古文运动

文以载道：
“道”（内容，即思想性）是主体，文 （形式，即艺术性）是手段和工具。“文” 的作用在于载道，就是装载起来来使它能 够行动。 1.文与道必须结合，文而无道，就失去了 它的目的；道而无文，就不能行动。 2.文与道有主次的分别，而道必须成为主 体，它是文的灵魂；文是手段，是工具， 但是它是道的肉体，灵魂没有肉体也就无 法存在。
唐代古文运动的趋向和衰落
经过韩愈和柳宗元的毕生努力和奋斗，从理论 到实践，终于打垮了当时骈文的统治地位，树立 了古文在文坛上的权威。唐代古文运动的人物， 在韩愈和柳宗元手里基本已经完成了，以后的问 题是继承和发展。但是他们的继承者对古文运动 的目的与意义发生了曲解，以致使运动走上了弯 路。 • 1.把古文变成了宣扬、讨论儒家孔、孟之道的道 学书。 • 2.片面地发展了古文运动提倡重视文学技巧即 “创新”的主张，，盲目追求奇异怪癖，与众不 同，远离了群众的需要。
唐代古文运动的中心内容和奋斗目标
从八世纪到九世纪二十年代，是唐王朝 经历了安史之乱的衰落后转向中兴的时期。 这个时期中央政权得到相当的稳定。这时 文学改革经过了长时期的酝酿和准备，散 文对骈文末流的冲击力越来越大，大规模 展开古文运动的时机成熟了，加上韩愈和 柳宗元出来领导，使这个运动获得了全面 的胜利。
韩愈提出了“不平则鸣”论，作为古文 运动向社会现实进行批判的理论依据。他 把从古至今许多著名的思想家，文学家都 称作“善鸣者”，他们的善鸣乃是由于 “不得其平”，而作家对现实生活的感受 越是强烈，郁积越是深厚，那么他的鸣声 也就越高，越畅，越勇，反之就“杂乱而 无章”。这里就指明了文学是从时代和社 会生活的矛盾和斗争中产生出来的，作家 的责任就在于反映这种矛盾和斗争。
唐朝韩愈为了给一个去世的官员王用写了碑文， 王用的儿子也送他一匹马，皇帝准许他接受这个 礼物，他也写了《谢许受王用男人事物状》： 右今日品官唐国珍到臣宅，奉宣进止，缘臣与 王用撰神道碑文，令臣领受用男沼所与臣马一匹， 井鞍衔及白玉腰带一条者。臣才识浅薄，词艺荒 芜，所撰碑文不能备尽事迹，圣恩弘奖，特令中 使宣谕，井令臣受领人事物等。承命震悚，再欣 再跃，无任荣之至，谨附状陈谢以闻。谨伏。
Hale Waihona Puke 三、“不平则鸣”和对现实的批 判
韩愈和柳宗元都用自己的作品参与了“善鸣其不平” 者的先进行列，深刻地揭露了当时社会现实生活中种种不 合理的现象。 韩愈《鄠（hù）人对》《争臣论》《原毁》。 柳宗元《天说》《封建论》《六逆论》《非国语》《捕 蛇者说》等作 品 都是针对社会现实的批判，笔锋犀利， 闪耀着战斗的光芒。 由此看来，把“不平则鸣”论看成唐代古文运动的理论 中心之一，是没有问题的。而从文学史来看，它提高了司 马迁的仅从个人不幸遭遇出发的“发愤著书”的理论，启 发了宋朝欧阳修又进一步提出的“穷而后工”的理论，因 而对后代的创作实践发生了一定的影响，也是不容否认的 事实。
韩愈和柳宗元尽心培养了整个一代的青 年作家，使唐代古文运动带有群众运动的 性质，这是运动成功的重要原因之一。他 们提供的创作经验和刻苦钻研的精神，即 使到今天看来，还是可以起到一定的借鉴 作用、并且值得人们学习的。
韩愈、柳宗元古文的杰出成就
韩愈和柳宗元不仅在理论上支持古文运动，他 们还写了许多好的古文作品。这是促使唐代古文 运动胜利的一面光辉旗帜，同时也是中国文学遗 产中值得珍视的璀璨明珠。 韩愈：《送孟东野序》、《原道》、《师说》 《毛颖传》、《石鼎联句诗序》、《柳子厚墓志 铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《祭十二郎文》。 柳宗元：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、 《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴 记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山 记》。
• 韩愈和柳宗元还提出了作家进入创作准备阶段的 精神状态——“气”和“神志”的问题。 柳宗元：“凡为文，以神志为主。”这就是作家 创作时的精神状态在作品中的具体表现。饱满的 精神状态（这是由完备的品德修养而来的），就 能让作品表现出旺盛充沛的气势，作品自然就是 好的。 • 写古文时必须要以气势为先，因为他和矫揉造作 的骈文不同，要求长短高下不受束缚拘禁。
• “志道”和“明道”是古文运动的理论基石，也是 号召作者的一面大旗。到了宋朝，人们把它发展 成为“文以载道”的口号，比起原来的“志道” 和“明道”就更鲜明概括了。
• “道”：指的是维持封建统治秩序的正统儒家的 伦理道德和等级观念。 • 韩愈《重答张籍书》里做了概括的解释：“己之 道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。”
韩愈（768～824)字退之， 谥号文公，唐河内河阳（今河 南孟州）人。生于唐代宗大历 三年（768）。二十五岁中进 士，二十九岁以后开始做官。 曾屡次上疏指陈时弊。任监察 御史时，为了替关中灾民请求 减免赋役，被贬为阳山令。元 和十四年（819），又因反对 迎拜佛骨，触怒唐宪宗，贬为 潮州刺史。后历任国子祭酒、 兵部侍郎和吏部侍郎，人称 “韩吏部”。死于穆宗四年 （824）。因谥号称“文”， 又叫他“韩文公”。
骈文和古文的区别：
骈文：是从唐朝柳宗元开始叫起来的，它 是由对称的字句组成，字句的音律必须协 调，最初原是为了便于上口诵读而形成的 的一种有格律的文体。 古文（散文）：不受那些严格形式约束的 文体。
南朝的庚信（513-581，字子山，河南新野人）为了答 谢一位王爷送马给他，写了一封《谢腾王赉(lài) 马启》： 某启：奉教垂赉乌骝马一匹。柳谷未开，翻逢紫燕；陵 源犹远，忽见桃花。流电争光，浮云连影。张敞画眉之暇， 直走章台；王济饮酒之欢，长驱金埒（liè） 。谨启。 ①柳谷未开——张掖地方的柳谷有裂开的石块，上面有五 匹马的图象，象征晋朝代魏朝而兴。 ②紫燕——汉文帝 有马名紫燕骝。 ③陵源——陶潜《桃花源记》里的武陵 源。 ④桃花——桃花马；有双关意思，又指桃花源。 ⑤ 流电浮云——马名，都是汉文帝的良马。 ⑥张敞，汉朝 京兆尹，下朝后走马章台街。⑦.王济金埒（liè）——晋朝 王济爱马，用金钱围城矮墙养马，人称“金埒”。
二、作家的品德修养问题
• 柳宗元和韩愈一致认为：作家的品德好坏 是根本的东西，文章是作家品德的反映； 品德的高低好坏，决定着文章高低好坏。 • 柳宗元：“文以行为本，在先诚其中” • 韩愈：“无望其速成，无诱于势力；养其 根而俟其实，加其膏（油膏）而希其光： 根之茂者其实遂（生产顺当），膏之沃者 其光晔。仁义之人，其言蔼如也”
柳宗元（773—819），字子 厚，河东（今山西永济）人,他在 政治上主张革新朝政，任用贤能 参加了以王叔文为首的进步集团， 在他的建议下进行了一系列对人 民有利的政治措施，但受到贵族 大官僚和宦官的激烈反击，很快 遭到失败。柳宗元也被长期贬谪， 先贬永州（今湖南零陵）司马， 后调柳州刺史，死在那里，只有 四十六岁。他所遭受当时大地主 官僚集团的迫害是很严重的。
古文运动的准备时期
• 隋文帝杨坚：不论公私文翰，一概实录，不许用 华艳的词句来写作。 • 李锷：“遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争 一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱， 唯是风云之状” • 陈子昂：文章道弊（传统衰落）五百年矣！汉、 魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。补尝 暇时观齐、梁闲诗，采繁竞丽，而兴寄（比兴寄 托）都绝，每以永叹，窃思古人，常恐逶迤颓靡， 风雅不作，以耿耿也！
局限性：
不过“不平则鸣”论虽然高出发愤著书 说，但是它的所谓“不平”基本上还离不 开个人的哀怨和失意，没有能进一步明确 指出个人的不平和时代以及人民的关系， 因此也就不可能自觉地指导作家去批判现 实和暴露现实。
四、创造新体古文的具体标准
• 1.要做到“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊 书》），创造各种新鲜的、适合时代与群众所需 要的词汇。 • 2.更要做到“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述 墓志铭》），要求作家写的文字通顺流畅，具备 语法规律的自然性和正确性。 • 目的：为了有力地表达文章的内容，也即是所谓 “因事陈词”，“辞事相称”。简单说，就是形 式必须与内容相统一，形式必须服从内容的需要。
局限性
进步的文学思想必须要有完美的文学技巧加 以表达，这是任何时代的文学运动能不能取得胜 利的根本关键。唐代古文运动自然不能例外。所 以唐代古文运动强调文学技巧的做法是适时的， 正确的。 但是，韩愈过分强调了独立创造，力斥模仿 的重要性：“唯古于词必几出，降而不能乃剽 贼”“必出于己，不袭蹈前人一言一句” ” （《南阳樊绍述墓志铭》）。虽然这样矫正了当 时盛行的因袭模仿的风气，但是“矫枉过正”， 流弊所至，也造成古文运动中一部分青年作家走 上刻意创新，脱离群众的狭窄道路，以至于对古 文运动的发展产生了不良影响。
古文运动
07级汉语言教育班 王慧
古文运动的定义
古文运动是发生在八世纪至十一世纪唐、 宋时代的一次文学运动，这次运动用简单 的话讲就是：提倡散文，反对当时骈文的 一次斗争运动。因为参加这个斗争的人数 很多，有共同一致的要求与目标，形成了 相当规模的浪潮，经过长期的起伏奋斗， 终于取得了胜利，所以大家把它称作文学 史是发生的一次“运动”。
宋代新古文运动
1、反对“西昆体”。 2、重视思想内容和艺术形式的关系。 3、如何继承和发展唐代古文运动（韩愈和柳 宗元）的传统。 4、新古文运动创作实践的标准问题。 代表人物：欧阳修、苏轼、曾巩、王安石、 苏辙、苏洵。
五、培养青年作家，传授创作经验
• 韩愈和柳宗元都热情培养青年作家，谆谆指导他 们写作的门径。
• 韩愈不顾世人的笑骂，依然以青年人的老师自命， 担负起教导他们的责任，群众影响很大。 • 柳宗元谦逊谨慎，不愿担任老师的名义，受到政 治迫害谪居衡湘后，不敢公开招收门生弟子。可 是青年向他请教，他是从不拒绝的，口讲指画， 悉心教导，经他造就的人才不在少数。
韩愈和柳宗元都出身于中小地主阶层， 但韩愈在政治上采取依违的态度，帮着大 地主官僚说话。他的这种“骑墙派”的、 有时甚至是落后的态度，使他的文学成就 受到了一定的限制。柳宗元则始终站在进 步的政治立场上，通过的他的作品反映现 实，批判现实 ，所以他在文学上的进步性 比韩愈来得显著。