人文精神论文
[人文精神的哲学论文]关于人文精神的议论文
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[人文精神的哲学论文]关于人文精神的议论文人文精神的哲学论文篇一马克思主义哲学中的人文精神研究所谓人文精神，从本质上说就是重视人的价值和需求，关爱人的生命和命运，关注人的个性和全面发展，追求真善美统一的精神。
其核心就是以人为本，提高到人的高度，达到“人”的自我实现。
而马克思主义哲学作为时代精神的精华，自其诞生之日起就无不贯穿和渗透着一种人文精神和人文关怀，展现着人文魅力。
这可以从马克思主义思想体系及其一系列著作中表现出来。
一、早期马克思思想的人文精神体现马克思从青年时代起就受到欧洲人文主义思潮和法国启蒙思想的影响，深刻关注着人类命运。
文艺复兴时期的人文主义以及18世纪法国的启蒙思想，从本质上说就是一种以人为中心的新世界观：从敬奉神转向关照人，从关注人来世的命运转向关注人现世生活的幸福，从倡导神性转向注重人性。
他们高歌对人自身的赞美，倡导自由、平等和人的尊严。
而德国哲学家康德也曾说过：“人不应当被作为手段，不应当被作为一部机器上的齿轮。
人是有自我目的的，他是自主、自律、自决、自立的，是由他自己来引导内心，是出于自身的理智并按自身的意义来行动的。
”[1]268这些思想都曾深深震撼着马克思的心灵，加之1848年欧洲革命的失败，马克思从实践中总结经验和教训，抨击专制制度轻视人类，使人不成其为人。
在此基础上写下了一系列展现人文精神的哲学著作。
在写于1843年的《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思指出，宗教的批判只是起点，是一切批判的前提条件，而且当“人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。
”[2]2马克思始终关注人的本质问题，认为人的根本就是人本身，人是人的最高本质。
必须消灭使人不成其为人的一切关系来实现一个达到“人的高度的革命”。
可见，马克思从一开始就十分注意人类解放问题，始终将此作为其哲学的最终目标，并认为无产阶级是最终能够完成这一历史任务的社会力量。
体现人文精神 构建和谐教育论文
体现人文精神构建和谐教育“动态生成”是新课程改革的核心理念之一，它要求从生命高度，用动态生成的观点看待课堂教学。
正如叶澜教授说的：“课堂教学应被看作师生人生中的一段重要的生命经历，是他们生命中的有意义的构成部分。
对于学生而言，课堂教学是其学校生命的最基本的构成部分，它的质量，直接影响学生当前及以后的多方面发展和成长。
”因此，教师在课堂教学中不能机械执行预设方案，而是要注重学生发展，突出学生在课堂上的能动性、创造性和差异性，尊重学生独立人格，在课堂特定生态环境中，根据师生、生生互动情况，顺着学生思路，因势利导地组织适合学生参与的、自主创新的教学活动，使学生在获取知识同时，产生学习经验，获得丰富情感体验。
一、体现学生主体地位动态生成教学不再是教师主宰学生跟着走，而是根据学生具体情况，随时调整教学过程，真正使学生成为学习主人。
1.关注学生已有经验发展是主体活动中的发展，因此数学课堂要真正获得发展，惟有在学习主体积极参与建构数学的活动中才能实现。
建构活动是学习主体经验对课程资源的意义加工和重组，由此数学教学过程中调集学生已有经验并促成其与要学习内容间发生相互作用而建立起实质性非人为联系就显得尤为重要。
教师教学方案预先设计中，可能已对学生直接经验有所估计，但恐怕只有在与学生教学交往中，才能对学生拥有的直接经验状况作出准确判断。
如果课堂中获取的反馈与预先估计不一致时，我们应对教学作出调整，使教学成为学生已有直接经验的逻辑归纳和引申，增加教学体验性和生成性。
2.关注学生的合作交流在新课程背景下，很多课堂上都可以看到小组讨论式合作学习。
但我们有些教师却把它演绎成课堂教学的“点缀”。
那么，怎样才能提高合作学习的有效性呢？（1）教师要明确提出问题有没有合作必要。
只有那些学生单独不能解决、并能最大限度发挥学生间优势互补的问题，才是有价值的合作，是有利于学生发展的有效合作。
（2）在具体操作中教师至少应注意：①分工明确。
教学活动中人文精神培养论文
浅谈教学活动中人文精神的培养人文是指人性和教养，是融于生命生活的一种态度、信念和精神。
人文精神是人类文化所体现的最根本的精神。
它形成于欧洲文艺复兴时期，是建立在人性化、人文主义倡导的个性解放、个人自由思想和关心人、尊重人，以人为中心的世界观基础上的，它随着社会和经济的发展，在高科技时代不断融入人类所有文化精神(包括科学精神、伦理精神、艺术精神)而逐渐形成。
人文的核心是人，以人为本、关心人、爱护人、尊重人。
当代人文精神可以说是一种比较自由的人文精神，它最基本的本质是摒弃了几千年来中国封建社会对个人价值的漠视，而把人看作天地万物间的高于一切的最高价值来尊重，肯定每个人存在于这个世界上都有独一无二的价值和意义。
为了进一步弄清人文精神教育的内涵，还必须先明确什么是人文精神，简单地说，就是现在人们经常说的“以人为本”。
以人为本的人文精神，包含着三个层面的意义。
一是要以人的生命为本，二要以人的发展为本，三要以人的自我实现为本。
人的需要是多层次多维度的，其中最高层次的当属自我实现这一维度。
人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，是一种以人为对象、以人为中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格和道德等。
人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活。
人文精神乃人所派生、反过来又影响人。
人的一切社会属性都与人文精神有密切的关联。
人的社会属性包括德性、理性、创造性、经济物利性、阶层性、情爱性、超越性等因素。
人文精神与社会和谐之间可以说存在着一种共生的关系。
人类有了精神追求，就会更加重视和珍惜身边的社会关系和社会环境，就要以和为贵；同样，人类为了社会和谐，就会对人的本身，尤其是人的精神，充满了好奇，就要努力地对人的本身以及整个社会进行不懈的探索。
随着改革开放的深入开展，中国社会已经总体上实现了小康水平，正在朝着社会主义和谐社会步步迈进。
在这样的背景下，我们意识到要以“人文精神”作为我们建设中国特色社会主义教育事业的基本方针，并作为我们建设和谐社会的精神支柱。
小学语文教学中人文精神培养论文
浅谈小学语文教学中人文精神的培养《义务教育小学语文新课程标准》明确提出,语文是“工具性和人文性的统一”,“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应又往往是多元的。
”因此应该重视语文的熏陶感染作用,注重教学内容发价值取向,同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。
语文的学科特点决定了它和人文精神联系最密切,人文精神也需要通过语文学科来弘扬。
在教学实践中,笔者做了以下探索,取得了较好的教学效果。
一、挖掘教材中的人文精神,培育学生人文素养新课程方案指出:“学生是学习和发展的主体”。
学生是语文学习的主人,语文课堂教学必须确定学生的主体意识,把学生看作是一个完整的人,尊重学生的主体地位,师生平等,教学民主。
学生是人,“人非草木,孰能无情?”,学生中存在着巨大的感情能量,教师也是有感情的。
文章不是无情物,语文是感情的载体,情感是语言的内蕴。
因此,情感是师生心灵的纽带,也是读者和作者之间心灵的纽带,同时也是人和文之间的纽带,情感是人性的集中体现,属于人文精神的内在结构。
因此培养人文精神必须紧扣情感纽带,发挥情感的感染,熏陶启迪,创设情境,激发情感,以理育情,以语育情,以情育情,培养学生的情感智慧,提高审美情趣。
语文教材中有大量的丰富的人文知识,如何看待、如何处理、如何利用这些作品,对语文教学来说至关重要,对培育人文精神来说至关重要。
但是由于长期以来对语文学科的性质认识存在着误区。
忽视了语文教材中大量文学作品所体现出来人文思想和人文内涵。
在语文课堂上,倡导合作学习,能激活每个学生的参与热情,使他们善于与人合作,在合作中提升自我,在合作中体验到团队成功感。
例如在教学《猫》这一课,我以主持人的身份,在班中开展了一个关于鲸的知识竞赛活动。
设立了小组合作必答题和写作题,在小组合作必答题中有“第一发言人答不完整,其他人可以补充;答题过程中小组分工明确,合作愉快”,在写作题中有“合作完成,一人表述”的规则,突出了团队合作精神。
加强语文实践 关注人文精神论文
加强语文实践关注人文精神背景:接到上公开课的任务,算算时间正好上到《在家里》。
研读这课教材后,我发现这课的短文:“晚上,爸爸在看报,妈妈在看电视。
我给他们送上水果。
爸爸妈妈笑了,我也笑了。
”比较有意思,且与学生的生活实际完全联系、紧密结合,可以用生活的理念来构建语文教学的大课堂。
于是,就决定在公开课上组织学生学习这段内容。
我翻阅了大量有关这篇课文的资料,几乎都把情感目标定位在“要尊敬长辈,做个爱劳动的孩子”上。
可我在仔细研读教材的时候,发现这一家人在一起的画面是多么温馨、多么幸福,字里行间流露着一家人浓浓的爱意。
学生只要感受到亲人间这份真挚的爱,还何来的不尊敬长辈呢?因此,我把情感、态度、价值观的教学目标升华在“爱亲人、爱家庭,体会有爱才有幸福”上。
基于这样的目标,我设计了教案。
这里截取的是当时课堂上如何落实情感目标而展开课堂教学的片段:案例:教学板块一:品读课文体验情感1、请同学们读读课文,边读边思考:故事中的三个人你最喜欢谁?为什么?2、学生放声读课文,一会儿议论便展开了:生1:我最喜欢故事中的红红,因为她把水果送给了爸爸妈妈。
师:故事中的“我”把水果送给爸爸妈妈,说明“我”对爸爸妈妈怎么样呢?你能用一个词来说吗?生1:“我”关心爸爸妈妈。
师:哦,你是因为红红关心爸爸妈妈而喜欢她。
生2:我最喜欢红红,因为她很孝顺爸爸妈妈。
师:是呀,多么孝顺的孩子呀!还有别的想法吗?(学生无语,都表示喜欢红红。
)师:你们的想法都是一样的。
那么这里的关心、孝顺,你能用一个字来代替吗?这里目的在于引导学生明白“我爱爸爸妈妈”。
(板书)师:爸爸妈妈感受到了我的爱,所以当我给他们送上水果时,爸爸妈妈——笑了。
(学生接过去说)3、出示文中句子:爸爸妈妈笑了。
指名一位学生朗读,读得不到位,比较平淡。
于是,我引导学生想像说:“爸爸妈妈可能会笑着想什么或者说什么?”这位学生思后,说:“爸爸妈妈说‘我的女儿真乖呀!’”我又进一步引导:“他们为自己有这么一位乖巧的女儿,而感到怎样呢?”他不假思索地说:“会感到很高兴。
语文教学人文精神培养论文
语文教学人文精神的培养内容提要：新课标强调了良好的人文素养的培养和健全人格的塑造。
这就明确了语文学科的教育不仅要使学生获得知识具有适应实际需要的语文能力,而且要弘扬人文精神,培养学生热爱祖国语文。
结合自己的教学实践进行尝试和探索。
关键词：语文教学人文精神培养随着社会的进步、生产与生活方式的改变，培养既懂专业技术，又有人文思想的新型人才，已成为教育追求的目标。
在语文教育中传授一定量的人文知识，并使之内化为人文精神，为更高层次的教育奠定扎实的人文基础，刻不容缓。
在我国，当今语文教育中人文精神的培养应重在以人自身为价值取向，重在培养学生健全的人格，培养学生正确的人生观、世界观和道德观，重在品德修养、道德情操、情感意志、性格气质、心理健康等方面的教育，从而树立起追求完满人格的价值观。
语文教学面对的教学对象，是充满了求知渴望的有待塑造的活生生的人。
语文教学本身特有的人文特征逐渐的被淡化。
缘此现在语文课程增加了“发展健康个性，形成健全人格，提高人文素质”的内容。
而据此编写的新一轮语文教材的选材对此也有了充分的体现。
如何抓住教学内容所体现的人的个性、人的尊严、人的价值等人文精神，运用各种教学手段培养我们的学生有独特个性、有创造能力、能尊重他人的有知识、有修养的新一代高素质的人才，这成为摆在我们面前的一个必须解决的迫切任务。
一、语文教学中的人文精神1、人文精神是语文教学的主要内容。
我们所提的人文主义精神，它强调个性的自由和权利，个人的尊严和个人的价值。
语文教学就其教学内容来说，不管是阅读鉴赏还是写作训练的教学，它始终关注着人自身。
它审视过去，面对现在，想象未来。
它在语文课堂上，搭起历史、现在、将来的舞台，让人粉墨登场，尽情的表演，将人生的酸甜苦辣、喜怒哀乐一一亮相。
它直逼心灵，拷问灵魂，从而使语文教学具有阅尽千古人生，品味多彩生活的感染力和震撼力。
感受个性的张扬，体察人生的价值，展示人的尊严，语文教学也就有了独特的人文精神，并构成其最主要内容。
中学语文教学中“人文精神”培养论文
浅谈中学语文教学中“人文精神”的培养摘要：语文教学的任务之一是育人，是培养学生健全的人格，朝真、善、美的方向发展。
翻开中学教材可看出教材在鳞选上是沙里淘金，字字珠玑，篇篇珍品，是按学生的成长发展进程次递上升，有诗歌、古文、散文、小说、戏剧；古今中外大师的作品以及在真、善、美方面有特色的文章，无不囊括。
向学生展示了人类千百年来文明的成果及人生境界。
关键词：语文；精神；培养在中国传统的教学中，语文课一直占据着不可替代的重要地位。
而中学语文，是人生学习阶段特别重要的一门学科。
人生的学习，有限时学习和终生学习。
限时学习，一般是从小学、中学、大学近16年的时间。
22_23岁大学毕业到社会谋生、其品质如何，对社会有利或是有害，取决于在学校受到的培养深浅，育人树人的效果是好是差。
而这16年的学习，中学阶段是其关键，而中学语文教学是其关键之关键！众所周知，一个12—13岁的小孩，上完小学，仅仅是启蒙、脱盲，他的心智未开，还需进一步开发，培育、打造，中学正好承担了这一承先启后的重任。
现将我的教育体会谈谈我对中学语文教育的认识，并请教于方家。
一、语文教学中的“真”选进中学教学中的文章，都是作者的真情流露。
如教材中选鲁迅的《友邦惊诧论》、《祝福》等，使师生一同感受到鲁迅对国民党当局镇压学生请愿的血腥场面；一同感受到“祥林嫂”的悲惨命运。
这艺术的真实，有着憾人心魄的力量，当我上这两篇课文时，我预先必须吃透文章的含意，与作者一同愤怒，一同流泪。
从字里行间感受到作者流动的血脉、激情、爱憎；多年来。
我坚持使每一堂课，每一篇文章力求让学生受到感染、熏陶，沉浸到作品的氛围中去，在教学相长的同时，能使学生安心，从容、活泼、严肃、庄重、摒弃邪恶的东西，朝着真理正义之路前行。
教师要懂得如何对待学生。
以身作则，为人师表，不是一句空话。
要求学生做到的，自己一定先做到，把自己融人到学生的集体活动之中，善于发现他们的所思、所想，及时为他们修枝剪叶，打预防针，使他们在各种诱惑面前，能辩别真伪，具备相应的抵抗力。
技工学校语文教育中人文精神论文
技工学校语文教育中的人文精神探究语文是基础教育中的基础，是人们进行交流的重要工具。
承载着文化精神、价值观念和人类的精神文化。
通过语文的学习，可以培养学生对自身、对他人、对社会的多角度，多层次的思考，从而培养正确的人生观和价值观。
一、什么是人文精神人文精神是一种普遍的人类自我关怀，是对人的尊严、价值、命运的维护和追求和关切，是对人类遗留下来的各种精神财富的高度珍视，它肯定和塑造人们的全面发展的人格。
“人文”二字最早出现在我国周易中，“关乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。
这里的人文有两层意思，一层是个人，是理想之中的人，是指的人性，另一层是文化，是指各种人文知识、人文科学等。
所以所谓人文是以人性为基准，以人的人文精神为导向的。
他是一种超越知识的信念和价值追求，他是人类精神的外部显示，他是人类对自身不断思索的产物。
语文教育的核心是培养人们的人文精神，若学生缺乏人文精神，则语文教育有着不可推卸的责任。
二、语文与人文精神的关系（一）人文教育是语文教育的核心之一和重要内容。
在语文教学中，人始终是关注的中心，不论是在传统的阅读教学中，还是在作文教学中，无处不体现着人的自由与权力，价值与尊严这一中心，语文教学始终关注的是人类本身这一主题。
语文教材中的多数文章反映了我国的五千年的人文精神精华，是我国人文精神和民族心理直观形象的反应。
其中的革命先辈能够鼓励我们勇于承担社会责任，其中的名人传记能够培养我们的敬业精神，其中的经典名著则是对我国历史上人文精神的浓缩。
语文教材中的文章大都是能够体现我国人文精神的精华，因此，在平时的教学当中，语文教师不应当破开它们，将其肢解以后呈现在学生们的面前。
（二）在教学的过程中应体现人文精神。
人文精神是语文教学的主要内容，同时也应在教学过程中体现人文精神，始终保持对学生的人文关怀，将自己的热情主动渗透到学生当中去，实现对学生感情的充分理解。
只有二者彼此交融才能实现人文精神的教学过程。
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诺贝尔奖获得者—保罗·埃尔利希诺贝尔奖获得者—保罗·埃尔利希【摘要】保罗·埃尔利希（Paul Ehrlich）在1908年获得了诺贝尔生理学和医学奖。
埃尔利希是一个才华横溢的犹太人，生于1854年3月14日，1878年获得了医学博士学位。
此后，埃尔利希作为弗雷里希教授的助手从事染料和组织染色的研究。
1882年，埃尔利希发明了著名的"抗酸"染色法，这一方法使得科赫发现的结核杆菌观察起来更为清晰，改进后的抗酸染色法今天仍在使用。
1890年，新成立的科赫研究所向埃尔利希发出邀请，埃尔利希正式成为科赫的助手并开始免疫学方面的研究。
1904年，埃尔利希发现有一种红色染料—后来被称为“锥红”—能够杀死老鼠体内的锥体虫，可惜临床人体试验的效果不佳，因此他开始寻找新的染料。
功夫不负有心人，埃尔利希的助手秦佐八郎终于发现代号为606的化合物对梅毒感染的兔子非常有效。
在对606进行了数百次实验并证实了疗效之后，埃尔利希将其命名为洒尔弗散。
后来又发现914号化合物更易溶于水，埃尔利希称其为“新洒尔弗散”。
携自己关于体液免疫的“侧链”学说，埃尔利希与俄罗斯人梅契尼科夫分享了1908年的诺贝尔医学和生理学奖。
埃尔利希一生共获得了10个荣誉博士的学位，是公认的化学疗法之父，并被科学界评价为是一名少见的组织学、有机化学、血液学、免疫学和药物学的跨领域奇才。
【关键词】保罗·埃尔利希；诺贝尔生理学和医学奖；“侧链”学说；神药代号606；梅毒克星；化学疗法之父；引言诺贝尔奖，是以瑞典著名的化学家、硝化甘油炸药的发明人阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔的部分遗产（3100万瑞典克朗）作为基金在1900年创立的。
诺贝尔奖分设物理、化学、生理或医学、文学、和平五个奖项，以基金每年的利息或投资收益授予世界上在这些领域对人类作出重大贡献的人，于1901年首次颁发。
诺贝尔奖包括金质奖章、证书和奖金。
1968年，瑞典国家银行在成立300周年之际，捐出大额资金给诺贝尔基金，增设“瑞典国家银行纪念诺贝尔经济科学奖”，1969年首次颁发，人们习惯上称这个额外的奖项为诺贝尔经济学奖。
诺贝尔生理学或医学奖目的在于表彰前一年在生理学或医学界做出卓越发现者，诺贝尔生理学或医学奖奖章图案是拿着一本打开书的医学之神，正在从岩石中收集泉水，为生病的少女解渴。
奖章上刻有一句拉丁文，大致翻译为：新的发现使生命更美好。
该奖项于1901年首次颁发，由瑞典首都斯德哥尔摩的医科大学卡罗琳学院负责评选，颁奖仪式于每年12月10日（诺贝尔逝世的周年纪念日）举行。
诺贝尔奖获得者—保罗·埃尔利希1埃尔利希（Paul Ehrlich）个人简介埃尔利希（Paul Ehrlich）德国免疫学家。
化学疗法的奠基者之一。
1854年3月14日生于德国西里西亚的斯特雷伦也就是现在波兰的斯彻林，1915年8月20日卒于巴特洪堡。
保罗·埃尔利希曾就读于布雷斯劳大学和斯特拉斯堡大学，1878年毕业于莱比锡大学并获医学博士学位后，任柏林大学医学院附属医院助教、讲师、副教授。
1890年在R.科赫领导的传染病研究所任职。
1896～1899年先后任斯泰格利茨血清实验所及美因河畔法兰克福实验治疗学研究所所长。
早年从事生物体内不同组织、细胞与染料的亲和力的研究，发明活体染色法。
鉴别了肥大细胞与浆细胞；发现嗜酸性粒细胞；首先鉴别了髓细胞性白血病的各种类型；首次提出白细胞按所含颗粒染色特性的分类法；发明结核菌的抗酸染色。
1890年后研究免疫问题，帮助 E.贝林生产白喉抗血清，设计单位测定抗毒素量的方法。
创侧链学说，研究动物血清的溶血反应，提出“补体”一词。
晚年时专攻化学药物治疗传染病的研究，发明治疗梅毒的有效药606（砷凡纳明），“606”是一种新药的代号，即“洒尔佛散”（申凡纳明），据说是因为试制它到第606号染料才获得成功而名。
与I.I.梅契尼科夫共获1908年诺贝尔生理学或医学奖。
先后获得世界各学术团体授予的81个荣誉称号。
在免疫学方面，他创立了“侧链学说”，这一学说为论断、治疗和预防传染病提供了理论基础。
保罗·埃尔利希在组织学、血液学、生物化学、病理学及肿瘤学方面也很有研究。
他的主要著作包括《组织染色治疗与实验》、《化学治疗锥虫研究》、《螺旋菌实验化学疗法》、《免疫力研究论文集》等。
2 埃尔利希（Paul Ehrlich）生平成就在19世纪70年代，埃尔利希在医学院求学期间，对细胞的观察在德国进入了黄金时代。
这得益于德国两大工业发展：一个是德国的光学工业，制造出了越来越精良的光学显微镜；一个是德国的染料业，细胞学家们尝试了种种染料，试图使不同的细胞、细胞的不同结构能不同程度地被染色，以便能在显微镜下区分开来。
埃尔利希从那时起对染料着了迷，他一开始研究的是如何用不同的染料让不同的细胞着色，包括通过染色在显微镜下分辨出入侵人体的病原体，用以诊断疾病。
他曾经给自己的唾液染色发现自己得了肺结核，很快地，他想到染料还可以有更直接的医疗用途：如果染料能够特定地附着在病原体上染色，而不附着人体细胞，那么我们是否也能从染料中发现药物，它只攻击病原体，而不攻击人体细胞，因此对人体无副作用呢？埃尔利希将这种药物称为“魔术子弹”。
寻找“魔术子弹”成了他一生的梦想。
在埃尔利希的时代，人们虽已经知道病是由细菌引起的，但对病菌就是束手无策。
面对现实，埃尔利希立志要拯救千百万受苦大众：“我一定要发明一种神奇的子弹，让它去杀死人体内的病菌，但又不至于伤害人体。
”因为当时有人制造出杀菌药物常常是厉害得“人菌俱伤”，有时甚至致人死命。
用这种药物，与其说是在治病，倒不如说是在杀人！这一来，谁还敢用！埃尔利希是著名细菌学家科赫的学生。
当时柯赫已研究出一种着色法，能给不同的细菌染上不同的颜色，以便能在显微镜下观察它们各自活动的情况。
有一次，柯赫给细菌着色后，细菌死了，柯赫感到遗憾，埃尔利希却不气馁，他仿佛从里面悟出了什么道理，而且饶有兴趣。
埃尔利希在发现了与柯赫不同的快速染色之后，向柯赫提出了这样一个设想：“我想把药物加到染料里，让病菌在染色的同时被杀死。
”这一大胆的设想，使大科学家柯赫感到震惊，他觉得后生可畏。
锥虫是一种易引起人昏睡的微生物，它进入人体后，人便整天昏睡不醒，直致死去。
他就选锥虫来试验：将锥虫注入一些小白鼠体内，就让它大量繁殖，当小白鼠得上了昏睡症以后，便进行染色试验。
埃尔利希企图用染料杀死锥虫，他先后试验了近500种染料，注射过1000多只小白鼠，但没有一次能杀死顽固的锥虫。
尽管屡遭失败，但他毫不气馁，一天，他翻开一本化学杂志，看到一篇文章，文中说：“在非洲流行着一种可怕的昏睡病，锥虫进入人的血液后大量繁殖，人就会长期昏睡而死。
唯独用化学药品“阿托什尔”（即氨基苯砷）可杀死锥虫，救活病人，但是后果也相当惨痛，病人会因此而双目失明。
埃尔利希阅读这篇文章后受到很大启发，他没有停止在文章的结论上，而是想：“能不能把这种‘阿托西耳’的化学结构和成分改变一下，使它既能杀死锥体虫，又不影响人的健康呢？”埃利希产生了这样一个念头。
虽然当时化学家已测定了阿托西耳的分子式，证明它只有一条含氮的侧链，难以被修饰。
但是埃利希坚信应该还有一条不含氮的侧链，这样的话就可以对它进行修饰，合成多种衍生物进行实验。
可助手们并不都赞成埃尔利希的直觉，有的甚至拒绝执行埃尔利希的指导当场辞职。
在一片反对声中，埃利希依然决定执行试验计划。
他让助手们合成了千余种阿托西耳的衍生物，并在老鼠身上实验。
无数次的实验后，只有两种似乎还有些前途：编号“418”和“606”的衍生物，但是进一步的实验表明后者并没有效果。
在研究遭遇困境之时，梅毒的病原体——密螺旋体被发现了，这改变了埃利希陷入困境的科研。
与此同时，一位部队出身的年轻日本细菌学家秦佐八郎，找到了用梅毒螺旋体感染兔子的方法。
埃利希邀请秦佐八郎到其实验室工作，让他试验“418”和“606”是否能用于治疗梅毒。
1909年，秦佐八郎证实“418”无效，而“606”能使感染梅毒的兔子康复。
随后进行的临床试验结果也表明“606”是第一种能有效地治疗梅毒而毒副作用又较小的药物。
他们又进行反复试验，结果完全正确。
他俩共同商定，以这次试验成功了的染料编号“606”定为新药的名字。
1910年11月，埃尔利希在法国的威士巴登世界医学大会上公布了这一成果。
“606”新药的发现，使无数人从昏睡病的魔爪下幸免一死，并且奇迹般地制止了梅毒这种疾病的蔓延。
埃尔利希的贡献，则不仅是他发明了“606”号，更重要的是他开辟了一条化学合成药品的新道路。
这是第一个通过对先导化合物进行化学修饰，有组织有目的的尝试，使其达到最优化的生物活性，保罗·埃尔利希更是开创了化学治疗的先河，做为第一种抗菌类化学药物的发明者，而被公认为化学疗法之父。
1912年，溶解性更好，更易操作，但疗效稍差的新胂凡钠明（同为砷化合物，914）上市。
二十世纪四十年代，由于青霉素的发现，取代了砷剂治疗梅毒的地位。
国际禁止使用606的原因总结一句话就是副作用太大，同时由于抗生素的发现，有了更加安全有效的药物治疗梅毒，因此不再使用606和914。
在抗生素发现以前，由于606以及后来的914的有效治疗作用，即使有很大的副作用，但由于治疗梅毒没有更好的办法，因此一直在使用。
随着青霉素以及其他抗生素的发现，有了更加安全、有效的药物治疗梅毒，原来的副作用大的药物当然就不再被使用了。
埃尔利希提出了他关于免疫学的“侧链”学说（"side-chain" theory）并发展了毒素和抗毒素的标准。
埃尔利希是体液免疫的倡导者。
他证实了不论是毒素还是非毒素均可诱发体内产生抗体，而且产生的抗体可以在体外与相应的诱导原相中和，从而发生凝集或是沉淀等现象。
因此他认为抗体的形成是一种机体的免疫应答现象，从而确立了体液免疫学说。
埃尔利希在1897 年发表了一篇关于白喉抗毒素文章，并在文章叙述了抗原抗体反应所进行过的定量研究，以及对抗体特异性和化学结构关系、补体与抗原抗体复合物结合的本质等理论，提出了重要解释，为免疫化学和血清学做出了重要的贡献。
他的抗体侧链学说，虽然现在知道并不完全准确，但是在分子生物学还没有产生的年代，他能做出如此接近事实真相的推测，不得不说他的洞察力惊人。
侧链学说，用通俗语言来表达，就是说人或是动物的细胞，遇到微生物侵袭的时候，能从细胞的基干分子上产生一种像小树枝的分子链。
埃尔利希把这叫做侧链。
这个侧链能有针对性的跟当前这种入侵微生物结合，于是“中和”掉致病原的毒性（这个说法跟后来发现的抗原抗体反应高度吻合）。
然后，细胞生产这些侧链会有冗余。