中国通史之西汉前、中期政治

秋风起兮白云飞 草木黄落兮雁南归 兰有秀兮菊有芳 怀佳人兮不能忘 泛楼船兮济汾河 横中流兮扬素波 箫鼓鸣兮发棹歌 欢乐极兮哀情多 少壮几时兮奈老何
相传汉武帝巡幸河东，与群臣 饮宴，作《秋风辞》。后人于 山西汾阴县建秋风楼纪其事。
单千安 于秋乐 和万未 亲岁央
匈奴和亲方砖
当“ 单 于 天 降 ” 瓦



孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧 功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚。耻言人 之过失，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业， 畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁网疏阔。……刑罚大 省，至于断狱四百，有刑错之风。——《汉书· 刑法志》 孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增 益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百 金。上曰：“百金中民十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞 之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳 地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦 器，不得以金银铜为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。…… 专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。 太史公曰：孔子言，“必世然后仁。善人之治国百年，亦 可以胜残去杀。”诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载， 德至盛也。……呜呼，岂不仁哉！——《史记· 孝文本纪》



上初即位，富于春秋，（田）蚡以肺腑为相。……当是 时，丞相入奏事语移日，所言皆听。荐人或起家至二千 石，权移主上。上乃曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏！” 公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪免。家贫，牧 豕海上。年四十余，始学《春秋》杂说。……元朔中， 代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵。 上于是下诏……封丞相弘为平津侯。其后以为故事，至 丞相封，自弘始也。 公孙贺，……代石庆为丞相，封葛绎侯。时朝廷多事， 督责大臣。自公孙弘后，丞相李蔡、严青翟、赵周三人 比坐事死。石庆虽以谨得终，然数被谴。初贺引拜为丞 相，不受印绶，顿首涕泣，曰：“臣本边鄙，以鞍马骑 射为官，材诚不任丞相。”上与左右见贺悲哀，感动下 泣，曰：“扶起丞相。”贺不肯起，上乃起去，贺不得 已拜。 ——《汉书》列传
董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。 ——《汉书· 五行志》
建元 元光 元朔 元狩 元鼎 元封Байду номын сангаас太初 天汉 太始 征和 后元
明妃出塞图
明 仇英 绘
三 独尊儒术与“霸王道杂之”
罢黜百家，独尊儒术 “霸王道杂之”的统治特 征

建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千 石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。 丞相（卫）绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩 非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。


皇读 是 秦 失一 刑 始 败种 罚 皇 了书 的 的 ，， 裁 统 ——《汉书· 武帝纪》 武 他 制 一 帝的 ； 思 武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以 贤良对策焉。…对曰：“……《春秋》大一统者， 成 手 汉 想 功段 武 是 天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论， 了 是 帝 不 百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制 。利 的 要 禄统人 数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、 的一民 孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 诱思读 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 引想书 ——《汉书· 董仲舒传》 。是， 结要他 及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，绌黄老、刑名 顾果人的 百家之言，延文学儒者数百人。而公孙弘以《春 颉，民手 秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士 刚始只段 靡然向风矣。 ——《史记· 儒林列传》 ——
郭解，……少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏 命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱， 若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自 喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心、卒发于睚 眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。 及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾。吏恐，不敢不徙。卫将军为言 “郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不 贫。”解家遂徙，诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙 解。解兄子断杨掾头。……已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀 之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，……久之，乃得解。穷治所犯， 为解所杀皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解。生曰：“郭解 专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解， 解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公 孙弘曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于 解杀之。当大逆无道。”遂族郭解。 太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤 与不肖，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎？”於 戏，惜哉！ ——《史记· 游侠列传》
察举和征辟是汉代士人的主要入仕途径，察 举尤为重要。经数百年演变，为科举所取代。
察举：朝廷定立科目，地方长官按 标准推荐。后逐渐增加考试内容。 科举：朝廷定立科目，公开招考， 士人自由投考。
常科或 岁举 特科或 诏举 &孝廉 &秀才（茂材） &贤良方正 &文学 &明经 &明法 &勇猛知兵法 &明阴阳灾异 & ……
后 世 五 刑 ： 笞 、 杖 、 徒 、 流 、 死
北京市丰台区大葆台
西汉广阳王刘建墓
墓室用柏木黄心纵向堆垒环绕，称为“黄肠题凑”
二 汉武帝的功业
加强集权 开拓边疆 垄断财利、统制经济 武帝晚年的政策转变与“昭宣中 兴”


至今上（武帝）即位数岁，汉兴七十余年之间， 国家无事。非遇水旱之灾，民则家给人足。…… 当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并。 豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土，公卿大夫 以下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛 而衰，固其变也。 ——《史记· 平准书》 臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可 为长太息者六。若其它背理而伤道者，难遍以疏 举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。 曰安曰治者，非愚且谀，皆非事实知治乱之体者 也。夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃， 因谓之安，方今之势，何以异此！ ——贾谊《治安策》
马非百《桑弘羊传》 （《盐铁论· 本议》）
吴 慧 著
这就使地主阶级的国家同 时成为一个经营五金百货 的大公司，政府的财政部 长（“大司农”）同时成 为这个大公司的总经理。 政治和商业合二而一了。
冯友兰《中国哲学史新编》
司马光《资治通鉴》卷二二
上乃言曰：“朕即位以来，所为狂悖， 使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害 百姓、縻费天下者，悉罢之。” 上乃下诏，深陈既往之悔。曰：“…… 今又请远田轮台，欲起亭燧，是扰劳天 下，非所以优民也。朕不忍闻！” 臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内 侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无 度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异 于秦始皇者无几矣。然秦以之亡、汉以 之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守， 受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛 汉代西北边陲曾出土 赏严明，晚而改过，付托得人，此其所 大量简牍，具有重要 以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！ 史料价值。
西汉中央官制：三公九卿
尚 书
匈奴
焉耆 莎车
西域都护府，汉宣帝神爵二年（公 元前60）置。东汉称西域长史府。
楼兰
且末
均输 谓诸当所输于官者，皆令输其土地所饶， 平其所在时价，官更于他处卖之。输者既便而 官有利。 （《史记· 平准书》集解引孟康语） 平准 开委府于京师，以笼卖货物，贱即买， 贵则卖。是以县官不失实，商贾无所牟利。 是岁小旱，上令百官求雨。卜式言曰：“县官 当食租衣税而已，今（桑）弘羊令吏坐市列贩 物求利。烹弘羊，天乃雨。”（《汉书· 食货志》） 平准与均输，只是一件事情的两面。 ①均输所以调剂空间上物价之不平， 平准兼以调剂时间上物价之不平。 ②均输分设在郡国，平准则只京师 有之。 ③均输是类似行商性质的工作，平 准则为类似坐贾性质的工作。
第五章 西汉前、中期政治： 从黄老无为到“霸王道杂之”
一 黄老无为思想与西汉前期政治 二 汉武帝的功业 三 独尊儒术与“霸王道杂之”
一 黄老无为思想与西汉前期政治
无为而治方针的确立 文景之治
陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得 之，安事《诗》、《书》？”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上 治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。……向 使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？” ——《史记· 郦生陆贾列传》 道莫大于无为，行莫大于谨敬。……秦始皇设刑罚、为车裂之诛以 敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横 行以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内。事逾繁而天下逾乱， 法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之 者，乃举措太众、刑罚太极故也。 ——《新语· 无为》
对秦亡的反 思、对秦政 的否定，成 为西汉初年 社会思潮的 主流。
（曹）参之相齐，……尽召长老诸生，问所以安集百姓。如齐故诸 儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言， 使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类 具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年， 齐国安集，大称贤相。 参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏 木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声 名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事， 来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之欲有所言，复饮之，醉 而后去，终莫得开说，以为常。 相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游 园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼 与相应和。 参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。 ——《史记· 曹相国世家》
上 古 五 刑 ： 墨 、 劓 、 刖 、 宫 、 大 辟
齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。 太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮， 骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益 也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安， 上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今 坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可 复属，虽后欲改过自新，其道无由也。妾愿 没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏 天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有 虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民不犯。 何则？至治也。今法有肉刑三而奸不止，其 咎安在？非乃朕德薄而教不明欤！吾甚自愧。 故夫驯道不纯而愚民陷焉。《诗》曰：‘恺 悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而 刑加焉，或欲改行为善而道毋由也，朕甚怜 之。夫刑至断肢体、刻肌肤，终身不息，何 其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉？其 除肉刑！” ——《史记· 孝文本纪》