部编九下语文《鱼我所欲也》课堂笔记整理

《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（一）作者简介
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲（kē），字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。

战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。

（二）写作背景
孟子主张人性是善的，只要不使这些“善心”丧失，人就可以在道德方面具备“仁义礼智”。

《鱼我所欲也》是孟子以性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

文章强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖本性的事。

孟子的这一思想，被认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远。

（三）译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。

并非
只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。

这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

（四）重点实词
1、鱼，我所欲．
也：想要。

2、故不为苟得．．
也：苟且取得。

这里是苟且偷生的意思。

3、故患．
有所不辟也：祸患，灾难。

4、如使．．
人之所欲莫甚于生：假如，假使。

5、凡．
可以得生者：凡是，一切。

6、是故．．
所欲有甚于生者：这是因为。

7、非独．．
贤者有是心也：不仅，不只是。

8、贤者能勿丧．
耳：丧失。

9、蹴．尔而与．
之：踩踏。

给。

10、妻妾之奉．
：侍奉。

11、是亦不可以已．
乎：停止。

（五）重点虚词
1、与⎩⎪⎨⎪⎧①所识穷乏者得我与．：同“欤”，语气词，吗。

②遂与．外人间隔：介词，和，跟，同。

③选贤与．能：同“举”，推举，选举。

2、而⎩⎪⎨⎪⎧①舍鱼而．取熊掌者也：连词，表并列。

②由是则生而．
有不用也：连词，表转折，却。

③蹴尔而．与之：连词，表修饰，……地。

④万钟则不辩礼义而．受之：连词，表顺承，然后，就。

3、则⎩⎪⎨⎪⎧①由是则．生而有不用也：连词，表顺承，于是，就。

②万钟则．不辩礼义而受之：连词，表假设，如果。

③则．凡可以得生者：连词，表顺承，那么。

4、于⎩⎪⎨⎪⎧①所欲有甚于．生者：介词，表比较，比。

②万钟于．我何加焉：介词，引出对象，对于。

5、为⎩⎪⎨⎪⎧①则凡可以辟患者何不为．也：动词，采用。

②向为．身死而不受：表目的，情愿，为了。

③今为宫室之美为．之：动词，接受。

6、是故所．
欲有甚于生者：与后面的“欲”连用，构成所字结构，表示“……的东西”。

7、万钟于我何．
加焉：疑问代词，什么。

（六）通假字
1、故患有所不辟．
也：同“避”，躲避。

2、万钟则不辩．
礼义而受之：同“辨”，辨别。

3、所识穷乏者得．我与．
：同“德”，感恩、感激。

同“欤”，语气词，吗。

4、乡．
为身死而不受：同“向”，先前、从前。

（七）古今异义
1、一豆．
羹 古义：古代盛食物的一种容器。

今义：豆子。

（八） 一词多义
1、故⎩⎪⎨⎪⎧①故．不为苟得也：所以。

②是故．所欲有甚于生者：因为。

2、是⎩⎪⎨⎪⎧①非独贤者有是．心：这种。

②是．亦不可以已乎：这种做法。

3、由是⎩⎪⎨⎪⎧①由是．．则生而有不用也：采用某种办法。

②由是．．感激：因此。

（九）词类活用
1、由是则生而有不用也（生：动词用作名词，采取可以获得生存的手段）
（十）文言句式
1、判断句
鱼，我所欲也。

（“也”，判断句标志）
2、省略句
乡为身死而不受。

（“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”）。