园冶
《园冶》原文
园冶原文自序不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。
或问日：「何笑？」予曰：「世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？」或曰「君能之乎？」遂偶为成「壁」，靓观者俱称：「俨然佳山也」；遂播闻於远近。
适晋陵方伯吴又予公开而招之。
公得基於城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：「斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公『独乐』制。
」予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：「此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
」落成，公喜曰：「从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
」别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，言於銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游於兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：「斯千古为文件者，何以云『牧』？斯乃君之开关，改之曰『冶』可矣。
」崇祯辛未知秋杪否道人暇於扈冶堂中题。
卷一1兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一架一柱，定不可移，俗以「无窍之人」呼之，其确也。
故凡造作，必先想地立基，然後定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙於得体合宜，未可拘牵。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一厂，自然雅称，斯所谓「主人之七分」也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧於因界，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主义；需求得人，当要节用。
因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓「精而合宜」者也。
园冶原稿电子版
【《园冶》简介】[编辑本段]《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
【《园冶》作者简介】[编辑本段]计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
【《园冶》主要内容和精髓】[编辑本段]《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。
《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。
后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。
在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。
特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。
这两句话的精神贯穿于全书。
园冶全文
园冶---全文园冶---全文不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。
或问日：「何笑？」予曰：「世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？」或曰「君能之乎？」遂偶为成「壁」，靓观者俱称：「俨然佳山也」；遂播闻于远近。
适晋陵方伯吴又予公开而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：「斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公『独乐』制。
」予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：「此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
」落成，公喜曰：「从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
」别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，言于銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：「斯千古为文件者，何以云『牧』？斯乃君之开关，改之曰『冶』可矣。
」崇祯辛未知秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一架一柱，定不可移，俗以「无窍之人」呼之，其确也。
故凡造作，必先想地立基，然后定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘牵。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一厂，自然雅称，斯所谓「主人之七分」也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于因界，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主义；需求得人，当要节用。
因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓「精而合宜」者也。
计成——《园冶》的设计思维概述及感悟
城市地
“市井不可园也” 除非“结庐在人境，而无车马喧”
如果能够符合这一标准，那么在闹市中建筑园林就会有一个额外的 好处，那就是“得闲即谒，随兴携游”，在休息的时候可以叫上知 己，一同游园。
村庄地
“古之乐田园者，居于畎亩之中；今耽丘壑者，选村庄之胜” 风景优美，“团团篱落，处处桑麻”，环境宜人。
郊野地
“依乎平冈曲坞，叠陇乔林”
不仅能够有美景，而且可以几乎随意修建，不用担心影响到周围的 人。与此同时还距离城郭并不远，不会耽误自身的市井生活。这样 不仅有朋友陪伴，而且可以满足自身的全部的需求。
郊野地
清代的沈复在《浮生六记》 中曾称赞郊野地：“村在 两山夹道中，园依山而无 石，老树多极纡回盘郁之 势。亭榭窗栏尽从朴素， 竹篱茆舍，不愧隐者之居， 中有皂荚亭，树大可两抱。 余所历园亭，此为第一。”
傍宅地
“五亩何拘，且效温公之独乐” 司马光的独乐园就是傍宅地的典型。
江湖地
“略成小筑，足征大观也。” 原本水源的存在就对于园林非常重要，直接在大江大湖边建造园林， 相当于园子直接从自然界选取了一截壮丽无比的景观。
江湖地
“二十四桥明月夜”
房子的北面最好有山岭之类的高处，这是因为北面来的风常常是寒 风，让人觉得瑟瑟发抖，对健康不好。房子的南面则最好是有良田， 可以用来耕作。房子的侧面，还最好是有流水经过，这样无论是生 活还是灌溉良田都非常方便。房子的远处，最好有宜人的风景。Fra bibliotek山林地
计成认为营造园林的地方最好是在山林 边，有山有树林，这样的地势不会是一 马平川的白板，天然就有雅趣，大大节 省了人工改造土地的成本。其次山林之 中动物繁多，可以与鸟雀做朋友，与鹿 群做伴共赏美景。满满的野趣。
计成——《园冶》的设计 思维概述及感悟
园冶的名词解释
园冶的名词解释园冶，这个独特的名词，或许并不常见于日常生活中，但它却与人类文明的发展息息相关。
园冶涉及到一项古老的工艺，它是指利用矿石或硫磺等物质进行冶炼和提炼的技术过程。
在历史长河中，园冶在人类社会的建设和发展中起到了至关重要的作用。
首先，园冶的出现与人类对金属的开发利用密不可分。
毫无疑问，金属是人类文明进程中的重要组成部分。
在古代，园冶技术的发展为人类创造了开采、加工和应用金属的机会。
例如，青铜时代就是园冶技术发展的产物。
青铜的制作需要将铜矿和锡矿冶炼成合金，这项技术的发展满足了那个时代人们对于工具和武器的需要，也为古代社会的进一步进步提供了动力。
其次，园冶的技术进步对于冶金学的发展产生了深远的影响。
冶金学是研究金属物质的冶炼、提纯和合金化等过程的科学和技术。
在古代，园冶技术的进步为冶金学的发展奠定了基础。
通过对不同矿石的研究和实验，人们逐渐掌握了冶金的原理和方法，发现了一些重要的金属元素。
园冶技术的进步使得冶金学实现了从实践到理论的蜕变，为后来各个领域的发展做出了重要贡献。
再者，园冶技术的科学性也为其他领域的研究和应用提供了借鉴。
例如，园冶技术的实践过程需要运用到热力学、材料科学等多个学科的知识。
在这个过程中，人们对金属的冶炼和合金化过程进行了深入研究，积累了大量的实验数据和经验。
这些数据和经验对于其他领域的科学研究和工程应用非常重要。
例如，在建筑工程中，园冶技术的应用使得人们能够选择合适的金属材料来满足不同的需求，确保工程的质量和可靠性。
值得一提的是，园冶技术的发展也促进了人类文化的繁荣。
在园冶技术的推动下，人们不仅仅是为了满足生产和生活的需求，而是逐渐意识到了文化的重要性。
例如，中国古代工匠们在园冶技术的基础上创造了造纸术和印刷术，这两大发明对于古代文化的传承和发展起到了至关重要的作用。
此外，园冶技术的发展还催生出了金属工艺品的制作和艺术等领域的繁荣，为世界各地的文化交流和艺术传统的传播做出了贡献。
《园冶》语句摘抄
《园冶》语句摘抄《园冶》是明代文学家杨慎所著的一部园林建筑专著，该书以清代盛京园林为主要背景，通过对园林的规划、设计、建设和美化等方面的论述，揭示了园林艺术的精髓和特点。
以下是《园冶》的一些语句摘抄，以展示其独特的风格和思想。
1. "园林者，诗境之胜也，乐事之幽也，居官之乐也。
有微风即效，有暑林而长，有形胜而彰。
"（园林的意义）2. "园中所以锦绣者，以曲水为源也。
"（曲水的重要性）3. "麋鹿一来，忽视而遣。
是以宁静者，人心虚而物情寡也。
" （园林的宁静与人心的关系）4. "色则虽晚而秋，恶则虽靳而丑。
"（园林的色彩搭配）5. "是故众物得其时，则雕塑跃然;人心得其理，则功名自显。
"（时间与园林的关系）6. "启形验质，达名以明者成。
"（园林的规划与效果）7. "园中才女咏春，诱柳引莺；山水婼婼，游人暇步。
"（园林的魅力与人文）8. "祛滞裛积，纳清除浊者，有则丰年，无则饥民。
所以":"营造园林，使人心如风水之清，目光如空气之明，心灵如湖泊之宁静。
"9. "户市先丰而屋宇矜，居人先簇而园寨埋。
"（园林与屋宇的关系）10. "东风腾云泽国，西风聚雨济川。
"（园林的环境利用）11. "然气之滞者，园中所去也；神之散者，园中所调也。
" （园林的调和作用）12. "高岸步，小搏桥，池中添水，池中潭，枯筒穿屋，曲径幽深。
"（园林的设计细节）13. "亭台之华未去也，多掩之而已。
"（拥有亭台的园林特色）14. "昨载游，今载病，明载思。
"（园林与人情的变幻）15. "曲水流长而不绝，游人经之而不厌。
"（曲水对园林的意义）16. "山非禅师，深引多傍；水非浊见，虎步争泪。
《园冶》主要内容简介及赏析
《园冶》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《园冶》主要内容简介及赏析【导语】：造园理论著作。
《园冶》名词解释
《园冶》名词解释《园冶》是唐代诗人李绅的一首著名的书面作品。
文章以诗歌的形式描述了园林改造的一个景象，既巧妙地描绘了园林景致，又勾勒出了三清之意境，充满了荒凉旷乐之美。
它是一首流传甚广，充满中国古典气息的优美诗篇。
一、内容简介《园冶》是李绅的一首著名的古代书面作品。
文章开头处是“穹叟结庐，横斥贤臣”这句话，描述了一袭白衣凛然的长者一边结庐，一边斥责贤臣。
之后，全文描述了经长者教导，筹划之后的园林景致。
从文章内容上可以看出，文章以景象比喻的方式，巧妙地勾勒出三清之意境，蕴藉着历史和文化的美学，流露出了荒凉旷乐之美，展现出丰富多彩的魅力。
二、创作背景《园冶》这首诗是李绅根据贵州大洋山园的朝拜情景去创作而成。
大洋山是明代正德年间斥除官署，又称之为靖王园，以将清彻理，接收苍生为主旨。
明朝会员，清安太守，宋廷监和佟铁达等维护园内清苑。
每年的元宵节，一般的宗室前来祭祀，受到李绅的熏陶，他对园内仙景中宗旨的生动描写成了不朽的诗作，把祭祀的宗旨写成永恒的诗篇《园冶》。
三、文集典故在这首诗中，李绅正如天穹叟一般，坐在庐畔凝首凝望着大洋山，与古代诗人佚名的《梦绿园》形同质合，进行意象比喻，勾勒出潇洒自然的景象。
李绅以清新的语言对原典的宗旨表达出崇高的心境，并用点环比照和音乐性的语言节引，给世人留下了深刻的艺术极致。
四、结构设计《园冶》共14联，分七个小结，结构清晰，前后完整。
字数形象，偏五言，遣词造句，有脍炙人口之美，也透着一种内心的深刻动态。
语言富有文采，提示性明显，抒发出园林改造所展示出来的荒凉旷乐之美，充满了历史文化和政治意识形态的内涵。
五、文本特点《园冶》充满中国古典气息的优美诗篇，通过神祗凛然的形象，勾勒出三清之意境，犹如瞭望了一幅仙境画卷：景物万千瑰丽，草树绿油油，水涟漾，山清气丽，山流湖空，芳草花香。
李绅以清新而贴切的语言便捷地描摹出园林改建的景象，传达出荒凉旷乐之美，使文章以独特的歌颂思想和民族性熏陶出众的文人精神。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《园冶》
《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园说》部分内容简介
《园说》是全书的总论，作者从造园艺术出发，就园林所要达到的意境做了描绘，其中最为精辟的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。
它是中国古代园林设计的一个纲，也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条，两篇文字都不仅长，但言简意深。
第一篇《相地》
列举山林、城市、村庄、郊野、宅旁、江湖等不同环境中的园林选址和景观设计要求。
第二篇《立基》重点叙述各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领。
第三篇《屋宇》，分疏了各类建筑名称、功能以及梁深结构类型、变通方式后的图式。
第四篇《装折》即装修，说屏门、天花、门窗隔扇等可折装木柞的式样与做法。
第五篇《门窗》讲述园林建筑门窗多种外形轮廓与做法。
第六篇《墙垣》，揭明不同材质所构成不同类型墙垣及其施工要领。
第七篇《铺地》概述各种材料铺装地面形成种种花纹图案。
第八篇《掇山》，以大量篇幅陈述了园山、万山等八种假山以及石池、峰、峦、岩、洞、涧、水、瀑布等堆砌方法、工程技术要领和艺术追求。
第九篇《选石》，罗列了太湖石等十六种可供掇的山石产地及各种的石料的色泽、纹理、品质。
第十篇《借景》以实例说明远借、邻借、仰借、俯借、应时而借的具体内容和要求。
《园冶》主要内容和精髓
《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。
《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。
后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。
在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。
特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。
这两句话的精神贯穿于全书。
〖虽由人作，宛自天开〗“虽由人作，宛自天开”，说明造园所要达到的意境和艺术效果。
计成处于封建社会的后期，所以在《园冶》中，属于封建士大夫阶层闲情逸趣的内容很多。
如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”，是园林设计者的技巧和修养的体现。
以建筑、山水、花木为要素，取诗的意境作为治园依据，取山水画作为造园的蓝图，经过艺术剪裁，以达到虽经人工创造，又不露斧凿的痕迹。
例如在园林中叠山，就“最忌居中，更宜散漫”。
亭子是园林中不可少的建筑，但“安亭有式，基立无凭”。
建造在什么地方，如何建造，要依周围的环境来决定，使之与周围的景色相协调，使环境显得更丰富自然。
例如在厅堂前置山，“耸起高高三峰，排列于前”，那就是败笔。
长廊是游览的路线，“宜曲宜长则胜”。
要“随形而弯，依势而曲或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，蜿蜒无尽”。
楼阁必须建在厅堂之后，可“立半山半水之间”，“下望上是楼，山半拟为平屋，更上一层，可穷千里目也”。
造园不是单纯地摹仿自然，再现原物，而是要求创作者真实地反映自然，又高于自然。
尽可能做到使远近、高低、大小互相制约，达到有机的统一，要体现出大地的多姿。
它有的似山林，有的似水乡，有的庭院深深，有的野味横溢，各具特色。
如苏州拙政园，经过造园家的巧妙布置，这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱，似断似续，崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色，真可谓“虽由人作，宛自天开”的佳作。
〖巧于因借，精在体宜〗“巧于因借，精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断，亦是我国传统的造园原则和手段。
“因”是讲园内，即如何利用园址的条件加以改造加工。
《园冶》说：“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，小妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜’者也”。
而“借”则是指园内外的联系。
《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。
“借者，园虽别内外，得景则无拘远近”，它的原则是“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，方法是布置适当的眺望点，使视线越出园垣，使园之景尽收眼底。
如遇晴山耸翠的秀丽景色，古寺凌空的胜景，绿油油的田野之趣，都可通过借景的手法收入园中，为我所用。
这样，造园者巧妙地因势布局，随机因借，就能做到得体合宜。