南派炼精化炁之方法
还精补脑法炼精化炁
还精补脑法炼精化炁大脑迅速充电的方法---还精补脑法1、开脊法机理：气，从盘坐体下一直向上，回流大脑，帮助气复返大脑。
作用：此法是道家助通督脉法，可以打通督脉脊椎通道。
帮助大脑快速充氧，解决大脑缺氧致萎靡不振，精力不集中，以及腰椎、颈椎气阻不通的问题。
方法：（1）身体成散盘静坐体姿，舌抵上颚，微微提肛，养气三分钟。
（2）右手穿过左膝盖窝抓住右脚；左手穿过右膝盖窝抓住左脚，以臀部为支撑点，双手尽力上提双脚，头部尽力后仰到极限，心里默数到九（做不到可以数到三或者六，做到的最多可以数到十八），后仰式尽可能把颈部、腰部、整个脊椎层层打开，想象整个脊椎被拔开。
一次做三到九次。
注意：不要用力憋气，受不了时，头部回正，通过锻炼可逐渐增加次数和时间。
2、俯仰式作用：帮助调节颈椎气路通畅。
方法：身体坐正，双手自然放在双膝上，掌心朝上，头后仰，仰到极限，感觉颈椎，颈部肌肉到达极限，数18秒，做不到18秒的数到9秒，然后头缓缓的摆正，之后头自然垂下，不要用力，9秒。
注意：身体坐正，后仰的时候慢慢的下去，向前下垂的时候一下子垂下来。
3、握固还精式名词解释：A.握固：是道家养生修炼中常用的一种手印。
将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。
为什么是无名指根部呢？古人认为此处正是肝魂关窍之所在，中医学理论也提出“肝主握”。
我们看新生的小孩子肝经气特别充足，小孩子出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。
当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”的。
大拇指触不到无名指指根的，可以放在中指指根处。
握固的人不易受到外邪的伤害；可以譬如赤子，在修行的过程中回到自己的本源；还可以抵御外来的气候，在冬天如果穿的少了，容易伤风的时候，用握固的方法，少说话，可以抵抗寒冷，防止寒邪入侵。
B.吸气咝字诀：用嘴微微、短促的吸气，发出“咝”字音。
同时腹部呈放松状态，发音时腹部鼓起。
炼精化气步骤范文
炼精化气步骤范文炼精化气，是修炼者在修炼过程中的一项重要任务。
通过炼精化气，修炼者能够净化自身的精气，并将其转化为更高层次的真气，从而提升修为。
下面就详细介绍一下炼精化气的步骤。
第一步：准备工作在进行炼精化气之前，修炼者需要先做一些准备工作。
首先，要选择一个安静、干净、通风良好的地方，以便于修炼者能够专心致志地进行修炼。
其次，要选择一个合适的时间，最好是在清晨或者夜晚，因为这个时候的环境相对较为静谧。
最后，要调整好呼吸，使其平稳自然，以便于能够更好地进行炼精化气。
第二步：坐定静心在准备好之后，修炼者需要坐下来，将注意力聚焦在呼吸上，保持心无旁骛的状态。
这个过程需要一定的时间，修炼者应该保持内心的宁静，并尽量屏蔽外界的干扰。
当修炼者感觉到呼吸平稳而且专注时，就可以进入下一步。
第三步：净化精气净化精气是炼精化气的第一个重要步骤。
在呼吸中，修炼者要将注意力集中在丹田区域，感受到自身的精气。
然后，修炼者需要通过深呼吸的方式吸纳天地之气，将其注入丹田，并同时排出体内的浊气。
这个过程需要一定的时间，修炼者需要尽量保持专注，并将注意力集中在丹田和呼吸上。
第四步：转化真气当修炼者感觉到丹田中的精气净化到一定程度时，就可以进行真气的转化了。
在呼吸中，修炼者需要将注意力集中在丹田和心脏区域，感受到丹田中的精气和心脏中的情感。
然后，修炼者需要通过调节呼吸的方式，将丹田中的精气和心脏中的情感融合在一起，从而转化为真气。
这个过程需要一定的时间和精力，修炼者需要保持专注和坚持，直到完成真气的转化。
第五步：灵气提升在完成真气的转化之后，修炼者会感觉到自身的灵气得到了提升。
这是因为通过炼精化气，修炼者将低级的精气转化为了高级的真气，从而提升了修为。
在感受到灵气提升的同时，修炼者可以通过调节呼吸的方式，将真气在体内进行流动，从而将其贯通全身，从而增强身体的各个部位。
第六步：结束炼精化气在感受到灵气提升之后，修炼者可以选择结束炼精化气的过程。
练精化炁法
练精化炁法练精化炁法亦名少林童子功，过去为修持之士不传之秘。
近年由武林泰斗、自然门大师万籁声先生传出。
练法极简，每天寝前、早起、午休之时，均可练习。
炼精化炁，这炁字，即代表无形的气。
如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。
因之，不仅可以身强体健，延年益寿；且可治遗精早泄和生理的冲动。
然而方法又极简，所谓“真传一句话，假传万卷书”。
真诀是：口闭，目闭，卧式，以两食指塞两耳孔（如食指有毛病时，中指亦可），以不透气为度！不可重塞，亦不可太轻，以不透气很舒适为旨，有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它！如此一二次。
此后即是自然呼吸，不要管腹部胸部的弛张紧缩！要自然、不要握固、着相。
三四分钟，觉口内生津，咽下就是。
觉精管尿管似乎紧缩，很舒适，即可慢慢将两食指放下，安静而卧。
如此积精充盈，身体自健了。
睡前、起前，均可习之。
中夜、午睡将起，亦可习之。
是很容易练习的。
而故意呼吸鼓气，一练就半小时，反而练坏了！这一步功夫，是以前修持之士不传之秘！一试便知。
万老指出：步骤以两食指塞两耳孔，以不透气为度，不可用力塞紧；口闭，以鼻呼吸；有时，由鼻出气时，觉气徐徐达两脚板，吸时不要管它；也只一两口气如此，此后仍是听其自然呼吸，不出两三分钟，觉口内生津，咽之可矣。
觉得很舒服了，不想练了，轻轻放手，自然休息。
过一段时间如愿再练，仍可如此习之。
切勿一练半小时，把它当作气功去练啊！通常是寝前、起床前各习一次。
此外，中夜心不宁时，均可随意习之。
切勿著相鼓气！如有练出偏差的，按此法矫正即愈。
固精固气，回精补脑！功效之大，比吃多少人参燕窝还强：可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱等等症候。
达摩内功：在睡后与起床前，先闭口空咽两三口气，以右掌绕左乳房外围肺部位置，揉摩50圈，再咽两口气，左掌绕右乳房外围肺部位置50圈。
如此一个月后，再各增加50次，每50圈后必咽两口气。
先摩完左边，再摩右边。
如此可增加到每边两三百圈为恒。
炼精化气
炼精化气炼精化炁法——修内丹两种入手方法炼精化炁法——修内丹两种入手方法王松龄(1)神住炁穴(丹田)活子时到，由会阴收至炁穴，稍加鼓炼，还虚静养，此为入手调药之法。
练庄子坐忘法或某些静功，或睡眠将醒时，每有阳生“活子时”到，即生理性阳气发生，男性表现为生殖器勃起，此时，立即意守会阴，待其旺势梢衰，欲回未消之际，急用下述呼吸法：①每一吸气，意想气由会阴吸入至丹田，严格说其位肾应在脐后肾前，距前7分距后3分稍下处，一路吸至脐下小腹内即可，吸有意，呼无意，即用吸不用呼。
吸气时用意识由下向上、由外向内抽吸，呼气时任其自然，不加意念。
这里虽用吸气，而又不要过于注意吸气。
因为这种方法的作用在于：借助呼吸而抽紧小腹内有关肌肉，收回精气。
所以《伍柳仙宗》说：”炉中之意切莫着于呼吸，不过借呼吸之机以为采取之具。
”这种呼吸法次数不限，一般不超过10次即可，以生殖器萎缩至正常为止。
此吸气法在于采取，要稳而稍有力。
当开始第1吸时，即将小腹适当抽紧，如忍小便状．以后无论吸气或呼气时，小腹部一直保持一定的紧张。
然后转用下述呼吸法。
②第2种呼吸法在于将采来的阳精炼化，以防止走泄。
如阳物勃起甚微。
成自料不致走泄，则此法可不用，采回后意意守一下炁穴，还虚静养片剑即可。
用第2种呼吸法时，意守丹田，呼吸并用，即呼吸皆加意念，但既非上抽，亦非下贯，而是稍用力，像风箱一样在小腹部鼓动。
本来小腹部是随呼吸起伏的，但要意想呼吸时小腹是向左右开合伸缩，或想象呼吸时，似小腹部在揉面。
这实际是借呼吸之力。
进行小腹内的肌肉运动和按摩。
这种呼吸法做一二十次，小腹内可有温热感，然后透入全身，生殖器就没有动机了，不会再遗精了。
初期是这样，如能保精，以后越炼越旺盛盛，就随时来随时调，“忙里偷闲调外药，静中生动采先天。
”后天补先天。
用这两种呼吸法部要平稳、都要舌抵上腭。
第2种呼吸法如一时不能掌握，可以按摩法代替。
即双掌重叠左手在下右手在上，按于小腹部，先由左向上向有向下(逆时针)方向按摩数十次，再从相反(顺时针)方向按摩相等之次数。
炼精化炁7步
炼精化炁7步（一）静养化气习静是先天气功的主要功夫。
心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以致神弛散，功无所行。
要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其虚静之机。
古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠，生生不己，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，以此则方好行功也。
（二）聚性止念练功时，心—静往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。
对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。
做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。
行功后，初时是白云片片，由外飞来，继则似浪水被动，由外聚内，久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。
光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光即圆。
所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。
观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，一走即收回，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。
但光圆必须入大定才有、不能用意太急，更不能追求。
子丑寅三个时辰（夜11点至早5点）练功，最易见光因为此时是生阳之时。
初学练功者，要重视这个时机。
（三）凝神气穴，心息相依在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田（脐下一寸三），心守太虚，意服气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自消，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。
在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。
（四）炼液化精口内津是养生之宝，人能炼之却病延年。
津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化，补元精。
《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，揪咽灵芝灾不生”。
炼精化气最简单方法
炼精化气最简单方法炼精化气，是古代修炼者追求长生不老、修炼成仙的重要方法之一。
在现代社会，虽然我们不再追求长生不老，但是炼精化气仍然对我们的身心健康有着重要的意义。
那么，炼精化气的最简单方法是什么呢？首先，要保持良好的生活习惯。
良好的生活习惯是炼精化气的基础。
要保持充足的睡眠，每天保持7-8小时的睡眠时间，保证身体有足够的休息。
同时，要注意饮食，多吃新鲜蔬菜水果，少吃油腻食物，保持身体的清洁和健康。
另外，要适当参加一些有氧运动，比如慢跑、太极、瑜伽等，保持身体的灵活和健康。
其次，要保持良好的心态。
心态对于炼精化气至关重要。
要学会放松自己，避免过度紧张和焦虑。
可以通过冥想、静心、听音乐等方式来放松心情，保持心态的平和和愉悦。
同时，要学会感恩，感恩身边的一切，保持一颗感恩的心，也是炼精化气的重要方法之一。
再者，要保持良好的呼吸方式。
呼吸是炼精化气的关键。
要学会深呼吸，每天可以进行一些呼吸调节的练习，比如腹式呼吸、胸式呼吸等，保持呼吸的顺畅和深沉。
同时，可以尝试一些气功、瑜伽等练习，通过呼吸来调节身体和心灵，达到炼精化气的效果。
最后，要保持良好的环境。
环境对于炼精化气也有着重要的影响。
要保持身处清洁、安静、舒适的环境，避免嘈杂和污染。
可以在家中布置一些绿色植物，保持空气的清新，也可以适当进行一些清洁和整理，保持环境的整洁和舒适。
总的来说，炼精化气的最简单方法就是保持良好的生活习惯、良好的心态、良好的呼吸方式和良好的环境。
只有这样，我们才能够达到炼精化气的效果，保持身心健康。
希望大家都能够通过炼精化气，让自己的身心更加健康、平和、愉悦。
炼精化气最简单方法
炼精化气最简单方法
炼精化气，是古代修炼者追求长生不老、修炼成仙的重要方法之一。
在现代社会，虽然我们不再追求长生不老，但是炼精化气对于提升身体健康、增强体质、提高生活质量仍然具有重要意义。
那么，炼精化气最简单的方法是什么呢？接下来，我将为大家详细介绍。
首先，要想炼精化气，最基础的一点就是要保持良好的生活习惯。
规律作息、合理饮食、适量运动是保持身体健康的基础，也是炼精化气的前提。
只有保持良好的生活习惯，才能够为后续的炼精化气打下坚实的基础。
其次，要注重调节情绪，保持心情愉快。
情绪的不稳定会影响身体内气的流动，从而影响到炼精化气的效果。
因此，要学会释放压力，保持心情愉快，可以通过运动、听音乐、与朋友交流等方式来调节情绪，保持身心健康。
此外，要注重修炼内功。
内功修炼是炼精化气的核心内容，通过修炼内功可以调和气血、增强体质、提高免疫力。
常见的内功修炼方式包括太极、气功、瑜伽等，选择一种适合自己的内功修炼方
式，坚持练习，可以达到炼精化气的效果。
最后，要注重呼吸调节。
呼吸是炼精化气的重要环节，正确的
呼吸方式可以调和气血、增加氧气供应，提高身体的能量。
平时可
以通过深呼吸、腹式呼吸等方式来调节呼吸，保持畅通的气血运行。
总的来说，炼精化气最简单的方法就是保持良好的生活习惯，
调节情绪，注重内功修炼，以及呼吸调节。
只有将这些方法结合起来，才能够达到炼精化气的效果。
希望大家能够在日常生活中多加
注意，坚持炼精化气，提升身体健康，享受更高质量的生活。
炼精化炁导论
炼精化炁导论炼精化炁，又称“初关”“百日关”“小周天”。
炼精就是炼元精。
此即修炼体内元精以发生元炁( 真炁) ，并将产生的元炁通过周天火候，运行任督二脉，采入丹田，达到神炁合一的境界。
采炼日久，可以炼丹。
“精”谓之形之精，故《钟吕传道集》《西山群仙会真记》皆说“炼形化气”。
元陈致虚亦曰：“知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化炁，炼炁合神，炼神还虚，金丹乃成。
”这一修炼功夫在筑基“三宝” ( 精、炁、神) 全的基础上进行，所以不同于一般的气功修养，而称为“仙术”。
“万物含三”，炼精化炁，即是“三归二” ( 精、炁、神化归炁、神) ，系“有为”工夫。
其具体修炼过程分为四个阶段：其一，采药。
即静坐中元炁发生( 外药) ，便及时采取，使其升华，所谓“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”。
这里的铅指元炁，也就是真阳之炁，也是肾水的代名词。
清而轻的先天肾水叫做壬水，浊而重的后天肾水叫做癸水，壬水藏于癸水之中，癸水不生，壬水不现，真阳之炁不能产生。
真阳之炁出现必定在癸生之时，这时静中才动，癸水才生，为使癸水不下流，所以要急采，也就是让癸水快速如电地上行，过了这一关键时刻，不采也就没用了。
正如十五的月亮圆了即缺，阳中生阴，进而阴盛阳衰一样。
其二，封固。
即采药后送至下炉封存，不使走漏。
所谓“送归土釜牢封固，次入流珠厮配当”。
即是说将及时采到的药送入丹田，将其封存不致泄漏，然后再用凝神合炁的方法聚敛细微的元神收付于丹田。
其三，烹炼，即转动河车三百六十度，行小周天历三百六十周，促进龙虎交媾，神炁凝结。
其四，止火。
即三百六十候完成后，有阳光三现信号，内药已生，便须止火，为七日炼大药( 外、内药凝炼合成丹胎) 做准备。
整个过程需时数约一百日，又因运炼须三百息足，故称“百日关”；又因运河车、行龙虎交媾、用子午周天火候，故又称“小周天功夫”。
田诚阳道长总结认为：此步功夫主要针对中老年人的说法，补足后天亏损，达到返老还童、恢复青春的目的。
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南派炼精化炁之方法
南派炼精化炁的方法主要分为：采药、封固、炼药、上火四个步骤。
采药，指将筑基形成的充足的精、炁、神进行采炼。
分为采外药、采内药、采大药。
初步采炼精、炁、神为采外药，采炼完成后继续采炼为采内药，内外药凝合后续而采之为采大药。
张伯端认为：“内药还同外药，内通外亦须通。
丹头和合类相同，温养两般作用。
内有天然真火，炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功，绝妙无过真种。
”这就是说，先天的内药来源于后天的外药，要使内药在体内运行，不管是先天的药，还是后天的药，必须内通结合外通，才能有阖的功效。
活子时一到，外药便可以生成，抓住时机急采而将它炼成内药，再由内药炼成丹头而产大药。
具体做法，张伯端说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。
铅遇癸生须急采，金蓬望远不堪尝。
” 这就是说，产药的地方犹如河流的源头，丹药的源头在人体的腹部下丹田。
被称为元炁的铅是真阳之炁，有时也叫做肾水。
清而轻的先天肾水叫做壬水，浊而重的后天肾水叫做癸水。
壬水藏于癸水之中，癸水不生，壬水不现，真元之炁便不能产生。
铅现必须在癸生时，此时静中有动，癸水即生，为了不使其下行所以要急采，不采便无用了。
张伯端认为采取之法生于心，“心者，万化纲维枢纽，必须忘之而始觅之。
忘者，忘心也。
觅者，真心也。
恍惚之中，始见真心。
真心既见，就此真心生一真意，加以反光内照，庶百窍备陈，元精吐化矣。
要在乎无中生有，有中生无，到这境界，并真心俱忘而弃之也。
我以无待己则真息绵绵，真意绵绵之时，后天之气以定。
后天隐则先天之炁见，故阳生焉。
阳生者，先天之炁，自气穴流出，则至于肾中。
如喷泡然，盖两肾中间有一缕透气穴，乃父母交媾之后，始生脉络也。
故先天之炁游之既觉如勘探，则一身百脉尽。
若春生春融而渐长，此时先天之炁始立。
先天 (之炁)立而后天(之气)愈退藏矣。
然后可以微动采取之意。
意者，以目垂观于心，却以心放下送入阳宫，徐收而又纵，则阳起矣。
采之意生于心，心生于目，故老子曰：吾当观心，得道亦至灵。
真息既定，内光乃神光，此心乃真心，真心生意，神光烛心，故常为之，说曰目视心，心生意，意采铅，若阳生未融，盛而遽采之，则一念采意，既萌后天复起，故曰了命，实关于性地。
性者，凡所有相皆是虚妄，既无著相，则虚妄除而真理显矣。
真理方明而一念生，岂非复其虚妄之相乎。
故伺阳长而始采，则勃然而升，先天炁盛而后天伏，不暇矣，采之升也”。
有诗曰：“醺醺和气酿春风，一点阳生恍惚中。
无自有生无胜有，色从空里色还空。
升于脐上铅情见，产自心源汞性通。
定里见真真里定，坎离交会雨蒙蒙。
”
陈致虚认为可以采取站桩和打坐的办法来达到采药的目的。
至于站桩，碧虚子说：“人之一身，左足太阳，右足太阴，两足底为涌泉，发水火二气，自两足入尾闾，上合于两肾。
左为肾堂，右为精府，一水一火，一龟一蛇，互相橐龠，两肾之间，空虚一窍，名曰玄牝。
二肾之气贯通玄牝，气之由此发黄赤二道，上夹脊双关，贯二十四椎，中通心腹，入膏肓，会乎风府，上朝泥丸。
由泥丸而下明堂，散灌五宫，下重楼，复流入于本宫，日夜循环，周流不息，皆是自然而然。
”至于打坐，碧虚子说：“凡人未入定已前，且理会安排，采取药材，每日每夜，且习打坐，一定自然骨节开关，脉通自膀胱至夹脊，便如车轮动，先天一炁自然，由三关朝泥丸，下重楼，入绛宫，然其来有时，采亦有时，须得卯酉一旺时，默默端坐，不须用力，摩动须臾，觉顶热，喉中有甘露，时时滴下，便以目内视，以意内送，直纳之绛宫而止。
”
封固，是采到药物以后，送入下丹田封存的工夫。
张伯端说：“送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。
药重一斤须二八，调停火候托阴阳。
”同上。
这就是说，及时采到外药以后送入下丹田，将其封锁不致泄露，然后用凝合神炁的方法，聚敛细微的元神流珠收付于下丹田。
壬水八两，癸水八两，相互冲和，即时采取不失火候。
此时就要取坎中一阳换取离中一阴，使离为纯阳，坎为纯阴，阴阳欲调还须托阴阳；即是取肾中一点真阳换取心中一点真阴，取坎填离，使水火既济，心肾相交，药物凝固。
具体做法为：“以意采铅而遽上，其意止有时而升有刻。
盖始生无过一炁耳，升于脐则为铅，故心斯意而无用矣。
铅自能引汞，汞自能引寻铅，恍惚杳冥之中，交媾之理毕矣。
”有口诀曰：“忘里觅，觅里忘；忘中见，见中忘，阳生矣。
忘中采，采中忘；忘里升，升里见；见里变，铅成矣。
定中起，意中升，忘中用，铅引汞矣。
铅合汞于内，精会神于外，交会矣。
铅汞精神合而为一，却将一念使之，落黄庭归鼎矣。
”
炼药，指内药入炉 (下丹田)封固后，用火进行烧炼，使药物凝结成金丹。
具体方法，张伯端说：“此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由坎离，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中银。
神功运火非终夕，现出深潭日一轮。
”就是说，炼药时不是采取顺行的方法，而是要采取逆行的方法，所以说独异于人。
取坎中一点真阳补离中之阴，以肾水既济心火，使精与神相遇而结丹，这就是水上火下、坎离颠倒逆行成仙的上行进火之法。
通常水降金沉，火炎木浮，在上为主，处下为宾，炼药之法就是要使降沉者逆行而上反客为主，要使上行者降下由主为宾，这种颠倒沉浮的关系处理恰当就能够修成仙丹。
所谓“颠倒”，指河车运转，沿任督二脉运炼丹药。
张伯端说：“河车不收暂留停，运入昆仑峰顶。
”也就讲运炼丹药的小周天功夫。
所谓“金鼎”，为人头部的百会穴；“朱裹汞”，就是心中的神意。
百会穴中要想留有心中神意，必须先借助水中之银(即人体中的精炁)。
精炁耗散难留元神，即便留住了神意，也不能自行造化，还需要借且火候，抽添损益运用得当。
如此，不足一个时辰，丹田之中的真阳就会上升，金丹就会形成，犹如一轮红日跳出海洋。
上火，是进行采药炼药的过程中，进火、退火、止火的工夫。
在此过程中，会出现“阳光三现”的丹道景象。
明伍冲虚说：“两眉间号明堂，阳光发现之处也。
阳光发现之时，恍如掣电，虚室生白是也。
”阳光三现者，即指炼精化炁时，明堂出现三次类似光的感觉。
初为进火；当阳光一现时，须退火；当阳光二现时，须止火；阳光三现时，便是炁凝丹结之时。
张伯端说：“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。
”就是说功力已到，火候已足，便当止火停轮，用温养功夫。
等到阳光三现时，真阳团聚，大药纯乾，说明炼精化炁大功告成。
此时，“神光下垂则归于鼎，精华上升亦如之。
至于行住卧，如龙养珠，如鸡抱卵，而炁各归之一身之脉络”，“如母求子，子恋母”。
这一阶段成功的标志是“致虚守静，养到无形，忽然得见铅汞应令齐发，是精已化而为炁。