子贡曰：“贫而无谄富而无骄何如？”阅读答案(附翻译)-子贡曰贫而无谄富而无骄
朱熹论语集注翻译_论语集注原文及翻译
朱熹论语集注翻译_论语集注原文及翻译【--经典手机短信】《论语集注》是朱熹经过40多年的用心“理会”，并“逐字称等”后才最终写定的经典之作。
下面是论语集注原文及翻译，欢迎阅读。
朱熹原文| 论语集注子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”之与之与，平声，下同。
子禽，姓陈，名亢。
子贡，姓端木，名赐。
皆孔子弟子。
或曰：“亢，子贡弟子。
”未知孰是。
抑，反语辞。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”温，和厚也。
良，易直也。
恭，庄敬也。
俭，节制也。
让，谦逊也。
五者，夫子之盛德光辉接于人者也。
其诸，语辞也。
人，他人也。
言夫子未尝求之，但其德容如是，故时君敬信，自以其政就而问之耳，非若他人必求之而后得也。
圣人过化存神之妙，未易窥测，然即此而观，则其德盛礼恭而不愿乎外，亦可见矣。
学者所当潜心而勉学也。
谢氏曰：“学者观于圣人威仪之间，亦可以进德矣。
若子贡亦可谓善观圣人矣，亦可谓善言德行矣。
今去圣人千五百年，以此五者想见其形容，尚能使人兴起，而况于亲炙之者乎？”张敬夫曰：“夫子至是邦必闻其政，而未有能委国而授之以政者。
盖见圣人之仪刑而乐告之者，秉彝好德之良心也，而私欲害之，是以终不能用耳。
”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”行，去声。
○父在，子不得自专，而志则可知。
父没，然后其行可见。
故观此足以知其人之善恶，然又必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。
○尹氏曰：“如其道，虽终身无改可也。
如其非道，何待三年。
然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
”游氏曰：“三年无改，亦谓在所当改而可以未改者耳。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
礼者，天理之节文，人事之仪则也。
和者，从容不迫之意。
盖礼之为体虽严，而皆出于自然之理，故其为用，必从容而不迫，乃为可贵。
先王之道，此其所以为美，而小事大事无不由之也。
2021-2022学年-有答案-安徽省淮北市某校初一(上)期中考试语文试卷
2021-2022年安徽省淮北市某校初一（上）期中考试语文试卷一、默写题1. 默写。
（1）乡书何处达？_______________。
（王湾《次北固山下》）（2）_______________，影入平羌江水流。
（李白《峨眉山月歌》）（3）正是江南好风景，_______________。
（杜甫《江南逢李龟年》）（4）_______________，受降城外月如霜。
（李益《夜上受降城闻笛》）（5）《〈论语〉十二章》中，阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：_______________，_______________。
（6）曹操的《观沧海》一诗中，描写草木生长茂盛的句子是：_______________，_______________。
（7）马致远的《天净沙·秋思》中点明主旨，写游子孤寂、愁苦的思乡之情的名句是：_______________，_______________。
二、综合读写阅读下面文本，完成下列各题。
红色基因，xīn 火相传。
一处处旧址，一件件实物，一座座纪念馆，一个个故事，承载着坚如pán 石的信念信仰，彰显着历久弥新的初心使命，是110年近代史、99年党史、71年共和国史、42年改革开放史的见证。
中国革命历史是最好的营养剂。
革命博物馆、纪念馆是党和国家的红色基因库，我们要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好。
（1）给画线的字注音，根据拼音写汉字。
xīn（）火相传坚如 pán（）石承载（）彰显（）（2）“历久弥新”中“弥”的意思是（）A.满，遍B.填满，遮掩C.更加D.久，远（3）画线句子运用了_______________、_______________的修辞手法。
（4）请把下面的句子改为反问句。
中国革命历史是最好的营养剂。
某年级（1）班围绕“厉行节约，反对浪费”开展综合实践活动，请你参与。
（1）下面是王勇同学在活动中搜集的一段文字，请你按要求完成后面的题目。
《学而篇》1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
《学而篇》1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【注释】▲贫而乐：安贫乐道。
（安，处于。
处于贫困之中仍然以坚守自己的信念为乐趣）。
物质生活是精神追求的基础，但是要做到“君子爱财，取之有道。
”▲如切如磋，如琢如磨：这八个字是讲做玉石的方法。
切：剖开石头叫切。
磋：用矬子把石头部分锉去，留下玉。
琢：雕琢成各种形状。
磨：磨光，抛光，使玉发出美丽的光彩。
《礼记·大学》：“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也。
（“如切如磋”是说君子研究学问；“如琢如磨”，是说君子的自身修养。
）▲诗：《诗经》在先秦称为《诗》，是我国第一部诗歌总集，又称《诗三百》。
▲赐：端木赐，复姓端木，字子贡，孔子的得意门生，孔门十哲之一，孔子称其为“瑚琏之器”。
子贡遗留下来经商要讲诚信的风气，被后世商界所推崇，后人称为“端木遗风”。
【译文】子贡问：“贫穷而不谄媚，富有而不骄奢，怎么样？”孔子回答说：“还算可以吧。
但还是比不上贫困却以坚持自己的信仰为乐，富贵还能不断提升自身修养的人。
”子贡说：“《诗经》上说'如切如磋，如琢如磨。
’说的就是这个道理吧？”孔子说：“赐啊，我们可以一同研讨《诗经》了，你做到了触类旁通。
”【知识扩展】“如切如磋，如琢如磨”出自于《诗经·卫风·淇奥》，意思是形容一个青年男子修饰得像切磋琢磨过的象牙、玉石那样美丽而有文采，也有另一个层面的精神意义：要求对于高尚的道德情操要反复切磋琢磨，才能收到修养身心的目的。
《诗经·卫风·淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
高考必背 《论语》82则(含译文)
高考必背《论语》82则(附译文)01、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”02、子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”【译文】孔子说:“花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德是不会多的’。
”03、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【译文】曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢?”04、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”05、子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。
”【译文】子贡说:贫穷时不谄媚，富有时也不骄纵，这种表现如何?孔子说:还可以，可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐，富有而能崇尚礼仪的人，就还差一点了。
06、子贡曰:“诗云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”【译文】子贡说:“诗经上说处理骨角玉石时，要不断地切磋琢磨，精益求精，是否正是老师现在的意思呢?”07、子曰:“不患人之不己之，患不知人也。
”【译文】孔子说: “不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。
”08、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。
”【译文】孔子说:“《诗经》三百篇用一句话来概括，就是‘思无邪’( 思想纯正)。
”09、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说:“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，四十岁能不再迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。
《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读
《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读本文是关于《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读，感谢您的阅读！《学而》专门论述了学的问题。
古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。
故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。
大家可以看看，我的解读是否有道理。
钱穆老先生评价《论语》时说，“是孔门师弟子教训皆主为青年发”。
“《论语》即一部青年宝训也。
”足见《论语》在教育和文化上的历史低位和价值之高。
【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。
君子注重（做人的）根本，根本确立了，人道也就有了。
好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！”【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。
”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？（老师传授给我的知识我践习了吗？）”【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节”。
【译文】孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人。
做这些有余力的时候，再去学习书本知识。
”【说明】强调做人是第一要务，对书本知识的学习还在其次。
这一点对现今的教育单纯强调知识忽视做人有着很大的启示。
【原文】1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说：“重视德行替代重视容貌；为父母做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。
（能够做到这些）即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了。
《论语.学而篇》原文及翻译
《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4 曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5 子曰：“道千乘之国(2)，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
文言文翻译及字词
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子曰：“刚毅木讷近仁。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“君子不器。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“不曰‘学而优则仕’与？”子曰：“学而优则仕，仕而优则学。
”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”字词解释：1. 子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。
2. 一言：一句话。
3. 行：实践，做。
4. 恕：宽恕，宽容。
5. 施：施加，给予。
6. 于：对，向。
7. 刚毅：刚强坚毅。
8. 木讷：朴实无华。
9. 仁：仁爱，仁德。
10. 赐也：赐啊，孔子对子贡的称呼。
11. 女：你。
12. 以：认为。
13. 多学：广泛学习。
14. 识之：记住。
15. 一以贯之：用一条原则贯穿始终。
16. 君子：有道德的人。
17. 不器：不成为某种器具，指不拘泥于某一专门技能。
18. 贫：贫穷。
19. 谄：谄媚，巴结。
20. 骄：骄傲，傲慢。
21. 乐：快乐。
22. 优：优秀，优秀的人才。
23. 仕：做官。
24. 文：文化，学问。
25. 会：聚会，结交。
26. 辅：辅助，帮助。
27. 仁：仁爱，仁德。
翻译：子贡问孔子说：“有没有一句话可以终身去实践的呢？”孔子回答说：“大概是‘宽恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。
”孔子说：“刚强坚毅，朴实无华，这些都是接近仁德的表现。
”孔子问子贡说：“你以为我是那种广泛学习并且能记住的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是用一条原则贯穿始终。
”孔子说：“君子不拘泥于某一专门技能。
”子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以啊。
但还不如贫穷而快乐，富有而喜好礼仪的人。
”子贡说：“不是说过‘学习优秀了就去做官’吗？”孔子说：“学习优秀了就去做官，做官优秀了再去学习。
有教无类原文《有教无类》的全篇翻译
有教无类原文《有教无类》的全篇翻译有教无类原文1子曰：“有教无类。
”孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。
所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
2子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
”孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
3子路问：“闻斯行诸(1)?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之;由也兼人(2)，故退之。
”(1)诸：“之乎”二字的合音。
(2)兼人：好勇过人。
子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢?”冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来。
”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。
”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他;仲由好勇过人，所以我约束他。
”这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。
在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
子贡曰：“贫而无谄富而无骄何如？”阅读答案（附翻译）:子贡曰贫而无谄富而无骄
子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如”阅读答案（附翻译）子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如”阅读答案（附翻译）阅读下面论语选段，回答问题。
6 分①子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰“诗云，‘如切如磋如琢如磨①’，其斯之谓与”子曰“赐②也始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
”②孔子说“富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。
” [注 ]①如切如磋，如琢如磨出自诗经卫风淇澳。
切磋琢磨，有两种解释一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工；
一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨。
②赐子贡名。
⑴下列对选段①内容的理解，不正确的一项是（）（ 3 分） A.孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐、富而好礼这样的理想境界。
B.孔子对子贡所说的贫穷能保持骨气，富贵能不骄横的人，持否定态度。
C.子贡的回答说明他悟到人要由“贫而无谄，富而无骄”上升到贫而乐、富而好礼的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一样。
D.在孔子的启发下，子贡能“告诸往而知来者”，做到举一反三，这体现了孔子启发诱导式的教育。
⑵结合①②选段，谈谈孔子对“贫富”的看法。
（ 3 分）参考答案 9．（ 6 分）⑴（ 3 分） B（没有持否定态度）⑵（ 3 分）示例孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；
而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个“富而好礼者”。
【参考译文】子贡说“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样”孔子说“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说“诗上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧”孔子说“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。
”孔子说“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；
贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
”。