样教？很多书法界的说：你只要来学三 个月，保证你能得奖。要不要去？我们要冷静！他是用什么心境学 艺术？急功好利。我们的书法是拿来修身养性，是心法。所以一开 始用这样的态度让孩子学都是功利，铁定跟艺术背道而驰，所以确 确实实我们要给孩子正确的引导。所以艺术当中，当这一个点能够 把它点好，他的耐心、他的毅力就在这个过程磨出来。他每一个基 本功都能够扎得很扎实，一个人基础好了再求发展才不会败丧下来； 假如基础没扎好，发展的愈快愈怎么样？愈危险。
•心 眼 口 • 哪一个是提高读书效率最关 键的？
如何修心？
1为什么要背诵 2为什么要静坐 3为什么要礼拜
• 2.滴水穿石--儿童读经要指读 • 接下来告诉他们：学问一定要靠平常不断的积累。有一句 成语叫“滴水穿石”，石头硬还是水硬？石头。那为什么 石头这么硬，居然水可以把它穿过去？为什么？因为它的 不断一滴接着一滴，可能到十万滴、百万滴，甚至于更多 的时候就能够把它穿过去，以柔克刚。所以这个“滴水穿 石”就好比我们求学问，一字一句都要认认真真把它学好、 把它读好，到时候你的学问就可以有穿石的力道。所以就 告诉小朋友，我们这一只手叫滴水穿石手，每滴一滴，石 头快要被我滴破了，我的学问就在这一只手不断专注着指 着我念的字当中，每一个字我都把它记起来了，我都把它 领会了。所以在读经当中我们都是教孩子，眼睛看书，手 指着书，嘴巴跟着念，心也要在，心眼口还有手统统都要 专书也如此，要把一本书 读好了再读下一本。所谓在宋朝的时候就有提到，赵普跟宋太祖 赵匡胤说，他是以半部《论语》就帮他得天下。所以书要不要很 多？最重要要掌握纲领，要能好好落实。后来赵普说：接下来我 只要再用半部《论语》就可以帮你治天下。所以学习东西切忌， 不能贪多，还有不能贪快。你太躁进，那个心根本都很浮动，跟 学问不相应。所以曾国藩先生也说到心上不可无书，但是桌上不 可多书。你不能听完课以后，知道中国文化很好，把你书柜里面 所有的四书、五经统统搬下来，立定志向这一个月统统把它看完， 一定会看得很吃力。要掌握纲领，先把哪一本学好？所以“此未 终，彼勿起”。 那很多人他听完之后就说，那我的孩子以后什么经都不用背， 就背《弟子规》吗？不是这个意思，《弟子规》不是背的，是要 不断重复提醒，要让他扎扎实实的扎根。当他还有在念其它的经 典，继续念，《孝经》、《论语》都可以念；但是这种生活教育、 德行教育，每一天都要重复提醒他。因为读经是训练定性，而 《弟子规》是让他的言语行为能够循规蹈矩。当他循规蹈矩跟这 些经典就会暗合道妙。
方读此 此未终
[译文]
勿慕彼 彼勿起
正在读着这本书，不要想着又去 读那本书。这本书没有读完，另一本 书不要拿出来 ，读书要用心专一。 [小故事]
宋太祖时，赵普任中书令。因为他小时候读书少，所以在 处理奏章的时候经常出错，于是他便在晚上勤学苦读。有天晚 上，宋太祖前去看他，见赵普正在挑灯夜读《论语》，十分奇 怪，就问他：“《论语》是儿童们读的书，你怎么还在读它？” 赵普说：“我小时候读《论语》只是认字，现在，我是从《论 语》中学习齐家、治国。平天下的道理。”宋太祖高兴地说： “你可真正的读懂《论语》了。”
怎么提高读书的效率？
蔡礼旭老师: 1.儿童读经的方法-读书法有三到心眼口信皆要 “读书法，有三到，心眼口，信皆要”。所以这句很重要， 读经书的时候必须要很专注，要能专心才能有所收获。所以 我们第一节课跟孩子上课就会很慎重，先要求他们读经以前 一定要坐有坐相，书一定要摆正。当他是用恭恭敬敬的心去 读，一开始是这个态度，养成以后终身不改。假如第一次上 课就坐的歪七扭八，边坐的时候眼睛还飘东飘西，那就很难 得到真实受益。