采风报告徽派建筑(古徽之最呈坎宏村)
西递宏村考察报告
西递宏村考察报告一、引言西递宏村位于中国安徽省黄山市，是中国最具代表性的古村落之一。
宏村以其独特的古建筑风格和千年历史而闻名，吸引了众多游客和研究人员的关注。
本次考察旨在深入了解宏村的人文历史、建筑风格以及当地居民的生活状况，为保护和传承宏村的文化遗产提供参考。
二、宏村的历史与文化宏村建于宋代，至今已有近千年的历史。
宏村的建筑风格主要体现在其典型的徽派民居上，这些民居不仅精美绝伦，还融合了中国古代文化的精髓。
宏村的布局以“三长两短”为特点，即三条主干道和两条次干道，形成了一个独特的格局。
另外，宏村的屋顶都采用四面坡瓦，使得整个村庄显得安定、庄重。
三、宏村的建筑风格宏村的建筑风格主要受到徽派建筑的影响。
徽派建筑以其独特的特点而闻名，包括檩条结构、青砖黑瓦、木雕石刻等。
宏村的民居大多采用木结构和砖砌墙体，给人一种古朴而典雅的感觉。
村庄内的建筑多以家族为单位，因此每座民居都有其独特的设计和风格。
四、宏村的生活状况宏村的居民以农耕为主，他们过着宁静而朴素的生活。
村民们在山间耕种，饲养家畜，并积极参与当地的传统手工艺制作，如织锦、雕刻等。
在这里，人们可以感受到原始的生活方式和传统的文化氛围，这也是宏村吸引游客的原因之一。
五、宏村的保护与传承宏村的文化遗产需要得到保护与传承，以保留其独特的历史价值和文化魅力。
当地政府和居民已经采取了一系列措施来保护宏村的建筑和环境，如修复古建筑、修缮街道等。
此外，通过开展文化教育和旅游推广，宏村的文化也得到了传承和宣传。
六、结论通过本次考察，我们对宏村有了更深入的了解。
宏村作为中国古村落的代表之一，其独特的历史与文化使其成为中国乃至世界文化遗产的重要组成部分。
保护和传承宏村的文化遗产是我们每个人的责任，希望宏村的独特魅力能够被世世代代传承下去。
（注：以上文档仅供参考，具体内容以实际考察为准）。
宏村西递写生报告
安徽宏村、西递采风报告采风时间：2010年10月11日——11月31日采风地点：世界文化遗产安徽宏村、西递采风内容：色彩，风景继大一碛口的写生之后，我们迎来了大二的第二次写生。
目的地就是位于安徽黄山市的宏村与西递。
我们将在学校的组织下，在这个有着南方风韵的地方，描绘出与北方完全不同的画卷。
宏村位于黄山市，黟县县城东北，地处黟县、黄山区、休宁上区县交界处，离县城11公里，往东可达太平湖、九华山风景区，北上铜陵、合肥，往南可达屯溪、杭州、景德镇等地。
宏村在唐宋期间曾繁荣一时，南宋绍兴年间，汪姓聚族于此建村。
历代沿更曾名：怀仁乡、贤仁里、十都、弘村，乾隆年间，更名宏村。
宏村于2001年5月被确定为第五批国家重点文物保护单位。
宏村地形犹如一头卧牛，亦称牛形古村，有举世无双的环村水系，水圳、月沼、南湖及串起的池、塘等水系艺术设施。
村中有被人们称为民间故宫的“承志堂”、“培德堂”。
有保存完整全省仅存的古代书院——南湖书院等重要文物、历史设施。
宏村历史悠久，早在北宋以前就有人居住在这里。
南宋诏兴年间始建村落名弘村。
这里好像家家户户都是艺人，竹木工艺品，石雕，服饰，骨雕等等都做得十分优美。
宏村，进村便是秀丽的南湖和横跨其上的画桥，湖中芙蓉俏，湖边垂柳生，电影里李慕白牵马过桥的场景再次浮现眼前。
同时，来自全国各地各大院校的学生，围绕在南湖周围，用手中的画笔将南湖上，湖水映着稍远处的房屋，低垂在湖中的柳树，记录在画纸之上。
宏村的水系遍布全村的街道，每家每户出门便可打到清水做饭洗衣。
听别人说，顺着水流时出村，逆着水流时进村。
我们便逆水向上，来到了村中有牛胃之称的月沼，因为池塘的形状为规则的半月，所以村中人又叫它半月谭。
在宏村里还有很多存活几百年以上的古树，枝繁叶茂，遮天蔽日。
最为著名的是在牛角处的两棵参天大树，在树下，抬头向上看，完全被树叶所遮蔽，听村中的人说，这两棵，一棵是白果，一棵是红杨，它们俩都五百多岁了。
当地的风俗是逢新人结婚，需要绕红杨三圈，才许嫁娶，凡丧人要绕白果三圈，才许入后山土葬。
古代徽式建筑的代表——宏村
古代徽式建筑的代表——宏村宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131年），其建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群⽐较完整。
安徽省黄⼭市黟县的宏村，被联合国教科⽂组织列⼊了世界⽂化遗产名录。
是国家⾸批12个历史⽂化名村之⼀，国家级重点⽂物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。
被誉为“中国画⾥的乡村”。
南湖整个湖⾯呈现⼤⼸形，始建于明代万历年间（1607年），湖⾯绿荷摇曳，不时还有鸭群游过，许多诗⼈游览南湖留下了不少诗篇，照⽚的南湖是早上9点多的南湖，此时游客还⽐较少，⽔天⼀⾊，别有⼀番风味。
南湖南岸有很多写⽣的⼈，⽤画笔描绘南湖的美丽。
南湖书院过了画桥就是南湖书院，始建于清嘉庆⼗九年，正如其名，南湖书院是启蒙读书的地⽅，也是⼀座具有传统徽派建筑风格的建筑。
敬德堂敬德堂的敬与积累的积读⾳相近，房主希望能积德⾏善，敬德堂的建筑⾮常有讲究，从门堂前的雕刻图案就能看出。
门楼上雕刻的图案⾮常讲究。
⽉沼从敬德堂出来西⾯就是⽉沼，也是宏村具有代表性的景区，⽉沼建于明永乐年间（公元1403年-1424年），给⼤家简要介绍：⽉沼北畔正中“乐叙堂”祠堂，⼜名“众家厅”，为汪⽒总祠，也是15世纪初明永乐年间所建。
前进门楼基本保持原貌，梁架具有典型的明代风格，⽉梁、叉⼿、雀替、平盘⽃等建筑构件雕刻精美，具有很⾼的艺术⽔准。
乐叙堂与⽉沼组成宏村⼋景之⼀“⽉沼风荷”。
余下的景点都是如匆匆看客，未能细细游览，⾛过宏村的胡同随⼿拍了张照⽚。
红杨树最后从景区西2门结束了本段旅程，总⽤时3个⼩时，西2门出⼝有⼀红杨树，已有数百年历史，很多游客顺时针围绕杨树祈福。
徽派建筑采风报告
徽派建筑采风报告
徽派建筑是中国传统建筑风格之一，起源于明代安徽地区，因其独特的建筑形式和装饰风格而被誉为"徽派建筑"。
徽派建筑
主要流行于明代至清代的安徽地区，以黄山、宣城、池州等地为代表。
徽派建筑注重规整、对称和严谨，具有浓厚的地方特色和民族风格。
它的建筑风格主要包括层次感强的进深式布局、嵌景式结构和木构细致的雕刻，以及丰富多彩的装饰艺术。
徽派建筑常常以围合形式呈现，即由一扇牌坊作为入口，经过一个庭院或者一个花园，再穿过多个门槛才进入主建筑。
围合式布局既体现了封闭的家庭美德，也展示了主人的权威和财富。
徽派建筑注重对称和层次感，一般分为上、中、下三层，每层的结构和装饰都有所区别。
最上层通常是用于贵宾起居和宴请的场所，中层是主要的起居和寝室区域，下层则用于厨房和仆人居住。
每层的规模和面积都有严格的规定，以保持整体的平衡和和谐。
徽派建筑的装饰风格丰富多样，主要包括木雕、砖雕、石雕等。
木雕是徽派建筑的骄傲，细致的雕刻和精湛的工艺令人叹为观止。
典型的徽派建筑常以花鸟、人物和神话故事为题材进行雕刻，形象生动，寓意深远。
总的来说，徽派建筑以其独特的建筑形式、装饰风格和精湛的
工艺艺术，成为中国传统建筑的瑰宝，展示出中国古代建筑文化的博大精深。
徽派建筑采风报告。
安徽宏村设计考察报告(共14页)
安徽宏村设计考察报告篇一：安徽黄山市西递宏村考察报告考察报告1.考察地点:安徽省黄山市西递、宏村、屏山、南屏、呈坎。
2．考察目的：通过对考察地人文符号等信息的深入了解，提高收集相关资料的能力，从而提高自主学习独立思考的专业意识。
3.考察方向：（1）历史遗留符号考察，历史感的来源。
（2）现代符号与现代历史遗留符号的融入与碰撞。
（3）考察地的历史遗留符号与你所了解的其他地区的比较。
10月15日经过了一天的颠簸，终于到达了我们的目的地黄山市。
来到这个既陌生又熟悉的地方，心里有种说不出的激动。
坐着大巴我们来到了第一个考察点—屏山。
拖着沉重的皮箱，迈着同样沉重的脚步，行走在村间的小路上，我开始被这里独特人文气息所吸引。
奇特的房屋造型，灰白斑驳的墙面，村间穿过的小溪，西边青石上的青苔，还有忙碌中的村民，这里给我的第一印象很奇特很独特。
我们住在了万春旅店，躺在床上，感觉自己还在火车上晃晃荡荡，这是我第一次坐这么长时间的火车，有点不适应，不过感觉挺好，心想，古有云：“读万卷书，行万里路。
”现在书没读几本，总算是行了几千里路了。
吃过早饭，由导游带我们参观村子，穿过小巷，来到舒秀文故居。
据说他以前是一个很有名的演员，还被称为：“人民艺术家”。
这里的陈设很有意思，靠墙放着一个几案，案上左放一个花瓶，右放一面镜子，意喻平静，中间放一个钟摆，寓意终生平静。
地也很有讲究，据说是用吃的东西调和在一起铺成的，真是煞费苦心。
院子里种着几棵竹子，远看是圆的，上前一摸却是方的。
这一方小院虽然不大，却给人一种很舒适很亲近的感觉。
由于景点很多，我们没有过多停留。
出了舒秀文故居，来到下一个景点，村口的绣楼和小溪上的凉亭。
这个绣楼很小，不过很精致，楼檐上有不少木刻，楼上开一扇小窗，据导游说这里就是抛绣球的地方。
回想那个年代，这里应该是多么的喜庆热闹。
小溪上的凉亭据说年代已经很久远了，看上去很破旧，但很结实，亭子上柱子与柱子之间有几幅画，画着菩萨童子等吉祥图案，寄托着人们美好的愿望。
安徽宏村实习报告
宏村实习报告总结一周的宏村实践使我深深地领略到了精致细腻的徽州文化，徽派建筑精美如诗，融古典、简洁、富丽为一体，作为徽州人生存文化最直观的载体，其固有的审美价值一直吸引着国内外诸多学者的关注。
在导游的带领下我们徜徉于宏村的大街小巷，时刻感受着徽派建筑所带来的独特的视觉震撼。
每个村落的建筑风格都保持着高度的统一，建筑外观也及其类似。
徽派建筑不愧是人文景观与自然景观高度和谐统一的典范。
不论是从建筑风格还是装饰艺术上来说，徽派建筑都具有很强的表现力及吸引力。
它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。
作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。
如今我们所看到的徽派建筑并不是一开始就这么具有如此显著的特征的，而是经历数百年逐渐发展演变形成的。
明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。
致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。
他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。
由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。
在皖南古民居到新民居的演变过程中，平面型制的变化，装饰的简化，建筑新材料的运用等，是人们一直积极努力探索新生活的热情和天然创造力的表现，也是我们应该正视和学习的地方。
地域更新是不可阻挡的历史潮流，建筑文化的不断发展创新将是历史的必然。
随着社会的发展、科技的进步，人们的生活方式也在发生转变。
徽州民居作为徽派建筑文化的重要载体，它的更迭告诉我们创新并不是抛弃传统，相反只有不断的发展创新才是对传统最好的继承和保护。
同时，面对信息化的时代，地地域建筑文化的发展速度越来越快。
而作为徽派文化的重要载体，徽派建筑的创作也是一个动态、发展的过程。
对建筑地域性和建筑文化的探讨一直是业界热点。
宏村古老的徽派建筑和传统文化
宏村古老的徽派建筑和传统文化宏村，位于中国安徽省黄山市南部，是一座拥有悠久历史和独特魅力的古村落。
它以其独特的徽派建筑和传统文化而闻名于世，吸引着众多游客前来探索。
一、徽派建筑：独特的气质与设计宏村的徽派建筑体现了中国古老的建筑艺术和哲学思想。
这些建筑均采用“一进三开间”的布局，即一个门厅前配以三个进深的厅堂。
这种布局以其合理性和对光线的利用而闻名。
徽派建筑还注重对称美和空间感的表达。
每座建筑都充满了天人合一的哲学意蕴，展现出了中国文化的智慧和深度。
人们可以在这些建筑的细节中感受到古老的传统和生活方式。
二、传统文化：富有历史沉淀的宝藏宏村不仅以其徽派建筑而闻名，还传承着丰富的传统文化。
这里的居民生活着淳朴的农耕文化，并且遵循着严格的礼仪和行为规范。
传统的徽州文化在这里得以保留和弘扬。
人们可以欣赏到传统民间艺术表演，如皮影戏和鼓楼戏。
此外，宏村还有富有地方特色的手工艺品，如徽派木雕、绣品等，展现出了当地人才华和智慧的结晶。
三、游玩体验：穿越时光的旅程来到宏村，游客们可以尽情地领略这座古村落的独特之处。
散步在石板小巷上，欣赏古老的建筑，感受历史的沧桑。
另外，游客们还可以参观当地的古民居博物馆，了解更多关于徽派建筑和传统文化的知识。
在博物馆里，他们可以近距离观察到真实的古老家具、陈设和手工艺品，亲身感受到徽州文化的独特魅力。
四、保护与发展：传承与创新并进为了保护宏村这一宝贵的人文遗产，当地政府和居民积极采取措施进行保护和修复工作。
同时，他们也注重将传统文化与现代旅游业相结合，推动宏村的可持续发展。
如今，宏村已成为国内外游客瞩目的旅游目的地，吸引了大量的文化爱好者和摄影师。
相信，通过共同努力，宏村这一独特的地方将继续传承着徽派建筑和传统文化的魅力，为世人所赞美和传颂。
总结：宏村是一个融合了徽派建筑和传统文化的古村落，独特的建筑和丰富的文化使其成为一个备受游客关注的旅游目的地。
宏村的古老建筑展现了中国古代建筑艺术的魅力，传统文化则体现了徽州地区的深厚历史和智慧。
宏村的皖南古建筑调查报告
宏村的皖南古建筑调查报告在中国的历史长河中，建筑学历史悠远流长。
而其中徽派建筑是中国传统建筑最重要的流派之一。
徽派建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。
梁架多用料硕大，且注重装饰。
还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
徽派建筑最初源于东阳，是江南建筑的典型代表。
而皖南建筑是徽派建筑中风格较为鲜明的汉族传统民居建筑。
皖南建筑在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南建筑大致有两种流派，一种是以位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，另一种是以徽州和淮扬为代表的徽州风格和淮扬风格。
利用周末，我和我的两位室友去了位于黄山市的宏村游玩，并细致调查了这独具特设的皖南古建筑的代表建筑村落。
宏村始建于南宋，距今已近千年历史，为汪姓聚居之地，宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。
整个村落占地三十公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里乡村”之美称。
宏村建筑集山川风景之灵气，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
而宏村的总体布局更具特色。
宏村整个村子呈“牛”型结构布局，村子正门口便是被称为牛角的两棵古树——白果树和红杨树。
整个村子的布局为“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚。
”漫步在村落中，便已觉脱离了城市的喧嚣。
宏村建筑多以明清建筑为主，主要是住宅，而现在在商业化作用下多数住宅已开发为服务业。
但这并没让宏村失去它独特的韵味，而且村落中独具特色的建筑都没有任何商业改造。
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浅谈中国传统民居中的“原生态”思想
班级：环艺0810
导师：刘楠楠
姓名：刘津倩
浅谈中国传统民居中的“原生态”思想
今天随着工业化的发展引发了环境的污染。
人居环境的日益恶化以致于人们又重新关注于环境。
而传统民居建筑关于环境的选择，住房型态的分析等都反映了实际生活的利弊，是经过实践证明的行之有效的生活经验总结。
它融宗教及民间信仰，神化与艺术及日常行为于一体，体现了人们对传统朴素的自然环境观的理解及对理想居住模式的追求，而这种理解及追求我们可以定义为一种深藏于人们内心的“原生态”模式的追求。
这种“原生态”模式深藏于每个人，每个民族及每一种文化之中，往往不自觉的引导人们的景观设计和改造。
所以，揭示传统民居中的“原生态”模式及其深层含意，对现代人类追求美好居所和居住环境的创造具有重要意义。
传统民居聚落的选址常常是北面有山相靠，左右各有两山，而南向前景开阔，远处又有山峰遥相呼应；涓涓水流从山间流出，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，形成群山环绕之势；如此形成一个四周有山环抱，背山面水的吉地。
这样的环境用现代景观学，生态学来分析，无疑也是一个很好的自然生态环境：背山可以阻挡冬季的寒风，前方开阔可以得到良好的日照可以得到良好的通风，并且可以便于瞭望。
四周的小山可以起到防风、防洪的作用，形成适宜的小气候；流水既保证了生活用水又为发展农牧业提供了方便。
从上述村落选址模式中，表现出两种基本特征，其一，是资源特征，即山清水秀，土地肥沃，阳光充足，植被茂密。
其二，是空间结构特征，即建筑群落空间布局依山就势，充分地结合地形地貌。
以安徽省黟县东北部的宏村为例来具体分析传统民居中所体现的“原生态”思想。
村落面积19.11公顷，宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间（公元1131年），至今800余年。
特别
是这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防
用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创
造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。
选村落、宅地首先要观其山脉，
它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山
等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡
抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被
誉为“中国画里的乡村”。
整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史
文化遗产的一大奇迹。
那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。
以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。
水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。
接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
历经数年，
一幅牛的图腾跃然而出。
以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然
泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，创造了一种“浣汲何妨汐路远，
家家门前有清泉”的良好环境。
宏村依山伴水而建，村后以青山为
屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又
有仰视山色泉声之乐。
八九百年前的建村者便有先建水系后依水
系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其
他徽派建筑的村落更具魅力的原因。
关于中国传统民居所反映的哲理观，首先要推阴阳、五行、八卦思想。
阴阳、五行、八
卦思想早在远古时代就萌芽了，发展到春秋战国时期，便出现了相互渗透和融合，从而形成以气本论为基础的阴阳五行思想和阴阳八卦思想。
有学者认为，“气”主要表达万物生化循环的思想。
气、阴阳、五行这三者虽各有渊源，但一俟合流便成为了中国文化的宇宙观、世界观。
气是宇宙的基本实体，它的动因在于阴阳，而五行乃是阴阳之气的基本形态。
于是五行的相生相克具体展示了阴阳之气循环迭至和聚散相荡的过程，成为宇宙生生不息的基本构象。
而八卦及其演化便成了解释万象世界的基本模式。
由于中国古代社会的农耕基础以及“择中而居”、“居中为大”的思想观念的影响，阴阳五行、阴阳八卦思想往往与之相揉合，进而影响到中国传统民居的单（阳）数开间，影响到传统民居村落的规划布局。
如、皖南被宋代大儒朱熹誉为“呈坎双贤里，江南第一村”的徽州古村落呈坎。
后者以八卦式的特殊格局和左祖右社的典型模式传达
以黄山南麓歙县呈坎为例来具体分析传统民居中所体现的“阴阳五行、阴阳八卦思想”。
呈坎原名龙溪，使建于东汉三国时期，距今已有1800多年历史，早在宋代就被著名理学家朱熹赞誉为：“呈坎双贤里、江南第一村”。
现拥有国家级重点保护文物二十一处，被誉为“国宝之乡”。
呈坎整个村落按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宫。
在村落建设上，按先天八卦图主四卦布局形成：诠释了水火相克生万物，天地容万物的先哲理论。
同时呈坎村内古老的龙溪河宛如玉带，呈“S”形至北向南穿村而过，形成八卦阴阳鱼的分界线；村落周边矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。
人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎成为中国古村落建设史上的一大奇迹。
这里历来被视为徽州的风水宝地。
深奥的“易经•八卦风水”之说，与人类生存环境、社会和谐、村落民居建设神秘的维系在一起。
呈坎是全国独一无二保存最完好的明代古村落，至今完整保存着宋、元、明等朝代具有很高历史研究价值的古建筑群体。
这里的古建筑汇集了徽派不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居，精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑艺术体现的淋漓尽致，为古徽之最。
徽派建筑的最大特点是四周外墙不开窗户，建房时考虑到防盗，防火的安全，家家户户都有一个或几个高高狭长的天井，在南方有许多合院式住宅，它们的形式是四周的房屋被联接在一起，中间围成一个小天井，所以称为“天井院”住宅。
天井住宅的基本形式有两种，一种是由三面房屋一面墙组成，正房三开间居中，两边各为一开间厢房，前面为高墙，墙上
开门。
另一种是四面都是房屋围合而成的天井院，这里的正房称为上房，隔天井靠街的称下房，大门多在下房的中央开间。
古镇典型民居形式多是天井院的第二种形式，主要的正房多为三开间，一层的中央开间称为堂屋，这是一家人聚会，待客，祭神拜祖之用，应而是全宅的中心。
堂屋两边，正房的次间为主人的卧室。
卧室的门不得直通堂屋，前面有一扇校窗对着厢房，卧室光线昏暗，空气不流通。
天井作为天井院落中的重要部分，它的面积不大，宽度相当于正房中央开间，而长只有厢房之开间大小，所以小天井只有4M×1.8M左右，加之挑出的屋檐，天井真正露天部分只剩一条小缝。
但是它还起着住宅内部采光、通风、积聚和排泄雨水及吸除尘烟的作用，增加内外空气的对流。
天井四周房屋皆向内坡，雨水顺屋面流进天井，而在天井中央设一水池容纳雨水。
这种四面屋顶皆坡向天井，将雨水集中于住宅内的作法被称为“四水归一”，“肥水不外流”，对于将水当为财富的百姓来说，这自然是大吉大利的事了。
狭小的天井能防止夏日的暴晒，使住宅保持阴凉，有心的主人还会在天井里设置石台，置放些花木石景，更使这小天地富有情趣。
中国传统建筑体系以住房为主，其类型都以此为基本形式，中国传统建筑在封建礼制的
影响下，建筑为木结构，都是以院落为单元。
当今建筑材料的迅猛发展，城市建筑的创作生动体现出这一点。
传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了远离城市的乡村，在新建的农宅中已很少见到传统形式的住房，能见到的只是些“古宅”。
这些年，由于建筑业的发展，农村与城市的联系也极为密切城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格。
中国传统民居建筑中所体现的“原生态”思想是经过长期的生活经验的积累，并且总结出可传承的建设经验。
而人们往往将这些经验总结整理，用形象和口语化的方式表达。
正是这种形象化的表达方式才使“原生态”模式在广大群众中有了基础，才使隐藏于人们内心深处的“原生态”模式在长期的社会发展中经久不衰，并被后人用于指导现代建筑设计。