2021届上海市曹杨第二中学附属学校高三语文期中考试试卷及答案
2021年上海市东方曹杨外国语高级中学高三语文上学期期中试题及答案解析
2021年上海市东方曹杨外国语高级中学高三语文上学期期中试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①戏曲是中国特有的表演艺术：世界上没有一个国家的戏剧像中华戏曲这样，有唱，有念，有表演，有武打，其综合性之强在各国戏剧中独一无二；世界上也很少有国家像中国这样，拥有如此丰富的剧种。
②中华戏曲之所以能够拥有数百个剧种并且发展壮大到今天的规模，是因为它有紧跟时代、贴近民众、善于吸收和借鉴其他一切艺术形式的特质。
京剧的形成就清楚地说明了这一点。
200多年前，徽班进京，多剧种的融合形成京剧，符合当时人们的欣赏需求。
正因为京剧综合性很强，具有融汇多个剧种优势的特质，加之清王室和诸多文人的关爱，19世纪的京剧从文学、声腔到美学都向前推进了一大步，出现了“同光十三绝”。
③与发展并行的是时代挑战。
从“五四”开始，人们就围绕继承和出新的问题不断探索。
今天这个话题仍在被探讨，有人坚持传统一点都不能动，有人认为移步就要换形，就要大动。
我认为在这个问题上不能主观臆造，应该审时度势，既不背离传统，又观照时代特点和观众的审美需求，在继承基础之上推陈出新是可行之路。
④首先需认清何为“根本”。
戏曲是声腔艺术，不是话剧，也不是现代舞。
不同旋律的唱腔是剧种的根和特色。
对此，我们不仅要继承，更要抢救和研究，将独特的声腔保存下来。
我们拿到舞台上的，需是在继承基础上推出的创新之作。
我们要像19世纪末20世纪初的艺术先贤那样，既继承传统，又结合自己的思路理念、有自己的表演风格。
这是什么?这就是流派。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
”(魏征《谏太宗十思疏》)坚守流派是创新流派的基础，也是走向未来的根基。
社会环境不同，文化氛围不同，观众的文化水平和欣赏诉求也发生了很大的变化，即便是同样的流派、同样的美，面对的也是不同代际的观众。
最要不得的就是用“唯一?"“ 固定”“样板”的模式把后来者困守其中。
2021届上海中学高三语文期中考试试题及答案
2021届上海中学高三语文期中考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题，家谱家训：传承君子之风君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，转化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每一个人都诞生并生活在一定家庭之中，每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。
一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等随时消失的无形部分，有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用。
中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。
正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。
君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。
在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。
清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。
而婚姻洽比之风，因之可以浙及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。
2021年上海市第二中学高三语文期中考试试卷及参考答案
2021年上海市第二中学高三语文期中考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各小题。
优秀传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。
从含义中我们可以看出，优秀传统文化是经历了长期的继承，并且仍然保留在我们现实生活中的文化，也就是说，传统文化在我们今天，依旧存在。
这也就说明，没有文化的继承也就没有文化的积累，更不会有我们今天的文化。
优秀传统文化是社会经过长期发展留下来的宝贵精神财富，是中华民族走向复兴的精神指引。
我国是具有五千年历史的泱泱大国，拥有唯一没有中断过的历史文化，是中华民族万众一心、矢志不渝的精神力量，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。
中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，以及诸子百家的思想等增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。
中华文化源远流长、灿烂辉煌。
在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。
实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。
中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。
传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。
2021年上海市曹杨中学附属学校高三语文期中试卷及参考答案
2021年上海市曹杨中学附属学校高三语文期中试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性，一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力，而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
2021年上海市曹杨第二中学高三语文第一次联考试卷及答案解析
2021年上海市曹杨第二中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。
李尔王（节选）第一幕第一场李尔王宫中大厅喇叭奏花腔。
李尔、康华尔、奥本尼、高纳里尔、里根、考狄利娅及侍从等上李尔葛罗斯特，你去招待招待法兰西国王和勃艮第公爵。
葛罗斯特是，陛下。
（下）李尔现在我要向你们说明我的心事。
把那地图给我。
告诉你们吧，我已经把我的国土划成三部分。
我因为自己年纪老了，决心摆脱一切世务的牵萦，把责任交卸给年轻力壮之人，让自己松一松肩，好安安心心地等死。
康华尔贤婿，还有同样是我心爱的奥本尼贤婿，为了预防他日的争执，我想还是趁现在把我的几个女儿的嫁奁当众分配清楚。
法兰西和勃艮第两位君主正在竞争我的小女儿的爱情，他们为了求婚而住在我们宫廷里，也已经有好多时候了，现在他们就可以得到答复。
孩子们，在我还没有把我的政权、领土和国事的重任全部放弃以前，告诉我，你们中间哪一个人最爱我？我要看看谁最有孝心，最有贤德，我就给她最大的恩惠。
高纳里尔，我的大女儿，你先说。
高纳里尔父亲，我对您的爱，不是言语所能表达的。
我爱您胜过自己的眼睛、整个的空间和广大的自由，超越一切可以估价的贵重稀有的事物，不亚于赋有淑德、健康、美貌和荣誉的生命，不曾有一个儿女这样爱过他的父亲，也不曾有一个父亲这样被他的儿女所爱，这一种爱可以使唇舌无能为力，辩才失去效用。
我爱您是不可以数量计算的考狄利娅（旁白）考狄利娅应该怎么好呢？只好默默地爱着吧。
李尔在这些疆界以内，从这一条界线起，直到这一条界线为止，所有浓密的森林、膏腴的平原、富庶的河流、广大的牧场，都要奉你为它们的女主人；这一块土地永远为你和奥本尼的子孙所保有。
我的二女儿，最亲爱的里根，康华尔的夫人，你怎么说？里根我跟姐姐具有同样的品质，您凭着她就可以判断我。
在我的真心之中，我觉得她刚才所说的话，正是我爱您的实际的情形，可是她还不能充分说明我的心理：我厌弃一切凡是敏锐的知觉所能感受到的快乐，只有爱您才是我无上的幸福。
2021年上海市曹杨第二中学附属学校高三语文第二次联考试卷及参考答案
2021年上海市曹杨第二中学附属学校高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
窗[澳大利亚]泰格特在一家医院的病房里，曾住过两位病人，他们的病情都很严重。
而这间病房十分狭小，仅能容下两张病床。
病房设有一张门和一扇窗户，门通向走廊，另一头透过窗户可以看到外面的世界。
一位病人经允许，可以分别在每天上午和下午起身坐上一个小时，这位病人的病床靠近窗口。
另一位病人则不得不日夜躺在床上。
当然，两位病人都需要静养治疗。
使他们感到尤为痛苦的是，两人的病情不允许他们做任何事情藉以消遣，打发时光，既不能读书阅报，也不能听收音机、看电视……只有静静地躺着。
而且只有他们两个人。
噢，两人经常谈天，一谈就是几个小时。
谈什么呢？他们谈起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在战争中都做过什么，曾在哪些地方度假，等等。
每天上午和下午，时间一到，靠近窗的病人就被扶起身来，开始一小时的仰坐。
每当这个时候，他就开始为同伴描述起他所见到的窗外的一切。
渐渐地，每天这两个小时的所见所述，几乎成了他和同伴共同生活的全部内容。
很显然，这个窗户俯瞰着一座公园，公园里面有一泓湖水，湖面上照例漫游着一群群野鸭、天鹅。
公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽，有的在摆弄游艇模型。
一对对年轻的情侣手挽着手在树阴下散步。
公园里鲜花盛开，主要有玫瑰花，但四周还有五彩斑斓、争相斗妍的牡丹花和金盏草。
在公园那端的一角，有一块网球场。
有时那儿进行的比赛确实精彩，不时也有几场板球赛，虽然球艺够不上正式决赛的水平，但是，有得看总比没有强吧。
那边还有一块用于玩滚木球的草坪。
公园的尽头呢是一排商店。
在这些商店的后边，闹市区隐约可见。
躺着的那位病人开始津津有味地听着这一切。
这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受。
描述仍在继续：一个孩童怎样差一点跌入湖中，身着夏装的姑娘是多么妩媚、动人。
接着又是一场扣人心弦的网球赛。
2021年上海市第二中学高三语文期中考试试卷及参考答案
2021年上海市第二中学高三语文期中考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是中华文明的精神价值呢？我以为，在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。
也就是说，中华道术、道德和艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是中、和、乐，即道术中，道德和，艺术乐。
至迟在夏、商、周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。
《说文》云：“乐，五声八音之总名。
象鼓鞞。
木，虡也。
”可见，“乐”的本义是一种乐器，引申为“五声八音之总名”。
音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”“乐，乐其所自生”。
《庄子•大宗师》云“回忘礼乐矣”，郭象注也说：“乐者，乐生之具。
”鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然导致对快乐的追求，这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。
以《诗经》为例，如“窈窕淑女，钟鼓乐之”“逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所”“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以嘉乐嘉宾之心”“傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺”“南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期”等等。
“乐”也是儒家、道家、释家的共同价值。
见于《论语》的孔颜乐处一直为后儒所称颂，《庄子•至乐》中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”，更不用说佛教所描绘的西方极乐世界了。
“乐”的价值深刻影响了中华艺术精神。
中华艺术不是不讲究美，但美不过是实现乐的途径而已，可谓寓美于乐。
在中华艺术世界，不仅音乐令人欢乐，中国传统书画也总给人以赏心悦目的享受，而中国的戏剧则以喜剧为主，往往以大团圆收场，就是这个道理。
另一方面，“乐”的价值也塑造了中国人的性格和中华民族精神。
中国古代文化名人几乎都是乐观的和积极向上的，即使李煜、李清照所留给我们的那些忧伤词句，仍然散发着对生命的热爱，可谓忧中有乐。
2021届上海市曹杨第二中学附属学校高三语文期中试题及参考答案
2021届上海市曹杨第二中学附属学校高三语文期中试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的作品，完成下面小题。
二十四节气：从天时到日用之时对于国人来说，二十四节气不仅关乎农事、祭祀、养生以及与此相关的各种美食、活动，还蕴含着一整套根深蒂固的时间认知与哲学观念。
当然，那也是一套历来与空间统治所结合的时间统治秩序。
古人最早的时间观念，与日、月两大自然标识的启示有关。
太阳距离地球的远近，对人类生活节奏有明显影响。
人类最早通过土圭测量日影的方法，将一年分为春分、秋分、冬至、夏至四个节点，也就是《尚书·尧典》中记载的日中、日永、宵中、日短。
据此推算其他节气点，将太阳周年运动轨迹划分为24等份，对应于二十四节气。
汉代《淮南子》中记载了完整的二十四节气，在西汉以后一直传承到现在。
二十四节气的形成，与国人对自然时序的理解有关。
中国人很早就发明了一套思维方式，比如，阴阳五行的观念，主要用阴阳二气的运动变化来理解时间的流转。
比如，古人会认为冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生。
中国人从来没有固定的看法，习惯在流转中理解世界，理解时间。
最寒冷的时期，看到阳气发生所带来的温暖的气息，在近似绝望的环境中营造希望的心境。
中国人有个观念叫顺气，阳气发生的时候，我们要顺气。
冬至，阴气高涨，阳气发生，顺的是阳气；夏至阳气高涨，阴气发生，顺的则是阴气。
阳气发生的时候，人应该静穆，现在所讲的过年团圆，其实就是过去冬至关门团圆风俗的遗存，不过少有人知。
同时，这时人应该顺气，帮助阳气生长。
怎么帮？有一套习俗，北方吃馄饨，南方吃冬至团。
包裹形状的馄饨和团，是阴阳观念的化身，皮如果是阴性物质，里面包裹的则是阳性物质。
夏至则恰恰相反，夏至粽，粽叶属阳性；以前记载的江南习俗中，里面包的东西是乌龟肉和鸭肉，属于阴性，现在端午节吃鸭蛋，鸭蛋也是阴性食物。
时间制度，其实是一套很重要的国家管理制度。
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2021届上海市曹杨第二中学附属学校高三语文期中考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：故宫在放飞自我的道路上越走越远，陆续推出的《穿越故宫来看你》等爆款H5，可以让你立即体验故宫的魔性！用逗趣活泼的文案语言讲历史故事，让历史中的帝王生动起来，让内容更有可读性和传播性。
再结合H5这种比较具象的传播形式，故宫这一比较严肃的文化IP开始走出围墙，变得有趣、好玩，吸引了年轻人传播和互动的热情。
除了传播内容的转变带来了故宫形象的转变之外，故宫IP年轻化的重要一步就是品牌形象的智慧化呈现，即借助现代多样化的传播技术手段打造故宫IP，强化大家对品牌的日常场景感知。
此外，腾讯地图和故宫博物院联合推出“玩转故宫”微信小程序1.0，以“轻应用”玩转“大故宫”，以“新方法”连接“新公众”。
腾讯地图基于位置的场景化服务与真实世界中的故宫连接起来，把真实的景点客观还原到手机地图上，用科技手段让游客体验不一样的故宫。
材料二：如今游客喜欢在逛景点时购买伴手礼，“景区文创”产品的消费习惯渐渐形成，但北京礼品店货架上的产品却良莠不齐，销量更是天差地别。
北京多数知名景区其实都各有文创“宝藏”：故宫有“朕的心意”,颐和园也有“皇家礼品”,北海公园、动物园等也纷纷推出了特色文创产品。
但到目前为止，游客和市民对故宫之外的北京景区文创产品知晓程度却十分有限。
紫竹院公园的文创商品店备受冷落。
而故宫的文创生意却很红火，除了故宫本身就是独一无二的大IP，年客流量达到1700 万人次，赶上了微信公众号和网购发展的最好时机，又有院长单霁翔亲自作推手，使其占尽了“天时地利人和”之外，更因为故宫文创产品有它独特的文化底蕴。
在中国旅游商品大赛的评审专家宋慰祖看来，很多景区的文创产品仍停留在普通旅游纪念品层面，如冰箱贴、马克杯等。
他考虑到公园游客多以市民为主，购买意愿自然比不上以外地游客为主的故宫，建议景区文创可考虑将文化元素融入日常消费品，这样可以同时吸引外地游客和市民游客群体的目光。
在消费者眼中，目前北京故宫之外的景区文创吸引力较弱，最大的软肋是没有针对年轻消费群体开发更时尚的产品，营销手段也跟不上互联网时代的特点，无法引发年轻消费群体的关注。
材料三：雪中的故宫、暴雨中的故宫，故宫中的猫、故宫文创、故宫展览，桩桩件件都能引起关注。
在2019 年的上元节，故宫近百年来首次夜间开放，举办“紫禁城上元之夜”文化活动，更是让故宫再次刷屏。
一座古老的皇家建筑群越来越“火”，与人们的日常生活越来越紧密，真真切切地“活”起来了。
近年来，故宫最显著的变化是开放面积变大了，观众可以踏足欣赏的区域越来越多,展览品质越来越精。
“清明上河图”特展、“千里江山图”特展都引来“故宫跑”，改陈后的珍宝馆和钟表馆成为新的打卡地标，正在持续中的“紫禁城里过大年”展览更是把每年1月淡季的游客量提高了70%。
故宫文创则让紫禁城真正“活”起来。
“萌萌哒”故宫御猫、戴墨镜的乾隆、“如朕亲临”行李牌等等，故宫淘宝店和天猫旗舰店里各种文创产品被网友盛赞。
仅2017 年，故宫文创产品的销售额就达到15 亿元人民币，追究根源在于这些文创真正跟民众的生活建立起密切联系，故宫文化“活”在了当下。
1. 根据材料一，下列不属于“品牌形象的智慧化”的一项是（）A. 用逗趣活泼的语言讲帝王的故事B. 用H5这种传播形式活化故宫形象C. 推出有故宫IP元素的泛文娱作品D. 推出“玩转故宫”微信小程序1.02. 根据材料二，下列符合文意的一项是（）A. 北京的知名景区都各有文创“宝藏”，产品却良莠不齐。
B. 游客和市民对故宫之外的北京景区文创产品并不知晓。
C. 故宫文创生意越来越红火是因为院长单霁翔亲自作推手。
D. 景区文创若将文化元素融入日常消费品中可以吸引游客。
3. 根据上述三则材料，概括故宫“火”起来的原因不正确的一项是（）A. 故宫借助现代多样化的传播技术手段打造品牌形象，注重创新。
B. 故宫文化关注了受众对象，倾向于年轻群体，创造出传统与时尚、实用相结合，并有文化底蕴文创产品。
C. 近年来故宫文创产品的销售总额喜人，各种文创产品被网友盛赞。
D. 故宫充分挖掘自身的馆藏资源，提高展览质量。
(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：有人说，博物馆是城市的文明积淀，书店是城市的精神灵魂，从中足见书店之于城市文明的重要性。
但近年来，随着网上购书的兴起，电子阅读的广泛，越来越多的实体书店被迫关门。
为了留住城市里的“书香”，各地纷纷出台政策鼓励实体书店转型发展，一大批“高颜值”的网红书店应运而生。
人气是实体书店生存的基石，网红书店的出现，就是在汇聚人气上下足了工夫。
从经营理念到店内设计、从功能拓展到艺术打造，越来越多诸如新华书店、三联韬奋书店等实体书店不再是传统的、只有图书与书架简单搭配的书店，而是兼具了或旅游景点、或主题公园、或星级酒店等多元文化、多样风格的新书店。
这些新书店因为独特的艺术气息，日益成为一座城市的网红打卡地。
也正是因为汇聚起了人气，实体书店渐渐回暖。
实体书店可以自主选择多元化经营，可以把空间设计得更有吸引力，但无论如何选择和设计，都必须突出“书”和“读书”这个主题，这是书店得以生存的核心。
（摘编自《网红书店要“红”也要“专”》，湖北文明网）材料二：在各个社交平台上，诸多“网红书店”成了游客推荐的“打卡”景点。
这让一部分喜欢读书的人直接把它们与“浮躁”“肤浅”的标签联系起来。
喜欢购书的秦先生直言不会去“网红书店”，“这些书店是给游客拍照的，本末倒置。
环境虽美但也嘈杂，干扰太多，不适宜读书。
”还有读者认为“高颜值”对书店来说是种负面效应，“一旦走高颜值路线，就意味着书店的目标受众变了，从读者群体转向游客群体，这两类人群重合度并不高，后者必然影响前者的阅读体验。
”也有一些读者认为，“打卡”来访并非坏事。
建筑设计师陈先生说：“打卡也有积极意义，可以带动人们对书的关注程度。
”读者林先生说：“看着满墙的书，我会感觉特别开心，随便逛逛都能感受到文化气质。
”而在一些从业者看来，以书为基础的“网红书店”，营造的精神氛围不局限于书本身。
今年6月开始试营业的玻璃宫艺术书局，光凭造型就足够吸引人——26米高的全玻璃建筑，在阳光照射下透亮干净。
联合创始人冬云说，她想借此营造一种“呼吸感”，她希望人们走进书局，能感到舒适和放松。
（摘编自《网红书店“高颜值”锦上添花还是喧宾夺主？》，《解放日报》2019年9月18日）材料三：一家书店人气的多寡，除了书籍本身的质量，也与阅读氛围的营造有关，而这也是实体书店和网上书城最大的区别之一。
应该看到，尽管实体书店不再景气，但是纸质书的销量依旧在增长，且国民综合阅读率也在继续上升。
二者竞争“顾客”，靠价格战显然是不切实际的，把阅读体验感和仪式感做到极致，才是正确的方向。
另外成功的网红书店，它们在书籍选择、摆放以及其他服务上，都具有一定的专业性。
如设置专门的书店“选书师”，他们的工作就是结合书店环境选择书籍并进行摆放，并根据读者的阅读喜好，以最快的速度推荐读物，还能为读者一对一地制定阅读计划。
（摘编自《注重阅读仪式感网红书店胜出实属必然》，《科技日报》2019年8月23日）材料四：新型实体书店可利用互联网技术优势，对不同消费者的阅读习惯进行分析，获取每一位客户的深度需求，从而对消费者画像。
当前，一个书店能在多大程度上满足读者更多的个性化需求已成为衡量其附加值的重要标准之一。
这就必须加强对书店从业人员的培训。
实体书店应通过业务交流和培训，构建起复合型人才培养体系，提高书店从业人员的整体素质和职业水平，让其深度认可书店的人文精神和价值理念，自觉成为书店文化特色的一部分，这样才能为读者提供个性化的高质量服务。
（摘编自《实体书店终究还是要把“顾客”变成“读者”》，《光明日报》2019年9月25日）4. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 实体书店能够逐渐回暖，原因之一是他们在经营理念、店内设计、功能拓展、艺术打造等方面下足了功夫，汇聚了人气。
B. 网红书店的兴起，引发公众热议，其中有褒有贬，态度不一，这体现了不同历史时期不同读者对阅读价值的不同追求。
C. 网红书店不再是单一的纸质图书购买地，而是集书籍阅读、旅游观光、休闲就餐、亲子互动等功能于一体的综合服务空间。
D. 随着网络的普及和电子商务的发展，实体书店不再景气，但它仍能够保持一定的销售量，可见它还有自己的生存土壤和发展空间。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A. 为了支持实体书店创新发展，各地纷纷出台政策，因此产生了一大批“高颜值”的网红书店。
B. 随着国民综合阅读率的不断攀升，实体书店发展出现转机，可以依靠打价格战击败网上书城。
C. 网红书店的“高颜值”实际是“浮躁”“肤浅”的表现，环境虽美却嘈杂，会影响读者的阅读体验。
D. 利用互联网技术优势，新型实体书店可以为消费者“画像”，可以了解不同消费者的阅读习惯和深度需求。
6. 请你依据上述材料，为网红书店更好地发展提出合理化建议。
(三)现代文阅读III(15分)阅读下面文字，完成小题。
城市、乡村、自然环境，是文明诞生以来，人类生存的三类主要空间。
比较而言，城市是多样文明要素高密度聚集的空间，乡村是文明要素低密度聚集的空间，自然环境是还没有人去干预或人类不去干预的空间。
适宜人生存的自然空间是文明生成的先决条件，没有同自然空间的和谐，也就没有城市和乡村的存续、发展。
这是思考、推进城乡发展，改善城乡关系，推进城乡融合的一个根本性前提。
推进城乡融合，需要对城市、乡村、自然环境这三类空间的合理关系进行伦理反思与确认。
在历史与现实中，人们所理解和推进的城乡关系、城乡融合，存在一些值得反思的问题。
其一，用二元思维理解、营建城乡关系。
其实，城乡关系不只是城市与乡村之间的关系，更是城市、乡村、自然环境之间的关系。
城乡关系的问题也不是简单的传统与现代的关系问题，乡村不等于传统，城市也不等同于现代。
乡村与城市都具有悠久的历史，城市与乡村中都有代表人类文明本性与非文明的要素与内容。
这样，推进城乡融合就不是简单地把乡村城市化或者把城市田园化的问题，而是具体厘清现有城市与乡村中存在的优势与问题，营建更有利于人的全面发展的新格局。
其二，以经济利益至上逻辑理解、推进城乡融合。
经济利益至上逻辑对现代社会发展具有重要作用，但在城乡关系问题上，简单地以经济利益至上为主导原则，则会导致城乡空间价值的单一化。
漠视城乡关系的复杂伦理内容，其结果可能是城市与乡村的双重破坏、城市与乡村的新型对立。
推进城乡融合，需要超越二元思维，营建有利于城乡融合的空间伦理理念。
城乡融合是一个综合的空间转换过程。