苏教版《论语孟子选读》全文翻译
《论语》原文及译文
《论语》原文及译文1. 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并按时复习，不也快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不也令人高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不也是君子的风度吗？”2. 原文：子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：孔子说：“我每天都要三次反省自己：为别人出谋划策时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚实？传授的知识，是否复习了？”3. 原文：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”译文：孔子说：“弟子们在家里要孝顺父母，出门要尊敬兄长，谨慎而诚信，广泛地关爱众人，亲近有仁德的人。
在实践这些品德之后，如果还有余力，就去学习文化知识。
”4. 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“懂得知识的人不如喜爱知识的人，喜爱知识的人不如以知识为乐的人。
”5. 原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，必定有我的老师在其中。
选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就改正。
”《论语》原文及译文6. 原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不应局限于某一方面的才能。
”7. 原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文：孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
”8. 原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误而不改正，这才是真正的错误。
”9. 原文：子曰：“民无信不立。
”孔子说：“一个国家如果没有信用，就无法立足。
”10. 原文：子曰：“仁者爱人，智者知人。
”译文：孔子说：“仁者关爱他人，智者了解他人。
”11. 原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”译文：孔子说：“君子能够和谐相处，即使意见不同；小人虽然意见相同，却不能和谐相处。
”12. 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
《论语》全 篇朗读原文及译文
《论语》全篇朗读原文及译文第一部分：论语原文及译文1. 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习后反复地温习，这不是一件令人愉快的事吗？有朋友从远方来，这不是一件快乐的事吗？人家不了解我，我不生气，这不是一个君子吗？”2. 原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上之事，不可为也。
”译文：有子说：“一个人要孝顺父母，孝顺兄长，又喜欢做违背上级的事，这种人是不可为伴的。
”3. 原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文：孔子说：“不要担心别人不了解你，应该担心你不了解别人。
”4. 原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”译文：孔子说：“花言巧语，动情色，很少有仁爱的。
”5. 原文：子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”译文：孔子说：“君子不是有了权势就高傲自大，学识太固执。
要以忠诚与诚信为主，没有比自己优秀的朋友。
犯了错误就不要害怕改正。
”6. 原文：子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”译文：孔子说：“要以忠诚与诚信为主，没有比自己优秀的朋友。
犯了错误就不要害怕改正。
”第二部分：《论语》的讲解与深意《论语》是我国古代著名的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
全书共20篇，其中包含孔子及其弟子的言行和主张，以及他们对人生、政治、伦理等方面的思考和论述。
《论语》以其简洁、深刻的语言风格和精辟的思想内涵，对我国儒家思想产生了深远的影响。
1. 尊敬父母在《论语》中，孔子强调了对父母的尊敬和孝顺。
他认为，对父母要尽到孝道，这是做人的基本修养。
2. 学习的重要性孔子提倡学习，他认为知识能够使人改变命运，提高自身素质。
3. 朋友的重要性孔子认为，朋友在生活中是非常重要的，朋友可以互相帮助，共同成长。
4. 仁爱之道《论语》中强调了仁爱之道，认为爱人、善待他人是做人最重要的品质。
5. 忠诚与诚信孔子强调忠诚和诚信的重要性，认为做人要讲信用，对人要忠诚。
论语孟子选读之学而不厌,诲人不倦
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
晨 读 开 卷 有 益
以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身 教。通过严以责己，以身作则来感化学生。 教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方 面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学 生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也 提高了自己。 总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史 上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的 教学精神，已成为中国教师的优良传统。
课 时 作 业
课 堂 互 动 探 究
用文献来拓展我的知识，用礼义来约束我的行为。 译文： __________________________________________
菜 单
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树立教师的典范
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课 前 自 主 导 学 课 时 作 业
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课 时 作 业
菜
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3．词类活用
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(1)君子有三乐，而王 天下不与存焉(名词作动词，称王， ． 征服) (2)挟故 而问(形容词作名词，故交) ．
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课 前 自 主 导 学
(3)博 我以文(使动用法，使……丰富) ． (4)欲罢 不能(使动用法，使……停下来) ． 4．古今异义 君子之所以 教者五 ．． 用来……的方式。 古义：______________________ 今义：表示因果关系常与“因为”连用。
论语孟子选读之政者,正也
“为 政 以
治 者 自 身 端 正 ， 作 民 众 的 表 率 ， 否 则 就 会 带 来 巨 大 的 负 面 影 响 ， 流 露 出 他 们 对 当 朝 统 治 者 的 忧 虑 和 不 满 。
课 堂 互 动 探 究
课 时 作 业
菜
单
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面 对 社 会 动 荡 的 局 面 ， 孔 子 提 出 了 劝 君 治 世 的 良 策 ： “安 上 治 民 ， 莫 善 于 礼 ”、“上 好 礼 ， 则 民 莫 敢 不 敬 ； 上 好
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义 ， 则 民 莫 敢 不 服 ； 上 好 信 ， 则 民 莫 敢 不 用 情 。 夫 如 是 ， 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 。 ”可 见 ， 孔 子 是 极 力 提 倡 德 治 的 。 ”的 基 本 判 断 决
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课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
课 Байду номын сангаас 作 业
菜
单
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孔子生活在春秋末年。 “春秋以降，礼崩乐坏，政权 下 移 ， 民 心 不 古 ”。 当 时 周 天 子 权 威 日 下 ， 日 益 失 去 驾 驭 各
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德 的 作 用 来 缓 和 各 种 社 会 矛 盾 。 他 反 对 统 治 者 实 行
课 前 自 主 导 学
人”的 霸 道 ， 反 对 统 治 者 横 征 暴 敛 、 严 刑 峻 法 ， 主 张 兴 教 化 ， 实行以理服人的王道。 孔子曰：“为政以德，譬如北辰， 居 其 所 而 众 星 共 之 。 ”孔 子 的 为 政 以 德 形 成 了 中 国 政 法 思 想
《孟子》原文及翻译(最新10篇)
《孟子》原文及翻译〔最新10篇〕孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。
明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？〞孟子答复说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。
〞第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。
公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？〞孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？〞齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。
孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。
今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。
〞孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！〞孟子不得已而到景丑的家里去住宿。
景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出问最重要的伦理关系。
父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。
我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。
〞孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。
难道是他们觉得仁义不好吗？不是。
他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？，这才是他们对齐王最大的不恭敬．至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。
所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。
〞景丑说：“不，我不是说的这个方面。
礼经上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就谁备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。
〞孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。
不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。
我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。
天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。
在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行．他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。
《孟子》原文注释翻译
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• 译文：崇尚德，爱好义，就能悠然自得无 所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时 不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能 保持自己的操守；得志时不背离道，所以 不会使百姓失望。古代的人，得志时，施 给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在 世。穷困时，独自保持自己的善性，得志 时还要使天下的人保持善性。
注释： ①不忍人之心：仁心 ②行：施行。 ③运之掌上：极其容易。
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24
• 译文：每个人都有仁爱之心。先王有仁爱 之心，这才有仁爱百姓的政治。用仁爱之 心，施行仁爱的政治，那么治理天下就会 像在手掌中转动它那么容易。
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25
第七课 智者避危墙
• 是故①知命者不立乎岩墙②之下。尽其道而 死者，正命也；桎梏③死者，非正命也。
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仁者能正君
• 惟大人①为能格②君心之非③。君仁，莫不仁； 君义，莫不义；君正，莫不正。一④正君而国定 矣。
• 注释： ①大人：极有品德的人。
•
②格: 纠正。
•
③非：错误。
•
④一：一旦。
•
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20
• 译文：只有极有德行的人才能纠正君主思 想上的错误，君主仁德，没有人不仁德； 君主行义，没有人不义；君主端正，没有 人不端正。一旦君主自身端正了，国家也 就安定了。
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第五课 风过草必偃
• 上有好①者，下必有甚②焉者矣。君子之德， 风也；小人之德，草也。草尚③之风，必偃 ④。
• 注释： ①好 。
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④偃：伏倒
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• 译文：在上位的人爱好什么，下面的人 就 更加爱好什么。君子的德行好比是风，百 姓的德行好比是草，风吹过草的上面，草 一定会顺风倒伏。
论语、孟子选读译注七
天下国家子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。
”【注释】①以：用。
②北辰：北极星。
共：同“拱”，围绕。
这句以“众星拱之”比喻国君受到人民拥护。
【译文】孔子说：“国君用道德教化来治理国家，就会像北极星一样处于一定的方位而群星环绕着它。
”季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。
”【注释】①季康子：姓季孙，名肥，鲁国的医生，鲁哀公时最有权利的人。
“康”是号。
②以：和。
劝：勉励。
③临：对待。
之：他们，指百姓。
【译文】季康子问：“要使百姓恭顺、忠心和相互劝勉为善，应该如何办？”孔子说：“你对待他们态度庄重，他们就会恭顺；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会忠心；你荐举好人，教育能力差的人，他们就会劝勉。
”孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”【注释】①季氏：季孙氏，那个地址指季平子，鲁国的医生。
②八佾（意yì）：古代奏乐舞蹈的行列。
佾：行，列。
每佾八人，八佾共六十四人。
周礼规定，天子用八佾，诸侯用六佾（四十八人），医生四佾（三十二人），士用二佾（十六人）。
鲁国的统治者是周公的后代，因为周公帮忙武王、辅佐成王平定天下，对周室奉献极大，为了表彰和报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子之礼乐祭天、祭祖的特殊待遇。
那时，鲁昭公因为和季氏矛盾猛烈，离开鲁国逃奔晋国，鲁国的国政由季平子把持。
“八佾舞於庭”，确实是由季平子临时主持祭祀的情形。
③是：此，那个。
忍：忍心，狠心。
孔子从尊君的思想动身，以为季平子不该忍心代替鲁国国君用天子的礼乐主持祭祀。
④孰（赎shú）：什么。
【译文】孔子谈论季氏，说，“他用八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心做得出来，还有什么事不能忍心做出来呢？”子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
苏教版《论语》《孟子》选读仁义礼智译注
4·2 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。
仁者安仁(2)，知者利仁。
”【注释】(1)约：穷困、困窘。
(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
”【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也会行仁。
这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
11【原文】6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。
【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。
他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
12【原文】15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”13【原文】15·33 子曰：“知及之(1)，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖(2)之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。
”【注释】(1)知及之：知，同“智”。
之，一说是指百姓，一说是指国家。
此处我们认为指禄位和国家天下。
(2)涖：音ｌì，临，到的意思。
【译文】孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。
凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。
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1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎?”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗?有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?”2 子曰：“君子食无求饱，居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”【译文】孔子说:“君子饮食不求满足,居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄，何如?"子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也."子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨'，其斯之谓与？”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者.”【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.”子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉,又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧?'”孔子曰：“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识,你就知道将来要学的知识，并有所发挥.”4 子曰:“不患人之不己知，患不知人也。
”【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.”5 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲，不矩.”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则”6 子曰：“君子周而不比，小人比而不周."【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人.”7 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆."【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”8 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为.”9 子曰:“道不行，乘桴浮于海。
从我者,其由与？"子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我,无所取材.”【译文】孔子说:“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。
跟从我的人,就只有仲由了吧?”子路听了很高兴。
孔子又说:“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了.”10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学,不耻下问，是以谓之‘文’也."【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学,不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀.”11 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也！" 【译文】孔子说:“贤良啊，颜回!一个竹筐盛饭,一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。
贤良啊，颜回。
”12 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
"【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华.文彩与质朴搭配适中，才能成为君子.”13 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”【译文】孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
"14 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦，何有于我哉?"【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢?”15 子曰：“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】孔子说:“教导学生,不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他.举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。
"16 子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
"【译文】孔子说:“吃粗饭喝清水,弯起胳膊当枕头,快乐就在其中了.干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样。
"17 子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。
”18 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
”【译文】孔子说:“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。
”19 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚。
"【译文】孔子说:“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁。
"20、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”21 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚.瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”【译文】颜渊感慨地叹息说：“老师的学问和人德、仰望它愈益觉得高深莫测,钻研它愈益觉得坚不可破。
看看似乎在前面，忽然又觉得在后面.老师善于一步步引导我们,用文化典籍开阔我们,用礼仪制度来约束我们,想停止不学都不可能。
我已经竭尽了我的能力,好像有所成就独立站立。
虽然想象老师那样去做，可是又不知道从哪入手了.”22 子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜.”【译文】孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌.”23 子曰：“岁寒,然后知松柏之后周彡也."【译文】孔子说:“天气寒冷了,然后才能知道松柏是最后才凋落的.”24 颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁.一日克已复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目."子曰：“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动."颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣。
”【译文】颜渊问仁是什么.孔子说：“克制自己的欲望,使自己的言行都符合礼就是仁。
一天做到克制自己而言行符合礼的规范,天下的人就会称作为仁人.做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗?”颜渊说：“请问仁的纲领是什么。
”孔子说:“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不说,不符合礼的事不做。
”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要遵照您的话去做."25 子曰:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.”【译文】孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正,虽然发号施令,百姓也不会听从。
”26 子曰：“君子和而不同,小人同而不和。
"【译文】孔子说：“君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从,小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐.”27 子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方.”28 子曰:“刚、毅、木、讷近仁.”【译文】孔子说：“刚强、坚毅、质朴,不随便说话的人接近于仁。
”29 子曰：“贫而无怨难,富而无骄易.”【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。
”30 子曰：“不患人之不己知,患其不能也。
"【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。
”31 子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言.”【译文】孔子说：“可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人;不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言.明智的人即不失掉人,也不失掉语言。
”32 子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁."【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德,只能牺牲自己来成全仁德.”33 子曰:“人无远虑，必有近忧.”【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患。
”34 子曰：“君子求诸己,小人求诸人.”【译文】孔子说:“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。
"35 子曰：“君子不以言举人，不以人废言.”【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论.”36 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人."【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗?"孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的,不要强加给别人."37 子曰：“巧言乱德.小不忍则乱大谋.”【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行.小事不能忍耐就会败坏大事情。
”38 子曰：“有教无类。
”【译文】孔子说：“教育人不分任何类别。
”39 子曰：“道不同,不相为谋。
”【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。
"40 孔子曰:“益者三友，损者三友.友直，友谅,友多闻，益矣。
友便辟,友善柔,友便佞，损矣。
”【译文】孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.结交正直的朋友,诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人,是有害的。
”41 孔子曰:“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友，益矣。
乐骄乐,乐佚游,乐晏乐，损矣。
"【译文】孔子说:“有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。
以节制礼乐为快乐,以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐,是有益的.以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐,以宴玩荒淫为快乐,都是有害的。
”42 孔子曰：“君子有三戒；少之时,血气未定，戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗.及其老,血气既衰,戒之在得.”【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定,要戒女色；到了壮年,血气方刚,要戒争斗。
到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得。
"43 孔子曰：“君子有九思:视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
”【译文】孔子说:“君子有九点要考虑的:看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚,脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎,疑问要考虑如何向人请教,心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义.”44 子曰:“巧言令色,鲜矣仁.”【译文】孔子说:“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。
"45 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而,已而！今之从政者殆而！"孔子下，欲与之言。