留侯论(苏轼)(2)原文-翻译
《留侯论》原文和翻译
《留侯论》原文和翻译留侯论宋代：苏轼原文：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。
何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。
是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其毙。
此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！《留侯论》译文在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。
普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。
《留侯论 【宋】苏轼》阅读答案附翻译原文及翻译
《留侯论【宋】苏轼》阅读答案附翻译原文及翻译留侯论【宋】苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
千金之子，不死于盗贼：何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：孺子可教也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：其主能下人，必能信用其民矣。
遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
（1）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。
（2）由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》卷之十）16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义见：表现B．是以百战百胜，而轻用其锋轻：轻率C．养其全锋而待其敝敝：通弊，弊端D．而其状貌乃如妇人女子，不称其志气称：相称17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．其锋不可犯，而其势未可乘夜则以兵围寓舍，而予不得归矣B．夫子房受书于圯上老人也将请罪于君，君不许C．卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役严大国之威以修敬也D．而其状貌乃如妇人女子乃使其从者衣褐18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．这篇散文言简意赅，分析透彻，作者广征史实，不仅引用勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引用项羽等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证。
《留侯论》文言文翻译
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高中语文 文言文 苏轼《留侯论》原文和译文不分版本
高中语文文言文苏轼《留侯论》原文和译文不分版本苏轼《留侯论》原文和译文原文：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。
何者？其身之可爱，而盗贼之缺乏以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。
是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：“孺子可教也。
〞楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
〞遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之缺乏，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何那么？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其毙。
此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有坚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！《留侯论》译文在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。
普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。
文言文：苏轼《留侯论》原文译文赏析
【导语】苏轼这篇论⽂还给读者⼀个启⽰，好的素材还要善于运⽤，即使是⽂学⼤家也不能等闲视之，也需要有⼀个深⼊分析反复提炼的过程。
下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂：苏轼《留侯论》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《留侯论》 宋代：苏轼 古之所谓豪杰之⼠者，必有过⼈之节。
⼈情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑⽽起，挺⾝⽽⽃，此不⾜为勇也。
天下有⼤勇者，卒然临之⽽不惊，⽆故加之⽽不怒。
此其所挟持者甚⼤，⽽其志甚远也。
夫⼦房受书于圯上之⽼⼈也，其事甚怪；然亦安知其⾮秦之世，有隐君⼦者出⽽试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；⽽世不察，以为⿁物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之⽅盛也，以⼑锯⿍镬待天下之⼠。
其平居⽆罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，⽆所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，⽽其势未可乘。
⼦房不忍忿忿之⼼，以匹夫之⼒⽽逞于⼀击之间；当此之时，⼦房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千⾦之⼦，不死于盗贼，何者？其⾝之可爱，⽽盗贼之不⾜以死也。
⼦房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，⽽特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上⽼⼈所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆⽽深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就⼤事，故⽈：“孺⼦可教也。
” 楚庄王伐郑，郑伯⾁袒牵⽺以逆；庄王⽈：“其君能下⼈，必能信⽤其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，⽽归⾂妾于吴者，三年⽽不倦。
且夫有报⼈之志，⽽不能下⼈者，是匹夫之刚也。
夫⽼⼈者，以为⼦房才有余，⽽忧其度量之不⾜，故深折其少年刚锐之⽓，使之忍⼩忿⽽就⼤谋。
何则？⾮有⽣平之素，卒然相遇于草野之间，⽽命以仆妾之役，油然⽽不怪者，此固秦皇之所不能惊，⽽项籍之所不能怒也。
观夫⾼祖之所以胜，⽽项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间⽽已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜⽽轻⽤其锋；⾼祖忍之，养其全锋⽽待其弊，此⼦房教之也。
当淮阴破齐⽽欲⾃王，⾼祖发怒，见于词⾊。
由此观之，犹有刚强不忍之⽓，⾮⼦房其谁全之？ 太史公疑⼦房以为魁梧奇伟，⽽其状貌乃如妇⼈⼥⼦，不称其志⽓。
留侯论文言文翻译及注释
留侯论文言文翻译及注释《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
留侯论文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的留侯论文言文翻译及注释资料，仅供参考。
留侯论文言文原文留侯论作者：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。
人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。
此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。
其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育⒀，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
《留侯论宋苏轼》阅读答案及翻译
《留侯论宋苏轼》阅读答案及翻译《留侯论（宋）苏轼》阅读答案及翻译留侯论（宋）苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
千金之子，不死于盗贼：何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》卷之十）16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（▲）A.观其所以微见其意者见：表现。
《留侯论》原文及欣赏
《留侯论》原文及欣赏《留侯论》这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，下面就是小编跟大家分享一篇《留侯论》原文及欣赏，欢迎大家阅读！《留侯论》原文古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
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夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
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留侯论(苏轼)(2)原文|翻译
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。
汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。
这是张良教他的。
当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。
啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！
赏析
该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。
根据《史记留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了忍小忿而就大谋、养其全锋而待其敝的策略的重要性。
文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
孺子可教的典故即源于张良圯上受兵书之事。
这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，
常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。
其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。
依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。
张良曾在博浪沙行刺秦皇。
事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。
结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他孺子可教矣。
经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。
相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。
苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。