道教养生旅游吸引物解析_逄礼文
旅游吸引物名词解释
旅游吸引物名词解释旅游吸引物是指吸引游客到达某一特定旅游目的地的一系列主题活动、自然资源、文化资源、历史文化遗产等。
它是一个复杂的系统，可以分为人文景观、风景景观、文化景观和冰雪景观等几大类。
因此，该文章将重点介绍旅游吸引物。
首先，人文景观是指以特定的历史文化为特色的旅游景点，如民俗风情表现、传统建筑群、古村落等。
其特点有：一方面，反映出当地漫长历史及历史文化发展脉络；另一方面，极具有趣味性，可以完整地展现一个地域的特色，丰富游客旅游体验。
例如，四川乐山的大佛、新疆库车的历史文化街区等，都属于人文景观。
其次，风景景观指以特定的自然环境为特色的旅游景点，如大自然风光景观、植被景观、山川河流景观等。
这类景观可以真实地展示当地的风土人情，具有极强的吸引力，可以吸引游客及潜在游客有效访问旅游景点。
例如，青海湖的浩瀚湖面、新疆阿勒泰的冰川草原等，都属于风景景观。
第三，文化景观是指以特定的文化元素为特色的旅游景点，如民间艺术、民俗文化、传统体育、民族风采等。
其特点有：一方面，渊源可追溯到古老的社会文化活动；另一方面，可以体现不同地域的精神特征，接近当地的生活实践，使游客有机会深入了解当地的文化底蕴。
例如，四川遵义的木偶戏等，都属于文化景观。
最后，冰雪景观是指以特定的冰雪活动为特色的旅游景点，如滑雪、滑冰、打雪仗、水上活动等。
其特点有：一方面，有利于活跃气氛，促进游客体验；另一方面，有着独特的视觉效果，可以给游客带来丰富多彩的视觉享受，被称为“北国风光”。
例如，青海的夏都雪山、新疆的阿尔泰山等，都属于冰雪景观。
以上就是主题文章《旅游吸引物名词解释》中所介绍的旅游吸引物。
可以看出，旅游吸引物是多类型且综合性的，可以分为人文景观、风景景观、文化景观和冰雪景观。
它们的出现会使游客获得更丰富的视觉体验，带来更多的旅游乐趣。
本文的内容可以作为旅游吸引物的基本介绍，供大家参考。
道家养生旅游产品开发
道家养生旅游产品开发道教养生理念是道教对人的生命、人与自然、精神与自然关系等一系列问题的基本认识和态度，其基本结构包括：重人贵生——道教养生思想的出发点；元气论——道教养生的基础；天人合——养生中处理人与自然关系的理论模型；修炼方术——养生的技术体系和思路。
在养生方法上体现出身心结合、内外结合、动静结合、补疗结合的综合形特点和不断完善的动态性特征。
房中和行气：身与心的结合道法自然，吐故纳新是道教养生的源头之一，古人认为元气是组成世界的基本元素，是世界的本源，在人体中的元气是新陈代谢，强化生命的活力，所以行气炼气是生命力旺盛的关键。
道家对元气的认识还结合在人体上，太极生阴阳，阴阳调和才能生命旺盛。
道教房中术起源于原始生殖崇拜，两汉时期有关房中术的著述甚多，《汉书·艺文志·方技略》把房中、医经、经方、神仙并列为四，《玄女经》、《素女经》是早期的经典著作。
汉唐时期，房中已经成为一套完整体系，包括房中养生、优生育子和房中疗疾三个方面。
方法上包括：从养生角度出发强调心理健康与性生活的关系；强调节欲宝精；注意房事有法度；强调情绪对于性生活的重要性；主张房中卫生与气功相结合。
后来，由于宗教门派的日益攻击，加上宋明以后理学兴起的背景，房中术逐渐走向衰落。
但是，道教养生对生命的直接关注，并把人体之气和人体之身结合的养生理念，至今仍然值得关注。
外丹与内丹：外与内的结合金丹成仙的思想一直是道家养生的核心，炼丹也成为道家修炼的主要方法，葛洪是道教史上承前启后的人物，他直接继承传统上秦汉方仙道寻找和制造不死之药的金丹思想，并加以理论化和系统化。
他认为，延长人的寿命，主要依靠内修与外养两个方面。
所谓“内修”，是指守一、行气、导引、房中之类。
所谓“外养”，即指服食金丹。
葛洪认为外养的工夫比内修更重要，外丹术在唐代达到极盛，虽然炼丹之法未能达到效果，而且由于毒性巨大贻害甚多，但在中国化学和医药上的地位不可否认，尽管带有许多迷信色彩，却为人体长生的探索积累了经验教训，伊世同先生认为：迷信是古人对真理的狂热追求。
研究论文：探析武当山道教文化体验旅游产品设计
133463 旅游管理论文探析武当山道教文化体验旅游产品设计一、武当山道教文化相关旅游资源分析1.文学与艺术著名教授于丹曾在武当山太极二胡盛典上现场品评《庄子》“自然人格，乘物以游心”。
承道家而来的武当道教，其中有众多的道经为了便于朗诵、记忆、传播，全部或部分采用了诗、词、歌、赋等文学形式，不仅如此，道教还创造了游仙诗、步虚词和青词等新的文学形式。
2.武当武术武当武术渊源于武当道教，道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。
武当道士张三丰创立武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师。
武当武术，源远流长，玄妙飘灵，素有“北崇少林，南尊武当”之说。
它以静制动，尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。
武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术[1]。
3.武当道教古建筑群武当山是我国著名的道教圣地之一，其道教古建筑群规模宏大，气势雄伟，建有号称“万古之奇观”的八宫二观、三十六庵、七十二岩庙、三十九桥、十二亭，外加一条长达七十余公里的登山神道，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建，史有“北建故宫，南建武当”之说。
武当山古建筑群依山就势，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌，整个建筑群总体规划严密，与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。
4.道教民俗武当道教民俗主要包括旧时朝山进香习俗、道教斋蘸活动、敬神礼仪等方面，重要的还有庙会，这些庙会往往以道教传统节日为依托，道教仪式和道教中神话传说在其中占有重要位置。
5.武当道教养生医药及养生特色饮食武当山的药用植物丰富，素有“天然药库”之称。
武当道教医药单、验方154 首，分门类归纳为养生保健方、内科杂病方、妇科杂病方、骨伤科方等 6大类，其中七叶一枝花、江边一碗水、头顶一颗珠等名贵中药材闻名遐迩[2]。
药膳是道教养生术的重要内容。
道教倡导清心寡欲，返璞归真，其饮食往往利用当地天然食材精致而成，讲究营养和清淡，不求肥甘，同时，武当非常著名的道教茶饮为武当茶，深受一些教外人士的喜爱。
道教文化旅游资源开发与利用分析——以七曲山大庙为例
四、结语
传统的宗教旅游已不能支撑道教旅游，新时代道教旅游发展 要以道教文化为根基，突破传统宗教旅游的范式。除了在旅游开 发中要对道教旅游资源进行保护性开发，更重要的是通过道教文 化向其他旅游业态延伸，结合道教文化开发出适合新时代、受观 众们喜爱的旅游产品。七曲山大庙景区具有丰富的道教文化旅游 资源，在道教文化旅游资源开发时要顺应时代潮流，充分把握好 道教文化旅游资源与游客需求的关系。道教旅游资源的开发与道 教文化的发展是良性的循环过程，但是在开发过程中要以道教文 化为基础，不可过分追求商业利益，进而破坏道教，要把握好宗 教的文化内涵。总之，道教文化旅游资源要在保护的基础上进行 创新性开发。
一、道教旅游资源的发展优势
道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过 较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。道教珍重生命，崇拜神 仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自 然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧 炼金丹及内丹炼养为主要内容。其中一部分可作为旅游资源进行 现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以 后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发 道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。道教旅游资源从总体 上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙 思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质 的，主要特点有以下几方面。
青岛崂山道教文化景区领略中国道教文化的博大精深
青岛崂山道教文化景区领略中国道教文化的博大精深青岛崂山道教文化景区是中国道教文化的重要代表之一。
它座落于山东省青岛市崂山区，自古以来就是中国道教文化的圣地，是广大信徒朝圣和探寻道教文化精髓的重要景点。
通过参观崂山道教文化景区，我们将领略中国道教文化的博大精深，深入了解道教的起源、发展以及其在中华文化中的地位。
一、道教的起源与发展道教起源于中国古代，最早可追溯到先秦时期。
其理论基础主要来源于老子的《道德经》。
道教强调人与自然的和谐与统一，追求道教修炼者的身心灵完美境界。
道教经过漫长的发展，形成了道德规范、仪式典礼、修炼方法等完善的体系。
崂山道教文化景区作为道教文化的重要载体之一，展示了道教的起源与发展历程，帮助游客们更好地了解道教文化的深刻内涵。
二、崂山道教文化景区的特色1. 历史底蕴丰厚：崂山道教文化景区作为历史悠久的道教胜地，拥有丰富的历史文化资源。
这里保存了大量古代文物和石刻，反映了道教的发展历程和影响力。
2. 地理环境优美：景区位于崂山山脚下，山清水秀，景色宜人。
游览崂山道教文化景区，不仅可以领略中国道教文化，还能欣赏到崇山峻岭、瀑布流泉等大自然美景，充分感受到道教对自然界的崇尚与敬畏。
3. 文化活动丰富多样：景区除了具备独特的自然景观外，还经常举办道教文化体验活动，如道教仪式、健身功法表演等。
这些活动使游客们更好地融入道教文化，感受中国传统文化的独特魅力。
三、崂山道教文化景区的参观之旅1. 参观古代庙宇：崂山道教文化景区内保存了许多古代庙宇，如太清宫、天后宫等。
游客们可以沿着道教的发展轨迹，参观这些历史文化古迹，了解道教的发展历程和庙宇建筑的独特魅力。
2. 感受道教仪式：在景区内，游客们有机会参与到道教的仪式中，亲身感受到道教的神秘和庄严。
这些仪式既是一种宗教崇拜，也是一种心灵的疗愈，让人们在纷扰的尘世中找到内心的宁静。
3. 体验道家修炼：崂山道教文化景区提供了丰富的道家修炼体验项目，如太极拳、气功等。
试论道教文化对蓬莱阁的影响
试论道教文化对蓬莱阁的影响
董韶军;石莹;步利云
【期刊名称】《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2024(41)2
【摘要】道教是中国土生土长的一种宗教,有着悠久的历史,深深扎根于中华沃土之中。
道教文化已渗透到中国社会的方方面面,上可影响封建君主治国,下可制约引导百姓生活,具有广泛而深远的影响。
蓬莱阁古建筑在历史发展过程中,其选址布局、建筑结构形制和彩绘雕刻方面,无不受到道教文化的影响。
【总页数】6页(P37-42)
【作者】董韶军;石莹;步利云
【作者单位】山东省烟台市蓬莱阁景区管理服务中心;山东省烟台市博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】K879.1
【相关文献】
1.试论宗教文化对词语意义及构造的影响——以东晋六朝道教上清经为例
2.试论道教对我国传统文化的影响
3.试论道教文化在中国民间的影响
4.试论道教文化对白居易艳情诗的影响
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青岛旅游攻略 参观崂山道教文化 感受道家智慧
青岛旅游攻略参观崂山道教文化感受道家智慧青岛旅游攻略参观崂山道教文化感受道家智慧青岛，作为中国著名的海滨城市之一，拥有丰富的自然景观和人文历史。
而崂山，则是青岛最为著名的名山之一，也是中国道教的发祥地之一。
在青岛旅游中，参观崂山道教文化成为了一种独特的体验，让游客们深入了解并感受到了道家智慧的魅力。
崂山位于青岛市北部，是一个以山峰、山涧、温泉和道观为特色的风景名胜区。
作为中国的道教名山，崂山道观的历史可以追溯到两千多年前。
崂山道教文化在历史上有着非常重要的地位，被誉为“天下第一山”。
参观崂山道教文化，首先需要了解崂山的背景和历史。
崂山道教的起源可以追溯到战国时期，道家文化在这里达到了极高的繁荣。
崂山道教注重自然，强调顺应自然、追求自然之道。
这一理念体现在崂山的风景中，山峦叠翠、飞泉流泻，给人以独特的自然氛围。
在崂山道教的文化中，道观是不可忽视的一部分。
道观是道家信仰的场所，也是崂山道教文化的主要载体。
在崂山，有许多历史悠久的道观，如太清宫、七星观、慧日宫等。
这些道观融合了传统建筑风格和道家文化的内涵，是体验崂山道教文化的重要地点。
参观崂山道教文化，除了了解历史和参观道观，还可以体验一些道家文化的活动。
例如，可以参加一些道家修身养性的活动，如道家养生、气功或太极拳等。
这些活动既能让人放松身心，又能感受到道家智慧对个体修养的重要性。
除了道观，崂山还有一些特色景点值得参观。
比如崂山温泉，据说具有疗效和保健作用。
温泉中的矿物质和微量元素能够舒缓身心，给人以健康和放松的感觉。
此外，崂山的山涧和溪流也非常吸引人，可以漫步其中，感受大自然的美妙。
青岛旅游攻略中，参观崂山道教文化是一项不可错过的经历。
通过参观崂山道观，了解崂山道教的历史传承和哲学思想，我们可以体验到道家智慧的独特魅力。
在崂山的怀抱中，人们可以沉浸在大自然的美景中，感受到内心的平静和宁静。
总之，青岛旅游攻略中的崂山道教文化是一段独特而珍贵的体验。
青岛崂山道教文化和自然风景的结合
青岛崂山道教文化和自然风景的结合青岛崂山：道教文化和自然风景的完美融合青岛崂山位于山东半岛东部，是中国著名的旅游胜地之一。
作为道教的发源地之一，崂山不仅拥有丰富的道教文化遗产，还以其壮丽的山水景观闻名于世。
在这座山上，道教文化与自然风景完美地融合在一起，形成了独具特色的旅游资源。
本文将介绍青岛崂山的道教文化和自然风景，探索二者之间的关系以及其对旅游产业的影响。
一、道教文化的传承与影响青岛崂山是中国道教的发源地之一，拥有悠久的道教历史和独特的道教文化。
在崂山上，有许多道观和庙宇，如太清宫、双峰寺、大岩寺等，它们是传承和弘扬道教文化的重要场所。
这些建筑物不仅具有独特的艺术价值，更带给人们一种宁静祥和的氛围。
另外，崂山还是中国道教五岳之一，这使得崂山在道教信仰中有着特殊的地位。
每年都会有大量的道教信徒和游客来到崂山朝拜和参观，体验道教文化的魅力。
道教在崂山地区得到了广泛的传承和发展，使得崂山成为了道教文化的重要象征之一。
二、自然风景的壮丽与独特除了丰富的道教文化，崂山还以其壮丽的自然风景而闻名。
崂山地处海上，山峦起伏，峰峦叠翠，被誉为“东方瑰宝”。
这里不仅有险峻的峰峦，还有奇特的岩石和悬崖峭壁，形成了独特的地貌景观。
尤其是崂山的主峰峰顶平台，既悬崖峭壁，又有平坦开阔的地势，让人们可以在顶峰远眺，俯瞰整个青岛市区和大海，景色壮丽。
此外，崂山还有丰富的森林资源和动植物群落，被誉为“绿色海洋”。
在这里，有丰富的野生动植物，如松鼠、獾、野兔、玫瑰等，给游客带来了与自然亲密接触的机会。
此外，崂山还有优美的水景，如清泉瀑布和碧波荡漾的湖泊，为游客提供了休闲娱乐和漫步的好去处。
三、道教文化与自然风景的融合崂山的道教文化和自然风景并不是独立存在的，在崂山这片土地上，二者完美地融合在一起，相互交织。
道教文化赋予了自然风景更多的神秘和文化内涵，而自然风景则为道教文化提供了更美丽和恢宏的背景。
例如，崂山的道观和庙宇往往建在自然风景秀丽的地方，如太清宫就坐落在崂山的主峰上，背靠崇山峻岭，俯瞰群山和蓝天，给人以无限的遐想和想象空间。
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旅游学刊第31卷2016年第11期Tourism Tribune V ol.31No.112016六、探索建立森林康养旅游基地指标体系2016年1月，国家旅游局发布《国家康养旅游示范基地标准》推动康养、旅游示范基地建设。
2016年2月，国家林业局森林旅游工作领导小组办公室（国家林业局森林公园管理办公室）印发《关于启动全国森林体验基地和全国森林养生基地建设试点的通知》，标志着由林业主管部门推动的全国森林体验基地和全国森林养生基地试点建设工作正式启动。
在国家政策利好和各部委的大力推动下，各地方纷纷响应，探索建立森林康养旅游基地。
而在此背景下，迫切需要归纳森林康养基地构建技术研究，探索森林康养基地的认证标准，主要包括可基于生理评估的结果，项目管理体系和森林环境条件。
探索的评价标准可借鉴日本森林康养基地的指标体系，包括自然社会条件和管理服务条件两个层面的8个维度：自然环境、环境设施、可进入性、管理状况、森林浴菜单、居民、发展和特色等，制定适合中国发展的森林康养基地具体指标体系。
同时，成立专门的审查委员会，按照标准对森林康养基地进行统一的审查和评选，使森林康养旅游基地建设朝规范化方面发展。
加强森林康养旅游的科学性分析，即仅从学者角度强调了加强理论性研究的6个重要方面，以期更好地指引实践发展。
此外，实践发展中仍有很多重要环节需要完善，例如培养森林康养旅游人才体系、加强国际交流与合作等，以此探索适合中国森林康养旅游产业发展模式和管理模式，积极开展森林康养旅游基地建设，为中国福祉型森林康养基地建设和产业型森林康养基地建设提供示范。
(第一作者系该院讲师，第二作者系该系教授；收稿日期：2016-10-05)道教养生旅游吸引物解析逄礼文(黔南民族师范学院旅游与资源环境学院，贵州都匀558000)Doi:10.3969/j.issn.1002－5006.2016.11.004目前，养生旅游无论是在与旅游相关的活动中，还是在学术研究关注的领域中，都已成为热点，而亟待大家深入研究，并应用于实践。
在这之中，道教养生旅游可谓首当其冲。
道教是我国的本土宗教，可以说道教养生旅游是中国土生土长的养生旅游，无论是从发生时间上，还是从哲学背景方面，或是理论运用角度，以及实践操作层面，道教养生旅游都以其丰富的、系统的养生文化与技术体系，奠定了其在养生旅游范畴中的重要地位，而值得我们深入探讨。
一、与道教养生旅游相关的概念目前，对于健康旅游仍无统一的定义，主要是指人们为追求健康而暂时离开居所的旅游活动。
根据国家旅游局2016年1月发布的《国家康养旅游示范基地标准》，康养旅游指通过养颜健体、营养膳食、修心养性、关爱环境等各种手段，使人在身体、心智和精神上都达到自然和谐的优良状态的各种旅游活动的总和。
在国际养生旅游高峰论坛（武义，2009年11月）上，对养生旅游进行定义，是指融合养生文化、养生产业和生态旅游为一体的一种体验式旅游形式；养生旅游是对生态旅游、休闲旅游和修养旅游的创新与发展，是一种新型时尚的生活方式，人们懂得借助良好的生态来调节心态、修身养性。
虽然这些定义表达看似不同，其中的交织和共通之处却是显而易见的，养生旅游的概念则尤为深刻。
从文化的角度讲，“养生”是在中国独特文化背景中产生的词汇，其内涵深远。
养生从原始崇拜、原始宗教的源头里产生出来，不仅仅是传统科技里恢复、维护、增进身心健康的系统理论与保健技术（方术），还与宗教（道释儒）交织融摄，充分发挥信仰的能量，发展成为具有浓厚宗教色彩的养生体系。
养生在道教思想体系与道门生活中的重要性，远远比其他任何宗教更为显著，可以视作道门中人一切行为的最终极最抽象而又最具操作性最具体的答案。
在道教信仰宗旨和科技精神的统摄下，养生必然在融合传统科技的同时，发展成为道教养生科技。
道教养生旅游则是依托宗教文化底蕴，把与道教相关的场所作为旅游目的地，调动身、心、灵的活动，并在旅游过程中，观赏道教名胜宫观，感受道教人文资源氛围，体验道教养生过程，学习道教养生文化与养生方式，进而自我保持的大体过程。
在整个道教养生旅游的过程中，一切所感受之物均为道教养生旅游资源及其所转化成的旅游吸引物。
二、有形的道教养生旅游吸引物旅游吸引物是旅游活动的客体，有广狭之分，狭义的则指有形的，其中，包括自然旅游资源与人文旅游资源。
从道家养生传统入手，发掘道教养生中的旅游吸引物，并从应用层面出发，将文化特色⋅⋅8中国旅游发展笔谈第31卷2016年第11期与养生技术以外显和实用的方式注入到旅游开发中，其内在的统一性、表现的独特性、全面的体验性、历时的持久性等优势才能发挥出来。
在道教文化的语境中，养生与旅游结合的集中体现，便是“仙游”，福建有仙游县，道教本身有着自发的旅游文化和旅游活动。
延年益寿是道门中人的日常生活方式，羽化登仙则是终极目标，因而养生的层次就有所不同，既有保养之法，进而修真，继而追求生命的永恒超越，而这些都属于养生的大范畴。
仙游是道门中人追求成仙而流连异水奇山的旅游活动，其中的旅游资源便是自然旅游资源，内在动力则是养生。
洞天福地是道教旅游资源中颇具特色的部分，许多道教圣地如青城山、王屋山等皆属于洞天福地。
狭义上的洞天福地，可包含七十二福地、三十六小洞天、十大洞天，其中，以十大洞天地位最高；广义上的洞天福地，还包括二十四治、三十六靖庐等内容。
由于受到“天人合一”思想的影响，道教认为天、地、人三者都是“气”的产物，三者具有同一性，不仅天上有洞天，地上有洞天，人身上也有洞天，道教徒企图通过存思身上之“洞天”来实现与天上“洞天”的契合，进而羽化登仙。
洞天福地作为道教徒理想的修炼之地，当然是常人的宜居之地，一般而言，无论从气候、湿度、空气质量，还是物产方面都有其独到之处，一方面是舒适安静的环境，使其心灵不受外界干扰；另一方面需要有充足的物产，包括食物、药物维持人的基本生存。
因此，洞天福地不但常常是风景名胜，也是养生胜地。
道教宫观是道教徒们修炼和科仪的场所，多在山水胜处，现道教神奇，落于天地灵秀之间，是道教养生旅游中极为重要的吸引物，在国内分布颇广，如成都青羊宫、龙虎山天师府等。
道教宫观作为有形的道教养生旅游吸引物，不仅仅是单向的吸引旅游消费者，还在人文旅游资源方面为游客提供一个全面感受道教文化，理解道教养生追求的场所和途径。
三、无形的道教养生旅游吸引物旅游吸引物，还包括了有形的旅游资源以外的无形吸引物，生活方式、旅游服务、社会制度等无形的旅游资源均在此列。
道教养生带着中国固有的文化指引与宗教底蕴，既有着寻幽朝圣宗教性的一面，更有其文化根柢的一面。
仙道贵生，就养生术而言，涵盖了静功养性（存思术等）、动功健身（导引术等）、气功疗病（行气术等）、房中益寿、药物延龄、内丹炼养、道医疗疾等。
道教养生术的具体方法繁多，种类也一言难全，有的较有针对性，如按摩养生、针灸养生、四季养生等，有的较有神秘性，如内丹养生、辟谷养生等，这些具体的养生术的呈现、组织演示、亲身体验、逗留修习，对于旅游者来说已经不是单纯的旅游服务类无形吸引物所能提供的旅游感受，而会成为以体系化的形式，带有宗教神秘的祝佑和修行，具有独特性和功能性的引擎。
道教养生术品类繁多，难易程度不等，有明显的层级性，对于各个层次的旅游者来讲，都有吸引点，并且一旦习得，将会成为一种养生生活方式。
道教养生意蕴则内括于道教节日、道教斋醮礼仪、道教文学、道教书法绘画、道教音乐、道教建筑艺术等，这些方面有着内在的道教养生旅游价值和审美情趣。
养生是一个较为广泛的概念，一切可以增进身心的活动，都是养生活动的一部分，尤其是道教哲学的贯穿，使得养生文化本然地转化成文化养生。
道教文化中不仅内涵了养生表达，而且实践道教文化的过程本身便是一种养生活动，道教文化养生功能扩展了道教养生旅游吸引物的外延。
四、道教服食技术的吸引物功能道教养生旅游吸引物表现为系统性、整体性和综合性。
而道教服食技术的吸引物功能性则表现得最为直接，尤其是体现在道教饮食养生方面，其作为吸引物的功能性则更为明显。
“服食”一词早在《尚书》中便有，亦称服饵，指的是服用饮食之物。
道教所讲服食是与养生联系在一起的，从广义上讲，所服用的内容有药物、膳食，增衍到气、符等，即包括了服药、服气、服符、饮食等方面，并且服气、服药、服符与辟谷关系紧密。
我们在解析道教的服食规程时，要考虑与中医发展相合之处，还要考虑道门服药的特殊性。
追求长生不死的道门中人，在修炼活动中，内在驱动着各种需求，因而产生了众多的服食方，尤其是草木药方，更有金石药，如果用现代医学的评判体系审视之，虽多有不科学之处，却也依然具有可供药用的研究价值，进而转化成为道教养生旅游综合体中至为重要的旅游吸引物。
就文化层面而言，道教服食技术突破其食用的属性，由文献和历史转化成各类旅游产品的几率性甚高，充分发挥其吸引物功能是学术研究和产品转化的一个重要方向。
道教的饮食养生则要遵从饮食均衡、饮食有节、饮食制宜、饮食禁忌、饮食保健、饮食疗养等原则和方法。
道教养生宝库中，有相当部分成熟的饮食养生谱录，结合地域性特征，道教养生饮食的多样性和特色性都较为突出，作为旅游吸引物的能量不可小觑。
健康产业是有着巨大市场潜力的新兴产业，将⋅⋅9旅游学刊第31卷2016年第11期Tourism Tribune V ol.31No.112016丰厚的道教养生资源，纳入到健康产业的思维中，在食住行游娱购的每一个方面都可以呈现出耀眼的生命力，尤其是服食技术的产品化、程序化，必然会成为道教养生旅游的重要吸引物。
（作者系该院副教授；收稿日期：2016-09-29）老年人养生旅游的公共性分析①张志亮（山西大学历史文化学院，山西太原030006）Doi:10.3969/j.issn.1002－5006.2016.11.005养生旅游是融合养生文化和产业，将养生服务和旅游活动结合起来的新型养生方式。
从旅游学的角度看，养生旅游是融度假、观光、疗养、保健等多个旅游形式于一身，以康体养生的形式而发生的，不以工作、定居和长期移民为目的的旅行、暂居和游览活动的总称。
对于老年群体而言，养生旅游已成为重要的生活方式。
对于旅游产业而言，养生旅游已经是旅游市场中最具潜力的增长点之一，也已经成为国外银发旅游市场发展的新趋势。
养生旅游的参与主体主要是中老年人，但老年群体年老体弱、社会生存能力低，对于社会公共性的需求较高。
一、老年人养生旅游的公共性缺失根据国家统计局数据，截至2015年底，我国60周岁及以上人口22200万人，占总人口的16.1%；65周岁及以上人口14386万人，占总人口的10.5%，快速老龄化的趋势较为明显。
随着收入的不断增加和身体素质的提高，老年人的养生旅游倾向和出游率不断提升。
养生旅游虽然潜力巨大，但在市场操作中却存在诸多问题。