唐诗：王维《送沈子归江东 送沈子福之江东》原文译文赏析
王维《送沈子福之江东》
王维《送沈子福之江东》《送沈子福之江东》杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
《送沈子福之江东》赏析：此诗第一句点出送客是在渡口。
它在一片婆娑的杨柳掩映之中，所以说“杨柳渡头”。
句尾的“行客稀”三字则写渡口的冷落。
这其中隐隐透出诗人此时的心情。
全句从静与动两个侧面清晰地描绘出江边送客时的情景。
第二句写客船已发，送行者即本诗的抒情主人公站在岸头目，送友人，心逐江波。
情思悠远。
这时，惜别变为对朋友一路行程的关心。
这两句，既是环境的安排，也有气氛的烘托，为以下的感情抒发作了准备。
七绝的第三句多是全篇的关键。
这一承转句的作用在于开拓诗境。
格调的高下，笔法的工拙，要看这一句。
本诗的第三句以春色比友情，可以说是翻空出奇。
朋友的惜别相思之情，同季候上的春色有什么共同之处呢?但诗人用这一比喻，却使人觉得诗格外生色。
不仅是因为这个比喻新奇。
而且它能化无形为有形，能将主观情感转变为客观事象。
于是“相思”成了目可以视，耳可以闻的东西。
似乎它的浓淡，深浅，也都可以体察入微。
一句话，“春色”即为“相思”的表征。
人们对春色的所有美好感觉、印象，乃至古往今来骚人墨客对春色的歌咏，此时也都成了“相思”一语的丰富内涵。
两个事物，不管它们之间存在多大的差异，只要有某一点相近，即可构成比喻。
这一比喻之所以好.首先因为它是合于情理的。
仔细一想，人们的友爱，朋友的情谊，不正象那使万物滋荣，随着东风细雨染遍山川原野的春色么?春色不也如同友谊那样情意绵绵么?人们生活在友爱之中，心里会泛起无限春意。
朋友间的感情交流。
也恰如温馨和煦的春风。
从诗的上下文说，这一比喻是承接第一句的“杨柳”而来。
由“杨柳”.可以想象一派蓬勃烂漫的春景。
从第二句的“罟师荡桨”四字.也可以想见那一江浓绿如酒的春水。
这是就眼前景物取譬，现成而无生硬之感。
取以作譬的事物“春色”充溢天地之间，无处不在。
从行人一方着眼，便是朋友的深情厚爱无时无刻不在他身边，于是他感到自己的好友始终跟自己一道。
王维《送沈子福之江东》赏析
王维《送沈子福之江东》赏析王维《送沈子福之江东》杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
【赏析一】此诗第一句点出送客是在渡口。
它在一片婆娑的杨柳掩映之中，所以说“杨柳渡头”。
句尾的“行客稀”三字则写渡口的冷落。
这其中隐隐透出诗人此时的心情。
全句从静与动两个侧面清晰地描绘出江边送客时的情景。
第二句写客船已发，送行者即本诗的抒情主人公站在岸头目，送友人，心逐江波。
情思悠远。
这时，惜别变为对朋友一路行程的关心。
这两句，既是环境的安排，也有气氛的烘托，为以下的感情抒发作了准备。
七绝的第三句多是全篇的关键。
这一承转句的作用在于开拓诗境。
格调的高下，笔法的工拙，要看这一句。
本诗的第三句以春色比友情，可以说是翻空出奇。
朋友的惜别相思之情，同季候上的春色有什么共同之处呢?但诗人用这一比喻，却使人觉得诗格外生色。
不仅是因为这个比喻新奇。
而且它能化无形为有形，能将主观情感转变为客观事象。
于是“相思”成了目可以视，耳可以闻的东西。
似乎它的浓淡，深浅，也都可以体察入微。
一句话，“春色”即为“相思”的表征。
人们对春色的所有美好感觉、印象，乃至古往今来骚人墨客对春色的歌咏，此时也都成了“相思”一语的丰富内涵。
两个事物，不管它们之间存在多大的差异，只要有某一点相近，即可构成比喻。
这一比喻之所以好.首先因为它是合于情理的。
仔细一想，人们的友爱，朋友的情谊，不正象那使万物滋荣，随着东风细雨染遍山川原野的春色么?春色不也如同友谊那样情意绵绵么?人们生活在友爱之中，心里会泛起无限春意。
朋友间的感情交流。
也恰如温馨和煦的春风。
从诗的上下文说，这一比喻是承接第一句的“杨柳”而来。
由“杨柳”.可以想象一派蓬勃烂漫的春景。
从第二句的“罟师荡桨”四字.也可以想见那一江浓绿如酒的春水。
这是就眼前景物取譬，现成而无生硬之感。
取以作譬的事物“春色”充溢天地之间，无处不在。
从行人一方着眼，便是朋友的深情厚爱无时无刻不在他身边，于是他感到自己的好友始终跟自己一道。
王维《送沈子福之江东》鉴赏
王维《送沈子福之江东》鉴赏王维《送沈子福之江东》鉴赏送沈子福之江东王维杨柳渡头行客稀，师荡桨向临。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
译：友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。
这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。
诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧?背景：王维大约在公元740、741年(开元二十八、二十九年)知南选，至阳(今属湖北)。
他集子里现存《汉江临》、《晓行巴峡》等诗，可见他在江汉的行踪不止阳一处。
沈子福，不详。
长江从九江以下往东北方向流。
江东，指长江下游以东地区。
看诗题和头两句的意思，这诗当是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。
鉴赏一：王维大约在开元二十八、二十九年(740、741)知南选，至阳(今属湖北)。
他集子里现存《汉江临》、《晓行巴峡》等诗，可见他在江汉的行踪不止阳一处。
沈子福，不详。
长江从九江以下往东北方向流。
江东，指长江下游以东地区。
看诗题和头两句的意思，这诗当是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。
渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。
唐人有折柳送行的习俗。
这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。
行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。
第一句点明送别之地。
第二句醒出“归江东”题意。
(gǔ古)师，渔人，这里借指般夫。
临，当指友人所去之地。
友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。
这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。
诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧?“惟有相思似春色，江南江北送君归”，多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情!将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。
王维《送沈子福之江东》唐诗翻译及鉴赏
王维《送沈子福之江东》唐诗翻译及鉴赏本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《送沈子福之江东》作者为唐朝文学家王维。
其古诗词全文如下：杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
【注释】①渡头：渡口。
②罟师：指渔夫。
罟，打鱼用的网。
【翻译】友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。
这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。
诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧。
【鉴赏】王维的送别诗，几乎首首都有新意。
这一首艺术构思新巧缜密，想象大胆丰富，比喻自然贴切，感情深切浓郁。
首二句点出送别的时间、地点。
杨柳渡头是实写春景、既为下面的别后相思伏笔，又渲染送行的环境气氛。
在杨柳依依的渡口，在春光烂漫的时候，与朋友分手，心情尤为抑郁。
这是以美景反衬离情。
古人有折柳送别的习俗，“杨柳”的意象又暗示离别。
“行客稀”，表现别后渡头岑寂之景。
行客越来越稀少了，只有诗人仍立在渡口，依依不舍地目送着友人远去。
这又是采用了反衬手法。
“罟师荡桨”句再添一笔：连渔人也都摇着船桨，向着近水的曲岸边荡去准备归家了。
诗人却忘了归家，他的身心都被离去的友人带走了。
今人刘拜山云：“行客、罟师本属局外，却被牵入局中，借彼之漠不关心，形己之深情独往。
烘染无痕，妙不着力。
”（《千首唐人绝句》。
后两句，描写友人已乘船远去，诗人眺望大江两岸，桃红柳绿，碧草如毡，春光怡人，此时，他突发奇想，感到心中无限依恋惜别之情，就如同眼前无处不在、无边无际的春色，从江南江北，一齐追随友人归去。
这两句诗，巧妙地同时运用比喻、象征、拟人、幻想等多种手法，将春色写得有情有意。
而春色的浓郁、无所不在，使人真切地感受到诗人惜别之情的深厚浩茫、缠绵悱恻、超越时空。
相思之情是抽象无形的，诗人以春色来比喻，它也就变得生动具体，使人可见可触可感了。
王维《送丘为落第归江东》全诗注释翻译及赏析
送丘为落第归江东唐·王维怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅，万里一归人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
注释⑴丘为：嘉兴人，屡试不第，归山读书数年，天宝初中进士，官至太子右庶子，九十六岁卒。
落第：考试落榜。
江东：长江以东的地方，指吴越一带，丘为家在嘉兴，属越地。
⑴不得意：不如意；不得志；不称心。
《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。
”此指科举落第。
⑴况复：何况，况且。
《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。
”⑴为客：作客他乡。
黄金尽：用苏秦典故。
《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。
这里指盘缠花光。
⑴还家：回家。
唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。
”⑴五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。
三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。
”后以“三亩宅”指栖身之地。
宅：一作“地”。
⑴祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。
此处借指丘为。
一作“尔”。
⑴为：一作“称”。
献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。
献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
翻译叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
赏析此诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”点明“落第”。
“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。
“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。
这一联诗中既有丘为又有诗人自己，其后两联专写丘为。
第二联用典。
当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，黄金百斤用尽（《战国策·秦策》）。
以苏秦作比，描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况；返回时，由于忧愁的煎熬，两鬓又新添了白发。
王维《送沈子归江东》诗词赏析
【导语】王维（701年－761年，⼀说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今⼭西运城）⼈，祖籍⼭西祁县，唐朝诗⼈，有“诗佛”之称。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”开元九年（721年）中进⼠，任太乐丞。
王维是盛唐诗⼈的代表，今存诗400余⾸，重要诗作有《相思》《⼭居秋暝》等。
王维精通佛学，受禅宗影响很⼤。
佛教有⼀部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。
王维诗书画都很有名，⾮常多才多艺，⾳乐也很精通。
与孟浩然合称“王孟”。
下⾯是⽆忧考为⼤家带来的王维《送沈⼦归江东》及赏析，欢迎⼤家阅读。
送沈⼦归江东/送沈⼦福之江东 唐代：王维 杨柳渡头⾏客稀，罟师荡桨向临圻。
唯有相思似春⾊，江南江北送君归。
译⽂ 杨柳飘拂的渡⼝⾏客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨⼀直驶向临圻。
只有相思的别恨像⽆边的春⾊，不论江南江北时刻送你把家归。
注释 沈⼦：⼀作“沈⼦福”，作者的友⼈。
归：⼜作“之”。
江东：指长江下游以东地区。
长江⾃九江以下向东北⽅向流去，故称长江中下游地区为江东。
渡头：犹渡⼝。
过河的地⽅。
⾏客：过客；旅客。
《淮南⼦·精神训》：“是故视珍宝珠⽟犹砾⽯也，视穷宠犹⾏客也。
” 罟（gǔ）师：渔⼈，这⾥借指船夫。
临圻（qí）：临近曲岸的地⽅。
当指友⼈所去之地。
“圻”，曲岸。
明嘉靖本洪迈《万⾸唐⼈绝句》作“临沂”，为东晋侨置的县名，在今江苏省南京市东北，与题中“归江东”吻合。
相思：此处指友⼈间的彼此想念。
江：⼤江，今指长江。
鉴赏 王维这⾸送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。
饱含劝勉，⼀叙理想抱负之情。
诗的开篇直接⼊题，描写送别情形。
渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同⾳，唐⼈有折柳送⾏的习俗，表⽰不忍离别，希望远⾏的⼈留下来。
但分别终究是不可避免的，此时友⼈乘坐的船只已经起航。
这⾥写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别⽓氛。
⾏客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友⼈的依依不舍之情。
唯有相思似春色,江南江北送君归——名句欣赏
唯有相思似春色，江南江北送君归——名句欣赏
名句：唯有相思似春色，江南江北送君归。
解释：只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
出处：唐代王维的《送沈子归江东 / 送沈子福归江东》
原文及译文：
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
注释：
1)沈子：一作“沈子福”，作者的友人。
归：又作“之”。
江东：指长江下游以
东地区。
长江自九江以下向东北方向流去，故称长江中下游地区为江东。
2)渡头：犹渡口。
过河的地方。
行客：过客；旅客。
《淮南子·精神训》：“是故
视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。
”
3)罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。
临圻（qí）：临近曲岸的地方。
当指友人
所去之地。
“圻”，曲岸。
明嘉靖本洪迈《万首唐人绝句》作“临沂”，为东晋侨置的县名，在今江苏省南京市东北，与题中“归江东”吻合。
4)相思：此处指友人间的彼此想念。
5)江：大江，今指长江。
简评：
王维大约在开元二十八、二十九年（740、741年）知南选，至襄阳（今属湖北）。
他集子里现存《汉江临眺》、《晓行巴峡》等诗，可见他在江汉的行踪不止襄阳一处。
看诗题和头两句的意思，这诗当是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。
王维送沈子福之江东赏析
原文
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
赏析
渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。
唐人有折柳送行的习俗。
这里写杨柳，不仅写现成之景，更是衬托送别气氛。
行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。
第一句点明送别之地。
第二句醒出“归江东〞题意。
罟〔gǔ古〕师，渔人，这里借指般夫。
临圻，当指友人所去之地。
友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。
这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。
诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归〞，
多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情！将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。
状难写之景如在目前，便算是诗家能事。
这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。
写离情别绪哀而不伤，形象饱满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。
牛希济的《生查子》有这样的两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。
〞写的是少妇对远行人临别的叮咛：记住我的绿罗裙吧！你无论到哪里，那里的芳草都呈显着我的裙色，都凝结着我对你的相思，你要怜惜它啊！──这话也讲得非常之含蓄，非常之婉转，非常之好。
与王维“惟有相思似春色，江
南江北送君归〞诗句比拟，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态，而又同样具有动人的艺术魅力。
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唐诗：王维《送沈子归江东送沈子福之江东》
原文译文赏析
《送沈子归江东/送沈子福之江东》
唐代：王维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
译文及注释二
【注释】
沈子：一作“沈子福”，作者的友人。
归：又作“之”。
江东：指长江下游以东地区。
长江自九江以下向东北方向流去，故称长江中下游地区为江东。
渡头：犹渡口。
过河的地方。
行客：过客；旅客。
《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视穷宠犹行客也。
”
罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。
临圻（qí）：临近曲岸的地方。
当指友人所去之地。
“圻”，曲岸。
明嘉靖本洪迈《万首唐人绝句》作“临沂”，为东晋侨置的县名，在今江苏省南京市东北，与题中“归江东”吻合。
相思：此处指友人间的彼此想念。
江：大江，今指长江。
【译文】
渡口杨柳依依，行客稀少，
艄公摇起桨驶向临圻。
我的相思就像春色一样，
从江南到江北送你回家。
【赏析】
王维这首送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。
饱含劝
勉，一叙理想抱负之情。
诗的开篇直接入题，描写送别情形。
渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍离别，希望远行的人留下来。
但分别终究是不可避免的，此时友人乘坐的船只已经起航。
这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。
行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。
第一句点明送别之地。
第二句醒出“归江东”题意。
刚才还很热闹的渡头，一下变得行客稀少，冷冷清清。
惟有诗人自己，仍然立在那里，目送着友人渐渐远去。
他的脑海里，或许在重温刚才与友人依依话别的情景，或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。
但这一切，都只能是追忆了。
眼前只见友人所乘的船顺水而下，离自己越来越远。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”李白站在高高的黄鹤楼上，远眺孤舟，写的是远景。
而王维捕捉的是船夫荡桨的细节，写的是近景。
同样写送行，李白之潇洒与王维之细腻，可见一斑。
船儿渐行渐远，友人的身影也越来越模糊。
友人乘船而去，只要再过一会儿，他们就将消失在诗人的视线之外。
而这一别，又不知何时才能重新相逢。
想到这些，诗人的心中难免有些怅惘。
这时，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。
诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，
就像眼前春色的无边无际。
诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归”，是十分美丽的想象，有着无比蕴藉而深厚的感情。
诗人似乎在对友人说：你在江上走，江南江北的春色包围着你；我的牵挂、友谊也和这春色一样，时时刻刻包围着你，陪你一路前行。
春满江南江北，情亦满江南江北。
不必特意写离愁别苦，别情已经充盈了满篇。
更巧的是，自然之景与深挚之情妙合无间，耐人寻味。
将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。
这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。
写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。
此诗描写的是普遍性的离别。
与许多别诗一样，先用景色来制造—定的气氛，“行客稀”可见境地的凄清，反衬与友人的依依不舍之情。
此诗末两句“惟有相思似春色，江南江北送君归”与牛希济《生查子》诗中：“记得绿罗裙，处处怜芳草。
”两句有着异曲同工之妙；与王维“惟有相思似春色，江南江北送君归”诗句比较，手法相同，思路相近，同样具有动人的艺术魅力，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态。
“惟有相思似春色，江南江北送君归”两句是作者突发的奇想，将春色比作心中对朋友的情谊，情景妙合无间，表露得非常自然。
原本充满愁绪的离别被诗人写得哀而不伤，反而觉得形象丰满、基调明快，其动人的艺术魅力不可否认。
扩展阅读：人物评价之总评
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。
王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。
史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。
唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。
杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。
唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。
昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。
以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。
唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。
直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。