日本民族性格的矛盾统一

前言：《菊与刀》是美国著名女人类学家鲁思·本尼迪克特受美国政府委托探讨日本民族性的经典著作之一。《菊与刀》以两个完全对立的文化符号，代表了日本民族性格的矛盾性。本文从等级制度、耻感文化等方面论述日本民族性格的矛盾性。

一、《菊与刀》产生的背景

《菊与刀》是由美国女人类学家鲁思·本尼迪克特在二战期间撰写的一部经典的研究日本文化类型的著作。她在1944 年因接受美国政府的委托，开始了对日本民族的人类学的研究。由于当时美国和日本正在交战，她不可能亲自到日本去实地交流、调查研究，所以，她以战时被拘禁在美国的日本人为调查对象，并且通过查阅他人撰写的日本研究文章及游记和日本文学作品及其他书籍，观看日本的电影、纪录片等方式来进行研究。尽管前人已经用充分的研究，对日本的民族性格做了分析，但《菊与刀》，既深入剖析了日本文化的双重性和日本民族性格的矛盾性，又为当局政府面临的难题做出了重要的决策研究，因此《菊与刀》的出世具有很强的时代性。

二、从《菊与刀》看日本人的性格特征

“菊”与“刀”构成了一幅恬淡娴静与凶狠险恶的并存的独特画卷。优雅柔美的菊与暴力不驯的刀将日本完全对立的两极以一种奇特的状态融入社会生活的方方面面。“菊”本象征着日本皇室家徽，“刀”代表着武家文化。在书中，作者通过菊花和刀这两个日本皇室和武家文化的代表，深刻地剖析出日本民族性格的特性。菊本源于中国，象征文人情操高尚，清新脱俗。但是，在日本，菊则代表皇室，更侧重于代表日本民族性格中的淡定、儒雅，这也就反映了日本民族崇尚如菊般优雅恬淡。刀是武家文化的象征，为日本武士所贴身携带，寄托着日本民族志向的刀，代表着日本民族精神中黩武好斗的一面。当菊与刀都融于一个民族的血液中时，日本人的矛盾性格，亦即双重性就体现出来了。日本独特的民族性格由这两个冲突的符号构成，即以“菊”和“刀”来揭露了日本的本质个性，既喜新又顽固，既尚礼又粗暴，既忠心不二又会背信弃义，该民族的人们的脾气真是难以琢磨。当然，万事皆有因果，这矛盾的性格本质上是其独特的民族文化使然。

三、日本人的价值体系：等级制与耻感文化

等级制度是日本社会结构或日本文化的基础，是日本人的价值体系的主要构成部分。等级制约束着日本人日常生活的一切，要求着做出符合你身份地位的行为，如若不然必将受到惩罚。“只要`各安其分，各得其所’得以维持，日本人就会毫无不满地生活下去。他们就会感到安全。”“各得其所，各安其分”就是本尼迪克特研究日本人的各种思维、行为模式后对等级制的概括。“各得其所，各安其分”思想在日本人眼中就是建立一个秩序井然、规则分明的世界，每个人都能找准适合自己的位置、属于自己的那一片天地。平凡的人，不必强求攀上社会顶

性格决定命运谈史湘云

关于性格决定命运——史湘云性格和命运探讨论文摘要：史湘云是“金陵十二钗”中最爽朗真率、英气夺人的“异样女子”。她出身不幸，却乐观开朗；才情洋溢，却不矜不骄；出言爽利，却坦荡无私；喜爱男妆，颇有名士之风、英豪之气。然而，这一切都填不平命运给她预设的陷阱，难逃“万艳同悲”的结局。本文分析了史湘云的性格以及她的性格怎样决定了她悲剧的人生。前言聚贾、史、王、薛四大家族之精秀女子的大观园中，人们不会忽略有一位单纯而又豪爽的姑娘一一湘云。史湘云在《红楼梦》大观园中，是一个性格鲜明、思想复杂的典型形象。学术界对她的认识存在分歧，有的学者认为她是一个“禄蠹”，有的学者则认为她是一个“叛逆”。究竟应该怎样正确评价曹雪芹笔下的史湘云呢？本文力图从《红楼梦》的全部描写出发，在前人和现代学者研究的基础上对这个问题作些基本探讨。一、史湘云性格解析昆仑先生说：“宝钗没有她真情，黛玉没有她深厚”，她“从来不沾染那些高贵小姐矜持扭捏的气习，她是一个不愿受统治阶级礼教穿凿、矫饰的好姑娘”；周先生还认为曹雪芹独具慧心地写湘云吃鹿肉的豪迈、湘云的答辩，就是点睛一笔：“是真名士自风流！这重要极了。这似乎就是雪芹的一种人生理想：淑女、贤才、英雄、名士，四者的交汇组构，融化为一，方是一个类型。”现在，让我们一起走进《红楼梦》，看看曹雪芹到底是怎样为史湘云写真塑形的。 1.豪放豁达、名士风流在大观园众女儿中，魏晋风度是“诗疯子”湘云所独有的。这首先表现出她才思敏捷、风趣幽默：如第62回中，在酒席间，众人正在饮酒行令，轮到湘云，湘云便说道：“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”说得众人都笑了，说：“好个诌断了肠子的。怪道他出这个令，故意惹人笑。”她说的酒底，更是别致有趣：“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。”众人越发大笑起来。湘云划拳赢了宝玉，限酒底酒面时，湘云便说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”众人听了，都笑说：“惟有他的令也比人唠叨，倒也有意思。”又如在第70回中，她填的《柳絮词》，黛玉看毕，笑道：“好，也新鲜有趣。我却不能。”众人看了也夸其“情致妩媚”。不管湘云所吟的诗、所填的词、还是所作的酒令，都渗透着灵气，她见物生情，善于创新，大有魏晋风流才子的洒脱与情趣。 2.才思敏捷、压倒群芳 “海棠诗社”是大观园诗社的奠基，然而真正的主角却是最后请来“补作”的史大姑娘。请看：大家都忙着组织诗社，不知谁说怎不见湘云，宝玉听了拍手道：“偏忘了她！……这诗社要少了她，还有个什么意思！”湘云一来，就有“意思”，不但说明宝玉对湘云的爱慕，而且说明湘云在众姐妹中的文采不同凡响。果不其然，你看她的到来：“一面只管和大家说着话，心内早已和成，即用随便的纸录用。”请看她的《咏白海棠》：“薪芷阶通萝薛门，也宜墙角也宜金，花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂，玉烛滴干风里泪，晶廉隔破月中恨。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：“这个不枉做了海棠诗！真该要起海棠诗社了！”湘云与众人说着话，“心内”却“早已和成”，可见

属兔必看：属兔的人优点和缺点

属兔必看：属兔的人优点和缺点 2012-06-28 18:23出处：其他作者：佚名责任编辑：JIAZI (评论0条) 导读：不同属相的性格大不相同，兔宝宝的心思细密，个性温柔，但有时候也会显示没有大志，且来看看2012属兔的运势如何…… 属兔兔年属兔的人2012年运程属兔的人优点属兔的人缺点大家是否了解属兔人的优缺点呢?通常情况下，属兔人的优点是很明显的，他们心思细密、温柔、体贴;他们天生独有的语言天份、文静等等。下面我们就一起具体的来看看属兔人的优缺点吧。心思细密，个性温柔体贴属兔的人心思细密，有语言天才与犀利的口才，颇受人欢迎。个性善变，相当保守，头脑冷静。喜爱平稳无波的爱情生活。善交际为人和气，话题丰富谈笑风生，风度翩翩，处事谨慎。厌恶与人争执，带有能化敌为友的柔和气质。豪放有胆，作风一但显露出来就变得勇敢果决。无论男女都是主张家庭至上。肖兔者很讲究美观，家庭布置和陈设都很优雅生性好客，礼貌周到富同情心，乐於助人。属兔的人似乎都是心肠善良慈悲的，工作绩效都是卓越的，平时不很坚持自已之主张。他们绝不会轻易动怒，因为他们心地仁厚。兔年出生的人是仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的象征。属兔人温柔的言辞和慈善胆怯的生活方式，体现出一个成功的外交家和饱经风霜的政治家的一切思想品质。兔年出生的人喜欢和平、安静和惬意的环境。属兔人很含蓄，爱艺术并具有很强的判断力。属兔人那善始善终的精神会使你成为一个很好的学者。属兔人善于在政治领域和政府部门工作。属兔人很文静，所以人们对属兔人的本质容易发生错觉，实际上属兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。属兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。属兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。属兔的人那不可捉摸的特殊本质，使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸属兔人的真实思想。属兔人不易上当，能用约束自己的爱好来保守秘密或个人私事。当属兔人感到危险时，那微妙的小算盘或隐藏的对抗心理会以使用颠覆战术的方式表现出来。由于属兔人很自信，所以属兔人会把自己估价得高于一切。在逼迫下，属兔人会丢弃任何东西或者抛弃任何敢于扰乱你宁静生活的人。属兔人的信仰以灵活多变而闻名，而且属兔人有使双方都感到很保险的技巧。在自然界中，这种类型的弱物种的安全感是很强的，别人很少能在风险很大的地方发现一只小兔子。没有大志，虚荣心重属兔的人没有大志，有得过且过的倾向;虚荣心重，有时怯弱，有时好怡然自得;性情不稳定;不肯刻苦钻研;有官僚主义倾向。兔年出生的人有博爱及众的倾向及大众情人时心态，易生感情纠纷。缺乏思虑决断力，常因多情失败。表面好好先生且凡事唯唯是诺，然而内心却相当顽固。大都不甘生活过於单调乏味，会不断制造生活情趣，但对事物不善深入钻研。凡事过於谨慎不愿向人吐露心事，具有逃避现实的倾向，过於保守而失去机会。女性多愁善，温柔纤弱。兔优点--乐观、和蔼，能体谅别人，性格矛盾;精明，机智;能和任何人亲密相处;富于想象力，感情细腻。属兔人有时也会变得喜怒无常，在这种时候，你会背离自己的环境，或对人冷漠。属兔人在商业及金融交易方面特别幸运。由于在成交、定约方面很精明，属兔人总能提出一个适宜的建议或候选方案，以使你从中获利。属兔人在生意方面十分敏锐，加上谈判的诀窍，会使你在任何事业上得到迅速提高

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现民族文化特点的心理状态，对一个民族来说，它具有整体性、统一性、稳定性的特点，是一个民族的共同特征。民族心态和性格特征，既是民族文化的重要表现，又是一个民族的象征。民族性格的形成是长期的历史发展过程，受历史、文化等许多因素的影响，本文主要对影响日本民族性格的主要表现的因素进行探讨。一、日本民族性格的主要特点日本民族构成比较简单，大和民族占全国总人口的98%，除此之外还有少量琉球人和阿伊努族。由于日本政府长期实行同化政策，现在的琉球人和阿伊努族人与大和族人已没有太大区别，因此在一定程度上可以说日本是一个单一民族国家。民族的单一决定日本国民在生活习惯、思维方式等方面具有相似性，最终造就日本统一、稳定的民族性格。在以下方面，日本国民表现出显著区别于其他民族的性格特点，具有鲜明的民族烙印。 1.集团意识 “集团意识”即集体主义，是日本最具代表的国民性格。日本人的集体意识特别强，他们认为集体是一个利益共同体

和命运共同体，个人只是集体内部的一个元素。在集体内部，他们能体会到人生意义，找到安全感，脱离集体将会让他们感觉无所适从，因此，在日常工作和生活中，日本人特别注重顺从集体意识、维护集体利益。这种对“集体”的认同，有时甚至到了让人无法理解的盲从地步。从二战时的“一亿玉碎”到今天企业内部重视集体的氛围，都是“集团意识”的体现。在日本，和集体唱反调、做出背离集体的行为的人会被其他人孤立，甚至受到“断绝来往”的惩罚，这种“惩罚”反过来又会使日本社会的“集团意识”进一步得到强化，使日本人更依附于集体，不敢越雷池半步。 2.看重别人态度的思维方式日本人说话做事非常看重别人的态度，当他们决定做某件事时，首先会观察别人是怎么做的，自己这么做别人会怎么看待自己，日本人一般不会做出和“大家”相背离的行为。日本人即使自己持有明确意见，也会避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕是这样吧”、“我想这么考虑，你看如何呢”等婉转的措词，认为这种表达方式是适当而有礼貌的。在语言表达上，给对方留有考虑和判断的余地，在观察对方反应后，再提出主张。在经常拘泥于他人和社会的日本人的生活中，中性、暧昧的语言特别多，他们极力避免断然拒绝的会伤害对方的情况，而采用婉转的方式表达自己的态度。

属兔人的性格特点

属兔人的性格兔年出生的人是十二属相中最走运的人之一。正像中国神话中所讲的，它是长寿的象征，是月亮的精灵。当西方人赏月时，属兔人也可能开玩笑说月亮是一个奶酪球，或者给孩子们讲一个月亮的故事。当一个中国人望月时，属兔人看到的是月中玉兔正站在桂树下的一块岩石附近并拿着长生不老药。在中秋节赏月时，小孩子们提着纸兔灯笼爬上小山去观月并对玉兔表示羡慕。据说兔年能带来和平或至少可以从战争或冲突中得到暂时的喘息。贪图安逸、厌恶冲突的品质会给属兔人带来弱者、机会主义和自我放纵的坏名声。如果让属兔人来选择生活道路，属兔人会选择安逸的生活方式。属兔人无论男女都总爱穿宽松舒适的衣服，但裁剪要一流的，料子要好的。属兔人还爱穿开士米背心、纯丝罩衫、耐摩的亚麻和花呢衣服，一块貂皮或灰鼠皮披在肩上，看上去很随便，但从你的穿着中一眼就可以看出你是属兔的。浮华的、几何形的或刺眼的图案对属兔人的协调、均衡是一种亵渎。虽然属兔人表面上也许会对其他人的意见无动于衷，但属兔人实际上会在批评中一蹶不振。属兔人那“翻脸不开战”的技巧具有很大的欺骗性，而当属兔人专心致志的时候，会变得更加狡猾。属兔人对所爱的人温柔、亲切，而对其他人敷衍塞责，甚至冷酷无情。由于温文尔雅而又放纵自己，属兔人尽情地享受并把自己的愿望放在第一位。属兔人对不便利的事十分厌烦，因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、并思想深遂的人，属兔人希望别人也这样。属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事，并且属兔人总是努力做到文明、有礼貌，甚至对属兔人的敌人也是如此。属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对。属兔人不像龙、狗、虎、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗，并以此起家。兔属相的人没有兴趣打架，你不是一名战士，在幕后工作更有效。不用担心属兔人的生活，属兔人敏捷、伶俐，善于逃避伤害。属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想，属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己。由于属兔人很文静，所以人们对属兔人的本质容易发生错觉，实际上属兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。属兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。属兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。你那不可捉摸的特殊本质，使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸属兔人的真实思想。属兔人不易上当，能用约束自己的爱好来保守秘密或个人私事。当属兔人感到危险时，那微妙的小算盘或隐藏的对抗心理会以使用颠覆战术的方式表现出来。由于属兔人很自信，所以属兔人会把自己估价得高于一切。在逼迫下，属兔人会丢弃任何东西或者抛弃任何敢于扰乱你宁静生活的人。属兔人的信仰以灵活多变而闻名，而且属兔人有使双方都感到很保险的技巧。在自然界中，这种类型的弱物种的安全感是很强的，别人很少能在风险很大的地方发现一只小兔子。兔子是仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的象征。属兔人温柔的言辞和慈善胆怯的生活方式，体现出一个成功的外交家和饱经风霜的政治家的一切思想

浅析大和民族的性格特征

浅析大和民族的性格特征摘要：中日两国从1972年关系正常化以来，两国关系一直是波荡起伏，甚至针锋相对。2006年小泉不顾中国反对坚持参拜靖国神社，中日关系又发生了剧烈的震荡。2007年以来中日关系全面回暖，两国政府和民众克服困难走到了互惠合作的新起点上。尽管如此，仍不时传出不和谐的声音。笔者想从以下几个方面简单分析一下日本民族的性格特征——强烈的忧患意识；高度的集体观念；密切的团队精神；不竭的创新动力；擅长学习和借鉴；热衷扩张和侵略；狭隘的民族主义；盲目的愚忠心理；歪曲历史，美化侵略的错误思潮。展示上述种种的目的在于帮助人们更好的了解和处理中日关系。关键词：大和民族、性格特征、忧患意识、集体观念、团队精神、擅长学习和借鉴、创新精神、扩张心态、狭隘的民族主义、盲目愚忠、歪曲历史美化侵略中日两国从1972年关系正常化以来，两国关系一直是波荡起伏，甚至针锋相对。2006年小泉不顾中国反对坚持参拜靖国神社，中日关系又发生了剧烈的震荡。2007年以来中日关系全面回暖，两国政府和民众克服困难走到了互惠合作的新起点上。尽管如此，仍不时传出不和谐的声音。这究竟为什么？社会对日本这个国家和民族的探讨越来越多，也越来越深入，我在这里也想简单分析一下大和民族的性格特征，不当之处，敬请斧正。强烈的忧患意识在日本的小学教科书上，写上类似于“我们的国家资源稀少、国

土面积有限”的国情知识，引导日本儿童养成珍惜资源的理念。大和民族生存在一个四周环海、面积不大、多山的狭长岛国里，可耕地只占全国面积的百分之十五，矿产资源又贫乏，且饱受地震、台风、海啸等的威胁。这种不利于民族生存发展的自然环境，剥夺了大和民族向大自然索取的权利，若说造物主对大和民族还有一丝怜悯的话，那就是给了它辽阔的渔场，然而在生产力极其低下的条件下，海洋捕捞是一件风险极大的艰难之事。面对这样的外部环境，个人的力量是微不足道的，只有依靠集体的智慧和力量，个人才能获得生存、发展的条件。因此，这种不利生存和发展的外部环境必然造就了大和民族的团队精神、创造性和极其强烈的忧患意识。这是大和民族生存和发展的必然选择。高度的集体观念曾有这样一个笑话：三个不同国家的军队分别接受到向前进的指示，他们都已经走到悬崖边上。日本军人不加理会，继续向前走，结果一个一个地掉到山谷里面去；美国军人纷纷停了下来；中国军人则原地踏步。我们可以看到，日本人对于命令是绝对服从，他们做事一丝不苟，他们愿意为集体作任何事情，甚至牺牲个人的生命，他们对国家太坚贞，这种精神相信世上其他任何一个民族都无法比拟的。正是日本人的这种做事态度，才使得他们的国家强大起来，得到其他国家人民的尊重。这也是大和民族一直引以为傲的精神和价值。日本是一个岛国，国土狭小，资源匮乏，这样的国情造就了大和

从《菊与刀》看日本民族性格

从《菊与刀》浅谈日本民族性格由于日本与中国是一衣带水的国家，日本的先民更是秦汉之际浮海东瀛的炎黄子孙，与中华民族血脉相承。而且大和民族一直是个虚心好学的民族，在两国有交往以来就向中国学习文化、政治、经济等方面的精髓，所以世人皆普遍认为日本人理应具有像东亚民族的性格，美国等西方国家更是以西方民族文化特征的角度来看待日本人的行为、思维与处事方式。事实上，日本在经历了漫长的幕府统治时期、明治维新后，整个日本民族就已经形成了矛盾、复杂的性格。直到今天，世人都对日本人的两面性的性格难以理解，对他们的某些行为感到匪夷所思。鲁思·本尼迪克特的著作《菊与刀》对日本社会与民族性格作了很到位、很详细的分析，看过这本书后，我对日本人的性格有了更多的了解，但同时又对他们的独特、矛盾的性格感到惊讶不已。日本人并不认为他们发动第二次世界大战是对被侵略国家的侵略战争，而是正义性的战争。鲁思·本尼迪克特将文化分为两种，第一种是耻感文化，第二种是罪感文化。日本文化被称为耻感文化，西方文化则被称为罪感文化。日本耻感文化中的“耻”，就是告诫日本人自己不做丢脸难堪的事，即使自己做了错事，没必要去承认错误，就算当面忏悔，也感觉不到解脱，只要日本人认为自己没有暴露任何的不良行为，就不用做忏悔之类的事情，他们认为自我忏悔是一件自找麻烦的事情，是一种自寻烦恼的事情。况且明治维新后的日本国力强盛，他们认为入侵我们国家只是在帮助我们繁荣起来，实现“大东亚共荣圈”的理想。因此，直到今天日本人都不承认他们犯下的滔天罪行。其次，日本是为了“名誉”而战，迫切想要得到世界的尊重。因为所有的大国都是靠军事实力赢得尊敬的，再加上日本资源缺乏、技术落后，为的是能够和这些大国平起平坐。还有就是日本人对天皇的顶礼膜拜，誓死“尽忠”的思想。只要天皇的一声命令就足以让日本士兵不顾个人生死为之战斗。在一次平时军事演习中，带队军官下令：没有命令任何人都不能喝水壶里的水。日本的军队训练非常强调能在极困难条件下行军的能力，军队连续行军五、六十英里都没有休息一下。在那天的训练中，有二十多个人由于口渴和疲劳而中暑，五人死亡。最后将这些士兵的水

十二生肖的性格特征

十二生肖的性格特征【属鼠】 1、吃软不吃硬。 2、经常口是心非。 3、很乐观又很悲观。 4、安全感不多，有点感性。有些话即使害怕错过也不说。 5、常常被人骗。有点小心软、小敏感、小洁癖。 6、害怕受伤。总说自己不孤单，其实很寂寞。 7、在陌生人面前很冷淡，熟人面前很闹腾。 8、总表现的很坚强，其实很软弱。 9、总被人误解，却不愿解释。【属牛】 1、强迫症，神经质。每晚睡觉前都觉得窗没关，门没锁。 2、专一。喜欢一个人时喜欢的要死，眼里容不下一粒沙子。 3、小孤僻，小高傲。看不惯的东西超多。 4、恋旧。一首喜欢的歌可以听N年。

5、害怕孤独。人前总是嘻嘻哈哈。 6、对爱人很偏执在乎，有神经质倾向，不轻易放手。 7、霸道。跟人吵架表现强势，事后放下架子来哄人。 8、爱装坚强，让人疼惜。 9、自我感觉良好，其实有点冒失让人无语。【属虎】 1、倔强。遇到讨厌的人，宁可受罪也不向对方求助。 2、率真坦白，讨厌被欺骗。 3、冷漠。对惹火他和纠缠不休的人表现得异常明显。 4、不圆滑不世故不记仇。遇事常犹豫，难以选择。 5、对繁琐的事情没耐心，容易放弃。 6、心地善良，乐于助人。即使不喜欢的也尽力完成。 7、心软。即使受伤，一旦对方道歉便忍不住说没关系。 8、陌生人面前很安静很慢热，熟了很闹腾。 9、有点小脾气但很隐忍。不轻易表露自己性情和内心。【属兔】

1、喜欢装坚强，装冷酷，让人捉摸不透。 2、隐藏悲伤。却希望别人安慰他、给他安全感。 3、爱幻想。希望有人懂他、爱他、能给他所想要的。 4、浪漫体贴。细心关爱自己爱的人。 5、外表孩子气，内心却很成熟。 6、害怕被忽略，对人关心也不表露出来。 7、内心藏着无数秘密，只和最亲密的人分享。 8、慢热。陌生人面前十分文静。遇见开心的事会说个不停，不开心会躲起来哭。 9、情绪化。爱撒娇，超级黏人。喜欢赖床。【属龙】 1、霸道且控制欲强，其实是没安全感，喜欢占主导地位，被赞美。 2、爱整洁，即使是狮子男也十分爱整洁。 3、喜欢胡思乱想，性格较极端。 4、喜欢裸睡。 5、泪腺发达，易被感动。喜欢跟爱人身体接触，恨不得把身体揉进去那种。 6、有些悲观。有较强的依赖感。

浅析红楼梦中的史湘云形象

浅析红楼梦中的史湘云形象【摘要】曹雪芹写史湘云，既不同于写黛玉的那种传神的朦胧笔法，也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直，出言无忌是湘云最突出的性格特点。纯真率直娇憨之中，蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气，这又是湘云迥于其他姊妹，并惹人怜爱的另一个性格特点?从未将儿女私情略萦心上?【1】，也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩，用礼教纲常去铸造自己，这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。关键词：曹雪芹；红楼梦；史湘云；贾宝玉；林黛玉；薛宝钗《红楼梦》中曹雪芹塑造人物万千，但我唯独欣赏史湘云。究其原因，就由本文通过三方面而道来：湘、黛、钗三钗的对比来阐述我对史湘云的一些微薄之见。 1.湘云与黛玉的对比。史湘云与林黛玉两人有相近的身世，按理说应该同病相怜，林的悲剧性格最大限度来源于对自己孤儿身份的感伤。她以花自喻，感叹寄人篱下的命运———?一年三百六十日，风刀霜剑严相逼?【2】，说得十分凄婉可怜。事实上，与史湘云比起来，她所受的那点?严寒?未免有些小题大做了。首先，她并非和史湘云一样，出世不久就失去双亲，只有自懂事起脑海中就找不到半点对父母记忆的史湘云才能彻底解透这种寄人篱下的感觉。至于黛玉，却曾是年迈双亲的独养娇女，父母?爱之入掌上明珠?【3】，

大约六七岁时，其母贾敏亡故，贾母史太君尤为宠爱贾敏，于是非常怜惜这个外孙女，主动将黛玉接来抚养。贾府众人对黛玉也是一见如故。尤其是府中集千娇百宠于一身的宝玉，更是对她情有独钟、呵护备至。黛玉一来就被安臵在贾母房中与宝玉同住，?一个桌吃，一个床睡?【4】，寝食起居，一如宝玉。受到贾母万般怜爱，迎春、探春、惜春几个孙女倒是靠后。当权的王夫人、王熙凤为讨好贾母，对黛玉也从不敢怠慢，更别说有宝玉的撑腰，更助长了她任性的脾气。到黛玉十二三岁时，父亦病故，从此安心留在贾府，众人对她也并无二意。她却看到宝钗母慈女孝的亲情状就要触景伤情，认为是在故意气她，又猜忌奴仆们会不会因她寄人篱下而嫌她多事，始终不能释怀。所谓?风刀霜剑?多半是她无风起浪、心理作怪。黛玉讽刺湘云是?公府千金?，那么我们且来看看这位?千金小姐?在家中又是什么待遇。第三十二回，袭人告诉宝钗说请了湘云帮做针线活计。宝钗因说：?我近来看着云姑娘的神情儿，风里言、风里语的，听起来，在家里一点儿做不得主，他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是她们娘儿们动手：为什么这几次她来了，她和我说话儿，见没人在跟前，就说在家里累得慌？我再问她两句家常过日子得话，她就连眼圈儿都红了，嘴里含含糊糊，待说不说得。看她的情景儿，自然从小儿没了父母是苦的。我看见她也不觉的伤起心来。?【5】书中并未有湘云因自己遭遇向人诉苦的正面描写，然而通过宝钗之口，可以得知，湘云在家每每做活都要做到三更

红楼梦,史湘云,人物分析

红楼梦人物赏析之—— 史湘云

红楼梦人物赏析——史湘云《红楼梦》中的史湘云，在前八十回中是曹雪芹浓笔重彩着力塑造的典型人物之一。她是第四回护官符上写的金陵贵族史侯家族的遗孤，是《红楼梦》中唯一的联系史侯家族衰替过程正面描写的人物。她是贾府的老祖宗——贾母的内孙女，自幼也得到贾母的爱怜，所以能经常到贾府里住，与贾宝玉在天真烂漫、两小无猜的童年生活中，建立起青梅竹马的亲密关系；而且，她身上偏偏又佩带了一只金麒麟，这与贾宝玉在清虚观打醒从道士们那里得到的一只金麒麟，恰恰是一雌一雄，配成了一对，用脂批的话来说，这是作者用绘画的“间色法”隐然又写了一桩金玉良缘，在贾宝玉爱情婚姻悲剧的纠葛里，她似乎也若即若离地卷入进去，使这个悲剧更加深刻动人。凡此，都足以看出史湘云这个人物在《红楼梦》整个形象体系中所占的重要地位，和对表现全书主题、深化爱情婚姻悲剧的社会内容所起的重要作用。可惜，在曹雪芹的笔下，同其他几个主要人物一样，史湘云的形象，是一个没有完成的形象，她的性格尚待丰富充实，她的命运正在变化发展。曹雪芹在前八十回中对史湘云未来命运留下的伏笔和提供的暗示，不仅非常少，而且就是这仅有的可供思索推绎的几个线索，它们本身已够含蓄隐晦，可以导致人们产生不同的理解，作出不同的判断，它们之间的关系，看来又是那样的冲突矛盾，也给人们造成更大的疑团和歧异，各执一端，可以得出根本对立的结论。有人认为，史湘云的结局是早卒，或守寡，总之是伉俪不终。持此说的根据，是第五回太虚幻境中史湘云的图册题咏和曲子。有人则认为史湘云的结局是琴瑟和合，夫妻偕老，根据是第三十一回回目“因麒麟伏白首双星”。至于史湘云跟谁结婚，有的认为是贾宝玉，有的认为是卫若兰，有的则认为是别的一个什么人。所据的材料不同，所得的结论也迥异。两说似各有道理，也各具缺陷，都难以讲得圆通。曹雪芹留下《红楼梦》这部未竟稿，在十八世纪六十年代谢世以后，首先接触到这个难题的，是那些续书的作者。现存后四十回高鹦的续书，没有让史湘云露面，只在第一百零六回通过史家两个女人之口介绍说“姑爷长的很好，为人又和平”，“文才也好”，了了几个字，算是呼应曲子里“厮配得才貌仙郎”一语。在第一百零九回又侧面交代了一下，说贾母病危，想看湘云，派人去接，派的人回来说，史湘云哭得了不得，因她的丈夫得了暴病，大夫都说病恐不起，难以望好。贾母要死了，她也不能过来送终。到一百一十八回又交代一下她丈夫死了，她立志守寡。高鹦只是依据第五回的判词和曲子，硬是派给史湘云嫁给了某个不知姓氏的人，而且很快就守了寡，丝毫不考虑这种安排与第三十一回回目之间的抵悟。这与曹氏原来的构思相去远甚，难怪后来一些论者对高氏颇有微词，并指出他的续书的破绽。清人平步青这样讲过，《红楼梦》“初仅钞本，八十回以后轶去。高兰墅侍读鹗读之，大加删易。原本史湘云嫁宝玉，故有‘因麒麟伏白首双星’章目；宝钗早寡，故有‘恩爱夫妻不到冬’谜语。兰墅互易，而章目及谜未改，以致前后文矛盾，此其增改痕迹之显然者也。”

瞭解日本人的性格特徵

瞭解日本人的性格日本人一般說話比較委婉，尤其是在求對方做什麽或者拒絕對方的請求或不能贊同對方的意見時更是如此，在歐美人聽起來可能會覺得他們說話太曖昧，總是不明確的說出yes’或no，讓人很難搞懂日本人心裡想的到底是什麽，而日本人覺得，說話要給對方留餘地，不能傷了對方，如想求對方明天陪自己去購物時，他們可能不會直接說，“你明天能不能陪我一起去購物”，而會先向對方說明自己明天想去購物，但不知道去哪裡好，擔心不知道應該怎樣跟人砍價等等，然後等著對方察覺自己希望得到幫助，等著對方主動提出陪自己去，如果對方不想去，那他會說我很想陪你去，但我明天有事，如果他真的想陪你去，課的確明天有事去不了，他會接著說，如果後天可以的話，我倒是可以陪你去，這樣，無論是何種情況，相互都不會傷面子，拒絕對方的直接請求或不贊同對方的意見時，那他們更覺得不能直接說no，因為他們認為那樣會傷了對方的自尊心，所以他們總是會顯得吞吞吐吐，或者繞著彎子說一些別的話，並且希望對方聽了這些話就能明白他是什麽意思，他們稱這種溝通方式為“以心傳心”，可歐美人往往不領他們的這份情，常常逼著他們明確地說出yes還是no，這反倒讓他們很為難，日本人的曖昧特徵，我想與日本人長期生活在一個由相對單一的民族構成和農耕型島國有很大關係，其實，所謂曖昧，不過是在外人看起來曖昧而已，他們自己之間完全可以“以心傳心”，相互不用說的太清楚也就都明白了，況且很多東西早已成為他們那個文化圈子里的常識，甚至什麽都不用說大家就都明白。可是和外國人打交道時，他們發現很難喝外國人“以心傳心”，這也使得他們中很多人不願意跟外國人打交道，覺得太麻煩，什麽事情都非得說的清清楚楚，分出黑白來，這對他們來說往往是一個負擔，有事甚至覺得很痛苦，課日本現在在經紀上等各個方面又都離不開外國，所以他們也在為學會和外國人打交道而做著各種努力。

史湘云人物分析

姓名：学好：130114 学院：信息工程学院课时：第13周史湘云人物分析

史湘云人物分析史湘云是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个"大乐天"。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。她第一次出现，作者就表现了她"大说大笑"和"咬舌"的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，不仅使这一美丽的少女有"咬舌"小疵，而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道："你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。"众人也笑道："偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。"她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道："你知道什么：‘是真名士自风流'，......我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。"就是写诗，‘她也会吟出"萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟"的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是"话口袋子"，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她"越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。"为此，宝钗批评她"不守本分"；"不像个女孩儿家"。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说："这孩子打扮起来活像一个人。"众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说："我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走"仕途经济之道"，让宝玉下了"逐客令"。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竞一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。

浅析日本的国民性格

浅析日本的国民性格河北师范大学汇华学院2009级历史一班梁建波2009515671 【内容提要】中日两国关系的发展一直较为错综复杂，而近来钓鱼岛问题、东海油气田开发、教科书事件、参拜靖国神社、修改宪法和谋求联合国常任理事国等一系列动作引起了世人的警惕，而在中国的统一问题上，台湾与台独等与日本的右翼势力遥相呼应，美日联合钳制中国等也引起了中国人民的愤怒。眼下国内的民族主义反日呼声明显高涨，是历史与现实诸多因素交错累积的必然结果。【关键词】中日关系团队、坚韧和顽强拼搏精神追求完美的精神奋斗、积累和节俭意识擅长学习和模仿中国人向来以一种复杂而矛盾的心态来面对隔海相望的东邻日本。这个和我们一衣带水却又似远隔重洋的国家与我们有着太深的渊源。一个多世纪的风风雨雨，岁月不曾抹去中国人往昔屈辱的回忆。二十世纪伴随着贪婪残酷、掠夺成性的日本法西斯军国主义的强大和崛起的，是无情地蹂躏过中国的大江南北的日军铁蹄。南京大屠杀、三光政策、无人区、细菌战……一个个连绵的噩梦，是中国人民永世难忘的血泪家国的沦陷史和奋斗史。当久经坎坷磨难的中国人民终于实现了独立自由的梦想，走上了中华民族民主富强的复兴之路时候，日本也在美国的支持下从二战惨败的废墟中迅速崛起，并借助有利的国际局势实现了经济上的腾飞。七十年代，新中国第一代领导人以宽阔的世界眼光，用博大的历史胸襟，立足于长远的民族发展，打开了中日邦交正常化的大门。此后尽管也出现了许多波波折折的不和谐的杂音，但借助改革开放的春风，双方秉持“以史为鉴，面向未来”的原则，共同发展，经济贸易文化交流往来频繁，逐步走上良性发展的轨道。然而事物的发展总不会是那么一帆风顺。中日之间的深刻的矛盾和冲突一直存在，只不过是被经贸的快速发展暂时遮掩，一旦时机成熟，总要显现出来。这不仅仅是历史遗留问题的延续，也不仅仅是两国在国际竞争中国家利益的博弈，还在于中日两国不同的国民性格所导致。也就是说，尽管从甲午战争中日本就开始真正纳入中国人的视野，尽管我们了解西洋的很多书籍都从日本转译，尽管日本曾留下孙中山、鲁迅、周恩来、蒋介石、郭沫若等一代名人奋斗的足迹，尽管连篇累牍的报刊书籍新闻杂志，都在时刻给予着我们各种各样的信息，尽管日本很多企业的名字和产品大家都熟悉，但对于我们的这位东邻的国民性格，大多数人并不是那么透彻的了解。我们只是从日本上世纪大东亚共荣圈的军国迷梦里，从70年代经济文化的腾飞中，从屡屡参拜靖国神社的人员身上，从世界第二大经济富国的繁荣富裕之路去推测这一切。在我们熟悉的电视剧中〈聪明的一休〉、〈排球女将〉和〈血疑〉，以及熟悉的

浅析日本民族性格

浅析日本民族性格日法语系 1001班 xxx 摘要：民族性格是一个民族的群体人格,是一个民族在特殊的社会历史条件下形成的各种心理和行为特征之总和,它赋予了民族心理素质的规定性。民族性格是人在与自然环境互相作用的过程中产生的，而大和民族是一个有双重性格的民族。本文将浅析矛盾的日本民族性格及其形成原因。关键词：地理环境、民族性格、双重性格、《菊与刀》学者眼中的日本民族性格：美国学者鲁思本尼迪克特的《菊与刀》一书从文化人类学的视角，以大量的事实对日本人的精神生活和文化作出了令人信服的解析和评判：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”在本尼迪克特看来,日本是个具有双重性格的民族,它具有柔美如菊的一面,可醉心于菊花栽培;又具有黩武好斗的一面,崇尚刀剑和武士的无上荣誉。中国作家周作人不仅留学日本而且不遗余力地翻译和推介日本文学并长时间致力于研究日本问题，他指出：“近几年来我心中老是

怀着一个大的疑情，即是关于日本民族的矛盾现象的至今还不能得到解答，日本人最爱美，这在文学艺术以及衣食住行的形式上都可看出不知道为什么在对中国的行动显得那么不怕丑，日本人又是很巧的，工艺美术都可作证，行动上却又那么笨，日本人喜洁净，到处澡堂为别国所无，但行动上又那么脏，有时候卑劣得叫人恶心这真是天下的大奇事差不多可以说是奇迹。日本民族性格的形成原因：一．地理环境是构成民族性格原生形态的基本因素： 1.狭长的海峡阻隔了日本与大陆文化相互交流的巨大障碍，使日本成为一个孤悬海上的岛国。日本气候、土壤、狭长的海岸线，决定日本的原始部落以采撷和渔业为主，集团内彼此的协凋与配合则是重要的，这就构成了日本民族性格中的渺视权威与个人的力量、注重集团力量的人格特点。 2.与频繁出现的自然灾害的斗争中, 树立了坚定乐观的生活信念。对灾难有较强的心理承受能力。灾难过后，是很快地在废墟上重建家园。 3.由于食物直按取自大自然, 因而形成对大自然的依恋心理,身心与大自然融为一体，表现为乐观向上的性格特征。 4.由于资源贫乏,使日本人重视人才智力的开发培养, 这是战后技术立国、智力出口的基本条件。 5. 特殊的地理位置为日本吸收世界优秀文化提供了得天独厚的

属兔十二生肖取名禁忌

属兔十二生肖取名禁忌生肖性格：卯年生即属兔，据说兔子也在卯时(清晨五时至七时)返穴休息，依据动物奇观记载：狡兔三窟，白天兔子吃草很重视情报，时常在长颈鹿下吃草，当长颈鹿看虎豹来时就跑，而兔子也就藏起来，所以兔子从来没有被虎豹吃掉的记录，除非情报判断错误，在躲进入穴时发现会被捉到，所以冤枉的『冤』没有穴的，您说冤枉不冤枉？五行：卯属木五常：木属仁体缺：无唇优点：心思细密，个性温柔体贴体谅别人。有语言天才与犀利的口才，颇受人欢迎个性善变，相当保守，头脑冷静。喜爱平稳无波的爱情（相关文章：射手座选择事业还是爱情？）生活。善交际为人和气，话题丰富谈笑风生，风度翩翩，处事谨慎。厌恶与人争执，带有能化敌为友的柔和气质。ｏ型兔豪放有胆，作风一但显露出来就变得勇敢果决。无论男女都是主张家庭至上。肖兔者很讲究美观，家庭布置和陈设都很优雅生性好客，礼貌周到富同情心，乐于助人。属兔的人似乎都是心肠善良慈悲的，工作绩效都是卓越的，平时不很坚持自已之主张。他们绝不会轻易动怒，因为他们心地仁厚。缺点：有博爱及众的倾向及大众情人时心态，易生感情纠纷。缺乏思虑决断力，常因多情失败。表面好好先生且凡事唯唯是诺，然而内心却相当顽固。大都不甘生活过于单调乏味，会不断制造生活情趣，但对事物不善深入钻研。凡事过于谨慎不愿向人吐露心事，具有逃避现实的倾向，过于保守而失去机会。女性多愁善，温柔纤弱。大吉婚配：羊(未)、猪(亥)、狗(戌) 忌婚配：鼠(子)、马(午)、龙(辰)、鸡(酉)

生肖喜用：兔子喜欢有洞穴住，披彩衣为佳，有五谷得温饱，能得水、得木、得森林、得草为适得其所，如有羊或猪之形为三合局，得栅栏可休息—名字中如有符合下述条件者为好名。一. 兔子喜欢名字中有小「口」、大「口」、「宀」、「冖」之字根，因狡兔三窟，兔子喜欢在洞穴里窜来窜去，有个安全的家，一生食禄，财禄不缺。但「安」、「宇」两字除外。二. 名字宜用有「寅」、「虎」、「嵩」、「丘」、「良」、「献」之字根，因寅、卯、辰为三会局可得贵人助。三. 名字宜用有「彡」、「系」、「衣」、「采」、「巾」、「示」之字根，兔子着重有漂亮的毛色，可华丽其外表，可得人缘，受人喜欢。四. 名字喜有「木」、「水」之字根，水生木可得贵人相助，因「木」属东方，「卯」亦为木，有见到自己同类的感觉。五. 名字宜有「艹」之字根，因兔子为素食动物，凡事能得心应手。六. 名字宜有「禾」、「米」、「豆」、「麦」、「梁」、「稷」、「稻」、「叔」，以上均为五谷杂粮，为属兔者喜用之字根，可得温饱，一生中做什么像什么。七. 名字宜有「亥」、「核」、「未」、「善」的字根，因亥、卯、未三合，兔子与猪、羊称三合，有帮扶之意，一生贵人特多。生肖忌用：属兔之人不喜欢字有人字边，或肉字边，也不喜得王、掌权，或戴王冠，或持武器，或有奔跑之字形，遇龙则成相害，遇鸡是六冲，更不愿见日字形，太劳累，如果名字中有以上所举例之字形，就表示名字有破格。一. 属兔之人避免选用有「日」、「阳」之字根，因为犯了日月冲之象，兔又代表「月」兔，遇有「日」的字根，则会日月对冲，容易与人对立。二. 属兔之人避免选用有「人」的字根，俗云：「守株待兔」表生活恐惧，一生不安，危机四伏。三. 属兔之人避免选用有「大」、「君」、「冠」、「帝」、「王」之字根，因兔子为小动物，无福称「大」、称「王」会有压力过重，承担不起之感。四. 属兔之人避免选用有「山」、「林」、「艮」之字根，因为兔子若处在森林、山中，日子过得比较惊心动魄，时时有危机，弱肉强食的原则下，兔子常成为其它动物的美餐。五. 属兔之人避免用有「心」、「月」、「忄」之字根，是代表「荤食」然而兔子是草食动物，见到「肉」会有失落感，看得到而吃不得也，凡事不能顺心。六. 属兔之人避免用有「辰」、「龙」、「贝」、「子」之字根，因为与地支卯辰相害三刑，没有助力，人际关系差。七. 属兔之人避免选用有「酉」、

史湘云人物性格分析

史湘云人物性格分析 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，红楼写得唯美，美得让人沈醉，通过一学期古典文学鉴赏课的学习，我对红楼梦由最初的陌生到熟悉，而后渐渐痴迷。撇开宝黛钗三人的爱情主线不谈，在红楼梦所刻画的众多人物当中，还有一人深为我所喜爱，那个人便是史湘云。史湘云，别号枕霞旧友，史侯家小姐，贾母内侄孙女。原籍金陵，，自幼父母双亡，由叔父忠靖侯史鼎抚养。婶母待她不好，“在家里竟一点儿作不得主”。针线女工都须自己动手，每被人问及家计，她便红了眼圈，史鼎迁任外省大员，贾母舍不得她，接来园中居住。史湘云就其身世看，与林黛玉有相似之处，她们都有孤苦无依、寄人篱下的身世之感。但两人性格又很不相同。林黛玉多愁善感，多疑任性；史湘云娇憨活泼，开朗豪爽。有她在场，总是气氛活跃，欢声笑语不绝。无论芦雪庵割腥啖膻，凹晶馆月夜连诗，还是女扮男装，打扮成小子模样，都表现出她娇憨天真、襟怀坦荡的性格。“醉眠芍药裀”一回，浪漫气息更为浓烈：醉卧花下，红香散乱，蜂围蝶绕，香梦沉酣，犹呓语着“泉香酒冽，醉扶归……”，以其独特的个性光彩，一扫大观园女儿国中的脂粉气息。也正是由于她爽朗、活泼的与众不同性格，给我一种眼前一亮的感觉，对她格外欣赏。史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶，举手投足。史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里佻达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨，却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女.当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。她平日敬佩宝钗稳重平和，人情练达。也曾劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问。但封建礼教对她的影响又不及宝钗那样深。她的思想性格与宝钗并不相同。有一回，她叮嘱新来贾府的薛宝琴道：“到了太太屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的”。这是，宝钗评她：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了。”这正是与心机很重、城府甚深的宝钗的性格不同之处。在红楼梦中史湘云的判词是：富贵又何为襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 “富贵”二句：说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵多对她来说是没有什么用处的。违，丧失、失去。展眼：一瞬间。襁褓：为背负小儿的背带或布兜。这里指年幼。吊：对景伤感。斜晖：傍晚的太阳。这句既“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。史湘云可能嫁给卫若兰的。只是好景不长，可能婚后不久，夫妻就离散了。“湘江”句：诗句中藏“湘云”两字，点其名。同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暂。判词译成白话是：生在富贵人家有什么用年幼时便父母双亡。放眼望去，在夕阳的光辉下，湘江水逝，楚天云飞。虽说十二金钗的命运都以悲剧结局，但我个人以为湘云活得最为幸福，这不单是因为她有着开朗乐观的生活态度，更是因为她活得简单坦率，因简而明，因明而乐。而我们的人生也应从中收到些许启发。

各国民族性格

一方水土养一方人,世界各个国家都有典型的属于自己国家的国民性格(当然,林子大了,什么鸟都有,只是相对的，基本可以说明一国的国民性格.) 英国:趋向于保守,但这只是交际方面的,要不然这个国家不会产生那么多的天才,工业革命也不会发源于此.男人很绅士,女人很高贵.绅士的外表下其实上却隐藏着激情,这一点可以从火药味甚弄英超比赛和英国鼎鼎大名的足球流氓身上得到答案. 美国:美国人向往自由,血液里充满了挑战未知和勇于冒险的精神.自来熟,他们更注重个体,所以很容易与其成为朋友,却很少能有推心置腹的感情.祖先最初来到这块大地,用自己的辛勤汗水使这片大地充满生机,并使那种探索精神一代接一代传承下来. 得国:深沉,特别是德国的男人,看了他们的言行你会知道了什么叫男人,什么叫男人味儿.他们集体性很强,这个国家的人做什么都理有条,一丝不苟,德国的法律普及率以及国民对法律的熟悉和遵守程度在世界各国中应该是首曲一指的,但有时候会让我想希特勒手下的那群德国兵,他们的聪明与高素质没换来人民的幸福生活,却一次次使人类进入不堪回首的战争.作为德国人的大文豪歌德一句话总结了这个国家民族的一个特点:"德国人作为个体是如此的理智,作为集体却常常迷失方向."多么精辟的论述. 法国:一提到法国,人们首先想到的是浪漫,是的,事实也确实是这样, 法兰西的国土确实和别国不一样,它没有英国人的一本正经,没有德国人的严肃,也没有美国人近乎滥情的热情与幽默.这里的人天生流淌着祖先高贵血统给予他们的别人学不来的浪漫.法人大多长相俊俏,男人调皮,女人多情.在那条著名的大道上到处是热吻的恋人,法国人之间平时的以吻代礼的习惯是其它国很少能比拟的.在这个国家诞生了无数的科学家,文学家,政治家,其中法国文学灿烂至极,使法兰西周身散发着无穷无尽的文化底蕴,法国人说,是他们最最完美的法国文字使他们的文化如此灿烂. 意大利:在欧洲,意大利人可能是最有种的一群人,也许你会想不明白 ,是的,这个问题除非亲身接触很难想通的.意大利是南欧人性格的典型代表,美女成群,男人则天性风流,别的国家的女去那里可要小心,说不定一个意大利男人一个眨巴的眼神便使你无法自拔.世界杯赛场上有哪个国家能像意大利的队员们那样清一色帅哥,长的有楞有角啊,仿佛是一尊尊文艺复兴期的雕塑,美不胜收.意大利参加了许多战争,但鲜有胜迹,也许他的祖先最能明白他们曾经的辉煌---罗马帝国. 西班牙:也许是阳光过于充裕的原因,西班牙人给人的印象总是有些, 热情过度,举手投足间显露出狂野不羁的本性,并把这种本性带到了南美洲,奔放的热情在斗牛的过程中得到了最最完美的表现. 日本:这是个善于学习的民族,任何别的文化到它那里都会变成适合他们的特有的经过吸收改造的文化.在他们的语言中掺杂了包括汉语,英语,西班牙语在内的各种语言因素.他们用自己的勤