关于科学的偶然性与必然性

关于科学的偶然性与必然性大家都听过有这么一个故事：在一个金秋璀璨的十月，一个青年人坐在一个小树下小憩，突然一个苹果落了下来，正好砸在他的头上。

突然灵感出现，是什么拉住它下落，经过沉思他发现了万有引力定律。

这个故事可能在我们小学的时候都听过。

我们同样听过这样一个：一天阳光明媚，一个人站在一个倾斜的楼上，让俩个大小一样的但重量不同的球同时落地，然后同时落地，从此一个崭新的时代到来了。

这是如此的美妙，如此的完美，如此的巧妙。

多么吸引人！但是这些都是没有历史依据的。

这些都是教材上的东西。

但我们自始至终都在学习者虚无的“历史”，一下子都接受不了这种说法，这很正常。

也正如大部分人接受不了为什么不是重的东西先落地。

这样的故事是经过改编的，是具有浪漫气息的。

虽然编出这样的故事的初衷是好的，但这样的事件会很容易造成误解。

容易认为科学发现是一种偶然性的东西。

即使他们这些事是真的，你也可能认为这些人太幸运了，被他们发现了，如果是我，我也可以。

是的，这些东西的确很简单，是个中学生都能明白的东西。

只要做个试验就知道了。

或者有人也会说这很难发现，那个时代的人能认识到这一点都已经很不错了。

如果能想到这一点，那么这是所谓历史唯物主义的思维，这种思维暂时是正确的。

或者你认为他们都是天才，这种是大家普遍的思维，是的，他们是天才。

你肯定听过这样一句话：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。

爱迪生说的，所以，大家只记住了这一句话。

然而紧接着一句是：那百分之一的灵感却比那百分之九十九的汗水更难得。

还有一句话：科学只垂青于追逐它的人。

这一点是清晰的，但是还有一句：这种人是有这种准备头脑的人。

这些断章取义的情况是很多的。

或者说那百分之一的灵感是天才才有的，或者会说那灵感我也会有，苹果落地也能触发我的灵感。

但是为什么是牛顿发现了？为什么是伽利略发现了？为什么是爱迪生发明的？说天才的是唯心的，说爱迪生是天才，这天才从哪儿来？是基因吗？不是，爱迪生的父母都是下层所谓无产阶级的儿子，基因都是来自于他们，比那些教授们的基因，好像是比不了的。

法拉第，是鞋匠的儿子，基本上没有一点文化知识。

那么是环境吗？不是，爱迪生多次被老师们贬得一无是处，被撵回家。

法拉第好像等于也没上过学，牛顿好像在中小学被老师说成是反应迟钝，体弱多病。

没什么出息。

爱因斯坦被中学老师斥为低能儿。

只能移居到别国。

这好像跟环境无关的，如果说是家庭教育？也没什么关系。

法拉第的父亲只让他当学徒没让他看书啊！如果说法拉第在当学徒的时候没有打开大英百科全书的话，没有吸引他的那些东西，就不会有他那一系列贡献了。

那么这么说来，那么科学发现就具有偶然性了。

这样说就不对了，如果当时他打开的是其他的科学书籍，那么他也会达到这样对科学的热情。

科学家们这只不过是把人类探索的本能发挥出来罢了。

他了解的越多，就会对自然越热情，是一个人主动了解的。

你如果是他们中的任何一个人，很难达到他们的贡献。

因为你缺少的不只是他们灵感，不是他们的知识。

不是他们的性格，不是他们的汗水。

而是对待自然的一种本身感情。

这种感情不是凭空而来的，而是对他们自身的经历【所见到的，所认识到的东西】的一种感悟，进而对这种感情的一种升化。

注重科学偶然性的人，仅仅是停留在表面。

没有认识到科学的必然性和极端艰苦性。

不是每个人都能承受的了的，如果不是对这门科学有强烈的热情，极强的情感，都会半途而废......答案已经是很显著了。

科学发现与创造，是必然的，不是偶然的。

科学基础----纯粹的理性活动会对人类带来如此大的影响也许对于中国人来说很难相信，一部古希腊几何著作的诞生，一些“痴人说梦”的言论，引发了一场科学革命，进而引起了人类的根本性变化。

在春秋战国时期，出现了百家争鸣的繁荣。

这些百家以儒家为中心，提出了大量的道德哲学的言论及论著。

后来中国的古代帝王把这些思想奉为经典，并使这些思想深远的影响至今。

再加上地理位置的特殊，出现了封建中国的近两千年的繁荣安定。

使古老的华夏文明从不间断，直至今日。

准确地说，科学起源于古希腊。

只有的那个真正演绎逻辑建立起来时，科学才真正的成为解释自然的理性产物。

否则只是在生活之中的实践产物，并非科学之根本。

讲究实际的人要求我们的无非是生财之道。

那些是非曲直的无需回答，相反的，可以恰当的询问他们，聚敛如此之多的财富有什么用处呢，而且为赚钱逐利耗费时日，我们不得不把唯一能使我们获得心灵自由的艺术和科学置之脑后。

此外，仅考虑应用的科学是不可能有用的，真理只有结合到一起才是多产的。

如果我们仅仅是自己囤于期望从中获得直接的后果的真理就会缺少中间环节而不再连锁。

只重视实践而不重视理论的结果就是固步自封，停滞不前。

一个极好的例子就是古代中国，爱因斯坦言：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何中），以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。

在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。

做出这些发现是令人惊奇的。

——————《爱因斯坦文集》第一卷在古希腊，理性哲学成为人们追逐的目标。

毕达哥拉斯学派把一切的事物归为数，和亚里士多德等人一起，建立起严密的逻辑与论证体系，并以一部几何学巨著达到高潮。

与中国先哲不同的是，他们追求的哲学是探究世界本源为目的。

当他们依据简单的几何和理性，去了解世界，发现世界。

当真正的科学确立下来，指导人们去在实践中运用，这样科学的理论焕发出的力量才被人们所知。

古希腊的严格演绎逻辑体系促使了几何学的辉煌，这些几何学通过近几百年的传承和发扬，经过深思熟虑的一些定义及命题，产生了重大的发现。

这种理性知识当然来自于实践，却在一定程度上抛弃了实践，使其远远超越了时代，自此科学才真正开始。

科学经过近一千五百多年的相对沉寂，到了文艺复兴时期，基本上是各欧洲国家都出现了令人鼓舞的思想言说，使近代科学方法论及形而上论科学形成。

这一时期以牛顿力学和数学分析的重大突破为高潮，撇弃了古希腊的一些思辨空洞的方法及认知，引进了以诠释自然及严格实验验证的方法论。

同时，关于科学内部的环境发生了变化，派生出许多学科，该变了愚蠢，顽固的作风，逍遥学派的认知被彻底抛弃，培根言：If a man will begin with certainties, he shall end in doubts; but if he will be content to begin with doubts, he shall end in certainties————《The advencement of learing》而牛顿的《原理》一书，与一千五百年前的《几何原本》相呼应，解释了当时几乎所有的现象，论述了基本力学理论，研究方法及哲学见解，尤其是基本力学，促进了功能转化的认知，首先促使以蒸汽为代表的动力来源的大机器时代的来临。

其力学原理给了机器运转，能源，金属冶炼以生命力，生产力大力发展。

当然这种实践仅仅是理论的附属物。

时至今日，航天技术的快速发展也仅仅是用到了当今理论的很少一部分，用到的牛顿原理的却颇多。

随着科学的进一步扩展，学科的不断交叉，奠定了科学界最为重要定律的基础。

是思想的各自适应与认识的统一，开始了以能源能量为梦想的人类追求。

从著名的质能方程可以看出宇宙中的一切物质不过是能量的载体，追求着高能量，新能源的同时，也改变了自然的表观特征。

科学实践的进一步发展，使科学的本质发生变化了吗？技术的日新月异，科学理论副产品的不断升级，使原本的基础理论和方法淡漠了，使这些副产品成了一个个科学黑箱，原本的科学的最有特点的特点掌握到了少数人的手里，这并不奇怪，与历史的进程相一致。

科学的功利化与教育的功利化促使着人们涌向这两个领域。

虽然加速了实践的进步，但这种情况促使科学不断地失去原有的特色，随之而来的科学又不会给人类产生很大的影响。

明显的，科学是少数人的，而实践技术是大多数人的，只有大部分人认识到小部分人认识到的，才可以促进科学的真正发展，才有可能增加对自然的了解。

科学与艺术“美”可在科学与艺术之间穿梭，是科学与艺术追求的共同目标，是唯一能使个人内心变得高尚的东西，永远照亮人类的生命之光。

科学努力致力于揭示自然真相，对自然做出充分的观察和研究，极度的依赖逻辑推理。

真正的科学人沉浸在这种逻辑推理之中。

正是这种理性思考使他们的内心获得了宁静和自由，以及摆脱一切消极情绪而带来的不良后果，彭加勒说过：人生就是持续的斗争正是通过这些寻找，他们找到了自己，他们生命意义就在于寻求真理，为真理可以牺牲一切和放弃一切，正是这种苦苦追寻为自己的内心清理出一片干净纯洁的天空，由于单纯的执着，他们会不断地遭受创伤，但他们仍不畏惧，因为这是他们的全部。

同样的，艺术家们通过对世间善恶的辨别，抒发自己内心的善，追寻自己内心的善，运用文字，图画，音符等来刻画自己内心的复杂感情。

由于这种感性的认识他们创作，或演奏一曲世间绝唱，为的是坚定自己内心的善，他们通过周围人与事物的仔细审查，去发现美。

进而使自己变得高尚，充满道德和忧虑。

艺术审美是人类对痛苦的现实的超越，对天真，自由的天性的回归。

艺术的真谛深蕴于人类对生命自由的理想状态的渴望，对自身完善的追求之中。

艺术的实质是人了的本质的，自由的生存状态的幻想形式。

艺术的精灵就是永不枯竭的自由生命。

人类对生命自由的追求，对痛苦现实的超越，都是在实践中逐步形成的，是人类实践的内在本质。

实践改变了现实，并导致对象朝着最终发生有利于人的方向改变的感性活动。

艺术审美是在想象中改变现实，是虚拟的实践。

艺术家在想象中按自己的审美目标重新构造一个新的世界。

这是一种自由的精神实践。

艺术同样的具有生命，艺术的生命结构的特征图像在审美接受活动中所产生的感觉效应和情感效应。

艺术的生命力就是艺术形式的表现力，它无法在艺术作品的物质材料中找到，而是存在于艺术表现活动之中。

这种活动源于作品结构的自洽性，自律性和动态性。

艺术作品与生命也具有节奏性，如音乐和舞蹈中的节拍，诗歌的分行与韵律，戏剧情节的张驰，以及绘画，雕塑的笔触的行止，线条的断续，色彩的浓淡，布局的疏密等等。

真正的艺术家就是用生命的感受去感受，体验人生的真谛，去展现生命的韵律。

优秀的艺术作品中都融入了人类的某种活泼泼的生命原型。

在这个艺术的世界里，是人类生命的舒展的境界。

没有灌注生命的作品的只能是一具骷髅，不可能具有生命力。

在艺术家眼里，艺术就是生命，生命就是艺术。

人类就是通过理性与感性的思考才可以长久的存在，正是理性与感性的结合才使得个人达到个人想要的程度。

科学通过理性活动解释其理想并产生子学科，这些学科不断地渗透交叉，以科技产物与书籍资料为依托，正面的促使人类克服其先天缺陷，朝着更有利于它的方向发展；艺术家们通过一些创作，运用传统展现给我们一些惊奇的艺术产品。